易经里的绝命数字预示什么含义五行天师爱情(易经里的数字解密)
易经里的数字各预示什么?
1。数字“一”：天人本是合一的。但因为人制定了各式典章制度、道德规范，让人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调。人类修行的意图，便是“绝圣弃智”，打碎这几个加于人身的藩篱，将人性解放出来，重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的精神境界。
2。数字“三”：即三元，在道教教义中原指宇宙生成的本原和道教经典产生的源流，隋唐以后又衍化为道教神仙和道教主要节日的名称，延续到现在。
道家著作原无“三元”之说，不过古历法家以阴历正月初一为年、月、日之始，称三元日，由于此日为“岁之元，时之元，月之元”，此“元”当系开始之意。
3。数字“五”：即五行，是我国古代道教哲学的一种系统观，普遍用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。
五行的含义包涵借着阴阳演化过程的五种根本动态：水（代表润下）、火（代表炎上）、金（代表收敛）、木（代表伸展）、土（代表中和）。我国古代哲学家用五行金木水火土理论来说明世界万物的形成及其相互之关联联系。
4。数字“九”：在古时候九被看作是最大的数字，泛指数次或大部分。此刻九在个位数中是最大的正整数。在咱们国家古时候，九为阳数的极数，即单数最大的数，于是多用九这一数字来附会帝王，与帝王相关的事物也多与九有关。帝王之位称“九五”。帝王称“九五之尊’”。
5。数字“十二”：有12生肖、十二个月等。这样一个数字有万物轮回，生生不息之寓意，过去的等于是新的开始。
从古至今，《易经》研究可分为象、数、理三门学问。“象”指表象、卦象。上至天地日月、水火星辰，下至飞禽走兽、人类社会，通通可被阴阳八卦所“象”化。世界的运动形式，被生动地描述成卦象之理。“象”是易学构成的最基础层面，是“数”与“理”所依赖的基础。 “数”与“理”那么是“象”的应用。“数”指术数，包括占卜等，是易“象”在预测推算学上的应用。它试图以象理推演和预知世界，以达到趋吉避凶的意图。“理”指义理，是易“象”在哲理上的应用。它通过易的架构而言道德伦常、品性修养等，以达到升华智慧、完美人生的意图。也可以这么汇总：“象”注重自然规律，“理”注重社会规律，“数”注重占卜预言。“象”学原本是三学的基础，但在孔子后，特别是经历了焚书坑儒和王弼扫象的重拳之击后，已经奄奄一息。清朝康熙在《周易折衷》的序中曰：“易学之广大悉备，秦汉而后无复得其精微矣”。《周易折衷》曰：“自孔子既没，易道失传，义理既已差讹，图像尤极渺茫。”这里所说的“图像”，就是“象”学。“极渺茫”几字，道出了“象”学的失传。在“象”学2000年来精华尽失的并 且，“数”与“理”倒是得到了巨大无比的发展。“数”学上发展出了八卦预测推算学、梅花易数、六壬预测推算、四柱命理、风水学等应用学科。“理”学则在程颐、朱熹等大学者的努力下，登上了思想的光辉顶峰。“数”学与“理”学虽繁荣一时，但都离不开“象”学的基础。“象”学的枯萎，架空了这两门学问，直接作用与影响到它们的长远发展。试问无源之水和无根之木，又何以有大成就？因 此，修补“象”学是当务之急，是弘扬中华文化的必经之路。易经八卦里的数字五行
易经6-3绝数有什么讲究吗
周易当中是有这种说辞的，由于在五行八卦说当中，有些数字组合互为吉星或者凶星，其中63就是意义着财运的丧失；不过从科学的角度来看这是十分荒诞的，由于不论是数字“6”还是数字“3”都只不过是一个单纯的阿拉伯数字罢了，不同数字相结合是不会对人们的命数造成任何作用与影响的，而其他方面的讲法目前也无法得到任何科学验证，所以大家并不用对车牌数字带有过多的偏见。道教在咱们国家历史源远流长，东汉时期，道教自民间兴起。经上千年演化发展，道教分为几大派别，其中作用与影响较大的有江西龙虎山正一道（又称天师道）、终南山全真派、茅山上清派等。
到了近代，龙虎山天师道第六3代天师张恩溥为因素牵累，随另一个zu zhi败走，于1969年12月在台北去世。
张恩溥死后，其继子与本家堂叔为争夺掌门之位，置天师道内部事务于不顾，使天师道因后继没有人，陷入混乱。

时局动荡，嫡系血脉病逝，代理天师力排众议执掌门户
正一教也即正一道，又称天师道，是中国本土道教的分支之一。东汉顺帝年间，沛国丰县人张道陵在鹄鸣山（一说鹤鸣山）著书立说，创立道教。到19二十四年张恩溥接任天师时，已历62代。
张道陵为发展壮大本门教派，北上陕西终南山，随后又游历各地，广收门徒，学费仅为五斗米。
因此那个时候人也称道教为五斗米教，尊张道陵为“张天师”，天师一系也由此而来。
张天师晚年前往今江西附近，在云锦山炼丹修仙。
《龙虎山志》曾记录载入：“山本名云锦山，第1代天师于此炼九天神丹，丹成而龙虎现，因以山名。”
云锦山亦即后来大名鼎鼎的龙虎山，道教七十二福地之一，天师府祖坛所在居住地。
张道陵羽化后，大儿子张衡、孙子张鲁先后接任天师，在四川汉中等地宣传道教，其中张衡被后人称为嗣天师，张鲁为系天师。从此以后则统一叫作第x任天师，世袭罔替。
张鲁那个时候占据川蜀，天师一脉在当地很受尊重。曹操南征蜀地，为笼络人心，授予张鲁阆中侯一职，官拜镇南将军。
到第4代孙张盛继任天师后，携整个家人南下江西，回到鹰潭龙虎镇，不久迁居到龙虎山上，继续宣传道教。
从张盛开始，龙虎山成为历代天师居住之所，张盛及其后人居住的地方被叫作天师府。
又因天师之位只能由上一任天师所生的嫡大儿子继承，龙虎山天师居所也被叫作“嗣汉天师府”。
张盛定居龙虎山后，正一道在南方发展兴盛，“张天师”一词也成为该教派继承人专属用语。
每一任天师继位时，须手持天师信物，由教内长老确认为嫡系血脉，才可开坛受箓，成为名符其实的天师。
但直到两宋，天师称呼还只限于民间及教内自称。
蒙古入主中原后，忽必烈接见第三6代天师张宗演，令他领路人江南道教，并亲赐“嗣汉天师”称号，天师终于成为从民间到，普遍公众承认的道教第1大派正统领袖。
到了近代，正一派逐渐式微，天师之位传至63代张恩溥时，恰好赶上国内战争频发，张恩溥不得已，在龙虎山深居简出，极力避开与人物接洽。
然而那个时候另一个zu zhi其实没有给他这个机会。
1948年根，解放战争胜利在即，蒋介石见大势已去，于是动起“釜底抽薪”的主意。
他派手下在各大城市想方设法搜刮财富，同时威胁逼迫利诱社会各界知名人士随他一同撤往，不服从者被秘密暗杀。
张恩溥面对蒋介石的威胁感到心惊肉跳，为了保全自己一身与家人，只得违心同意前往。
1949年12月，张恩溥匆忙收拾好天师信物，登上另一个zu zhi船只，离开大陆。
来到后，张恩溥仍然以天师道第六3代传人的身份从事传教活动。
1950年，道教协会成立，张恩溥出任协会会长，同时设立“嗣汉天师府”办事处。其堂侄张源先作为得力助手，也在协会内任职。
1957年到1968年，张恩溥在天师位置上拼尽全力，聘用道行高深者为大居士，率领代表团访问东南亚国家，建立中华道教总会整理道学经典，和其它门派互通往来，远赴外国布道。
1969年，张恩溥从率团归来后，在台北市北投区私宅一病不起，于12月25日去世。
张恩溥也就此成为大陆界，尤其龙虎山天师府，正统承认的地区最后一任天师。
张恩溥羽化后，天师之位按理应由嫡大儿子张允贤继承，但张允贤早在赴台后过去几年就已去世。
道教协会内部很快想到了留在大陆的次子张允康，但当他们派人与之取得联系时，得到的回复是：爸爸一生看重的天师道但是是封建，科学才能真真正正拯救国家。
协会仍不死心，试图数次劝说他回心转意，作为科学工作者的张允康烦不胜烦，索性将来访的所有长老一律拒之门外。
见嫡系血脉继承已无可能，张源先提出，当初张恩溥在长子去世后，使自己退学进入协会，接管事务，临终时亦有过口头遗嘱，将天师之位传为自己。
此事不知真假，权衡利弊后，长老们只能同意由张源先担任一些时日的代理天师。
暗潮汹涌，各方轮番登台，天师之位势在必得
张源先在道教协会内部任职多年，能力与手段都是有目共睹，为道教长远发展考虑，多数人同意由他担任代理天师，稳住人心。
张源先就此登上天师之位，期间他召集名家补全天师世家谱系，并在1970年10月，以家族会议的名义宣布将在次年正式接任第六4代天师之位。
这一接就是30多年。
2008年，道教协会来了一位50多岁的中年男子，声称自己是已故天师张恩溥之子张美良，且手里握有信物，还宣称张源先这个天师身份是冒名顶替。
此事在协会内部迅速掀起波澜，张源先本人更是大为吃惊，但78岁的他大限将至，无力与张美良在天师真假问题上再起争执。
但教中长老对张美良真实身份持怀疑态度，张美良见状，拿出了天师府祖传信物之一的阳平治都功印。
阳平治都功印传说是祖天师张道陵所留，1九百多年来一直作为继承信物之一被历代天师保存。
而张道陵是西汉留侯张良八世孙，阳平治都功印又是开国皇帝刘邦赠予张良的，可说意义重大。
张源先继位时，也只是以代理天师的身份主持教内事务，1970年他在台南市天坛受箓时，因手里没有任何信物，其“第六4代天师”的继承人资格始终不能得到教内所有人认可。
原本依照正统天师道继承规矩，天师继位必须手持三样信物方可继承，分别为：宝印、传箓宝剑和符箓。
但来到后，不知是何原因，三样信物全部不知去向。
张美良拿出阳平治都功印后，众人一时哑口无言。
经协会调查，他妈妈也的的确确是张恩溥的继室，加上当年10月，自封64代天师的张源先在家里去世，教中长老再没有了反对张美良的理由。
就在张美良信心十足，以为天师之位稳收囊中时，一位名叫张道祯的的老人站了出来。
张道祯是已故天师张恩溥的本家堂叔，按天师顺位继承制度，他本有可可以成为第六4代天师，但张源先早有提防准备，担任代理天师未到两年就紧紧掌握了教内大权，随后当上天师，三十年里辛辛苦苦治理教务，使张道祯心机枉费，数十年努力付诸东流。
张美良出现之后，张道祯对他能拿出阳平治都功印也感到十分惊讶，他心知这枚宝印世存多枚，张美良手里的未必就是真品。
在教中上下为继承人问题再度争吵不休时，张道祯却愉愉退出众人视野，派人寻访张恩溥前妻下落。
揭发真相，本家堂叔欲乘势上位，道教再陷混乱
2008年12月，张道祯收到手下消息，信心十足出此刻正一道内部会议上，面对同样信心十足、志得意满的张美良，张道祯抛出了他的杀手锏。
张道祯指出，张美良本名胡美良，妈妈是张恩溥来后迎娶的第2任老婆。她在嫁给张恩溥之前曾育有一子，养在前夫家里。
孩子成年后，从妈妈口中得知了继父的身份，于是想方设法向她要来了张恩溥留下的阳平治都功印，改胡姓为张姓，企图偷天换日，以张家人的身份混进正一道，成为“天师”。
总之，张美良是张恩溥的继子，并不是正统的张家人。
张道祯揭露真相后，在场所有长老都目瞪口呆，张美良试图辩解，见情势对他不妙，应付了几句连忙溜走了。
正一道再次失去天师继承人。
随后，张源先之女张懿凤声称自己可以参选天师一职，被教中长老驳回，理由是，不管时代怎样变化，观念怎样推陈出新，天师继承人务必是男子。
张懿凤之后，有自称祖父是62代天师第5子的张意将也试图接任天师，均被长老驳回。
见此情形，张道祯提出，自己可以接任天师，暂时渡过眼下难关。
有张源先的案例在前，天师道众人对张道祯的心思一清二楚。固然张道祯揭发继子真相有功，但他年事已高，即使接任天师，也做不了太长久。三五年一过，天师道依旧会再度陷入混乱。
张道祯强压怒气离去，开始私下贿赂、收买教内拥有较高话语权的众多长老。
2009年，他不顾其他成员反对，在天坛举行受箓仪式，强行接任第六5代天师。
但张道祯此举并未得到道教协会的认同，岛内普通道士也坚持只有张恩溥是龙虎山天师府的正统血脉，张源先因既无信物也非嫡大儿子身份，不能算是第六4代天师。
几方争吵不休，使本土道教陷入群龙无首的困境，正一道在民众中作用与影响力逐年下降，不复往日风光。
与此形成鲜明对比的是大陆地区正一道的发展。
张恩溥远走后，留在龙虎山上的都是妻儿老小，一时没有人接替他的正统天师之位。
改革开放后，他留在大陆的外孙鲁金涛，于1983年经中国道教协会会长黎遇航推荐，进入北京中国道教学院学习。
1985年，鲁金涛以优异成绩从学校毕业，婉拒了留在北京工作的机会，回到江西龙虎山，改名张金涛，接过天师府重担，与的张源先遥遥相对，成为大陆地区教众接受度较高的嗣汉天师府主持。
但张金涛在通报中并不是以天师身份出现，而是以社会团体组织主要负责人的身份，为天师府奔走，只是直至今，大陆地区提到第六4任或65任天师，常常想到这位龙虎山道教协会会长。
地区，张源先对张金涛的身份十分不满，认给自己才是龙虎山正统的64代天师。
在八十年代，他数次向岛内民众预示，自己遵从第六3代天师张恩溥遗嘱接任天师一职，与张金涛这种“外姓”家族的“冒牌货”完全是两回事。
张源先也预示，自己坚决没有承认大陆地区的正统性。
但事实上，张源先的念头其实也就是说其实没有根据。
自两宋以来，一直到晚清，天师之位务 必要经历代统治者承认，予以正式封号才算完成“接任仪式”，张恩溥在19二十四年受箓成为63代天师时，晚清早已不复存在，册封他“天师”称号的是袁世凯及其后继者北洋的其他首脑。
新中国成立后，因为讲究科学，主张破除，人民对张天师家族不再进行“册封”。
于是，张金涛在各式文件中，都是以龙虎山现任住持的身份从事各式活动，本人称不上是“第x任天师”，只是民间为表尊敬，仍按传统习惯，有时候尊他一声“天师”罢了。
也于是，张恩溥就成了海峡两岸共同认可的第六3代天师，某种意义上，可能也是“末代天师”。
回想起来，早在上世纪三十年代末，江西上清镇就有歌谣：“绝不绝，灭不灭，六十三代有一歇”。
歌词暗示了天师道在张恩溥这一辈必将有大事发生。
现在的人虽不再将这几个片言只语作为科学的评判根据，然而道教经典中，《易经》曾提到第六3卦为既济卦，意“盛极而衰、功德圆满”。
冥冥之中，天师道的命数与这封卦象相对应，折射出了一个千年家族的兴衰荣辱与风雨往事。
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血糖7、0以上，道教在咱们国家历史源远流长，东汉时期，道教自民间兴起。经上千年演化发展，道教分为几大派别，其中作用与影响较大的有江西龙虎山正一道（又称天师道）、终南山全真派、茅山上清派等。
到了近代，龙虎山天师道第六3代天师张恩溥为因素牵累，随另一个zu zhi败走，于1969年12月在台北去世。
张恩溥死后，其继子与本家堂叔为争夺掌门之位，置天师道内部事务于不顾，使天师道因后继没有人，陷入混乱。

时局动荡，嫡系血脉病逝，代理天师力排众议执掌门户
正一教也即正一道，又称天师道，是中国本土道教的分支之一。东汉顺帝年间，沛国丰县人张道陵在鹄鸣山（一说鹤鸣山）著书立说，创立道教。到19二十四年张恩溥接任天师时，已历62代。
张道陵为发展壮大本门教派，北上陕西终南山，随后又游历各地，广收门徒，学费仅为五斗米。
因此那个时候人也称道教为五斗米教，尊张道陵为“张天师”，天师一系也由此而来。
张天师晚年前往今江西附近，在云锦山炼丹修仙。
《龙虎山志》曾记录载入：“山本名云锦山，第1代天师于此炼九天神丹，丹成而龙虎现，因以山名。”
云锦山亦即后来大名鼎鼎的龙虎山，道教七十二福地之一，天师府祖坛所在居住地。
张道陵羽化后，大儿子张衡、孙子张鲁先后接任天师，在四川汉中等地宣传道教，其中张衡被后人称为嗣天师，张鲁为系天师。从此以后则统一叫作第x任天师，世袭罔替。
张鲁那个时候占据川蜀，天师一脉在当地很受尊重。曹操南征蜀地，为笼络人心，授予张鲁阆中侯一职，官拜镇南将军。
到第4代孙张盛继任天师后，携整个家人南下江西，回到鹰潭龙虎镇，不久迁居到龙虎山上，继续宣传道教。
从张盛开始，龙虎山成为历代天师居住之所，张盛及其后人居住的地方被叫作天师府。
又因天师之位只能由上一任天师所生的嫡大儿子继承，龙虎山天师居所也被叫作“嗣汉天师府”。
张盛定居龙虎山后，正一道在南方发展兴盛，“张天师”一词也成为该教派继承人专属用语。
每一任天师继位时，须手持天师信物，由教内长老确认为嫡系血脉，才可开坛受箓，成为名符其实的天师。
但直到两宋，天师称呼还只限于民间及教内自称。
蒙古入主中原后，忽必烈接见第三6代天师张宗演，令他领路人江南道教，并亲赐“嗣汉天师”称号，天师终于成为从民间到，普遍公众承认的道教第1大派正统领袖。
到了近代，正一派逐渐式微，天师之位传至63代张恩溥时，恰好赶上国内战争频发，张恩溥不得已，在龙虎山深居简出，极力避开与人物接洽。
然而那个时候另一个zu zhi其实没有给他这个机会。
1948年根，解放战争胜利在即，蒋介石见大势已去，于是动起“釜底抽薪”的主意。
他派手下在各大城市想方设法搜刮财富，同时威胁逼迫利诱社会各界知名人士随他一同撤往，不服从者被秘密暗杀。
张恩溥面对蒋介石的威胁感到心惊肉跳，为了保全自己一身与家人，只得违心同意前往。
1949年12月，张恩溥匆忙收拾好天师信物，登上另一个zu zhi船只，离开大陆。
来到后，张恩溥仍然以天师道第六3代传人的身份从事传教活动。
1950年，道教协会成立，张恩溥出任协会会长，同时设立“嗣汉天师府”办事处。其堂侄张源先作为得力助手，也在协会内任职。
1957年到1968年，张恩溥在天师位置上拼尽全力，聘用道行高深者为大居士，率领代表团访问东南亚国家，建立中华道教总会整理道学经典，和其它门派互通往来，远赴外国布道。
1969年，张恩溥从率团归来后，在台北市北投区私宅一病不起，于12月25日去世。
张恩溥也就此成为大陆界，尤其龙虎山天师府，正统承认的地区最后一任天师。
张恩溥羽化后，天师之位按理应由嫡大儿子张允贤继承，但张允贤早在赴台后过去几年就已去世。
道教协会内部很快想到了留在大陆的次子张允康，但当他们派人与之取得联系时，得到的回复是：爸爸一生看重的天师道但是是封建，科学才能真真正正拯救国家。
协会仍不死心，试图数次劝说他回心转意，作为科学工作者的张允康烦不胜烦，索性将来访的所有长老一律拒之门外。
见嫡系血脉继承已无可能，张源先提出，当初张恩溥在长子去世后，使自己退学进入协会，接管事务，临终时亦有过口头遗嘱，将天师之位传为自己。
此事不知真假，权衡利弊后，长老们只能同意由张源先担任一些时日的代理天师。
暗潮汹涌，各方轮番登台，天师之位势在必得
张源先在道教协会内部任职多年，能力与手段都是有目共睹，为道教长远发展考虑，多数人同意由他担任代理天师，稳住人心。
张源先就此登上天师之位，期间他召集名家补全天师世家谱系，并在1970年10月，以家族会议的名义宣布将在次年正式接任第六4代天师之位。
这一接就是30多年。
2008年，道教协会来了一位50多岁的中年男子，声称自己是已故天师张恩溥之子张美良，且手里握有信物，还宣称张源先这个天师身份是冒名顶替。
此事在协会内部迅速掀起波澜，张源先本人更是大为吃惊，但78岁的他大限将至，无力与张美良在天师真假问题上再起争执。
但教中长老对张美良真实身份持怀疑态度，张美良见状，拿出了天师府祖传信物之一的阳平治都功印。
阳平治都功印传说是祖天师张道陵所留，1九百多年来一直作为继承信物之一被历代天师保存。
而张道陵是西汉留侯张良八世孙，阳平治都功印又是开国皇帝刘邦赠予张良的，可说意义重大。
张源先继位时，也只是以代理天师的身份主持教内事务，1970年他在台南市天坛受箓时，因手里没有任何信物，其“第六4代天师”的继承人资格始终不能得到教内所有人认可。
原本依照正统天师道继承规矩，天师继位必须手持三样信物方可继承，分别为：宝印、传箓宝剑和符箓。
但来到后，不知是何原因，三样信物全部不知去向。
张美良拿出阳平治都功印后，众人一时哑口无言。
经协会调查，他妈妈也的的确确是张恩溥的继室，加上当年10月，自封64代天师的张源先在家里去世，教中长老再没有了反对张美良的理由。
就在张美良信心十足，以为天师之位稳收囊中时，一位名叫张道祯的的老人站了出来。
张道祯是已故天师张恩溥的本家堂叔，按天师顺位继承制度，他本有可可以成为第六4代天师，但张源先早有提防准备，担任代理天师未到两年就紧紧掌握了教内大权，随后当上天师，三十年里辛辛苦苦治理教务，使张道祯心机枉费，数十年努力付诸东流。
张美良出现之后，张道祯对他能拿出阳平治都功印也感到十分惊讶，他心知这枚宝印世存多枚，张美良手里的未必就是真品。
在教中上下为继承人问题再度争吵不休时，张道祯却愉愉退出众人视野，派人寻访张恩溥前妻下落。
揭发真相，本家堂叔欲乘势上位，道教再陷混乱
2008年12月，张道祯收到手下消息，信心十足出此刻正一道内部会议上，面对同样信心十足、志得意满的张美良，张道祯抛出了他的杀手锏。
张道祯指出，张美良本名胡美良，妈妈是张恩溥来后迎娶的第2任老婆。她在嫁给张恩溥之前曾育有一子，养在前夫家里。
孩子成年后，从妈妈口中得知了继父的身份，于是想方设法向她要来了张恩溥留下的阳平治都功印，改胡姓为张姓，企图偷天换日，以张家人的身份混进正一道，成为“天师”。
总之，张美良是张恩溥的继子，并不是正统的张家人。
张道祯揭露真相后，在场所有长老都目瞪口呆，张美良试图辩解，见情势对他不妙，应付了几句连忙溜走了。
正一道再次失去天师继承人。
随后，张源先之女张懿凤声称自己可以参选天师一职，被教中长老驳回，理由是，不管时代怎样变化，观念怎样推陈出新，天师继承人务必是男子。
张懿凤之后，有自称祖父是62代天师第5子的张意将也试图接任天师，均被长老驳回。
见此情形，张道祯提出，自己可以接任天师，暂时渡过眼下难关。
有张源先的案例在前，天师道众人对张道祯的心思一清二楚。固然张道祯揭发继子真相有功，但他年事已高，即使接任天师，也做不了太长久。三五年一过，天师道依旧会再度陷入混乱。
张道祯强压怒气离去，开始私下贿赂、收买教内拥有较高话语权的众多长老。
2009年，他不顾其他成员反对，在天坛举行受箓仪式，强行接任第六5代天师。
但张道祯此举并未得到道教协会的认同，岛内普通道士也坚持只有张恩溥是龙虎山天师府的正统血脉，张源先因既无信物也非嫡大儿子身份，不能算是第六4代天师。
几方争吵不休，使本土道教陷入群龙无首的困境，正一道在民众中作用与影响力逐年下降，不复往日风光。
与此形成鲜明对比的是大陆地区正一道的发展。
张恩溥远走后，留在龙虎山上的都是妻儿老小，一时没有人接替他的正统天师之位。
改革开放后，他留在大陆的外孙鲁金涛，于1983年经中国道教协会会长黎遇航推荐，进入北京中国道教学院学习。
1985年，鲁金涛以优异成绩从学校毕业，婉拒了留在北京工作的机会，回到江西龙虎山，改名张金涛，接过天师府重担，与的张源先遥遥相对，成为大陆地区教众接受度较高的嗣汉天师府主持。
但张金涛在通报中并不是以天师身份出现，而是以社会团体组织主要负责人的身份，为天师府奔走，只是直至今，大陆地区提到第六4任或65任天师，常常想到这位龙虎山道教协会会长。
地区，张源先对张金涛的身份十分不满，认给自己才是龙虎山正统的64代天师。
在八十年代，他数次向岛内民众预示，自己遵从第六3代天师张恩溥遗嘱接任天师一职，与张金涛这种“外姓”家族的“冒牌货”完全是两回事。
张源先也预示，自己坚决没有承认大陆地区的正统性。
但事实上，张源先的念头其实也就是说其实没有根据。
自两宋以来，一直到晚清，天师之位务 必要经历代统治者承认，予以正式封号才算完成“接任仪式”，张恩溥在19二十四年受箓成为63代天师时，晚清早已不复存在，册封他“天师”称号的是袁世凯及其后继者北洋的其他首脑。
新中国成立后，因为讲究科学，主张破除，人民对张天师家族不再进行“册封”。
于是，张金涛在各式文件中，都是以龙虎山现任住持的身份从事各式活动，本人称不上是“第x任天师”，只是民间为表尊敬，仍按传统习惯，有时候尊他一声“天师”罢了。
也于是，张恩溥就成了海峡两岸共同认可的第六3代天师，某种意义上，可能也是“末代天师”。
回想起来，早在上世纪三十年代末，江西上清镇就有歌谣：“绝不绝，灭不灭，六十三代有一歇”。
歌词暗示了天师道在张恩溥这一辈必将有大事发生。
现在的人虽不再将这几个片言只语作为科学的评判根据，然而道教经典中，《易经》曾提到第六3卦为既济卦，意“盛极而衰、功德圆满”。
冥冥之中，天师道的命数与这封卦象相对应，折射出了一个千年家族的兴衰荣辱与风雨往事。
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血糖7、0以上，
数字能量之八星天医、延年、生气、伏位、绝命、祸害、五鬼和六煞_百度。。。
八星吉凶简释
生气14 41 67 76 39 93 28 82 ：财运大好，健健康康，活力充沛，大旺人丁；
延年 19 91 78 87 3443 26 62：财运很好，延年益寿，健健康康，夫妻和谐；
天医13 31 68 86 49 94 27 72：财运不错，疾病痊愈，贵人相扶，健康长寿；
伏位11 22 88 99 66 77 33 44：财运小吉，运气中等，健康如常，家运平和；
绝命12 21 69 96 48 84 37 73 ：财运极差，多病损寿，横祸绝嗣，意外伤病；
五鬼18 81 79 97 36 63 二十四 42：损财败业，火灾失窃，健康甚差，容容易招到鬼；
六煞16 61 47 74 38 83 29 92：财运不好，口舌不净，灾祸连连，身体多病；
祸害17 71 89 98 46 64 23 32：财难积聚，官灾是非，争执被骗，盗贼失窃。都说爱情婚姻是爱情的坟墓。原来是好女嫁错了郎！！！爱情不是富贵昌盛，而是相濡以沫。出嫁本是一件幸福的事，先要做到的是嫁给了会把你当宝的人。
手机号码改运
数字能量学假如你要问有还是没有科学根据的话，其实也就是说一点根据也没有。不过因为对于数字钻石的人长期的摸索和实践，同时因为更加的多人的认可。只要有人认可它就有存在的价值，在实践过程假如还能验证预测推算出人们生活一些准确信息，那么这样就成了科学了。
1。数字能量学，最早是由某人以风水学八宅法上的知识引用到数字上的，紧接着互联网流传至内地。
易有八卦，宅有八方，又分为四吉、四凶。
四吉星分别为：生气、延年、天医、伏位; 四凶星分别是：绝命、五鬼、六煞、祸害。
生气：财运大好，健健康康，活力充沛。
延年：财运很好，延年益寿，健健康康。
天医：财运不错，疾病痊愈，贵人相助。
伏位：财运小吉，运气中等，健康如常。
绝命：财运极差，多病损寿，凶则死亡。
五鬼：损财连连，身体甚差，容容易招到鬼。
六煞：财运不好，灾祸连连，身体多病。
祸害：财难积聚，官灾是非，争执被骗
2。中国内地本人的号码剖析学问则名为《号码改运》，科学根据是以《易经》数字五行生克来核实确定的。
取易学上《河图》五行数字作为根据，分别为：“16”属水、“27”属火、“38”属木、“49”属金、“50”属土。
中国易经文化中以五行生克为主。
五行相生：金生水、水生木、木生火、木生土、土生金
五行之间相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金
手机号码中的数字对应人体健康：受克或者太过皆宜病之
“16”属火，对应人体泌尿系统
“27”属火，对应人体心脏及血液
“38”属木，对应肝胆和筋络
“49”属金，对应肺和骨骨骼
“50”属土，对应脾胃和肉
数字五行有生克，还对应我们的事业和运势与运气，号码中相克较多则人际交往不佳，相生较多则人缘不错。
01到9的数字吉凶含义
01到9的数字吉凶含义
01到9的数字吉凶含义，事业的兴盛不但涉及到居家还涉及到风水，许多人需要经过佩戴或者摆放摆列招财物带来幸福与财富，因此风水特别重要，下面共享01到9的数字吉凶含义。
01到9的数字吉凶含义1
1——坎水；
在《易经》当中属于六十四卦的第二9挂，一轮明月照水中，只见影儿不见踪，愚夫当财下去取，摸来摸去一场空。
2——坤土；
在《易经》当中属于六十四卦的第二挂，包容万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。
3——震木；
《易经》当中属于六十四卦的第五1挂，震为雷（震卦）临危不乱，震为雷，两震相叠，反响巨大，可消除沉闷之气，亨通畅达。
4——巽木；
在《易经》当中属于六十四卦的第五7挂，一叶孤舟落沙滩，有篙无水进退难，时逢大雨江湖溢，不用费力任往返。
6——乾金；
在《易经》当中属于六十四卦的第一挂，困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。
7——兑金；
在《易经》当中属于六十四卦的第五9挂，隔河望见一锭金，欲取岸宽水又深，指望资财难到手，昼思夜想枉费心。
8——艮土；
在《易经》当中属于六十四卦的第五3挂，俊鸟幸总结出笼中，脱离灾难显威风，一朝得意福力至，东西南北任意行。
9——离火；
在《易经》当中属于六十四卦的第三0挂，官人来占主高升，庄农人家产业增，生意买卖利息厚，匠艺占之大亨通。
0、5——中间位置土
戊土固重，既中且正，静合动辟，万物司令，水润则生，物燥则病，若在艮坤，怕冲宜静。
车牌号风水对应表最全
伏位：一一，二二，三三，四四，五五，六六，七七，八八，九九，零零
延年：一九，二六，三四，七八（两个数字互为延年）
生气：一四，二八，三九，六七（两个数字互为生气）
天医：一三，二七，四九，六八（两个数字互为天医）
祸害：一七，二三，四六，八 九（两个数字互为祸害）
六煞：一六，二九，三八，四七（两个数字互为六煞）
绝命：一二，三七，四八，九六（两个数字互为绝命）
五鬼：一八，二四，三六，七九（两个数字互为五鬼）
吉星：伏位，生气，延年，天医
凶星：祸害，六煞，五鬼，绝命
从八卦和九星的关系可以知道，我们应该尽最大力量选择吉星组合，避开选择凶星组合。此外，还不错依据下列字母之寓意进行组合搭配。
利官贵的字母有：A、B、D、E、F、I、P、T，由于它们有竖划、向上、通天、得辅的预兆。
利财运的字母有：A、B、D、E、F、H、M、O、P、Q、R、S、T、U、W、Z，由于它们有横划、圆满、水形、聚积的预兆。
利爱情婚姻的字母有：B、E、F、H、M、O、P、Q、R、S、Y、Z，由于它们有对应、结合、勾通、圆满的预兆。
01到9的数字吉凶含义2
一：这样一个数字代表独立或个体。属于“一”的人非常单独、专心致力、诚实并且，意志坚定。他们给自己定一个目标紧接着就会勇往直前地去实现它。他们不喜欢跟别人一同工作，也不能同意发号施令。他们也许会以自我为中心、比较任性而且作威作福。通常来讲他们都是独往独行的人。
二：二代表着互动与双向沟通、合作和平衡的能力。拥有此数字的人非常有想像力、有创造性。他们的性 格香甜、自然、平和。他们有非常好的协调性，忠诚并勇于承担责任，而且非常公平。不过“二”这样一个数字也代表着矛盾，是正反两个方面的混合体。它常常代表了事物截然相反的两个方面：白天和夜晚、正义与邪恶等。属于这样一个数字的人也许会比较内向、孤僻、喜怒无常、优柔寡断并会比较自省。
三：三代表着完整和完成的概念。就好像语言中的3种时态：“过去时、现代时、完成时”和我们通常来讲所说的“意识、身体和精神”等。毕达哥拉斯学派认为“三”这样一个数字是第1个“完成”的数字，由于三可以是一列数字，它包括了开始、中间和结尾。三代表着天才、能量、艺术方面的修养和才华、幽默感和社交能力。属于这样一个数字的人大多都非常平易近人且富有。他们获得成功的概率很大。可是他们也一样存在缺点，他们或许不太能够专心于某件事，容易觉得受到冒犯而且比较注重表面。
四：就好像桌子有四条腿那样，四代表着稳定和坚实。属于“四”的人也是勤恳工作的代表。他们非常实际，注重实效，使人觉得值得信赖。他们喜欢逻辑方法和思路，不喜欢虚幻飘渺的东西。他们很有组织能力，能够确保工作顺利完成。就好像一年四季轮回那样，这类人也无任何悬念可言，他们的行动都是猜得到的。他们可能比较固执、爱猜疑，而且偶尔会使人觉得过于注重实效了。他们经常疲劳过度，凡是在“二”上适用的类型矛盾性到了“四”这里只会加倍。
五：“五”这样一个数字代表了不稳定性和不均匀性。它揭示着改变和不确定性。属于这组数字的人也许会被很多件事所招引，但最终只会选择其中一件。他们喜欢冒险、敢做敢为。他们还喜欢旅行、愿意结交新朋友，不过或许不喜欢在一个地方停留过久。如此的。人有时爱逞能、责任感不强而且脾气也比较急躁，没有啥耐心。
六：六代表着和谐、友谊和家庭观念。属于这样一个数字的人是忠诚的、有责任感和爱心。他们有非常好的适应环境的能力。在教学或是文学艺术范畴，他们的才能非常突出。不过做生意常常不太容易成功。他们有时喜欢传闲话，喜欢沾沾自喜。毕达哥拉斯学派认为“六”是一个完美的数字，由于它真的可以同时被2和3整除。而且它是前3个自然数的和，也恰好是这三个数的乘积（1 2 3=6，1×2×3=6）。
七：认知能力强、聪明且有悟性。属于这样一个数字的人喜欢勤奋工作也爱好挑战。他们大多都很古板，很有学究气质，而且对所有神秘的事情都有兴趣。对于他们来说，原创性和想像力远远比金钱和财富更有招引力。不过同时它也可可以带有悲观、喜欢讽刺和缺乏安全感的特性。七被看作是一个神秘、有魔力的数字，由于在圣经中上帝用了7天创造天地万物。古时候天文学中亦有7大行星的讲法（太阳、月亮、水星、金星、火星、土星和木星）。
八：八代表了商业上的成功。这种成功还可能展现在金融、等方面。属于这样一个数字的人非常实际、胸怀大志，勇于承担责任而且工作努力。不过并 且，他们也也许会有爱嫉妒、贪婪、喜欢发号施令的毛病。他们对权力非常渴望。许多人认为八是一个无法预测推算的数字，它既可以代表成功的顶峰也或许是失败的低谷。不管走向哪个方面，事情都可能继续发展下去。
九：它代表了完成和圆满的成就。这样一个数字也是“圆满完成”的数字。它是3的3倍，（3×3=9）。属于这样一个数字的人愿意向外人提供服务，他们中的许多人都是老师、科学工作者或是人道主义者。他们意志坚定，工作起来勇往直前，从不觉得疲倦。他们也往往带给别人启迪。不过并 且，这种人非常可能会比较傲慢，当事情没有向他们的既定方向发展的时刻，他们也许会表现得比较自以为是。
01到9的数字吉凶含义3
1。数字代表的爱情含义
1。数字0开头
065：原谅我
095：你找我
0837：你别生气
0456：你是俺的
0457：你是我妻
08376：你别生气了
02825：你爱不爱我
04567：你是我老妻
019425：你依旧是爱我
045692：你是俺的最爱
0564335：好无聊时想想我
0594184：你俺就是一 生
2。数字1开头
1573：一往情深
1711：一心一意
1920：依旧爱你
1314：毕生一世
1372：一厢情愿
1314521：毕生一世我爱你
1314520：毕生一世我爱你
1314920：毕生一世就爱你
1314530：毕生一世我想你
1314925：毕生一世就爱我
1392010：毕生就爱你一个
13148087：毕生一世不离不弃
3。数字2开头
2627：爱来爱去
2037：为你伤心
20110：爱你一亿年
20160：爱你一万年
20170：爱你1000年
20184：爱你一 生
20475：爱你是幸福
20609：爱你到永远
20863：爱你到来生
20999：爱你久久久
25184：爱我一 生
25873：爱我到这一生
25910：爱我久一点
201314：爱你毕生一世
二十四6437：爱是如此神奇
220225：爱爱你爱爱我
259695：爱俺就了解我
207374：爱你七生七世
259758：爱俺就娶我吧
2030999：爱你想你久久久
2925184：爱就爱我一 生
4。数字3字开头
3013：想你毕生
3399：天长地久
3731：真心真意
30920：想你就爱你
32012：想念你的爱
32069：想爱你很久
35910：想我久一点
330335 想想你想想我
309420：想你就是爱你
3344520：生生世世我爱你
3207778：想和你去吹吹风
5。数字4开头
412014：誓要爱你一世
440295：谢谢你喜欢过我
4422335：时时刻刻想想我
41201314：誓要爱你毕生一世
6。数字5开头
5230：我爱上你
5260：我暗恋你
5二十四0：我爱是你
51020：我依然爱你
5二十四06：我爱死你了
53719：我深情依旧
53770：我想亲亲你
53880：我想抱抱你
530184：我想你一 生
518720：我一 生爱你
507680：俺必须要追你
5201314：我爱你毕生一世
5203344：我爱你生生世世
5206699：我爱你天长地久
53517230：我想我已经爱上你
7。数字6开头
6785753：老地方不见不散
8。数字7开头
7319：长长久久
7731：心心相印
73807：情深怕缘浅
77895：牢牢抱着我
737420：这一生这一世爱你
775885：亲亲我抱抱我
745420：其实也就是说我是爱你
73748096：这一生这一世伴你左右
706519184：请你使俺依靠一 生
770880520：亲亲你抱抱你我爱你
9。数字8开头
8087：不离不弃
8013：伴你毕生
8二十四75：被爱是幸福
10。数字9开头
91201314：就要爱你毕生一世
94201314：就是爱你毕生一世
2。3位爱情数字
1。3字爱情数字
147：一世情
200：爱你哦
230：爱上你
234：爱相随
235：爱上我
二十四0：爱死你
300 想你哦
460 思念你
520 我爱你
521 我愿意
530 我想你
609：到永远
721：亲爱的
2。数字谐音大全
0——代表圆满、完美、无尽
1——代表唯1。你、起点
2——代表爱、两人世界
3——代表想念、生命、生活
4——代表是的、时时
5——代表我，也可以理解为不分你我
6——代表顺利、溜达
7——代表请、亲、起、气
8——代表发、拜拜、不
9——代表久、就、求
周易中六，五，绝，延，祸，生，天有什么含义
九星主应。
生气发长天医次。延年武曲应小心。绝命五鬼长病败。祸害次房六小当。
八宅周书。
乾六天五祸绝延生。坎五天生延绝祸六。艮六绝祸生延天五。震延生祸绝五天六。巺天五六祸生绝延。离六五绝延祸生天。坤天延生祸五六。兑生祸延绝六五天。依后天八卦方位顺轮第1字，即本宅坐向，下七字是游星，生延天，三方俱吉宜开门择房。绝命最凶。五鬼次之。六煞又次之。忌开门走路。
九星五行。
生气贪狼木，阳木上吉。天医巨门土，阳土次吉。延年五曲金，阳金次吉。五鬼廉贞火，独火凶。绝命破军金，阴金大不吉。六煞文曲水，阴水次凶。祸害禄存土，阴土次凶。左辅右弼，随门而化。
，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，
周易中六，五，绝，延，祸，生，天，论其意，非几年难悟。
易经中的数字预示什么?
易经中的数字多数都与五行有关，但也有好几种，有先后天八卦数，河图洛书数，五行数，看用在哪里了，按卦来说，为乾为一，兑为二，离为三，震为四，巽为五，坎为六艮为七，坤为八。河图数水为一，六，火为二，七，木为三，八，金为四，九，土为五，十。等等。还代表世上的万物万事，那么这样就多了去了。
《易经》中“数”指什么
河图之数:一六属水二七属火三八属木四九属金五十属土乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八
零为坤，九为乾，这是先天八卦数。洛书之数戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈皆阳数，四隅黑点为阴数。这是后天八卦数。《易经》之阴阳两仪，三寸三身，四梢四象，五行五脏， ，七星，八卦，九宫，天干为十，地支十二。
《易》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶”：即“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。”并且特以九、六为阴阳的代表，凡阳爻皆称为九，凡阴爻皆称为六。
“九五”一词源出《易经》。此刻传承下来的《易经》版本据说为周文王所演，所以也称为《周易》。《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天，所以也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。从下向上数，第5爻称为九五，九代表此爻为阳爻，五为第5爻之义。九五是乾卦中最有利的爻，乾卦是六十四卦的第1卦，因此九五亦即六十四卦三百八十四爻的第1爻了，变成了帝王之相。此处的“九”本不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们一般把“九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是特别符合美学原则的。
易经中出现最多的两个数字，九和六是什么意思……
爻位，初是最下面的，上是最上面的。
九之义是阳爻，
六之义是阴爻。
如上九意思就是最上面的那个是阳爻。
初六意思是最下面的是阴爻。
六三是说从下数第3个是阴爻，
九四是说从上数第3个是阳爻。
以此类推。
易经中绝命代表的有什么含义
或许应该是十二长生中的“绝”
十二长生是预示从生到再生的一个过程，预示气的衰亡程度。 开始为长生，死后为墓绝，绝后为胎养。
绝就是气衰到了极点。
易经中数字1到9之寓意
数字1代表坎水、数字2代表坤土、数字3代表震木、数字4代表巽木、数字5代表中土、数字6代表乾金、数字7代表兑金、数字8代表艮土、数字9代表离火。
易经中1—6为水，2一7为火，3一8为木，4一9为金，5—0为土。五行再分阴阳，1。3。5。7。9为阳，2。4。6。8。0为阴，数字1为阳木，可比喻为参天大树。大树挺拔充满力量，风雨无惧，寓意为顶天立地栋梁之材。数字2为阴木，阳木是大树，阴木就是小草花卉。
阴阳八卦
阴阳两仪，三寸三身，四梢四象，五行五脏，，七星，八卦，九宫。八卦代表八种基本物象：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，艮为山，兑为泽，坎为水，离为火，总称为经卦。由八个经卦中的两个为一组的排列，则构成六十四卦。
这八组基本符号也与数字有对应，1乾、2兑、3离、4震、5巽、6坎、7艮、8坤。其中没有9这个数，在易学理论中，9不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。在《易经》中，与9相反，12代表阴，它在古时候被看作是最吉利的数字。
易经里的数字各预示什么?
1。数字“一”：天人本是合一的。但因为人制定了各式典章制度、道德规范，让人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调。人类修行的意图，便是“绝圣弃智”，打碎这几个加于人身的藩篱，将人性解放出来，重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的精神境界。
2。数字“三”：即三元，在道教教义中原指宇宙生成的本原和道教经典产生的源流，隋唐以后又衍化为道教神仙和道教主要节日的名称，延续到现在。
道家著作原无“三元”之说，不过古历法家以阴历正月初一为年、月、日之始，称三元日，由于此日为“岁之元，时之元，月之元”，此“元”当系开始之意。
3。数字“五”：即五行，是我国古代道教哲学的一种系统观，普遍用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。
五行的含义包涵借着阴阳演化过程的五种根本动态：水（代表润下）、火（代表炎上）、金（代表收敛）、木（代表伸展）、土（代表中和）。我国古代哲学家用五行金木水火土理论来说明世界万物的形成及其相互之关联联系。
4。数字“九”：在古时候九被看作是最大的数字，泛指数次或大部分。此刻九在个位数中是最大的正整数。在咱们国家古时候，九为阳数的极数，即单数最大的数，于是多用九这一数字来附会帝王，与帝王相关的事物也多与九有关。帝王之位称“九五”。帝王称“九五之尊’”。
5。数字“十二”：有12生肖、十二个月等。这样一个数字有万物轮回，生生不息之寓意，过去的等于是新的开始。
易经八卦里的数字五行
从古至今，《易经》研究可分为象、数、理三门学问。“象”指表象、卦象。上至天地日月、水火星辰，下至飞禽走兽、人类社会，通通可被阴阳八卦所“象”化。世界的运动形式，被生动地描述成卦象之理。“象”是易学构成的最基础层面，是“数”与“理”所依赖的基础。 “数”与“理”那么是“象”的应用。“数”指术数，包括占卜等，是易“象”在预测推算学上的应用。它试图以象理推演和预知世界，以达到趋吉避凶的意图。“理”指义理，是易“象”在哲理上的应用。它通过易的架构而言道德伦常、品性修养等，以达到升华智慧、完美人生的意图。也可以这么汇总：“象”注重自然规律，“理”注重社会规律，“数”注重占卜预言。“象”学原本是三学的基础，但在孔子后，特别是经历了焚书坑儒和王弼扫象的重拳之击后，已经奄奄一息。清朝康熙在《周易折衷》的序中曰：“易学之广大悉备，秦汉而后无复得其精微矣”。《周易折衷》曰：“自孔子既没，易道失传，义理既已差讹，图像尤极渺茫。”这里所说的“图像”，就是“象”学。“极渺茫”几字，道出了“象”学的失传。在“象”学2000年来精华尽失的并 且，“数”与“理”倒是得到了巨大无比的发展。“数”学上发展出了八卦预测推算学、梅花易数、六壬预测推算、四柱命理、风水学等应用学科。“理”学则在程颐、朱熹等大学者的努力下，登上了思想的光辉顶峰。“数”学与“理”学虽繁荣一时，但都离不开“象”学的基础。“象”学的枯萎，架空了这两门学问，直接作用与影响到它们的长远发展。试问无源之水和无根之木，又何以有大成就？因 此，修补“象”学是当务之急，是弘扬中华文化的必经之路。
易经中数字1到9之寓意
数字1代表坎水、数字2代表坤土、数字3代表震木、数字4代表巽木、数字5代表中土、数字6代表乾金、数字7代表兑金、数字8代表艮土、数字9代表离火。
易经中1—6为水，2一7为火，3一8为木，4一9为金，5—0为土。五行再分阴阳，1。3。5。7。9为阳，2。4。6。8。0为阴，数字1为阳木，可比喻为参天大树。大树挺拔充满力量，风雨无惧，寓意为顶天立地栋梁之材。数字2为阴木，阳木是大树，阴木就是小草花卉。
阴阳八卦
阴阳两仪，三寸三身，四梢四象，五行五脏，，七星，八卦，九宫。八卦代表八种基本物象：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，艮为山，兑为泽，坎为水，离为火，总称为经卦。由八个经卦中的两个为一组的排列，则构成六十四卦。
这八组基本符号也与数字有对应，1乾、2兑、3离、4震、5巽、6坎、7艮、8坤。其中没有9这个数，在易学理论中，9不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。在《易经》中，与9相反，12代表阴，它在古时候被看作是最吉利的数字。
