十二辟卦与人体疾病(伤寒论五行推算)
易演伤寒论是不是真的，希望中医权威人士给以明确答复，这会不会是个巧合。。。
《伤寒论》的论理基础是阴阳学说、五行学说和五运六气学说。伏羲易经八卦实质上是阴阳八卦，并不具备五行属性。文王八卦才具备明显的五行属性。只用《易经》阐述《伤寒论》的病因病机和方药是片面的。
十二辟卦与四时、五方、十二地支根本不对应。强行叫它们对应，这个易演就没有理论基础！！！
十二辟卦在表面上给人的体验感觉，阴阳爻是连续变化的。实则不然，阴阳爻的位不同啊！！！
八卦是三位二进制数字，六十四卦是六位二进制数字。八卦也好，六十四卦也好，既有阴阳爻的变化，亦有阴阳爻位的变化，这个爻位的变化也是很重要的。看卦既要看见象，还要了解卦的数和理。
事实上十二辟卦在四时、五方、十二地支所构成的圆上的分布是不连续、不均衡的。刘东军是强行叫它们相应的，所以这个易演理论就是错误的！！！
中医是科学，她的论理是特别严谨的。任何新的论理必须经得起实践和历史的检验！！！要不然就是瞎编。不是巧合，你可以去看看黄帝内经运气篇章，对比，你就清楚明白了，易演伤寒论是以五运六气为基础运用易经十二辟卦演绎伤寒论六经辨证，而非楼上说的周易，或许应该是易经运用到中医里面最没用的一个是八卦另一个就是周易道之所属，工之所疑，那才是与上古中医近日的医学思维，也是最接近本质的论理，现在的中医理论，中医大学的老师自己都不信，教材言之无物，空洞，浮于表面，似是而非，所谓象以数推，中医理论不能现代化的重点在于未能以数推，易演中医的成功问世或将成为契机周易演绎，看周易的人，看这个会笑的，不太可信，应为如今的易经已经没人读明白了。
十二辟卦啥意思?
十二辟卦是什么?辟是非常开辟之义，而十二卦代表着生命乃至宇宙的消长。依据乾坤二卦所辟的卦，就叫做十二辟卦(其中有关节气之划分，是以中国大陆中原为基准)。
十二辟卦中，各卦经管一方，就好像是诸侯各管一方一样，故而又称为诸侯之卦或侯王之卦
在咱们国家古时候时，已经晓得使用八卦中的阳爻与阴爻来代表一年之中阴阳交替消息的现象，所制定出的规律即为十二辟卦［辟即君主，所以辟卦为君王之卦］又称为十二消息卦［阳之盈长为息，阴之增强为消，一消一长互为更替］用以代表一年的十二个月份。
也有人以十二辟卦代表一日十二时辰内阴气与阳气消长情形，一天之内亥时为最阴之时故以全阴爻之坤卦代表，过了子时后阳气渐生，故以一阳生之复卦代表，在寅时，正处与白天与夜晚交替之时，故阴阳互半。直到到了午时，阴气渐生，故以一阴生之姤卦为代表，从此以后阴气渐生，直到亥时，如此循环。
附带一提，当十二辟挂循环到泰卦时，恰巧是三阳生，而且正值立春、新年，而泰卦在六十四卦中又代表吉卦，所以有「三阳开泰」一词。
十二辟卦的算卦方法
12壁挂的类型算卦方式是特别精确的，它的精确度是一个非常非常高的，因此他的算卦的方式方法也是特别有难度的，他是一个特别好的一个算卦的方式。算卦的话可以找专业的时刻挂失，不过千万不要算卦，大体上有许多人皆会说算话就好像顺命运睡。
十二辟卦巧妙使用
12P挂巧妙使用着重是来电话中反映一些情况。巧妙使用许多，一般而讲咱们能够通过一些风水，还有玄学方面的概念去理解十二辟卦巧妙使用？十二辟卦，亦称十二消息卦，是周易研究之中的重要学说。命理中“十二辟卦”之说渊源很远，据悉在干宝注所引文字中，即有十二辟卦之说。总之，它与周易应属“同龄人”。而真真正正形成一套理论，是通过华夏上古老祖宗整理留传下来的，也叫为“十二消息卦”。简单容易的介绍是：
在一个卦体中，凡阳爻去而阴爻来称为“消”；阴爻去而阳爻来称“息”。“十二消息卦”即被看成是由“乾”、“坤”二卦各爻的“消”“息”变化而来的。“辟” 是君主之义，这里取其主宰的意思。用十二个卦配十二个月，每一卦为一月之主，是谓“十二辟卦”即十二月卦。这十二卦是：复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、 遯、否、观、剥、坤。配以地支排序之月份，就是：复主十一（子）月，临主十二（丑）月，泰主正（寅）月，大壮主二（卯）月，夬主三（辰）月，乾主四（巳）月，姤主五（午）月，遯主六（未）月，否主七（申）月，观主八（酉）月，剥主九（戌）月，坤主十（亥）月。
此十二卦中，阳爻递生的六个卦，即从子月复卦到巳月乾卦，阳爻从初爻的具体位置逐次上升：复卦初爻为阳爻，临卦是初、二爻为阳爻，泰卦是初、2。三爻为阳爻，大壮卦是初、2。3。四爻皆阳爻，夬卦是初、2。3。4。五爻皆阳爻，而乾卦则全为阳爻，在此六个卦象中阳爻逐次增长，故称为“息卦” ，“息”即为生长之意。反之从午月姤卦到亥月坤卦，阴爻逐序上升，阳爻依序递减，从乾卦到到姤卦，初爻为阴爻所取代，从姤卦、遯卦、否卦、观卦、剥卦、以至坤卦，此六个卦象中阳爻一步步消失，以至全无，故称为“消卦”。在十二辟卦中，子月（中气冬至）为复卦，为一阳来复之像（初爻为阳爻），预示冬至过后阳气初生，而午月（中气夏至）为夏至过后，阳气盛极而转衰、阴气初生（初爻为阴爻），寅月阴阳调和（三阳爻、三阴爻）故初春为“三阳开泰”，其义即源于十二辟卦。
假如我们留意一下就可发现，“十二辟卦”既是全部都集中于“乾”“坤”为上下卦的“乾坤区”内，也是全部集中于八宫中的“乾”“坤”二宫之中。它们处在乾坤二宫的第1到第6卦，亦即“乾”“坤”二宫除去“游魂卦”（晋、需）和“归魂卦”（大有、比）以外的全部的卦。
在乾宫的辟卦是：乾（巳）、姤（午）、遯（未）、否（申）、观（酉）、剥（戌）。它们具有一样的六亲属性：兄弟金、子孙水、妻财木、官鬼火、爸妈土。
在坤宫的辟卦是：坤（亥）、复（子）、临（丑）、泰（寅）、大壮（卯）、夬（辰）。它们一样的六亲属性是：兄弟土、子孙金、妻财水、官鬼木、爸妈火。
这几个十二辟卦的特性，在纳甲法中是早已标明了的。只是大多都是把它与其它卦混在一起来讨论，没有注意和提防它的特殊性，更没有留意它们与地支（子、丑、寅、卯……）的相呼应之关系，是一个不小的疏漏。
楚竹书周易各卦的首尾符提醒我们不要忽视这一点。
临卦六三 大寒 遁卦九三 大暑
泰卦九五 雨水 否卦六五 处暑
大壮初九 春分 观卦初九 秋分
夬卦六三 谷雨 剥卦六三 霜降
乾卦九五 小满 坤卦六五 小雪
消息卦以“乾”卦含子、丑、寅、卯、辰、巳，“坤”卦含午、未、申、酉、戌、亥，以两卦十二爻预示一年的十二个月。(或称为一年循环周期)。
易经中11卦是什么
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济，是为下经三十四
第一1挂位泰卦 泰卦的六爻分别为
初九，拔茅茹，用其汇，征吉。
九二，包荒，用冯河，不遐遗；朋亡，得尚于中行
九三，无平不陂，无往不复；艰贞无咎，勿悔恤其孚，于食有福
六四，翩翩不富，用其邻不戒以孚
六五，帝乙归妹，以祉元吉。
上六，城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。地天泰（泰卦） 中中卦
卦象
应时而变 事事通泰的预兆 上下和睦之意
地天泰（泰卦） 中中卦
象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。 这个卦是异卦（下乾上坤）相叠，乾为天，为阳；坤为地，为阴，阴阳交感，上下互通，天地相交，万物纷纭。反之则凶。万事万物，皆对立，转化，盛极必衰，衰而转盛，故应时而变者泰（通）。 《彖》曰：「泰，小往大来，吉亨」，那么是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。 大象：天地阴阳之气相交感，上下和睦，流通无阻。
占卜
运势与运气：诸事吉祥顺利，凡事宜内求，不适宜外求，防乐极生悲。 爱情：言谈甚欢，良缘缔结。 疾病：久病不利，注意和提防肠肺及头部之症。 失物：不会出现。 诉讼：是非由小事化大，终可和解。 事业：坚持由小而大，循序渐进的原则，事业已达到顺利的境地，更应小心从事，居安思危，积极寻求、开拓新的事业，方可继续前进，若因循保守，不求上进，必遭失败。 经商：顺利。务必注意和提防市场动向，开拓新的范畴，展开新的竞争角逐。为此，密切与他人的合作，争取各方面的帮忙，但需谦虚谨慎，警惕巧言令色的小人。
地天泰（泰卦）应时而变者也
求名：具有成功的条件，但一定得更加努力，刻苦追求，最为忌聪明反遭聪明误。 外出：顺风顺水。 婚恋：美好姻缘。谈恋爱却不可不用心对待。 决策：如意吉祥。适应能力强，各项事业能成功。能谋善断，长于人际交往，能团结他人共创业绩，灵活机动，很能适应形势的变化，不断向新的范畴迈进。但在人生途中必须埋头苦干，尤其不可麻痹大意，在择朋选友方面更应慎重，切防小人倒运。
古例
《周易古筮考》记录载入：唐太宗文德皇后初嫁世民，归宁。舅高士廉霎见天马二丈立后舍外，惧，占之，遇《坤》之《泰》。占者曰：“坤顺承天，载物无疆。马，地类。之泰，是天地交而万物通也，又以辅相天地之宜。繇协《归妹》[言当其归宁]，妇人事也。女处尊位，履中而居顺，后妃象也。” 作者按：此以卦意及互体推。《坤》卦“利牝马之贞”，故曰马地类。繇协《归妹》者，言《泰》三至五互震，二至四互兑，雷泽《归妹》，又适当其归宁也。 坤为地 地天泰 子孙酉金 、、世 子孙酉金 、、 妻财亥水 、、 妻财亥水 、、 兄弟丑土 、、 兄弟丑土 、、 官鬼卯木 、、应 兄弟辰土 、 爸妈巳火 、、 官鬼寅木 、 兄弟未土 、、 妻财子水 、
第十九卦 临卦
我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每一天一篇文章之049。
临卦是《易经》第十九卦，前面是蛊卦，蛊惑、迷惑。在解除蛊惑之后就能够当老板了，由于人只有经历了破除迷惑的过程，才能心明眼亮，进而成为一名好领路人。
“临”字在金文中写法是，右边是一个人，左上方是一只眼睛，左下方是一些器物，就好像一个人瞪大眼睛俯视下面的东西。所以“临”的本意是俯视，预示居高临下，可以引申为监视，从监视又能够引申为领路人，通常是上对下，打比方说我们常说的欢迎光临、莅临指导，光临和莅临都预示上级或者敬仰的人来到自己这里指导之义。所以临卦讲的是领路人的艺术，怎么管理，管人、管事、管物。
我们看一下临卦的卦辞：
临，元亨利贞，至于八月有凶。
又说了“元亨利贞”：一开头就抓住事物的本原就能亨通，能够起到好作用的守持正道。
为啥“至于八月有凶”，到了八月份就不吉险呢？古时候农历的十二个月是从十一月开始，由于十一月里有冬至，冬至是阴气最足，一阳来复的时刻，亦即黑夜最长白天最短的一天，所以从这天开始，白天会愈来愈长，这个月配的卦就是复卦，一阳来复。十二个月配了十二个卦，这十二个卦叫十二消息卦，亦称十二辟卦：
农历十一月一阳来复是复卦，复卦是最下面一根阳爻，上面五根阴爻，预示阳气开始上升；十二月就是临卦，下面有两根阳爻，预示阳气继续上升；正月是三根阳爻，因此叫三阳开泰，是春节；二月是下面四根阳爻，大壮卦；三月是下面五根阳爻，夬卦；四月，六根全是阳爻，阳气最足，是乾卦，四月之后阴气又开始上升；五月是下面一根阴爻上面五根阳爻，姤卦；六月是下面两根阴爻，遁卦；七月是下面三根阴爻，否卦；八月是下面四根阴爻，观卦；九月是下面五根阴爻，剥卦；十月是六根全是阴爻，坤卦。
十二消息卦从农历十一月开始，分别是：复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤，代表十二个月。临卦为十二月，八月是观卦，跟临卦恰好相反，临卦的下一卦就是观卦。临卦是阳气逐渐上升，观卦是阴气逐渐上升，所以临卦说要警惕八月份阴气上升，会有凶险，告知我们始终要有反向思维，阳气上升的时刻要警惕阴气上升，具备了忧患意识就不会真的发生灾祸。
在文王八卦中，八为艮卦，在东北方，万事万物来这里结束，并且也预示着下一个阶段马上开始，因此这个时候大多有凶险，要警惕。
接下来由我们来看《彖传》的解释：
彖曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。
“刚浸而长”：“浸”是渐渐，刚爻渐渐地开始长了，临卦下面有两根阳爻，是阳气渐渐地开始上升，是一种非常好的现象，所以“悦而顺”：是喜悦的，并且是顺应天道的，“说”指下面的兑卦，“顺”指上面的坤卦。“刚中而应”：九二爻是刚爻居在中位，同时与六五爻相应，阴阳互相感应，所以“大亨以正”：是亨通的而且符合正道，这个正道就是“天之道”。这是告知我们作为领路人内在要刚，而且要跟阴柔相呼应，还要符合正道、天道。为啥“至于八月有凶”呢？由于“消不久也”：八月阳气已经开始衰弱，阴气开始增长，所以不能长时间了。
我们再看《象传》：
象曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。
《象传》从卦象上剖析临卦：上卦是地，下卦是沼泽，因此叫“泽上有地”，是大地在俯瞰沼泽里的水，预示以上视下、君临天下的场景。君子看见如此的卦象就要“教思无穷，容保民无疆”：用了两个“无”，“无穷”和“无疆”，教化百姓要无穷无尽，保护容纳百姓也要无边无际。
这是教我们做领路人的发心：领路人者对下面的人要充满关爱，由于天道是爱万物、万民的，上天总是把阳光洒给人间，用雨水滋润万物，所以当老板first of all要从心出发爱百姓，紧接着还要教化百姓，“教思”是说要改变百姓的思维思考方式，叫他们的心中也充满爱，不能自私；同时要宽容，“无疆”，无边无际，这个是针对上面的坤卦大地来讲。
刘东军易演伤寒论的作者简单介绍
刘东军
乃齐鲁乡人也。生于文革次年，早年坎坷，为救世济民，发愤岐黄、自励独学、历二十来年。尤致力古 经，终与上古贤达握手；是以通玄达道、医易合一。君得太古之元气，正气盈充，遂以乡医现世。惟性敢爱敢恨，特立独行，论评世象，藐视时医，于似是而非者（诸如时髦之火神、西化之伪经方者等等）多兴达伐之师，故而惊人之语叠出、见血之针时发，而开罪者亦多矣，见者毁誉参半。
然其别于时流名达者，一为知、二为行，于人生紧要关头，舍身勇为，当为言行不一之伪君子们所望尘莫及。有鉴于此，不学于武将军系列博文中，摘编长qiang短匕若干，裨今日平庸而缺氧、缺钙、缺德之时代以投qiang，以发人之神志，以张勇侠之大义，于有志之士，借以励志奋发图强是也。
1、作为一部《伤寒论》注解解读书。《易演伤寒论》从《伤寒论》原文398条前后贯穿来看的角度，以十二辟卦易演的研究方法、破译张仲景的六经辨证---六气主客加临所致疾病的治疗次序，并取得重大冲破。在此建模基础上所阐释的“理法方药”的内涵则和其它注解解读大不同。
而历代《伤寒论》其他注解解读版本，包括现行教材《伤寒论讲义》，那么是用脏腑辨证的基础来阐述其“理法方药”，实与仲景学术的精髓思想----六经（三阴三阳）辨证风马牛不相及。如此的注解解读不至于将原文一气呵成，只能以方症对应来区分，结果最终将《伤寒论》的六经辨证搞成了《中医内科学》理法方药的一部分。巧妙地回避了伤寒论立论、立法根据问题，还美名曰“辨证施治”。实际临床运用中，其更是与医圣的医道境界有天地之别。中医界的实际整体疗效，更不用说了，尴尬到如今都开始闹着要“申遗了”。
2、凡遇“某某病【下后】【下之后】【反下后】”这样原文论述的时刻，《易演伤寒论》皆能够将原文前后贯穿，寻找出仲圣所说这几个“下之后”的缘故，实现了知其因果、前后而论今。确立了太阳病首法治疗是下法。从而找到、并开创了迅速治疗如今现代医学所说的“心脑血管病”的名符其实的张仲景六经辨证，并发现了医圣的时空宇宙力学的医学理论根据。
而其他《伤寒论》的注解解读版本那么是对原文中某某病“下之后”“用下后”“反下后”之类的字眼全部给做了“误下，误治”注解解读。由此他们不单阉割了自己，并且也阉割了医圣张仲景的思想精髓理论。事实证明，这几个无知的，错误的《注解解读》已经废掉了中医的撼世武功！！！令《伤寒论》在医学界，学术界，应试的教导界，最终成为选读课、鸡肋。将《伤寒论》这一部医道经典沦为始乱终弃者，正所谓这几个一千八百年来的伤寒论《注解解读》。
3、《易演伤寒论》是运用力学原理的十二辟卦体现《伤寒论》作者是怎样运用五运六气学说的“升、降、浮、沉”。既从中医学的传统经典《伤寒论》中寻找出了古时候医圣对《易经》的理解，同时发现了医圣对《易》的理解与今人是怎样的区别。
而其他《伤寒论》注解解读版本事实上其实没有从《易》的实际推演角度来做如此的研究。由于历代那些由于易经而钻研周易的人，一直都是以讹传讹，抱着的只不过是一些伪易经。如今他们的八卦，成为一种娱乐。
4、《易演伤寒论》以180余副十二辟卦图、做主客加临、力学压力、变卦图、以式类推，运用反向推导的方式方法，做阴阳、六节全过程的演易，以此还原仲景立论的六经结构模型。
而其他《伤寒论》注解解读版本则一直只会被原文的文字“牵着鼻子走”。
5、《易演伤寒论》是用宇宙的圈层理念、立体的六圈层模型（十二辟卦太极图、纵向次序图、横剖空间图，合并演易）来还原《伤寒论》中的六经阴阳（三阴三阳）的膨胀、收缩过程中所发生之人体的病症推演。并摸索出医圣张仲景的这种思想方法，与原文的诸多结论相吻合。这几个是历代《伤寒论》所有注解解读医家力所未及，“想都不敢想”的。
而《伤寒论》的其他注解解读则并非这样
六、《伤寒论》所有论条，总共加起来是398个，不过，却有78个论条是在用“数”做起论点，或可以说成是这样用数来做路径起论点。可是，这几个起论点、所用描述的方式方法，就是仲景先师使用的最为简洁明快的“伤寒某日某日”。这几个“伤寒几日几日”不是偶然的，正所谓《易演伤寒论》的研究首次对此作出了答案。仲景原文中那些“伤寒几日几日”背后的东西，正所谓整部《伤寒论》的灵魂、核心骨架。《易演伤寒论》书中对此如此的破译注解解读，批露出《伤寒论》一千八百年来不为人知的仲景思想的核心内容。更是化解出《伤寒论》字面背后的医道经法是怎样看病。弥补补充了几乎所有有关只有【伤寒几日几日】却没有病机、没有症状描述治前，治后的辨证过程支持。这无疑是填补了《伤寒论》研究史上的巨大空白。点睛之笔，一下子将仲景思想激活！！！
浅层漫谈“十二消息卦”的算应期功能
两汉命理中，首次把“十二消息卦”代入到预测推算实践中，这是由于那个时候天文历法的进步和易学家们不断try易学和历法的融合，并努力丰富和完善预测推算技法的结果。
经常提到的“十二消息卦”，也即，易学家们用十二个卦，来模拟“阴阳消长”与季节更替的数理模型结构。如下表所示：
卦名
地雷复
地泽临
地天泰
雷天大壮
泽天夬
乾为天
月份
子
丑
寅
卯
辰
巳
卦名
天风垢
天山遁
天地否
风地观
山地剥
坤为地
月份
午
未
申
酉
戌
亥
由此图，我们不难发现，十二消息卦，每个卦，各有“当值用事”的时间对应。分别为：
地雷复——子月（阴历十一月）
地泽临——丑月（阴历十二月）
地天泰——寅月（阴历正月）
雷天大壮——卯月（阴历二月）
泽天夬——辰月（阴历三月）
乾为天——巳月（阴历四月）
天风垢——午月（阴历五月）
天山遁——未月（阴历六月）
天地否——申月（阴历七月）
风地观——酉月（阴历八月）
山地剥——戌月（阴历九月）
坤为地——亥月（阴历十月）
三国虞翻的《周易虞氏学》中第1次阐述，六十四卦，都是从“十二消息卦”演变而来。这种演变，在南宋朱熹的《周易本义》中，有系统完整的阐述。
概括来讲，一个阳爻的卦，都是从《地雷复》或《山地剥》演变而来，如《山地剥》、《水地比》、《雷地豫》、《地山谦》、《地水师》等；一个阴爻的卦，都是从《天风垢》或《泽天夬》演变而来，如《泽天夬》、《火天大有》、《风天小畜》、《天泽履》、《天火同人》等。同理，两个阳爻的卦，都是从《地泽临》或《风地观》演变而来，如《雷山小过》、《山雷颐》等；两个阴爻的卦，都是从《雷天大壮》或《天山遁》演变而来，如《风泽中孚》、《泽风大过》等。三个阳爻的卦，都是从《地天泰》或《天地否》演变而来；三个阴爻的卦，也是这样。诚然，纯乾卦和纯坤卦，直接对应巳月和亥月。
可是，在算应期的时刻，该怎么样运用呢？我们先看下面一个卦例。
【卦例1】9月11日下午，山西学员韩丽杰求占，得卦《天山遁》变《风山渐》
遁 卦 姤 卦 渐 卦 临 卦 大壮卦
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用 ▆▆▆ ▆▆▆ ▆▆▆ ▆ ▆ ▆ ▆
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体 ▆ ▆ ▆▆▆ ▆ ▆ ▆▆▆ ▆▆▆
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[本卦] [互卦] [变卦] [错卦] [综卦]
这个卦，韩丽杰同学求占，开商务宾馆，可以吗？
解析：主卦乾为商务，艮为宾馆，直接对应。主卦是遁藏的预兆，主犹豫不决；变卦《风山渐》是“归魂卦”，归魂卦相应的是决心已定。变卦为“事之应”，因 此，卦主此刻已经下定决心了。
我们回头看主卦，《天山遁》相应的是阴历六月，反卦是《雷天大壮》，相应的是阴历二月。并且，动爻在四爻，故而是下旬。我说：你在今年正月过后，阴历二月的下旬，已经开始筹划，但事实上有所投入的，是在阴历六月下旬。韩丽杰反馈，正所谓。我们再看变卦，《风山渐》，三个阳爻、三个阴爻，从《地天泰》或《天地否》演变而来。大家都清楚，《天地否》相应的是阴历八月，《地天泰》相应的是正月。我说：在阴历八月的时刻，你的项目大体上落实，也可以这样说定局，你是合作的项目，不少于两个合作伙伴，（按：主卦艮卦和乾卦，先后天同宫，所以是合作经营；变卦中藏有离卦，巽木生离火，离火生艮土，因 此，一共是三个人合作，故而，有两个合作伙伴），你需要到来年正月，才可以正式营业。
韩丽杰同学当即说：是呀，我已经找好了两个合作伙伴，准备在阴历八月，前期筹备工作敲定，余下时间，计划休整一下，来年正式营业。
十二消息卦
之所以称作「消息」卦，是由于这十二金科玉律卦代表著一年十二个月的阴阳消长。息为生长，消为消退之意。前六卦从复至乾为阳之「息」，所以称为「息卦」，也可称为阳卦。而後六卦为阳之消，也是阴之息，所以称作「消卦」，也可称为阴卦。
复卦：十一月建子，一阳复生於下，雷动藏於地下。「一元复始」的吉祥语就是源自於此。
临卦：十二月建丑，阳气渐长，浸逼於阴，因此称「临」，临就是近逼之义。
泰卦：一月建寅，阴阳通泰调和。新春时门联常有人写「三阳开泰」，典故就是由此而来。
大壮：二月建卯，阳爻大壮，雷动於天上。《彖》曰「大壮，大者壮也。刚以动，故壮。」
夬卦：三月建辰，阳决阴。夬之义是「决」，五个阳爻要解决掉一个阴爻，成纯阳之卦。
乾卦：四月建巳，纯阳之卦。
姤卦：五月建午，阴长之始，女壮用事。虞翻曰「阴伤阳，柔消刚，故女壮也。」
遯卦：六月建未，阴渐长，君子就要纷纷遯逃以避难，阳卦消退之时，故为遯。
否卦：七月建申，下方三阴爻停留在下，上方三阳爻停留在上，天地阴阳之气否塞不通。
观卦：八月建酉。五为君位，以一阳高高在上，一统众（阴为众）的预兆。而大观在上。
剥卦：九月建戌，阳气即将剥尽。
坤卦：十月建亥，纯阴之卦。之所以称作「消息」卦，是由于这十二金科玉律卦代表著一年十二个月的阴阳消长。息为生长，消为消退之意。前六卦从复至乾为阳之「息」，所以称为「息卦」，也可称为阳卦。而後六卦为阳之消，也是阴之息，所以称作「消卦」，也可称为阴卦。
春:寅月(一月):二阳临
卯月（二月）:三阳泰
辰月（三月）:四阳大壮
夏:巳月（四月）:五阳夬
午月（五月）:六阳乾
未月（六月）:一阴姤
秋:申月（七月）:二阴遁
酉月（八月）:三阳否
戌月（九月）:四阴观
冬:亥月（十月）:五阴剥
子月（十一月）:六阴坤
丑月（十二月）:一阳复
以下月份皆为阴历月
