易经概论大均周易奇门奇门遁甲(易经28卦大过卦详细解读)
目录导读：
一：易经里的大耗有什么含义
做事太讲究排场。
二：请问《易经》中：“《彖》曰：大哉乾元，。。。。。。万国咸宁。”这一整句何解？能不能详说。
这段话是《易传》中《彖传》解释乾卦卦辞“元亨利贞”的内容，其意思是：伟大啊，乾卦所象征的元气，万物借它而开始存在，它也由此主导了天体。云四处飘行，雨降落下来，各类物种在流动中成其形体。太阳的光明终而复始地出现，爻的六个位置也依照时序形成了，依循时序乘着六条龙去驾驭天体的运行。乾卦的原理是引发变化，让万物各自安顿本性与命运。万物保存聚合并处于最和谐的状态，就达到合宜而正固了。乾卦为首，创生万物，普世皆可以获得安宁。
三：易经到底说的是什么？
《易经》广大精微，无所不包。“其大无外，其小无内”（《吕氏春秋》），这两句话大家非常熟悉。大到没有外面，够大的吧！！！小到没有里面，够小了吧！！！这样广大精微的一本书，许多人都会觉得非常难读，难记，难懂，难应用。其实也就是说，整部《易经》，只讲到三个字而已。
1。第1个是上，上下的这个“上”，跟上梁的上是同一个字。
一个人，无论做啥事情，毕生都不要忘记，要不停地求上进。这个上进，就是往上梁的方向去迈进。所有中国人没有一个不从小时候就求上进，全球性找未到像我们一样，无论到哪里都是求上进的。请问中国人为啥那么命苦，务必要求上进？就是中国人太。今天你是总经理，有权有势，谁看到你都恭恭敬敬的。哪一天你离开了，无钱没势，大家只做一件事，就是看到你也装作没看到。这就叫做“总不理”，就差一个字而已。因此你还说不好，都有哪些不好呢？凡事有得必定会有失，有利必定会有弊。
其实也就是说，只要我们紧紧记好了，任何事情都有好坏两面，有一利必定会有一弊，同样有一弊必定会有一利。因 此，遇见“好事”别得意，遇见“坏事”别沮丧。假如真能做到全面地看待事物和问题，那我们的一生，将会少一点苦恼，多一点快乐。
2。“上”，经常要加一个竖，叫做“止”，适可而止。
任何事情在求上进的过程中，都要适可而止。这个止十分重要，由于止不住冲过头，那么这样就完了。人的寿命是有限的，一路求上进，有足够的时间吗？有足够的精力吗？
啥是做止？
其实也就是说很简单，为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。今天你是最高的领路人，你要掌握那个仁字。你看就连义皆不是你first of all要做得事情，仁与义是不同的，仁就是凭良心，义就是合理，怎么合理？那是下面人的事情，不是俺的事。俺当总经理，我只是了解我们的产品是必须面对大众，我们是要维护全民健康的，我们的企业，无论哪个行业，仅有一个企业文化，就是为人民服务，这是我在掌握。至于产品的质量怎样，价格怎么定，跟我无关，各部门要尽责任。不过任何人各有所止，各守其分，各尽其责，这个才是合理的。哪些东西总经理都懂，那肯定有疏漏。凡是啥都管的，最后都是搞得一塌糊涂，这个我们经过努力已经看的太多了。因此我一旦在电视上一看见某个企业的经理在发表一大堆言论的时刻，我心里就有数了——他公司快完了——这个是比较容易想到的事情。
为人父，止于慈，为人子，止于孝。这个孝字是两个字合起来的，上面这个叫做老，下面这个叫做子，就是处理好老少父子两代的关系就叫孝。其实也就是说我们今天用人无论要用什么指标考核，最要紧的还是要看这自个的人品，我建议直接到被考核的人家中面去看一看，看他跟老人的关系处得怎么样，这才是一个重要的参考项目。由于从古至今我们都懂，忠臣出于孝子之门。在家对二老都不孝，并可以对长官好吗？那是许多问号。不过我们受西方的作用与影响，做人这个最根本最要紧的事情不注重和重视无论。由于西方是公私分开的，我只管你的公事，私事我无论。其实也就是说公私是永久分不开的。
3。止中有上，上中有止，紧接着终结就是一个“正”字。
这个正就叫做道。我们说一个人很上道，就是从上到道。不过这当中经常会出差错，会走上偏道，因此要及时调整，不断拉回来，这就叫人生。
上、止、正，这3个字，都只差一点点而已，一个上加一竖就变止，止上面再加一横就叫正。凡是中国字，有上面一横下面一横的，都告知我们，上面那一横叫做顶天，下面这一横叫做立地。做人就要顶天立地，堂堂正正。
取名字，找叶东；看风水，找叶东；有危机危难，找叶东；有困惑，找叶东；要占卦，找叶东；看八字，找叶东。
四：关于易经的研究
《周易》的流派《周易》是一部博大精深的巨著，历代都受到哲学家和自然科学工作者们的注意和关注，春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥。《易经》及《易传》合称《周易》，易理精湛，是我国哲学及自然科学的胚基。于是，历代探索《周易》者甚多，从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部，浩瀚的易林形成了咱们国家的易学史系统。其渊博的易理对咱们国家的哲、史、文、自然科学、社会科学均产生了巨大无比的作用与影响，历代哲学家、文史学家，自然科学者们无不奉以为圭臬。《易经》是《周易》的本经，团属儒家的经典，故称为经，为六经之首。凡六十四卦，三百八十六爻，其中，每卦六爻，卦又有卦名与卦辞，爻有爻题与爻辞，因是以筮占形式成书，故未被秦始皇烧毁而得以保留下来。本书主要通过卦、爻辞占卜人事吉凶，客观上是对上古社会的反映，包含有一定的哲学雏形。《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作，是易林中的明珠，中同文化的瑰宝。《传》对《经》的阐解大大地超过了《经》原有的水平，《经》《传》交相辉映，合三千多《周易》系列书籍文献，组成了一部交融着自然科学、社会科学、哲学的伟大文献系列，成为炎黄文化的宝贵财富。《易》学是“经学”的重要内容之一，对《周易》的研究，从汉代开始，大体分为象数派及易理派两大流派，《易传》多以象数解“经”，而《论语》、《吕氏春秋》、《战国策》等则为义理派不谈象数。受上述作用与影响，对《周易》的研究历代皆分为两大派，汉代为象数派的开山，魏、晋朝为理义派的先河。所谓象数派是以取象(即取八卦所象征的各式物象)来阐述卦辞和爻辞，加“乾”取象为天，“坤”取象为地。在汉代以《易纬》为代表，《京氏易传》及《周易章句》、《焦氏易林》等亦为取象派的典型。取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的，如对坎卦，不取水象而取“陷”义、“险”义，以一阳陷二阴之中;乾卦不取天象，而取“健”义、“刚”义;坤卦不取地而取“柔”，此说以魏晋王弼《周易注》为代表，两派各有特色，对《周易》的研究皆具有积极的意义。宋代大儒朱熹把义理和象数互相发挥，对《易》学的研究起到了互补作用。中医学偏于象数派，不过 也渗入了理义看法，明?张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作。对《周易》的研究，以汉代和宋朝为两大代表时期，汉代偏重于训诂，注释而少发挥，比较墨守原文不敢越雷池一步，宋代则不然，敢于大胆发挥，其特点为象义并重，自魏晋王弼择重取义后，受其作用与影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派。元明以来，象数派与理义派发生对峙，客观上推进了易学的发展。汉代是易学发展的重要时期，显现了很多易学的重要著作，如孟喜的《周易章句》、焦赣的《焦氏易林》、京房的《京氏易传》、苟爽的《周易注》、虞翻的《周易注》等，皆为汉代易学的主干。魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种，亦都是汉代《周易》钻石的重要成就，总称为汉易，汉易的特征为以象数解义，故属于象数派。汉代对《周易》钻石的主要成就为《易纬》系列问世，“纬”是对“经”的佐翼，六经都有纬，《易经》之纬为《易纬》，成书于西汉，为易经疏注的名著，经传之羽翼，对《周易》作用与影响很大。惜已佚。后经东汉?郑玄注主要有:《易纬?乾凿度》、《易纬?乾坤凿度》、《易纬?坤灵图》、《易纬?稽览图》、《易纬?乾元序制纪》、《易纬?通卦验》二卷、《易纬?辨终备》一卷。其中以《易纬?乾凿度》、《易纬?乾坤凿度》、《河图纬》、《易纬?坤灵图》等最为有名，《易纬》也是象数派，是《易经》的羽翼，在易学史及哲学史上有一定的地位，其中阴阳理论对中医学的作用与影响较大。《易纬?乾凿度》、《乾坤凿度》、《坤灵图》，被汉代经师列为《易经》的翼佐(十翼之一)，说明该书在易林中的地位(十翼为春秋战国时代的《易传》:《录》上下，《象》上下，《文言》、《系辞》上下，《说卦》、《序卦》、《杂卦》、东汉《易纬?乾凿度》、《易纬?乾坤凿度》、《易纬?坤灵图》)。汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的作用与影响亦较大。除系辞、彖、象之外，《说卦》、《序卦》、《杂卦》及东汉《易纬?乾凿度》，《易纬?乾坤凿度》、《易纬?坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位。也就是说，汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍，以及京房、孟喜、焦赣、虞翻、苟爽、魏伯阳等的《京氏易传》、《周易章句》、《焦氏易林》、《周易往》、《周易参同契》等著作，其作用与影响都很大。此外唐?孔颖达的《周易正义》，宋代大儒朱熹的《周易本义》、程颐的《易传》、元朝?宝巴的《周易奥义》，明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献。魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义，对易理派的发展起到了重要的促进作用。王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数看法，并把经传合为一册，对《周易》的研究具有积极意义。唐代易学又称唐易，其主要作用与影响是孔颖达接受了王弼的易理看法，著《周易正义》，李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就，使易理派获得了进一步的发展。此外，需要提及宋易，宋代是研究易学的一个重要时期。在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世，对《周易》的研究起了很大的推动作用。除朱熹的《周易本义》之外(该书为宋以前《周易》研究之集大成)，还有程颐的《易传》，司马光的《温公易说》，赵善举的《易说》，林粟的《周易经传集解》，李杞的《周易祥解》，邵伯温之《易学辨惑》，吴沆的《易璇玑》，项世安的《周易玩辞》，周以夫的《易通》，蔡渊的《易象意言》、魏了翕的《周易要义》、董楷的《周易博义》、丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用。宋代?邵雍《皇极经世》，承接了陈抟道士的学术。并有了新的发展，邵氏注重图说，所以又叫图数之学。那氏并奉献了先天图(六十四卦序图)。北未遂以图说易之风盛行，这和邵氏的作用与影响是分不开的。义理派以程熙为代表，其著《易传》为《周易》杰作之一。宋?大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成，乃象数易合著之杰作。明?《五经大全》，采用了程、朱之说，一直沿用至清代。另外，清朝也是易学钻石的辉煌时期，研究易学的书籍辈出，而且大多有新的见地。如陈梦雷的《周易浅述》，杭辛膂的《周易笔谈》，朱轼的《周易傅义》，查慎行的《周易玩辞集解》，惠栋的《周易述》，谢维狱的《易象数理分解》，尚秉和的《周易尚氏学》，姚配中的《周易姚氏学》，李光地的《周易观象》，黄宗义的《易学象数论》，任启运的《周易洗心》，表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段。上述除了汉、宋、清朝是《周易》钻石的三大高峰之外，唐朝亦有七十六家《易》(记录载入于《唐志》)。元朝、明朝亦有不少名作，如元朝?胡震的《周易衍义》，明朝?胡广的《周易大全》，蒋士龙的《周易心灯》。明朝还以图解《周易》为著称，如刘定之的《易经图解》，吕怀的《周易卦变图传》，都说明了历代研《易》之著层出不穷。此外，宋?刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书，以及宋元时期对《周易》的考校，训估等，如宋?蔡渊的《周易经传训解》，元朝?赵访的《周易文诠》，明?董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极其注重和重视。近代高亨的《周易古经今注》、《周易大传今注》，李镜池的《周易探源》，冯友兰主编的《中国哲学史新编》，张立交的《周易思想研究》，刘大钧的《周易概论》等皆为研究《周易》的杰作，其中有不少新的发挥。也就是说，《周易》历代名著甚众，说明华夏儿女对《周易》是极为注重的。进一步发掘和探索《周易》，是继承发扬祖国文化遗产的重要任务。(杨力) 学易经系列之一---易经入门书籍整理近日时有困惑，一个朋友推荐我看易经，从入门的书看起。人常常在寻找某个问题答案的时刻，变得非常执着。尽管心里犯嘀咕-这像天书相同的东东，看得下去幺?想是这样想，出于对朋友的信任以及寻找答案的执著，网购了几本有关的书。买书的时刻，刻意在网上简单地调查了一番，网民朋友的建议不1。现简单整理如下: 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的，一些基础知识谈笑中就掌握了。 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》(岳麓书社)-徐是南的学生，有人认为他其实没有超越师傅、他的书随便翻翻即可，亦有刚入门的人十分喜欢、强力推荐的，意见不一，大家自己看着办吧。 亦有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出来的一个思路学习入门的--先读黄寿琪、张善文的《周易译注》，再接着读金景芳的《周易全解》，再读南怀瑾， “感觉上黄、张的著作非常平实，不作惊人之语，适合刚入门的人打下一个初步印象;金的著作特点是注重和重视系传的效果，属于守旧的以传解经路子……”。 还有推荐王居恭的《周易旁通》，“里面主要讲的是周易的一些概论，写得相当有趣味，还讲了河洛理数的一些基础知道，你想学算命或者想学做人之理，皆可以看一下，很容易懂”…… 进阶 入门的书看完了以后，才可以看: 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》加深 再紧接着读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书，例如谢宝笙，黄道芳(没有书，看的话在网上搜索)和黄凡等，他们虽非主流，不过很有启发的 几位主流的书，例如:金景芳，廖鸣春，李镜池，张其成，李学勤等等。(有网民朋友认为可以粗略看看，“但感觉这几个书意义不大，而且有寻章摘句老雕虫的嫌疑，同时义理一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了，在我们的民族文化中，你可能都懂，不过没有对号入座而已…”一家之言，仅作参考); 另有人认为假如还要做钻石的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最要紧的现在的人注本之一，等同于杨伯峻的《春秋左传注》。还要看王弼、韩伯康的《周易注》，唐代李鼎祚的《周易集解》、清代李光地的《周易折衷》也即《御纂周易折衷》，清李道平《周易集解纂疏》、清焦循《雕菰楼易学三书》(《易章句》十二卷、《易图略》八卷，《易通释》二十卷)。假如算命，看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》) 其它(我不清楚深浅、所以暂时无法归类了): 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》(中华书局) 《六壬大法》天干地支，五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍(俺也不是全有) 《三式遁甲家相盘完成図》《十二支応用 家相天子法 全》《遁甲五术面掌篇》《奇门天地书别巻极奥妙秘诀诀(全5巻)》《遁甲象意活用事典》-天地门神の配合《奇门遁甲天书评注》《奇门遁甲极奥妙秘诀诀(1册)》《透派秘伝 奇门大法心得》《奇门遁甲地书评注》《奇门遁甲天书评注》《奇门四十格典故》《子平象意典故》《紫薇五术面掌篇》《紫薇五术家相篇》《紫薇五术风水篇》《紫薇推命実践命谱》《紫薇斗数鉴法全书》《紫薇斗数推命合婚法》《测字秘考》《七政占星术》《五术占い応用秘伝》《透派五术面掌止観》《六壬三国志-歴史に学ぶ六壬五术》《六壬五术方位篇(乾坤)》《透派秘伝 干支六壬大法》《紫薇究明と実践》《紫薇五术占卜篇》《紫薇五术方位篇》《紫薇五术方剤篇》《紫薇斗数推命术》《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表《四柱推命実践命谱》《四柱推命术奥义》《滴天髄活用口诀诀窍》《子平一得》《徐楽吾の四柱推命》《正统十干 四柱推命术密仪》《透派秘伝 子平推命法》《河洛理数推命术》《方位极秘 奇门遁甲(天地)书评注》《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》《神相秘本 金面玉掌》《金面玉掌记》《干支六壬占法》《透派六壬の三伝法》《紫微阐微录评注》《奇门命理》《五术新论》《五行易》《奇门天地书别券》《奇门遁甲天地全书》《阳宅遁甲图》《金面玉掌记》《紫微斗数风水学》《透派奇门大法(附阳宅天子法)》《五术占卜图表》《继易奇门遁甲图表》《七政星学》
五：求解感情卦:火天大有
俺帮你查了，周公解梦写的是有福有难，福会有美女追你，难便是要维持好，要不然就家破！！！ 周公解梦吉中！！！
六：《易经》第十四卦 大有 火天大有 离上乾下
大有，就是大丰收，不错
