八字命理看身体部位五行算命命理(八字代表的身体部位及疾病)
目录导读：
一：怎样从四柱四柱中看身体疾病
以日干立本命，辅以十神旺衰，配合大运流年。对照中医:阴阳五行，五脏六腑，经络流注。
你最好找<本黄帝内经>看，稍稍理解就够用了。
二：五行对应身体部位是什么？
肾，五行属水，掌管人体水和溶于水中的各式物质，是人体的本质。肝，五行属木，掌管人体营养质和有毒物质的转化，是人体的化工厂。心，五行属火，掌管人体血液通畅，并把含有较多氧和的血身各处。脾，五行属土，掌管人体营养吸收并把胃肠吸收的养分物质经过肺和心液输送到浑身。肺，五行属金，掌管人体氧气的吸入和二氧碳的排出，并把富氧血送到心脏。
三：拆八字可以推算出身体哪个部位有痣不？
呵呵，那是个看相的。
四：八字如何看
命主姓名:某人 出生地:未知。
出生公历：1984年12月9日5时30分(北京时间)，星期日。
出生阴历：一九八四年 闰十月 十七日 卯时。
印 劫 日干 杀
坤造 甲 丙 丁 癸 (日空申、酉)
子 子 丑 卯
藏干 癸 癸 癸辛己 乙
杀 杀 杀财食 枭
地势 绝 绝 墓 病
纳音 海中金 洞下水 洞下水 金箔金
节气：大雪:1984年12月7日6时28分，小寒:1985年1月5日17时35分。
起大运周岁：0岁 7个月 25天，每一交大运年 8月 3日起运(公历)。
排大运：
枭 印 杀 官 财 才 食 伤
大运 乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰
胎 养 长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰
岁数 2 12 22 32 42 52 62 72
年份 1985 1995 2005 20二十四 2025 2035 2045 2055
排流年：
始于 乙丑 乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯 乙丑 乙亥
1 丙寅 丙子 丙戌 丙申 丙午 丙辰 丙寅 丙子
2 丁卯 丁丑 丁亥 丁酉 丁未 丁巳 丁卯 丁丑
3 戊辰 戊寅 戊子 戊戌 戊申 戊午 戊辰 戊寅
4 己巳 己卯 己丑 己亥 己酉 己未 己巳 己卯
5 庚午 庚辰 庚寅 庚子 庚戌 庚申 庚午 庚辰
6 辛未 辛巳 辛卯 辛丑 辛亥 辛酉 辛未 辛巳
7 壬申 壬午 壬辰 壬寅 壬子 壬戌 壬申 壬午
8 癸酉 癸未 癸巳 癸卯 癸丑 癸亥 癸酉 癸未
9 甲戌 甲申 甲午 甲辰 甲寅 甲子 甲戌 甲申
止于 1994 2004 20二十四 20二十四 2034 2044 2054 2064
※胎元：丁卯(炉中火) 命宫：丙寅(炉中火)
终身卦：(用年干起)
干支： 甲子年 丙子月 丁丑日 癸卯时
主变卦 雷地豫(震宫) 之 雷水解(震宫) [空亡:申、酉]
青龙 ━ ━ 妻财戌土 ━ ━ 妻财戌土
玄武 ━ ━ 官鬼申金 ━ ━ 官鬼申金 应
白虎 ━━━ 子孙午火 应 ━━━ 子孙午火
腾蛇 ━ ━ 兄弟卯木 ━ ━ 子孙午火
勾陈 ━ ━×子孙巳火 ━━━ 妻财辰土 世
朱雀 爸妈子水 ━ ━ 妻财未土 世 ━ ━ 兄弟寅木
吉神凶煞：
年柱
月柱
日柱 阴阳差错
时柱 太极 灾煞
☆星座：人马座。 生肖：鼠。 二十八宿：房。
※提示：神煞是八字预测推算中的一个附加信息，是凶是吉，要看神煞的喜忌来定，不能单凭神煞的性情论判。在四柱中，能起到反映事情类型、性质的效果。※
命局生克制化：
※五行个数(计入藏干)： 4旺水 2相木 2死火 1囚土 1休金
五行个数(不计藏干)： 3旺水 2相木 2死火 1囚土 0休金
五行力量：水210(59、5%) 木90(25、5%) 火39(11、0%) 土12(3、4%) 金2(0。6%)
己生助力量:129(36、5%) 克泄耗力量:2二十四(63、5%)。 阴气:287(81、3%) 阳气:66(18、7%)。
※日主综合得分：-13一、 日干太弱，喜用火，木(劫比、印枭)。忌仇水，金(官杀、财星)。
生子月，水旺、木相、金休、土囚、火死。 生于寒冷冬季，八字可适当借火调候。
※此命局入七煞格。
比肩 1位旺(018，5、1%)，劫财 1位旺(021，5、9%)，合计力量(039，11、0%)
食神 1位相(012，3、4%)，伤官 0位相(000，0。0%)，合计力量(012，3、4%)
偏财 1位死(002，0。6%)，正财 0位死(000，0。0%)，合计力量(002，0。6%)
七煞 4位囚(210，59、5%)，正官 0位囚(000，0。0%)，合计力量(210，59、5%)
偏印 1位休(045，12、7%)，正印 1位休(045，12、7%)，合计力量(090，25、5%)
※天干无合。地支有子丑年日，子卯年时无礼之刑，子丑月日，子卯月时无礼之刑。
※提示：这一步给出了整个八字最有价值的信息，用数量化预示，容易理解把握，论命者要有意识的综合利用这几个数据，切记！！！※
三命通会论断：
◆丁日癸卯时生，自己一身衰弱，七杀旺盛，丁以癸为鬼，以乙为倒食，而对卯来说，癸处长生之地，乙居临官禄地，假如命里有救助或生逢月令，能化鬼为官，吉利。命柱没有运通也以吉命论；有运通，则贫寒下贱，易患血疾或失明，此命对老婆儿女不利。
◆丁丑日癸卯时生，生在辰戌丑未月，偏官受到制伏，可得中贵。生在午月，日元强旺，贵显。生在申月或丑月，官至御史。
※提示：单以日时论命显然有失偏颇，但给出的断语能够为剖析八字起提醒的效果，经典名著自有它的深意。※
穷通宝鉴-调侯喜用神参考：
丁日子月生(甲、庚)
(1)冬月生者，其火形亡体绝，丁火日生，有甲之印绶则可接济我身，意即形体绝亡之火可与绝中逢生，故冬火绝不能离开印星，与庚金相配最为恰当。冬月水旺，可助我身之官星，庚是正财，财官便可相生，日元中有印绶生扶，则财官印为三光照户。三光即指日光、月光、星光。官星将旺，则我身转弱为强，为绝处逢生之最佳良命。
(2)三冬为亥子丑三月，丁日生者，三冬之调候喜用神皆同，若逢甲、庚两神俱全，由前记之理法，可推知其为一佳命。
(3)命里有甲木为用时，地支中逢庚壬则喜。甲木可接济丁火，冬火性质温和，庚是正财，壬是正官，则可助调候喜用神。依据此理可知，若庚壬俱无，而只有甲木，亦不称为吉命。
(4)丁日子月时，官星司令，年月之天于若有癸水显现，生时又逢辛之偏财，则为弃命从财格，可以助杀，此时权神得权，为金枝玉叶之命。指中国古时的gaoguan贵族，亦为皇族之尊称。故为贵命。
(5)年月中有癸之偏官，且地支成木局时，杀可化为印，为高名特达之命。常人亦可名利昂扬。
(6)仲冬指子月，水气强旺，命里多偏官，若无印绶、劫比之助，则成“弃命从杀格”，可得异途之功名。异途指他人之援助，故得他人之力则我身必可旺运开运出世。
(7)“从杀格”成破格时，则易与骨肉六亲分离、兄弟老婆离散。即又水成制，有戊己之土制杀，即成破格。
※提示：这里对命局生克关系有较好的论述，不失为找喜用神的一个点醒之笔，给出了实际命例，论命者可对照研究。※
十神定位论断：
年干是正印，生于富贵家，读书学业佳。年支是七杀，生非老大，上有兄姐，或贫困家庭。
月干是劫财，财难聚、缺财、好赌、面子心强，喜饰外表，有骂人癖。月支是七杀，适于抛头露脸，出风头之业，若有合杀带阳刃者，或伤官食神制之者，当为贵命。
日支是食神，配偶肥胖，温和随和，衣禄宽足。
时干是七杀，子女多半难言贤孝，若只一杀有制，反生贵子。时支是偏印，子女不利，或无子女。
※提示：分宫论断，可体现出一些信息，但要综合用之，不可执一而断。※
八字重量：
【4两0钱】 年1、2两、月0。9两、日0。9两、时1、0两。
袁天罡断：此命推来似绵长，渐渐心中有主张，前面风霜多受过，后来必定享安康。此命为人性躁，心直口快，有才能，逢善不欺，逢恶不怕，事有始终，量能宽大，不能旺财，祖业破败，兄弟六亲不得力，自立家计出外方好，初限二十五六连年不遂，二十七八九有好运，犹如枯木逢春，中限四十九岁有灾，铁镜重磨，明月正圆，五十六七交大运，寿元七十七，卒于春光中。
※提示：这是一种神奇的断命法，根据的原理已无从查考，可大致看出毕生的命数轮廓，可参考。※
性格特征：
★阴火主人温文尔雅，稳重沉静，友善关怀，守旧勤奋。易流于孤立阴暗，虚伪叛逆。
★从日主旺衰看你：从心理学上说，行为孤僻，反应迟缓，善于观察，处事谨慎，情绪深刻持久，态度平安稳定坚定，但较优柔寡断，易惊慌失措。
★偏官之人为人严利威严，做事积极进取，对人豪迈而且十分爽快直率，有时显得偏激霸道，对人事过于猜忌，多忧少喜。
【人马座】的你富于想像力的罗曼蒂克型。做事粗放，富于正义感，有时我行我素，会讲不负责的话。
★阴气过重，性情偏于内向，柔性大于刚性，有女性化的品德性格特点。
★柱逢太极，喜神秘，对易学较感兴趣，喜欢理论思辩，但较易脱离实际。
※提示：个人性格除禀受天赋外，与后天环境的作用与影响亦有很大的关系，包括社会环境、时代背景等。※
职业财运：
★积极进取，善于灵敏把握时机，从而掌握财势。喜欢冒险、投机的商业活动，有魄力，有挣大钱的机会，不过 也容易赔本，白干一场。
★从你的用神看：利于从事与火有关之行业，打比方说：灯饰、炉具、眼镜、电子、爆竹、电焊、煤炭、天然气、美容美发、加工、百货业等。
或者和木有关之行业，打比方说：园艺、种值、林业、木材、家俱、纺织、纸业、文教、学术、、医疗、公务等
★从你的命格趋势和性格来看，部落、捕头、司法等具挑战、冒险的行业适合发挥你的特长，在这几个职业里你的才能就会展现出来，取得一定的职务也不难。
※四柱中财气较弱，发家致富的可能性不大，须努力争取。
※财星为仇忌神，求财不易，不可强求，要不然容易因财生灾。
※日干衰弱，财气衰弱，小财可赚，大财难求，日干不能从财，绝对难以致富。
※日干衰弱，切记不能贪图横财，要不然容易生祸。
★偏财信息：天干不透。地支 1藏，失时无力。暗藏入库。
★正财信息：天干不透。地支不藏。
※地支藏财，钱财可流住，不会虚花多有积蓄。
※财星有库，财多丰厚，发则能存，岁运冲之，也许有赚老钱之机。
※食伤为财之原神，今食伤弱，钱财不变，赚money门路少，没有财源没有可能富。
※提示：职业和财运密切像关，有啥样的职业就有啥样的财运，偏财旺可从偏业、投机性行业得财，正财旺可从正业、传统行业得财。※
功名官运：
◆官星强旺，利于求名求官，于政界发展多有前途。
◆日干衰弱，官星强旺，不要求官，要不然容易因官而生灾祸。
◆年柱有官星，如能当官，常常年轻便为官。
※官星为仇忌神，不利搞管理工作。
★七煞信息：天干 1透，失时无力。地支 3藏，失时无力。暗藏入库。
★正官信息：天干不透。地支不藏。
◆七杀透出，好表现喜出风头，有威势有管理能力。
◆官星干透支藏，如为命里之喜，能够为官贵。
◆财为官之原神，今财星弱，高档职位难求。
◆印星透干，主人聪明多智，读书学业佳。
◆官印相生，文武双全，命佳者为官有实权。
※提示：财能生官，印能护官，两者对官运也是非常重要的。有大灾大难者，格局生得好，好运临之，却能富贵两全。伤官有制，反变成扬名之星。※
爱情婚姻择偶www.fs18.net：
命主与申、辰年生者三合，与丑年生者，亦即属猴、龙、牛的人婚配较为有利；与未年生者相害，与午年生者相冲，和此二年生者婚配不利，亦即属羊的人较为不利，与属相为马的人相冲，除了这些之外不必顾虑。
【配偶方向】选在本人家宅的东南方或西北方为佳。
日支是食神配偶之人为人温和随和，诚实厚道，做事比较有耐性，喜欢享受，喜歌舞、酒色，若不加节制就会沉迷于酒色，好逸恶劳。
日支对命主来讲为喜主配偶多有用处或关系密切。
※日元支相生，夫妻和睦，互相之间多有助益。
※日支为辰戌丑未，主配偶平常。
※官星为仇忌神，夫妻不和，对老公常有意见。
※日逢阴阳差错，对婚姻不利，恐有再婚之像。
※提示：预测婚姻除看个人八字外，还须合看双方八字，才能下最终判断，大体喜生和，不喜克害。※
家庭子女：
◆你爸爸较为平常，属普通老百姓阶层，毕生平和，事业方面较难取得重大成绩。
对命主来讲为用神，主多有用处或关系密切。
◆你妈妈较为能干，多事业有成，有一定的经济或社会地位，或是健健康康、聪明有福之人。
对命主来讲为仇忌神，主甚少帮助或关系较疏远。
◆你兄弟命运不佳，平生多有不顺，理想愿望实现的少，也许身体情况也不佳，贫寒薄福之人。
对命主来讲为用神，主多有用处或关系密切。
◆你姐妹较为能干，多事业有成，有一定的经济或社会地位，或是健健康康、聪明有福之人。
对命主来讲为仇忌神，主甚少帮助或关系较疏远。
◎头胎生男孩。
◆你儿子较为能干，多事业有成，有一定的经济或社会地位，或是健健康康、聪明有福之人。
对命主来讲为仇忌神，主甚少帮助或关系较疏远。
◆你女儿较为平常，属普通老百姓阶层，毕生平和，事业方面较难取得重大成绩。
对命主来讲为用神，主多有用处或关系密切。
※提示：年上爸妈，月上兄弟姐妹，时上子女，可分宫论判，也可以十神为准。※
体质健康：
日主衰弱，体质比较差，平常多锻炼身体，可免疾病困扰。
你四柱中水气过旺容易得肾、膀胱、足、阴部、泌尿、腰部、耳朵、疝气等部位的病。
你四柱中金气过于偏枯大肠、肺、肚脐、大腿、气管、鼻子、皮肤、痔疮等部位容易感染疾病。
※提示：八字阴阳五行平衡，人的身体就康健无病。过旺或过衰都比较容易诱发疾病，所主的五行多数是病根之所在。※
有利选择：
☆以出生地或居住地为中心，你的住屋、办公室、坐位、睡姿头部、就业、就学、求医等朝向南方、东方为吉利。
☆创业时机、出门远行等办事时间选在夏季、春季可一本万利。
☆衣着、首饰、家具、装潢等宜采用红色、绿色。
☆门牌、车牌、电话号码、抽奖、楼层、房号等选择有数字3，四、或有1，二、还算幸运。
☆朋友上选择亥、酉年生之人，由于他是你的天乙贵人，是能给你帮助的人，命主与申、辰年生者三合，与丑年生者，和这三年生之人相处较融洽。
五：八字算命
中国算理学小观
产生的必然性
有一位研究关于算命学问的作者去求教于一个算命半仙，那算命半仙竟张口结舌，一问三不知，反而羞愧谦逊地问他“先生，你说这玩意有无道理”他那困惑诚挚的口吻到现在令那作者难以忘怀。
从按道理来讲说，凡科学和人的知识所尚未控制的范畴，多数是和数盛行的地方。
一切有关人命运的内容，一方面取决于自个的努力程度一方面受受社会人事等大气候作用与影响和个人所处环境所能提供的条件的制约，并且 还有无法预料的突发事件的作用与影响。社会节奏越快，这真可变因素就越多，越活跃，越难把握。
个人前途并不是因果论统天下的，自个的命运更是难做精确定性和预测推算。
怎样预测推算本人的命数是人类普遍关注的问题。
有迷就有射迷人，有疑就有解疑人。找未到科学答案就只能找“命数”很多人就动用自己掌握的所有知识从不同角度想当然地开始寻求，”破译“起这“密码”。他们建立了不同的八字命理学体系。
因此看相，命学等风俗不但是社会历史发展的必然产物，还是不一样民族在不同社会历史时期专有的生活知识形态水平，哲学思想，信仰和思维能力等诸种文化复合而成的精神结晶和一种沿袭已久的极其普遍的world世界性文化现象。
一， 各国命理学
几乎有着一定文化历史的各国，各民族皆有一套本人的命理学。据考世界闻名的吉普赛人手相术可可以在五千年前就兴起与印度并随后到世界其他地区传播。在欧美命理学也很发达，看相算命的种类不完全一样，名目繁多，如占卜星，笔体术，纸牌，茶叶，水晶球，骰子，火，水等。
至于东邻日本，朝鲜以及东亚等国，看向算命更是风行不绝，算命者甚至能左右朝政。他们不但照单全收中国种种主要算命方法，而且“青出于蓝胜于蓝”在咱们国家命理学基础上花样翻新，发明了种种相术。
海外命理学特别是欧洲命理学根植于他们的文化土壤，与有千丝万缕联系，如英格兰一首命诀:周毕生：外表堂堂；
周二生：福禄永昌；
周三生：命苦无常；
周四生：必走他乡；
周五生：财多名扬；
周六生：家无宿粮；
周日生：伶俐有光。
而咱们国的时辰算命与完全无涉。
我国古代命学最早是相术。相术追溯于公元前七世纪的春秋时期，到现在有2700年历史。
从文化渊源来看，它植根于阴阳五行学说，吸收卦象易数之论，融合儒、道、释、家义理，并且又以那个时候天文、历数、地理、中医、音律、博物等科目的研究成果为思想资料，可谓博大精深、义理充蕴、逻辑严密。
（作用与影响）
我国古代相术、命学导源于我国古代哲学最高层次，又演化为最一般的民间信仰；首创于统治阶级内部，有广泛盛行于封建社会各个阶层。
表层看来，它直接或间接地对封建社会的、军事、艺术、人伦道德、世俗生活等方面产生巨大作用与影响，某种程度上左右了社会历史进程。
我国古代相术、命学的本质释“自然命定论”。就是说人的命数先天注定，而人力所改变不了，一切人为的努力都是枉费人心。于是，旧时中国人那种逆来顺受、安于现状、不敢抗争、缺乏进取、麻木不仁的消极人生态度的形成，很大一部分源出相术、命学的熏染。
我国古代相术、命学所持的价值标准和审美趣味等，都是以封建统治阶级的标准为准的。因 此，相术、命学又是统治阶级的思想转化为世人思想观念的桥梁之一，它对完成封建统治阶级的思想意识、陶冶世人道德情操，有不可低估的效果。
而现在咱们在此考察它发生发展的历史和它的种种样式，从特殊角度来探索中国文化所蕴藏的内核原理，以及这一文化样式对民族文化的心态所产生的种种作用与影响，以便更车底的清除这一愚昧文化的污垢。
（4）历史上的批判
我国历史上对相术、命学抑或看相算命风俗的研究实在令人失望，固然偶有荀子、吕才、熊伯龙等少得可怜的一些学者对此做过批判，但所持的是社会学的眼光，充其量是指出其伪，啐上一口，骂声“混账东西”罢了，还谈不上文化剖析。而今更是对这传统文化的批判，对这一文化守旧的研究，其批判水平甚至达未到2000年前的荀子。
（5）本文内涵
本文从相术、命学演化的历史轨迹，其方式、特点、体系框架，几个方面对相术和命学进行一个整体把握，因为历史文献较乏，研究成果也较不透，但自己愿做一个淌路之人。
一 历史踪迹
1蒙昧时代：笼罩于夏、商、周三代的天帝命定论。
“无论在复杂的还是简单容易的情形下，总是环境，就是习俗习惯与时代精神，决定艺术品的种类；环境只接受同它一致的品种而淘汰其余品种；环境用重重障碍和不断的攻击阻止别的品种发展。”
不只在氏族时期，人认为人类受命于天，而且后人也认为的典章制度也是由天命所决定的，是天帝设计和安排。上至天子的人事安排，下至百官职位，这个了能的天帝无所不能。并且天帝命令人们必须遵从他的意志，要不然必降灾难。
这种天帝命定观事实上为统治阶级的思想反映，亦即夏、商、西周上实行嫡大儿子世袭、分封制和等级制度在思想上的表现。
人的衣食住行被看作由“天帝”的意志所决定，终身不变，必须遵循自己等级的要求和规范。
于是，在夏、商、西周初年这一上帝命定论的天命观占绝对统治地位的社会环境中，相术、命学没有扎根生长的土壤，也不存在看相、算命的风俗。
所以荀子曰：“相人，古之人无有也，学者不道也。”
2。混沌初开：春秋战国之际，自身命运的思考和相术的诞生
在春秋战国时代，诸侯争霸，宗法分封制崩溃，人们的等级地位发生巨大变化，相弑国君、奴隶成相的事件时有发生，不由得挑起了人们对命数的思考。
但人的思维和认识，总要受到已有知识的限制，幷以已有知识为阶梯的。那么刚从天命观众探出头来的研究人命运的思想资料又是什么呢？
我们先民对传说中始祖和夏、商、周的圣贤形象几乎任何人皆有奇异描述：
“太是疱牺氏---蛇身人首。”
“神龙---人身牛首。”
“帝兽方颐虎视”
“黄帝兑颐，黑帝修颈，苍帝并乳”
“尧八采，舜二瞳，禹耳三漏，文王四乳”
“汤臂再肘，武亡望月，周公背偻---”
这种圣人必具“圣相”的 传说，原先是不一样氏族图腾的折射，或后人为凸显其神奇而虚构的故事。不过对缺乏自然科学和社会科学知识的绝大都人来讲，这是真的。相反，若圣人与凡人一样模样，反而是匪夷所思的。
我们老祖宗从一个自己建造出的“圣人即奇形”的虚假前提出发，一倒过来便是“奇形即圣人“的逻辑公式。对这一观念进一步研究和具体实践，变形成了我国命理学家族中最早的样式——相命之术。
但当在进一步提出为啥呢实际生活中的凡人与圣人的“奇形“相同而命运不同的疑问时，相士便又捉襟见肘，难以自圆其说了。
但值得注意和提防的是，在先秦时期，一些哲学家用气的凝结聚集解释事物的生成，同样人也为“气”的产物。这样的人为天地产物，气为万物构成元素的自然观，使古代人们从相牛、相马中得到启发，产生了另一种幼稚联想：既然牲畜具有不同寿命、脾性、能力，并相等地呈现出不同的骨髓、形体、颜色、毛发，那么作为天地所生之物也应有如是规律。
这种以“形气”说为理论基础的相术，已褪去了“奇形即圣人”的神秘色彩，代表着我国相术正脉。
固然这在那个时候看来是种落后的文化现象，但它却是我们古代人们对人命运的一种实实在在的探索，无疑对那个时候更为蒙昧的神权政体和天帝命论的巨大冲击。
3．点化成金：两汉之际的相命热以及相术、命学理论初建
汉的建立即非天授亦非祖传，全靠铁马金戈的嘶杀夺得。刘邦是庄稼汉，陈平是游士，樊 桧 是狗屠，周勃是吹鼓手，灌婴是布败，娄敬是车夫，韩信是流氓，彭越是强盗。并且为充实官僚机构，韩高祖又征召天下贤士大夫到京师分派guanyuan，还设太学，人们有了做官的盼头。
不过，凡是统治阶级内部为争夺权力的人事更动，点要为批人造成改变社会地位的个人际遇，造成同一阶层的人中不同命运的极大“落差”。对成功者的艳羡，对落难者的惊愕，思不断，理还乱，到头来只得对命数感触。有的人不会从社会人事中寻找百因，只好以命的厚薄、气运的顺逆聊以自慰。这一“精神气候”又为相术、命学的发展和看相、算命风俗的日炽创造了温床，从而引发了我国春秋来的第1次相命热。
咱们国的相术、星命之学有了明确的哲学根基是东汉时王充的元气说哲学理论概括为基础的。
王充继承前人唯物主义看法，主张气的一元论，他觉得气是构成世界的本原，万物差异根源在于禀气不同。这本是进步的唯物主义自然观，但他机械地将自然的必然性用以类推社会人事，这又形成了他神秘的宿命论的自然命定论。
对于星命之说，王充认为，天上众星有尊卑之别，“人禀气而生，含气而长，得贵则贵，得贱则贱，贵或----- 有高下，富或资有多少，皆星位尊卑大小所--。”王充关于星命说的论理则成了五行算命的论理依据。
当然一种普遍的社会文化样式不能归于某一人作用。
4。迷狂岁月：泛滥成灾的唐宋谈命之风和命学家族的繁衍。
略
以时辰和星象推命的八字命理之家本原于阴阳五行动态的宇宙模式，宋代得到巨大发展，这不但表此刻“八字”推命术到宋代理论建构已最后完成，而且还表此刻它们最终打破了相术“一枝独秀”之局。
5。百川灌河：明清之际相术、命学的系统整理。
略
2。相人、命士
最初的算命之人并 不是专职，而是在官僚机构中靠自己专长为统治阶级服务的。
后来在社会日益复杂之际，有些人选择算命，一那么可以养家糊口，以尽自己家庭责任，更加的重要的是可以凭借命学“明道救世”，教人以乐天知命，维护统治秩序，以尽自己无法抑制的社会责任。因 此，他们身为看相、算命的术士，实质上自觉或不自觉地充当的是惩恶劝善的封建伦理的传教士角色。
而更加的多的术士把希望寄托在官僚阶层，只盼望他们平步青云之日拉上一把。
因为相术，命学有一定哲学根据，且精密推算内容宽泛，伸缩性大，进退有余，避开了其他社会文化样式之短，从客观上维护了现行社会制度，缓和了阶级矛盾。
三， 原理介绍
五行小解
五行，是八字算命术的基础，一个人生辰八字的好赖全看五行为否中和。五行，及古代人们认为组重世界万物的五种元素。因为它是“往来天地之间而不穷”的天行之气，一直处于运动和化合之中，因而称为“行”。古代人们认为五行来自于阴阳二气，气化而生水，水中的渣滓积淀起来成为土，水落石出于是成为山川，土中坚硬部分成为石头，石头中孕育着金子，土中柔软的部分长出了树木，钻木又可去火。五行运动演化为万物，万物均可用五行来涵盖之。而五行变化根本在于阴阳的“动静”运动。
五行各有其性，故彼此之间有着因果的相克相生关系，即五行依次相生，顺行而成为“母子”。
相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。这种相克关系不是单一的，它如同一个家族，五行的儿子都能隔二位逆行给自己的爸妈“复仇”，如土克水，水的儿子木反克土。
行运说的本质是“人不胜天”的宇宙观，强调的是形而上的自然生克之理对自身命运的绝对制约，他是农业社会人们对节气与农作物生长规律构成相关律的体验感觉经验的类推和抽象，不过呢他更加理论化和术数化罢了。
最原始的五行为阐明万物的构成与他们专有的运动形式，五行支配万物的宇宙观追溯于战国末期，因为人们认为五行与天道人事同行同感而起。
相术，命学与伦理
伦理本为哲学的特殊领域，我国古代相术，命学为哲学的旁流，这就决定了我国古代的相术，命学与道德伦理有着内在的血缘关系和必然会日益交融深化的趋势。
固然正式将三纲五常纳入以阴阳五行说为根基的宇宙模式是汉代的经学大师董仲舒，但就其根本，凡以阴阳之气为万物生命本源的宇宙模式，刚开始就播下了人伦的种子。董仲舒这一理论化的宇宙模式，是中国历史文化发展的必然结果。
男女，夫妇又可附会为阴阳，天地。因此古代人们由“男女构精，万物化生”生物繁衍的原理，类推出了“天地感而万物生”的自然生成原理。道生阴阳，阴阳化合万物的宇宙本源论的形成又使男女，夫妇道所统治下阴阳化生的产物，而男尊女卑，夫主妇从的人伦关系，又使宇宙本源的阴阳之气具有尊卑，主辅的性质。这从易挂的宇宙模式可看出：
“乾为天，为君，为父。。。。。坤为地，为母”
“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，尊贵位矣。”
自然天地，生命形态，社会人事同源同理，同步消长的宇宙模式的生命之源为阴阳之气，阴阳之气的尊卑性质，又决定了由他所合化包容的万事万物皆有尊卑的等级关系，因此说，我国古代的宇宙模式本身笼罩着一层浓厚的伦理色彩。
董仲舒的宇宙模式，主要理论根据是阴阳五行，董仲舒一方面将扎根于阳尊阴卑之论的“三纲”上升到神圣的“天道”，一方面又把“五常”配入“五行”，以此作为封建社会自个的道德要求，来从属于“三纲”社会伦理，从而构成了交融在本人的阴阳五行的宇宙图示中的神圣永恒的封建纲常礼教体系。自汉以来，它一直为我国古代占统治地位的伦常思想。
相术，命学要揭示个人禀性，贵贱，荣辱，尊卑等有涉伦理的命数消息，所以封建纲常体系中那种种道德理论规范，统统也成为了它的立论根据。即所谓“可以陈休咎之端，配合人伦之道。”
阴阳有别，阳主阴从，阳尊阴卑为封建伦理的总原则，亦是相术，命学的本质原则。
命学认为，人伦中的三纲都是阴阳变化的必然产物，而这一变化决定了五行变化的性质，五行变化也是“三纲”精神的展现，因此讲“阴阳在五行中，有君臣，父子，夫妇之道存焉。为了确立这一点，命学家除了用乾坤交通生化万物来明夫妇之道，还用昼夜的更替，日月的盈虚进退来明君臣之道，用东南，春夏的转移来明父子之道，从而冲破了原有的地盘，将“三纲”的阴阳伦理推广到四季方圆，五行变化，成了涵盖一切人伦，决定命理的“天道精神”，深化和拓展了汉儒的这一社会伦理说。、、、、、、、、、、、、
命学对三纲的吸收和鼓吹，还展现在“十干变化取用配合六亲”上。一自个的“八字”和“三纲”相吻合，便为君臣和洽，祖荫厚重，夫贵妻荣，反之便为贱命。此说被后人提倡，也顾不得细考它是否合乎于支五行生化之理，约定俗成，成了易学中的“不易之法”。因此，“三纲”的伦理上升为命理，又演化为天经地义的社会公理。
命学家说依据一自个的生辰四柱中推出的五行之气的质量数值，便能推出一个人所具备的行为规范特点和所能达到的“闻见”水平和修养高度。这里非但没有实践的看法，甚至连进步儒生倡导的修身养性的主动精神都荡然无存，纯为一种命定论所界定的更为消极落后的道德伦理观。
在爱情婚姻上，相术，命学不谈爱情，更忌性事，精密推算合婚，全看男女双方五行之气是否“中和”，女子是不是有节，陪嫁是否丰厚。
别看中国相术，命学每每自我标榜为不涉人事，纯以人的自然的“禀气”，“命理”推命，其实也就是说他们根本没那么纯净，他的脐带系在阴阳五行的母体，这就决定了它本身就与我国古代的伦理有着斩不断的血缘关系，它又那么积极的引进封建社会的规范，并强词夺理的将他们改造上升为命理，因 此，我们给它下一个“彻头彻尾伦理化的推命术”的结论，似不为过。
相术，命学与
除了“功过格”之外的算命术外，我国古代的相术，命学与本无瓜葛。
信仰崇尚超自然的神灵，是一种唯心主义意识形态。而相术，命学实实在在的通过考定一自个的禀气和命理来推知未来命运的术数，属于朴素的唯物主义意识形态之一。相术，命学属于儒家的旁流末支。儒家力主入世，崇拜实际，不信鬼神，视释家道家为异端邪说。信命者也只认先天命定的天数，不以后天的人事论命，两者最初其实没有什么共同话题。
有趣的是，命相与两家明处泾渭分明，不相往来，但暗中竟也暗暗的互补相容，日趋和解，使相术，命学成了儒，道，释三家共有的方术。
佛教染指相术，命学能够追溯到东汉后的魏晋南北朝时期。佛教以行乞化缘为生，没有谋生的本领，在众人对佛教尚处信疑参半之际，难于攀得上几个得力的施主，混饱肚子。而相术，命学，不失为一种迎合时尚，得到名利的最好方术。
相术，命学与佛，道原理教义相悖，奉佛奉道，就要接受有神论，相信人命运好坏完全取决于是否能取悦于神；信奉命相之说就要接受唯物论，相信人命运的好赖取决于先天的禀气。两者必居其一，而这类僧道或修神炼丹，呼神唤鬼，却又做着相术，命学之术，实在是场滑稽的闹剧。因此这类僧道满脑功名利禄，倒是入唐以后，另一类高僧道人自觉地用佛道教义篡改变命运理，通过看相算命来传播社会文化现象，更有咀嚼之处。
这类人很有眼力，他们从相术命学的根基入手，不动声色的将决定自身命运的“道”和“气”改换为“鬼神”，“冥司”，将相术，命学本源于禀气的定数论，偷换为本源于因缘说的“前定”论。
比起佛道这种剽窃伎俩，相术，命学对佛道教精髓的吸收，显得要雅驯堂皇的多了。如相术最初以为：
“有命必定会有相，有相必定会有命，同禀于天，。。。。。。受气之始，相命既定，则鬼神不能改移，而圣智不能回也。”
这话说得太绝了，不但断绝了相命很差之人的生机，也有害于封建统治，于是于是显现了一个变相说:只要有儒家的德行和佛道的行善之心，哪怕生成一幅凶祸之相，也会逐渐变为福禄之相。
而命学的措辞也与之大致相同。
相术，命学与科学
人法地，地法天，天法道，道法自然。这是相术，命学对人的生态原理和命运规律的本质认识和自己一身理论术数构建的基本出发点。
得时，得地，得势的阴阳配合叫作正名，反之为逆命；这种正命，逆命的原理，就是他们所说的“自然”金科玉律，亦即制约万物生态，命运的规律。
至于相术，命学所说的展现“自然金科玉律”的“阴阳之学”究竟为啥呢物？“阴阳之气”运动的规律怎样给以科学的解释？古代人们和现在的人都做过各式努力，但仍然莫衷一是。
相术，命学依据自然的一般金科玉律可以阐述人的命数，否定了人类能够运用规律改变变化个人命运的主观能动性，把生理学和社会学混为一谈，但今生命观，注意和提防到了宇宙自然规律对人的命数制约和客观世界于自身命运轨迹的复杂联系，力图用他们所发现的自然规律将这种隐蔽的必然联系批露出来，不失为一种富有科学成分的玄想。
为了构建他们的宇宙学说，自然金科玉律的大厦，相术，命学又将时人所能掌握的天文，地理，历法，时令，物理，生理，医学等科目的知识，作给自己的建筑材料。
在古代人们看来，宇宙天体都被包容在地球的大气层之内，都是阴阳之气的产物：
“天积气尔，日月星辰亦气之光耀者也。”
即所谓“天精为日，地精为月”“山川精气上为列星”，皆有阴阳五行的性质。他们有依据我国古代的社会组织和人伦关系，人事现象去附会日月星辰的特征功能，使整个星象系统犹如一个以帝王为核心的完整细密的天上的组织，各个星座亦有各自不同的人事意味。从而，在本属于自然科学的天文学中，又柔和着封建社会文化的残渣。
可以看出，相术，命学是一门融合多门科学又同封建文化相融合的伪科学。
四，作用与影响和正确态度
略
相术，命学所要精心塑造的就是俯首帖耳任凭统治阶级驱使的国人的奴性，就是要摒弃人们心中的任何不安分守己的非分之想，其目的就是维护眼下的社会秩序。
相命之风更加的多的还是维护江湖上既得利益者的利益，是愚弄民众的风俗，它能够起到好作用的巩固封建秩序，这便是封建社会机构几千年来不禁止的缘故。
综上所述，相术，命学标举的人的先天因素指的是所禀的阴阳五行之气，阴阳五行之气的物理，化学成分和物化原理为啥呢？尽管相士们说得头头是道，不过俺们前面已经谈到，这都出于古代人们对自然宇宙生成的冥思玄想，没有科学的严格验证，他们的微观范畴，到现在面目不明。那些附会里边 的社会人伦内容，为后天人为的东西，它反映的仅仅是封建统治阶级的“政道”，而非自然规律，以此乃准而设计出来的命学原理，本身就缺少科学根据，一个虚悬未证，赴会杂糅的大前提，又何以准确推出一自个的命运轨迹？
相术，命学中有很多金科玉律，不同的命书有不同的讲法。命学中四柱代表的意义，留神配合等等也是各持一说，相互矛盾。
最基本的是相术，命学只谈“人法与天”，把自身命运归于先天命理，完全否定了人力的效果，看不见人类还有自觉的运筹使用所认识了的自然规律，改造客观世界，“人定胜天”，主宰自己命运的一面。若此，古今中外历史上尚力者常常有较高成就，而听命者常常一无所成的普遍规律就无从解说。
可是，既然为一门伪学，又何以绵延近三千年，到现在不绝呢？这又和华夏文明的风格面貌和中国历史发展的进程息息相关。
究其哲学本原来说，中国只有上古和中古哲学，没有近古哲学。冯友兰先生认为，从孔子道淮南王为子学时代，即上古哲学。自董仲舒至康有为为经学时代，即中古哲学。自董仲舒对《淮南子》进行纵深发展后，儒家的自然天地，生命形态，社会人事三位一体，同源同理，同步效应的宇宙模式，虽经历代哲学家的发展和改良，增添了不少新内容，但其基本精神犹存，成为统贯整个中古时期的统治思想，“天不变，道亦不变”。相术，命理之学的论理之树常绿，其术自然繁茂昌盛，长青千年。
相术，命学的长寿又与我国古代科学发展的长期踯躅息息相关。我国古代科学研究范畴受小农经济的农业社会限制，极其狭隘，其理论又大多以阴阳五行说为基础，执意用哲学看法代替科学剖析，自然科学与社会科学混为一说，且又偏重于对事物的整体把握，主观神会，缺乏微观的解析和科学的验证，从而又使这几个有限的学科的论理本源界限不明，都蒙有一层玄学色彩。古代人们认为，所有的都是阴阳化生的产物，受五行生克制约。鸡卵说的宇宙构造说和人副天数的人体构造说，始终被看作是科学的。至于一些具体的科学范畴，更是一片黑暗。科学是击退愚昧的锐利武器，而中国这玄学化的科学那么是对相术，命学的有力支持。
我国古代因为受天，地，人三位一体的宇宙观作用与影响，科学上又缺乏对不同事物性质特征的严格界定，往往用对一般自然，生物的认识来解说与一般自然，生物有着本质差别的人的问题，常常把一些似是而非的结论看成是真理。
中国逻辑推理曾达到很高水平。特别是命学中阴阳五行校长变化的推理之术，其推演过程之严密，思辨之精微，堪称我国古代思想中的一绝，且到处展现互相辩证的思想。但逻辑推理离不开正确的大前提，而相术命学的大前提来自于哲人的主观玄想和世人的简单不完全归纳。相术，命学的推演系统固然极其严谨，无懈可击，他的大前提那么是虚悬概率的，片面的，但他又与世人看成是绝对真理的四季变化，天文历法等相配，所以世人常常只惊叹它形式之真，而忽视了其主要内容之伪。
和一样，相术命学的长期存在，还于人类精神需要有关。人有着个人意识很强烈和自我实现欲望，人的发展一方面取决于能力，一方面环境提供的条件，这几个不确定性让人的命数有了神秘色彩，而总是迫不及待的想得知自己命运轨迹，这就为相术命学提供了广阔市场。而有的一生活事业失意，无法窥透谜底，也会转为命定论的信徒。
于是，从以上角度看来，相命之说并不会由于科学得高度发展，文化教导的日日提高而绝迹，在个人尚未能主宰命运的社会形态中，他还将改天换地，以各式不同的形式游荡。
谢谢观看！！！！！！
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六：四柱算命？
白羊座
白羊座的符号与象征意义
白羊座的的星座符号是一只公羊的头和角，
可是有些占星家认为，它是两个螺旋的组合，一个代表过去，一个代表了未来，中间那一道分割线那么是介乎新旧的交替之间，所以白羊座也代表了一个“新”字，在占星学上而言，指的是春天或新的开始。
金牛座
金牛座的符号与象征意义
金牛座的星座符号是一只壮硕的牛头和角，
星座符号中的圆型代表了太阳的出现，顾名思义金牛在黄道十二宫中代表“金钱”，凡是能产生满足人们物质所需的各式设施、活动都属于它管辖范围，在古时候，农夫播种之前都用牛来耕田犁地，因此它也是收入和报酬的代号。
双子座
双子座的符号与象征意义
双子座的星座符号是像Ⅱ的两根的平行直线，
两头再以两根较短的横条封口，代表了CASTO与PULLUX这两颗永不分离的孪生星子，常被视为正反两面的代表象征，譬如对与错，施与受，教和学等，而在黄道十二宫中掌管“教导”的双子星座，不单指知识，还蕴含邮政以及针对学校及国家为人民所做的各式传播、沟通管道。
巨蟹座
巨蟹座的符号与象征意义
巨蟹座的星座符号就好像是一只顶着硬壳的可爱小螃蟹横行的样子，
有些占星家则认为，巨蟹座的星座符号像是两只对峙的小螃蟹，平衡着一个至日的起点，太阳在夏日的第1天进入巨蟹座开始夏至，而巨蟹座在黄道十二宫中，掌管的是与房屋相关的，像是房地产、银行、房屋贷款等，都是巨蟹座的范畴。
狮子座
狮子座的符号与象征意义
狮子座的星座符号是黄道十二宫中最简单辨认的了，
就是一条狮子尾巴，狮子座掌管着运动、休闲等各项娱乐项目，因为是万兽之王，狮子座代表了人类不断的try表达自己，并且发掘自己潜在本质的能力，因此狮子星座会展现出一种慷慨、高贵的气质。
处女座
处女座的符号与象征意义
处女座的星座符号或许是十二个星座符号中最难懂的，
它与天蝎座符号十分相似，差异只是处女座符号上加上一个倒“v”，占星家认为，处女座的符号，就好像是一位手持一串谷物的处女，而她们手里的每一粒谷物，都意味着由经验的田野中所收获的智能果实，处女座代表了健康，它掌管药剂学，并且也是统计学和劳动力的代表。
天秤座
天秤座的符号与象征意义
天秤座的星座符号可谓是令人一目了然，
一看便知是一把四平八稳的秤，要求的就是怎样取得两方平衡的天枰，在黄道十二宫中，天秤代表了公平和正义，掌管着一个国家的法律还有外交的问题，因此天秤座是肯定要求平衡的星座，在平衡中必需要公正，天秤座并且也具有谦和有礼的特性。
天蝎座
天蝎座的符号与象征意义
天蝎座的星座符号看似就好像是一只翘着尾巴的毒蝎子，
不过对于很多西方占星家的眼中，天蝎座的符号其实也就是说是“蛇”，由于蛇在远古时候即被视做“智能”和“罪恶”的代表象征，众所皆知的的是，人类的始祖亚当、夏娃会被驱逐出伊甸园的主要罪魁祸首就是受不了蛇的引诱，才会吃下智能果铸成大错。
射手座
射手座的符号与象征意义
射手座的星座符号就是个半人半马的弓箭手，
代表了射箭的狩猎人，在黄道十二宫中，人马座代表了道德、、哲学和法官法律，射手座与天秤座掌管的分别为，天秤座掌管争议的问题与事项，而射手座则必须做最终的仲裁，所以射手座个性就好像它的星座符号般的明显，就是一把直往目标射出的箭一样，有着诚实、坦率的表现特质
摩羯座
摩羯座的符号与象征意义
摩羯座的星座符号像是一笔划出山羊外形特征的一种古时候象形文字，
骨瘦如柴的身躯，却有攀登绝壁坚强的意志忍耐力，代表认真踏实的性 格，而符号中有着山羊的头和胡须，其实也就是说摩羯座代表了就是山羊，而山羊一直就是一种个性相当强韧，且克苦耐劳的动物。
水瓶座
水瓶座的符号与象征意义
水瓶座的星座符号的本意是船夫，
它的符号中有两层海波，不过偶尔占星家也会将它们解释成两道电波，但它更像是一个将装在水瓶内的水，被倾倒洒向人类的水波，使人类得到泉源生命力及精神能力的水瓶一样，就整体看来只是两道平行的波纹，跟瓶子压根扯不上任何关系，因此水瓶座也因此成为黄道十二宫中最复杂的超级大问号。
双鱼座
双鱼座的符号与象征意义
双鱼座的星座符号是两道新月形的弧，
中间靠一道直线将它们串联起来，看似就好像是两条绑在一起的鱼，一条往上游去，另一条则向下游，完全背道而驰却因中间的一线相连，不管如何拼命，结果还是无法分离，反而使自己身心俱疲、矛盾不已，正好明显的点出双鱼座天生的双重个性。
