天象相关的字太阳月亮天文(和天象相关的字)
儿童也会观天象打一字
兀 蚕 仓 那 个 不确定儿童也会观天象，打一字。答：曈。解析：儿童解童，天象解日，童加日就成曈。
关于天象的词语有哪些?
1。一团漆黑 ：
形容一片黑暗，没有一点光明。也形容对事情一无所知。
2。雪虐风饕 ：
虐：暴虐；饕：贪残。又是刮风，又是下雪。形容天气非常寒冷。
3。五风十雨 ：
五天刮一次风，十天下一场雨。形容天地平安。
4。物换星移 ：物换：景物变幻；星移：星辰移位。景物改变了，星辰的具体位置也移动了。比喻时间的变化。
5。乌天黑地 ：犹言昏天黑地。比喻社会黑暗。
6。天昏地暗： 昏：天黑。天地昏黑无光。形容刮大风时漫天沙土的景象。也比喻腐败，社会黑暗。
汉字与天文的关系
来源：《华文教学通讯》
中国古代人们很早就注意和提防天象了。
“天（tiān）”的本义是头顶，后来意义演变为指人们头顶上的天空。
天空皆有些什么呢?
太阳是我们肉眼能见到的最大的天体，太阳给我们光和热。中国古代人们称太阳为“日（rì）”。
“日”的古字形，就好像太阳的形状，里边 的小点预示太阳是一个发光体。我国古代有一个“后羿射日（hòuyìshèrì）”的故事。传说天上曾经有十个太阳，大地酷暑炎热，人们无法正常平稳的生活。有那么一个叫后羿的英雄就射下了九个太阳，大家终于可以过上正常的活法了。
太阳升起来，预示白天的到来，太阳落下，预示白天的结束，因 此，“日”除了预示太阳以外，还不错预示“白天”，打比方说“日日夜夜”。之后的日子，“日”还预示一昼夜的时间。打比方说“今日（jīnrì）”、“明日
（míngrì）”。
“日”能够做偏旁，组成其他别的汉字。由“日”所组成的字，大都都与太阳有关。打比方说：“旦（dàn）”的本义是太阳刚刚从地面升起，预示“天亮”。“春（chūn）”的甲骨文字形中，有草，有太阳，还有一个“屯（tún）”。春天阳光很温暖，草木生长茂盛，“屯”就好像是小幼苗刚长出来的模样，阳光、草木、幼芽一起预示了春天的特征。
夕阳西下，天黑了，月亮出来了，中国古代人们观察到月亮依照一定的周期由缺到满再到缺，假如采用满月的圆形来造“月（yuè）”字，就与“日”的字形难以区别，所以古代人们选择了月牙的形象。月亮的圆缺变化周期大概是29天到30天，所以后来人们就用“月”来预示这一些时日。一年有十二个月。
由“月”组成的字通常都与“月亮”或者“光明”有关。如：“朝（zhāo）”左边的上下两部分都是“草”，中间是太阳，右边是月亮，预示太阳从草中升起来的时刻，月亮还没有落下。所以“朝”的本义是清晨。
“夜（yè）”，是预示从天黑后到天亮前的那段时间。“夜”的古文字形中间像站立的人，右边预示月亮。我们从“夜”字就能够想到有月光的那段时间。
除了太阳和月亮，其他别的天体中国古代人们都称为“星（xīng）”。
“星”指在夜晚的天空里闪闪发光的天体。在咱们国家古时候，“三”预示众多。古文字中，“星”字上边是三个小圆形，预示天上星星数不清。
气象是丰富多变的。中国古代人们是如何用汉字预示气象的呢?
古文中的“雨（yǔ）”字将下雨时的情景描写得很清楚。上面的一横预示空中的云层，下边的点写成短竖，预示落下的雨滴。古文字形“雨”都没有使雨点冲破云层，几千年前，中国古代人们用肉眼对“雨”的观察，居然和几千年后今天科学工作者观察到的结果一样。
介绍我国古代星象
今天中午看百家讲坛了？
二十八宿
东方青龙七宿：
角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹
南方朱雀七宿：
井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓
西方白虎七宿：
奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿
北方玄武七宿：
斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水貐
道教崇奉的星神。指“四象”和“二十八宿”。
二十八宿，也叫“二十八舍”，或“二十八星”。中国古代为了观测天象及日、月、
五星的运行，选取二十八个星官作为观测时的标志，称为“二十八宿”。它又平均分为
四组，每组七宿，与东、西、南、北四个方位和苍龙、白虎、朱雀、玄武（龟蛇合称）
等动物形象相配，称为“四象”，道教名之为“四灵”。二十八宿在四象观念的形成很
早，至战国初已见于记录载入。稍晚的《礼记·曲礼上》云：“行前朱鸟而后玄武，左青龙
而右白虎。”孔颖达疏：“朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”汉代纬书《尚书
考灵曜》云：“二十八宿，天元气，万物之精也。故东方角、亢、氐、房、心、尾、箕
七宿，其形如龙，曰‘左青龙’。南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，其形如鹑鸟，
曰‘前朱雀’。西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿，其形如虎，曰‘右白虎’。北
方斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，其形如龟蛇，曰‘后玄武’。”①道教对此天象
加以拟人化，为之定姓名、服色和职掌，顶礼膜拜。《云笈七签》卷24《二十八宿》
称：“甲从官阳神也，角星神主之，阳神九人，姓宾名远生，衣绿玄单衣，角星宿主之。
乙从官阴神也，亢星神主之，阴神四人，姓扶名司马，马头赤身，衣赤缇单衣，带剑，
亢星神主之。”②其余二十六宿类此。《太上洞神五星诸宿日月混常经》又对二十八宿
之状貌、行为作了描述。曰：“角星之精，常以立春后寅卯日游于寺观中，形少髭鬓，
参问禅礼，……或游于酒肆自饮，……
识者求之，多示人养生播种之术。”“亢、氐、房三星之精，常以寅卯日同行，衣
青苍衣，……游于人众中或大斋会处，……
其实就是求之，多与人救世之术”。③其余24宿类此。
二十八宿合成的四象（四灵）更受道教尊崇。主要特征是以之作为护卫神。葛洪
《抱朴子内篇·杂应》即以之为太上老君的侍卫，称老君“左有十二青龙，右有二十六
白虎，前有24朱雀，后有七十二玄武”；并谓“此事出于仙经中也”。④《北帝七
元紫庭延生秘传口诀》更为之起名，曰“左有青龙名孟章，右有白虎名监兵，前有朱雀名陵
光，后有玄武名执明，建节持幢，负背钟鼓，在吾前后左右”。⑤此又以之为道士行法
时的看守神了。后世道教宫观又于山门前塑青龙、白虎神像，以之为宫观看守神。清姚
福钧《铸鼎余闻》卷一云：
“宋范致能《岳阳风土记》云：‘老子祠有二神像，所谓青龙、白虎也。’明姚宗
仪《常熟私志》叙寺观篇云：‘致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵
神君’。”
四方四灵，从古至今只被作为看守神，地位是不相当高的。
但里边 的玄武神自宋以后却独受尊崇，成为赫赫有名的真武大帝、玄天上帝，作为
道教大神加以崇奉。在明代地位尤为显赫。这与明太祖，尤其是明成祖利用它以神化皇
权有关。
注：
① 《重修纬书集成》卷二，第五1页，日本明德出版社，昭和50年
②③⑤ 《道藏》第二2册第一80页，第一1册430页，第三2册186页，文物出版社、上海
书店、天津古籍出版社联合出版，1988年
④ 《抱朴子内篇校释》（增订本）273页、274页，中华书局，1985年
二十八宿原为星宿的名称，我国古代的星象家把太阳和月亮经过的天区称作“黄道”。并把黄道中的星宿分为二十八个星座，叫做二十八宿。道教认丸每个星座皆有一个神将，共有二十八位神将，也称作二十八宿。道经按东南西北方向将二十八宿分为青龙朱崔自虎玄武四组。《三洞珠囊》卷七《二十八法门名数品》引《度星经》云：东方青龙七宿神君为角宿，字君帝；亢宿，字君明；氐宿，字君上；房宿，字君真；心宿，字君贞；尾宿，字君利；箕宿，字君长。北方玄武七宿神君为犏，字君子；牛宿，字君居；女宿字君陈；虚宿字君通；危宿字君参；室宿字君王；壁宿字君婴。南方朱崔七宿神君为井宿，
字君节；鬼宿，字君居；柳宿，字君迁；星宿，字君明；张宿，字君府；翼宿，字君信；轸宿，字君乾。西方白虎七宿神君为奎宿，字君时；娄宿，字君利；胃宿，字君明；昂宿，字君玉；毕宿，字君进；觜宿，字君明；参宿，字君成。并称此二十八宿都能进逝者，不令复连后生的人也。又据《谢五墓醮仪》曰：“东方七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕，北方七宿斗、牛、女、虚、危、室、壁，西方七宿奎、娄、胃、昂、毕、觜、参，南方七宿井、鬼、柳、星、张、翼、轸。凡人家四十六世以来有咒诅盘结者，此二十八宿能为人解而散之。”然二十八宿的具体职能，据《北斗牿法武威经》、《无上黄箓大斋立成仪》卷五十5。《道门定制》卷三等经记录载入：“凡二十八宿各有司，尽关璇玑之分，若风雨雷雹人间万汇，并随武威占克，无不具载，明者察之。”东方七宿星君中角宿星君主人间雨泽，亢宿星君主人间大风，氐宿星君主人间狂风，房宿星君主惊风骇雨，心宿星君主人间雨泽，尾宿星君主祥云瑞气，箕宿星君主斜风细雨。北方七宿星君中斗宿星君、牛宿星君主云气，女宿星君主阴阳，虚宿星君主人间大风，危宿星君主旋风走石，室宿星君主人间阴翳，壁宿星君主阴寒雨泽。西方七宿星君中奎宿星君主人间风雨，娄宿星君主人间大风，胃宿星君主人间风，昂宿星君主人间晴，毕宿星君主天地开奉，觜宿、参宿星君主人间风雨。南方七宿星君中井宿星君主天色黄昏，星宿星君主丢气晴朗，张宿星君主时气不和大热，翼宿星君主晴朗，轸宿星君主晴。鉴于上述职能，道士在斋醮作法时，常召请二十八宿神君下凡妖伏魔。
我们所说的天象有什么含义?
天象是指古时候对天空发生的各式自然现象的泛称。包括太阳出没、行星运动、日月变化、彗星、流星、流星雨、陨星、日食、月食、激光、新星、超新星、月掩星、太阳黑子等。
中国古代天象记录，是中国古代天文学留给我们的一份珍贵遗产。特别是关于太阳黑子、彗星、流星雨和客星的记录载入，内容丰富，系统性强，在科学上显示出重要的价值。并且也反映了中国古代天文学者勤于观察、精于记录的工作作风。
