射覆怎样起卦推算故曰卦象(梅花易数射覆解卦)
目录导读：
一：射覆的周易记录载入
射覆是古时候研易高手常做的一种研易应用实践活动。射是猜测，覆是覆盖之义。射覆亦即将某个物品，大部分是小物品覆盖起来后，让预测推算高手通过占筮的取得卦象，经过对卦象的特征、以及变化剖析，确定出被测物品的特点：几个物品、物品形状、颜色、尺寸、特性、到底什么。每一个卦象所代表的静物、动物属性皆有几十种之多，而每一个卦都是由上下两卦组成，共计64卦，64卦以及变数64*64=4096种，配上年月日，生旺死绝，推测出最可能的结果。因 此，射覆是一种难度极高的实践性活动。
所谓“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”，（《系辞·上》），宋代易学大师邵雍说：“观物戏验者，虽云无益于世，学者于此验数而知圣人作易之灵耳。物之于世必定会有数焉。故，天圆地方，物之形也；天玄地黄，物之色也；天动地静，物之性也；天上地下，物之位也”（《梅花易数·观物奥妙歌诀》）。
射覆由来已久，汉代《汉书·东方朔传》记录载入：“上尝使诸数家射覆，置守宫盂下，射之，皆不能中。朔自赞曰：‘臣尝受易，请射之。’乃别蓍布卦而对曰：‘臣以为龙又无角，谓之为蛇又有足，跂跂脉脉善缘壁，是非守宫即蜥蜴。’上曰：‘善。’赐帛十匹。复使射他物，连中，辄赐帛。”
守宫就是壁虎，形象正所谓象龙没有角，象蛇却有足。象东方朔如此的射覆大家历史上不少，三国时的官辂，晋代的郭璞及梁元帝萧绎、唐代的李淳风、宋代的邵雍等皆为有史记录载入的一流高手。
后来有人请教管辂关于东方朔射覆的道理，管辂立起卦来，点出了“会于辰巳，分别龙蛇”的论点。
再看管辂自己射覆的例子：《三国志》记录载入“馆陶令诸葛原迁新兴太守，辂往祖饯之，宾客并会。原自起取燕卵、蜂窠、蜘蛛着器中，使射覆。卦成，辂曰：‘第1物，含气须变，依乎宇堂，雄雌以形，翅翼舒张，此燕卵也。第2物，家室倒悬，门户众多，藏精育毒，得秋乃化，此蜂窠也。第3物，觳觫长足，吐丝成罗，寻网求食，利在昬夜，此蜘蛛也。’举坐惊喜。”
尚秉和对此案也根据原占辞配上卦象，他说：此亦可依辞求得其所筮之卦，即便起管公明质之，敢言无诬。
燕卵之卦，当为火雷噬嗑，《噬嗑》内为震，震为雷、电，为气、为竹、为苇，竹苇皆圆空，像卵壳，故曰含气”。而震为动，故曰“须变”。二至四互艮，艮为门庭，而与襄体连，故曰“依乎宇堂”。三至五互坎，外为离，坎男离女，故曰“雌雄以形”。而二至五有鸟舒翼状，而初阳、上阳函之，故曰“翅翼舒张”。夫既推得卵象，又推得羽翼象，则为鸟卵无疑矣。而依于堂宇之上，则非鸡卵、鸦鹊卵，必为燕卵也。蜂窝之卦当为《震》，震者，艮之倒也。艮为门庭，故曰“家室倒悬”。而二至四又互艮。艮为门，三至五又互坎．坎为宫，故曰“门户众多”。又坎为隐伏而阴精，故曰“藏精”。坎为眚，为病，为毒，故曰“育毒”。坎为水，金秋王生水，故曰“至秋乃化”。夫卦象既全，体为门户而倒悬，或尚有其他之窠而中育毒，则非蜂窠不可矣。
至蜘蛛之卦，则为《归妹》。上震为足，震动，故曰“觳觳长足”。觳觳者，动之貌。而二至四互离，离为网罗，下为兑，兑为口舌，故曰“吐丝成罗”，故曰“寻网求食”。而三至五互坎，坎为夜，为盗，为伏，故曰“利在昏夜”。夫能吐丝而有足则非蚕，而就网求食，又利昏夜，以卦象推，非蜘蛛不可也。(《周易古筮考》卷二)
按《噬嗑》象燕卵，《震》象蜂窝，《归妹》象蜘蛛，除取本卦卦象外，兼取互卦、倒卦的预兆。若无互卦、倒卦的预兆与本卦卦象相配，则断难符合原占辞之意。这里要特别注意和提防倒卦的预兆，这是前人很少用于解占的一种方法。震卦的倒象为艮，艮为门户，由此象推出“家室倒悬”。若舍此，如何才可得出“家室倒悬”的预兆呢，尚氏独具慧识，是技高一筹的。
《烧饼歌》开章写道：明太祖一日身居内殿，方啖之时，内监忽报，国师刘基求见，太祖即以碗覆物，召基入。礼毕，帝问曰：先生深明数理，可知碗中是何物件？基掐指轮算，对曰：“半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺，此食物也”，开视果然。这是的一个例子，如此的卦例流传甚多值得后人研究。
乍看似，射覆无任何规律，所覆之物从一枚钉子到一只小鸟，从一颗珠宝到一片碎玻璃皆有可能，没有任何的参数可供推测，此时形象思维和逻辑思维都不会发生作用，猜中的可能性微乎其微，普通人的聪明才智在这种游戏上都不起作用。但从全息论角度来看，时间与空间构成了时空全息网。宇宙中万事万物与时间、空间及人的意识、思维都是全息的。而沟通和揭示其全息性的媒介就是易卦的预兆数。某人在什么时候、什么方向、什么次序、怎么回事下隐藏哪些东西，是受易理所阐述的规律性制约的。于是，按道理来讲只要抓住时空互联网中任何一个结点，我们皆可以拎起整张全息网。
二：梅花易数怎么射覆?
呵呵……都研究射覆了，一看阁下就是玩易的高手。
如果射覆用时间起卦，那这个时辰的卦象怎么可能和你射的覆有关系？
换言之，就是凭的什么根据而确定这个时刻的卦象就符合射覆的事体呢？
因此我认为用那个时候的时间卦射覆不符合易理！！！因卦是定的，覆是变的，怎么可能拿定数来测准变化的事体呢？即便射中只是巧合而已，碰巧蒙对了，哈哈……
梅易万物类象太多，射覆若想精确必用已知条件和灵感思维，如果没用已知条件，那么这样就是没用易理，由于易理就是常理就是已知条件，没用易理测出的事体和实际乃是风马牛。
如果按你所问，勉强回答的话，射覆不分体用，全看！！！无主无次，每一个卦象都随着灵感思维去定纷纷万象之一象！！！通常是用梅花易数的天地数取卦，打比方说流传的壬日子时射朱元璋的烧饼案例，卦象水天需变泽天夬是用天地数取的卦，你百度一下，我不写了。
还要说的就是尚秉和用蓍草取卦射覆，他们都是用偶合的卦象来预测推算的，而不用定的卦象来预测推算。
我觉得射覆是用灵感思维，非是专用卦象，最多也是强用卦象去附会灵感的，书所摘录的大多案例还是假的，射覆属于戏卦，戏卦大多不准。
三：谁能详细说说如何去射覆啊?
没有射覆的一看就会的方式方法。积累基础先得看梅花易数和六爻，紧接着看神煞，天干地支等各式涵义，长生十二宫等，非常繁琐。
目前射覆起卦的有两种流行的方式方法，一种是纯粹梅易，以象理详推，个人试验过，难度大
一种是以六爻为精密推算基础，以梅易为起卦基础（也可以直接摇六爻卦），以理数进行详推，难度相对较小
这个得看个人，为啥那么说呢？周易也称为玄学，总之，是个很玄的东西，为啥这么说呢，由于对于任何人而言，所用的精密推算方法皆不是全部通用的。这亦即为啥此刻六爻分了那样多个派别的缘故。也许对于任何人而言，射覆的方式方法也要凭借自己摸索，没有统一的精密推算方法。这个和自个的“慧根”有关。
以楼主的问题，我可以直接批断你是一时兴趣，想在大家面前逞威风，故断你很快就会丢弃。
四：射覆怎么玩准确率高，怎样起卦
射覆就是考验师卜技的一种娱乐方式，像奇门、六壬、六爻、梅花等等···皆可以射，着重是看你本身掌握了那种技艺··
五：周易高手请教。请问 射覆游戏怎么玩?起卦方式用什么方式?梅花?蓍草?金。。。
射覆，就是在瓯、盂等器具下覆盖某一物件，使人起卦猜测里面是哪些东西。其实也就是说不务必要覆盖，也可以隔着互联网猜，打比方说让你猜我此刻手中拿着什么。
起卦方式各异，梅花起卦灵活，心动则生卦，也要以时间起卦，也要以看见的任何事物起卦，特定是随心所欲；蓍草是最原始的卜筮法，用大衍数50根起卦，很麻烦，此刻很少人用；金钱卦是用三枚硬币掷六次起卦，比蓍草方便，但没梅花灵活。
无论用哪种方式起卦，卦中都会显示所猜之物的特征，至于究竟能否准确猜中，就看解卦实力和猜物经验了。
六：射覆的周易记录载入
射覆是古时候研易高手常做的一种研易应用实践活动。射是猜测，覆是覆盖之义。射覆亦即将某个物品，大部分是小物品覆盖起来后，让预测推算高手通过占筮的取得卦象，经过对卦象的特征、以及变化剖析，确定出被测物品的特点：几个物品、物品形状、颜色、尺寸、特性、到底什么。每一个卦象所代表的静物、动物属性皆有几十种之多，而每一个卦都是由上下两卦组成，共计64卦，64卦以及变数64*64=4096种，配上年月日，生旺死绝，推测出最可能的结果。因 此，射覆是一种难度极高的实践性活动。
所谓“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”，（《系辞·上》），宋代易学大师邵雍说：“观物戏验者，虽云无益于世，学者于此验数而知圣人作易之灵耳。物之于世必定会有数焉。故，天圆地方，物之形也；天玄地黄，物之色也；天动地静，物之性也；天上地下，物之位也”（《梅花易数·观物奥妙歌诀》）。
射覆由来已久，汉代《汉书·东方朔传》记录载入：“上尝使诸数家射覆，置守宫盂下，射之，皆不能中。朔自赞曰：‘臣尝受易，请射之。’乃别蓍布卦而对曰：‘臣以为龙又无角，谓之为蛇又有足，跂跂脉脉善缘壁，是非守宫即蜥蜴。’上曰：‘善。’赐帛十匹。复使射他物，连中，辄赐帛。”
守宫就是壁虎，形象正所谓象龙没有角，象蛇却有足。象东方朔如此的射覆大家历史上不少，三国时的官辂，晋代的郭璞及梁元帝萧绎、唐代的李淳风、宋代的邵雍等皆为有史记录载入的一流高手。
后来有人请教管辂关于东方朔射覆的道理，管辂立起卦来，点出了“会于辰巳，分别龙蛇”的论点。
再看管辂自己射覆的例子：《三国志》记录载入“馆陶令诸葛原迁新兴太守，辂往祖饯之，宾客并会。原自起取燕卵、蜂窠、蜘蛛着器中，使射覆。卦成，辂曰：‘第1物，含气须变，依乎宇堂，雄雌以形，翅翼舒张，此燕卵也。第2物，家室倒悬，门户众多，藏精育毒，得秋乃化，此蜂窠也。第3物，觳觫长足，吐丝成罗，寻网求食，利在昬夜，此蜘蛛也。’举坐惊喜。”
尚秉和对此案也根据原占辞配上卦象，他说：此亦可依辞求得其所筮之卦，即便起管公明质之，敢言无诬。
燕卵之卦，当为火雷噬嗑，《噬嗑》内为震，震为雷、电，为气、为竹、为苇，竹苇皆圆空，像卵壳，故曰含气”。而震为动，故曰“须变”。二至四互艮，艮为门庭，而与襄体连，故曰“依乎宇堂”。三至五互坎，外为离，坎男离女，故曰“雌雄以形”。而二至五有鸟舒翼状，而初阳、上阳函之，故曰“翅翼舒张”。夫既推得卵象，又推得羽翼象，则为鸟卵无疑矣。而依于堂宇之上，则非鸡卵、鸦鹊卵，必为燕卵也。蜂窝之卦当为《震》，震者，艮之倒也。艮为门庭，故曰“家室倒悬”。而二至四又互艮。艮为门，三至五又互坎．坎为宫，故曰“门户众多”。又坎为隐伏而阴精，故曰“藏精”。坎为眚，为病，为毒，故曰“育毒”。坎为水，金秋王生水，故曰“至秋乃化”。夫卦象既全，体为门户而倒悬，或尚有其他之窠而中育毒，则非蜂窠不可矣。
至蜘蛛之卦，则为《归妹》。上震为足，震动，故曰“觳觳长足”。觳觳者，动之貌。而二至四互离，离为网罗，下为兑，兑为口舌，故曰“吐丝成罗”，故曰“寻网求食”。而三至五互坎，坎为夜，为盗，为伏，故曰“利在昏夜”。夫能吐丝而有足则非蚕，而就网求食，又利昏夜，以卦象推，非蜘蛛不可也。(《周易古筮考》卷二)
按《噬嗑》象燕卵，《震》象蜂窝，《归妹》象蜘蛛，除取本卦卦象外，兼取互卦、倒卦的预兆。若无互卦、倒卦的预兆与本卦卦象相配，则断难符合原占辞之意。这里要特别注意和提防倒卦的预兆，这是前人很少用于解占的一种方法。震卦的倒象为艮，艮为门户，由此象推出“家室倒悬”。若舍此，如何才可得出“家室倒悬”的预兆呢，尚氏独具慧识，是技高一筹的。
《烧饼歌》开章写道：明太祖一日身居内殿，方啖之时，内监忽报，国师刘基求见，太祖即以碗覆物，召基入。礼毕，帝问曰：先生深明数理，可知碗中是何物件？基掐指轮算，对曰：“半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺，此食物也”，开视果然。这是的一个例子，如此的卦例流传甚多值得后人研究。
乍看似，射覆无任何规律，所覆之物从一枚钉子到一只小鸟，从一颗珠宝到一片碎玻璃皆有可能，没有任何的参数可供推测，此时形象思维和逻辑思维都不会发生作用，猜中的可能性微乎其微，普通人的聪明才智在这种游戏上都不起作用。但从全息论角度来看，时间与空间构成了时空全息网。宇宙中万事万物与时间、空间及人的意识、思维都是全息的。而沟通和揭示其全息性的媒介就是易卦的预兆数。某人在什么时候、什么方向、什么次序、怎么回事下隐藏哪些东西，是受易理所阐述的规律性制约的。于是，按道理来讲只要抓住时空互联网中任何一个结点，我们皆可以拎起整张全息网。
