巽卦和谦卦风水爱情婚姻(周易中的孚有什么含义)
易经六十四卦卦名及注音
易经六十四卦
第一卦乾为天（乾卦）刚健中正
上上卦
象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。
这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳
和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示
如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦坤为地（坤卦）柔顺伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。
这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万
物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情
温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵
循正道，获取吉利。
第三卦水雷屯（屯卦）起始维艰
下下卦
象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。
这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象
丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应
运，必欣欣向荣。
第四卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，爱情婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。
这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦
形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，
于是，具有启蒙和通达的卦象。
第五卦水天需（需卦）守正待机
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。
这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以
刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
第六卦天水讼（讼卦）慎争戒讼
中下卦
象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。
这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险
陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。
第7卦地水师（师卦）行险而顺
中上卦
象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。
这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指部落。坎为水、为险；坤为地、为顺，
喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它真的可以顺利无阻碍地解决矛盾，
由于顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
第8卦水地比（比卦）诚信团结
上上卦
象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。
这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，互相依
赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精
诚团结的道理。
第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进
下下卦
象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。
这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻天地平安，谷物滋长，故卦
名小畜（蓄）。力量有限，须待进展到一定程度，才可大有作为。
第一0卦天泽履（履卦）老老实实
中上卦
象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。
这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：
“履（踩）虎尾、不咥（咬）人。”于是，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾
刚，所履危。履意为实践，卦义是老老实实的向前进取之义。
第一1卦地天泰（泰卦）应时而变
中中卦
象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。
这个卦是异卦（下乾上坤）相叠，乾为天，为阳；坤为地，为阴，阴阳交感，上下
互通，天地相交，万物纷纭。反之则凶。万事万物，皆对立，转化，盛极必衰，衰而转
盛，故应时而变者泰（通）。
第一2卦天地否（否卦）不交不通
中中卦
象曰：虎落陷坑不堪言，进前容易退后难，谋望不遂自己便，疾病口舌事牵连。
这个卦是异卦（下坤上乾）相叠，其结构同泰卦相反，系阳气上升，阴气下降，天
地不交，万物不通。它们彼此乃“综卦”，表明泰极而否，否极泰来，互为因果。
第一3卦天火同人（同人卦）上下和同
中上卦
象曰：心中有事犯猜疑，谋望从前不着实，幸遇明人来指引，诸般忧闷自消之。
这个卦是异卦（下离上乾）相叠，乾为天，为君；离为火，为臣民百姓，上天下
火，火性上升，同于天，上下和同，风雨共舟，人际交往和谐，天下大同。
第一4卦火天大有（大有卦）顺天依时
上上卦
象曰：砍树摸雀作事牢，是非口舌自然消，爱情婚姻合伙来费力，若问走失未逃脱。
这个卦是异卦（下乾上离）相叠。上卦为离，为火；下卦为乾，为天。火在天上，
普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。
第一5卦地山谦（谦卦）内高外低
中中卦
象曰：天赐贫人一封金，不争不抢两平分，彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。
这个卦是异卦（下艮上坤）相叠，艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山
高，是为内高外低，比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲。这便是谦。
第一6卦雷地豫（豫卦）顺时依势
中中卦
象曰：太公插下杏黄旗，收妖为徒归西歧，自此青龙得了位，一旦谋望百事宜。
这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，表示
大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。
第一7卦泽雷随（随卦）随时变通
中中卦
象曰：泥里步踏这几年，推车靠崖在眼前，目下就该再使力，扒上崖去发财源。
这个卦是异卦（下震上兑）相叠，震为雷、为动；兑为悦。动而悦就是“随”。随
指互相顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞
为前提。
第一8卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰
中中卦
象曰：卦中爻象如推磨，顺当为福反为祸，心中有益且迟迟，凡事尽从忙处错。
这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦。蛊（gu）本意为事，引申为多
事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、腐败，必须革新创造，治
理整顿，挽救危机危难，重振事业。
第一9卦地泽临（临卦）教民保民
中上卦
象曰：君王无道民倒悬，常想拨云见青天，幸逢明主施仁政，重又安居乐自然。
这个卦是异卦（下兑上坤）相叠。坤为地；兑为泽，地高于泽，泽容于地。喻君主
亲临天下，治国安邦，上下融洽。
第二0卦风地观（观卦）观下瞻上
中上卦
象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意买卖利息多，爱情婚姻自有人来助，出门永不受折磨。
这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，
交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。
第二1卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济
上上卦
象曰：运拙如同身受饥，幸得送饭又送食，适口充腹心欢喜，忧愁从此渐消移。
这个卦是异卦（下震上离）相叠。离为阴卦；震为阳卦。阴阳相交，咬碎硬物，喻
恩威并施，宽严结合，刚柔相济。噬嗑（shihe）为上下颚咬合，咀嚼。
第二2卦山火贲（贲卦）饰外扬质
中上卦
象曰：近来运转锐气周，窈窕淑女君子求，钟鼓乐之大吉庆，占者逢之喜临头。
这个卦是异卦（下离上艮）相叠。离为火为明；艮为山为止。文明而有节制。贲
（bi）卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节。贲，文饰、修饰。
第二3卦山地剥（剥卦）顺势而止
中下卦
象曰：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰，固然同处心生恶，卦若逢之是非轻。
这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于
地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败
坏。
第二4卦地雷复（复卦）寓动于顺
中中卦
象曰：马氏太公不相合，世人占之忧疑多，恩人无义反为怨，是非平地起风波。
这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，顺其自
然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。
第二5卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得
下下卦
象曰：飞鸟失机落笼中，纵然奋飞不能腾，目下只宜守本分，妄想扒高万不能。
这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健，刚
阳盛，人心振奋，必定会有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必定会有获，必可致福。
第二6卦山天大畜（大畜卦）止而不止
中上卦
象曰：忧愁常锁两眉头，千头万绪挂心间，从今以后防开阵，任意行而不相干。
这个卦是异卦（下乾上艮）相叠。乾为天，刚健；艮为山，笃实。畜者积聚，大畜
意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。
第二7卦山雷颐（颐卦）纯正以养
上上卦
象曰：太公独钓渭水河，手执丝杆忧愁多，时来又遇文王访，自此永不受折磨。
这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。
春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。
第二8卦泽风大过（大过卦）非常行动
中下卦
象曰：夜晚梦里梦金银，醒来仍不见一文，目下只宜求本分，思想络是空劳神。
这个卦是异卦（下巽上兑）相叠。兑为泽、为悦，巽为木、为顺，泽水淹舟，遂成
大错。阴阳爻相反，阳大阴小，行动非常，有过度形象，内刚外柔。
第二9卦坎为水（坎卦）行险用险
下下卦
象曰：一轮明月照水中，只见影儿不见踪，愚夫当财下去取，摸来摸去一场空。
这个卦是同卦（下坎上坎）相叠。坎为水、为险，两坎相重，险上加险，险阻重
重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实，诚信可豁然贯通。虽险难重重，却方能显人性光。
第三0卦离为火（离卦）附和依托
中上卦
象曰：官人来占主高升，庄农人家产业增，生意买卖利息厚，匠艺占之大亨通。
这个卦是同卦（下离上离）相叠。离者丽也，附着之意，一阴附丽，上下二阳，该
卦象征火，内空外明。离为火、为明、太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。
第三1卦泽山咸（咸卦）互相感应
中上卦
象曰：运去黄金失色，时来棒槌发芽，月令极好无差，且喜心宽意大。
这个卦是异卦（下艮上兑）相叠。艮为山；泽为水。兑柔在上，艮刚在下，水向下
渗，柔上而刚下，交相感应。感则成。
第三2卦雷风恒（恒卦）恒心有成
中上卦
象曰：鱼翁寻鱼运气好，鱼来撞网跑不了，别人使本挣不来，谁想一到就凑合。
这个卦是异卦（下巽上震）相叠。震为男、为雷；巽为女、为风。震刚在上，巽柔
在下。刚上柔下，造化有常，互相助长。阴阳相应，常情，故称为恒。
第三3卦天山遁（遁卦）遁世救世
下下卦
象曰：浓云蔽日不光明，劝君且莫出远行，爱情婚姻求财皆不利，提防口舌到门庭。
这个卦是异卦（下艮上乾）相叠。乾为天，艮为山。天下有山，山高天退。阴长阳
消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天下。
第三4卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动
中上卦
象曰：卦占工师得大木，眼前该着走上路，时来运转多顺当，有事自管放心宽。
这个卦是异卦（下乾上震）相叠。震为雷；乾为天。乾刚震动。天鸣雷，云雷滚，
声势宏大，阳气盛壮，万物生长。刚壮有力故曰壮。大而且壮，故名大壮。四阳壮盛，
积极而有所成就，上正下正，标正影直。
第三5卦火地晋（晋卦）求进发展
中上卦
象曰：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，一锄锄出银子来，这个运气也算好。
这个卦是异卦（下坤上离）相叠。离为日，为光明；坤为地。太阳高悬，普照大
地，大地卑顺，万物生长，品行端正，柔进上行，喻事业日新月异。
第三6卦地火明夷（明夷卦）晦而转明
中下卦
象曰：时乖运拙走不着，急忙过河拆了桥，恩人无义反为怨，凡事无功枉受劳。
这个卦是异卦（下离上坤）相叠。离为明，坤为顺；离为日；坤为地。日没入地，
光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。
第三7卦风火家人（家人卦）诚威治业
下下卦
象曰：一朵鲜花镜中开，看着极好取不来，劝君休把镜花恋，卦若逢之主可怪。
这个卦是异卦（下离上巽）相叠。离为火；巽为风。火使热气上升，成为风。一切
事物皆应以内在为本，紧接着伸延到外。发生于内，形成于外。喻先治家而后治天下，家
道正，天下安乐。
第三8卦火泽睽（睽卦）异中求同
下下卦
象曰：此卦占来运气歹，如同太公作买卖，贩猪牛快贩羊迟，猪羊齐贩断了宰。
这个卦是异卦（下兑上离）相叠。离为火；兑为泽。上火下泽，相违不相济。克则
生，往复无空。万物不全相同，必定会有所异，互相矛盾。睽即矛盾。
第三9卦水山蹇（蹇卦）险阻在前
下下卦
象曰：大雨倾地雪满天，路上行人苦又寒，拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。
这个卦是异卦（下艮上坎）相叠。坎为水，艮为山。山高水深，困难重重，人生险
阻，见险而止，明哲保身，可谓智慧。蹇，跋行艰难。
第四0卦雷水解（解卦）柔道致治
中上卦
象曰：目下月令如过关，千辛万苦受熬煎，时来恰相有人救，任意所为不相干。
这个卦是异卦（下坎上震）相叠。震为雷、为动；坎为水、为险。险在内，动在
外。严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。
第四1卦山泽损（损卦）损益制衡
下下卦
象曰：时动不至费心多，比作推车受折磨，山路崎岖吊下耳，做插右按按不着。
这个卦是异卦（下兑上艮）相叠。艮为山；兑为泽。上山下泽，大泽浸蚀山根。损
益相间，损中有益，益中有损。二者之间，不可不慎重对待。损下益上，治理国家，过
度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。
第四2卦风雷益（益卦）损上益下
上上卦
象曰：时来运转吉气发，多年枯木又开花，枝叶重生多茂盛，几人见了几人夸。
这个卦是异卦（下震上巽）相叠。巽为风；震为雷。风雷激荡，其势愈强，雷愈
响，风雷相助互长，交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下，后者是损下以益
上。二卦阐述的是损益的原则。
第四3卦泽天夬 （夬卦） 决而能和
上上卦
象曰：蜘蛛脱网赛天军，粘住游蜂翅翎毛，幸有大风吹破网，脱离灾难又逍遥。
这个卦是异卦（下乾上兑）相叠。乾为天为健；兑为泽为悦。泽气上升，决注成
雨，雨施大地，滋润万物。五阳去一阴，去之不难，决（去之意）即可，故名为夬（guà
i），夬即决。
第四4卦天风姤（姤卦） 天下有风
上卦
象曰：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添，自今交了顺当运，向后管保不相干。
这个卦是异卦（下巽上乾）相叠。乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交
合，万物茂盛。姤（gǒu）卦与夬卦相反，互为“综卦”。姤即遘，阴阳相遇。但五阳一
阴，不能长时间相处。
第四5卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集
中上卦
象曰：游鱼戏水被网惊，跳过龙门身化龙，三尺杨柳垂金钱，万朵桃花显你能。
这个卦是异卦相叠（下坤上兑）。坤为地、为顺；兑为泽、为水。泽泛滥淹没大
地，人众多互相斗争，危机危难必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相
得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。
第四6卦地风升（升卦）柔顺谦虚
上上卦
象曰：士人来占必得名，生意买卖也兴隆，匠艺逢之交易好，农间庄稼亦收成。
这个卦是异卦相叠（下巽上坤）。坤为地、为顺；巽为木、为逊。大地生长树木，
逐的成长，日渐高大成材，喻事业步步高升，前程远大，故名“升”。
第四7卦泽水困（困卦）困境求通
中上卦
象曰：时运不来好伤怀，撮上押去把梯抬，一筒虫翼无到手，转了上去下不来。
这个卦是异卦（下坎上兑）相叠。兑为阴为泽喻悦；坎为阳为水喻险。泽水困，陷
入困境，才智难以施展，仍坚守正道，自得其乐，必可成事，摆脱困境。
第四8卦水风井（井卦）求贤若渴
上上卦
象曰：枯井破费已多年，一朝流泉出来鲜，资生济渴人称羡，时来运转喜自然。
这个卦是异卦（下巽上坎）相叠。坎为水；巽为木。树木得水而蓬勃生长。人靠水
井生活，水井由人挖掘而成。互相为养，井以水养人，经久不竭，人应取此德而勤劳自
勉。
第四9卦泽火革（革卦）顺天应人
上上卦
象曰：苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化，求谋干事遂心怀。
这个卦是异卦（下离上兑）相叠。离为火、兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火
在下而上升。火旺水干；水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基
本规律。
第五0卦火风鼎（鼎卦）稳重图变
中下卦
象曰：莺鹜蛤蜊落沙滩，蛤蜊莺鹜两翅扇，渔人进前双得利，失走行人却自在。
这个卦是异卦（下巽上离）相叠。燃木煮食，化生为熟，除旧布新之义。鼎为重
宝大器，三足稳重的预兆。煮食，喻食物充足，不再有困难和困扰。在此基础上宜变革，
发展事业。
第五1卦震为雷（震卦）临危不乱
中上卦
象曰：一口金钟在淤泥，人人拿着当玩石，忽然一日钟悬起，响亮一声天下知。
这个卦是同卦（下震上震）相叠。震为雷，两震相叠，反响巨大，可消除沉闷之
气，亨通畅达。平日应居安思危，怀畏惧心理，不敢有所怠慢，遇见突发事变，也能安
然自若，谈笑如常。
第五2卦艮为山（艮卦）动静适时
中下卦
象曰：财帛常打心头走，可惜眼前难到手，不如意时且忍耐，逢着闲事休开口。
这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。高
潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。
行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。
第五3卦风山渐（渐卦）渐进蓄德
上上卦
象曰：俊鸟幸总结出笼中，脱离灾难显威风，一朝得意福力至，东西南北任意行。
这个卦是异卦（下艮上巽）相叠。艮为山，巽为木。山上有木，逐渐成长，山也随
着增高。这是逐渐进步的过程，所以称渐，渐即进，渐渐前进而不急速。
第五4卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业
下下卦
象曰：求鱼须当向水中，树上求之不顺情，受尽爬揭难随意，劳而无功运平平。
这个卦是异卦（下兑上震）相叠。震为动、为长男；兑为悦、为少女。以少女从长
男，产生爱慕之情，有爱情婚姻之动，有嫁女的预兆，故称归妹。男婚女嫁，天地大义，人的
开始和终结。上卦与渐卦为综卦，交互为用。
第五5卦雷火丰（丰卦）日中则斜
上上卦
象曰：古镜昏暗好几年，一朝磨明似月圆，君子谋事逢此卦，近来运转喜自然。
这个卦是异卦（下离上震）相叠，电闪雷鸣，成就巨大，喻达到顶峰，如日中天。
告戒；务必注意和提防事物向相反方面发展。治乱相因，盛衰无常，不可不警惕。
第五6卦火山旅（旅卦）依义顺时
下下卦
象曰：飞鸟树上垒窝巢，小人使计举火烧，君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳。
这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧
而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急着赶路。因而称旅卦。
第五7卦巽为风（巽卦）谦逊受益
中上卦
象曰：一叶孤舟落沙滩，有篙无水进退难，时逢大雨江湖溢，不用费力任往返。
这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽（xùn）为风，两风相重，长风不绝，无孔不
入，巽义为顺。谦逊的态度和行为可无往不利。
第五8卦兑为泽（泽卦）刚内柔外
上上卦
象曰：这个卦象真可取，觉着做事不费力，休要错过这jiguan，事事觉得随心意。
这个卦是同卦（下泽上泽）相叠。泽为水。两泽相连，两水交流，上下相和，团结
一致，朋友相助，欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德，外抱柔和之姿，坚行正道，导
民向上。
第五9卦风水涣（涣卦）拯救涣散
下下卦
象曰：隔河望见一锭金，欲取岸宽水又深，指望资财难到手，尽夜资财枉费心。
这个卦是异卦（下坎上巽）相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流
散之意。象征组织和人心涣散，必用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转
危为安。
第六0卦水泽节（节卦）万物有节
上上卦
象曰：时来运转喜气生，登台封神姜子牙，到此诸神皆退位，纵然有祸不成凶。
这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽
外。所以要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能
常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。
第六1卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身
下下卦
象曰：路上行人色匆匆，急忙无桥过薄冰，小心翼翼过得去，一步错了落水中。
这个卦是异卦（下兑上巽）相叠。孚（fú）本义孵，孵卵出壳的日期很准确，有
信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。这是立身处世的本质。
第六2卦雷山小过（小过卦）行动有度
中上卦
象曰：行人路过独木桥，心内惶恐眼里瞧，爽利保保过得去，慢行一定不安牢。
这个卦是异卦（下艮上震）相叠。艮为山，震为雷，过山雷鸣，不可不恐惧。阳为
大，阴为小，卦外四阴超过中二阳，故称“小过”，小有越过。
第六3卦水火既济（既济卦）盛极将衰
中上卦
象曰：金榜以上题姓名，不负当年苦用功，人逢此卦名吉庆，一切谋望大亨通。
这个卦是异卦（下离上坎）相叠。坎为水，离为火，水火相交，水在火上，水势压
倒火势，救火大功告成。既，已经；济，成也。既济就是事情已经成功，但终将发生变
故。
第六4卦火水未济（未济卦）事业未竟
中下卦
象曰：离地着人几丈深，是防偷营劫寨人，后封太岁为凶煞，时加谨慎祸不侵。
这个卦是异卦（下坎上离）相叠。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救
火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映
了变化发展的思想。易经六十四卦卦名注音
乾qian2\坤kun1\屯zhun1\蒙meng2
需xu1\讼song4\师shi1\比bi3
小畜chu2\履lv3\泰tai4\否pi3
同人tong2ren2\大有da4you3\谦qian1\豫yv2
随sui2\蛊gu3\临lin2\观guan1
噬嗑shi4ke1\贲bi4\剥bo1\复fu2
无妄wu2wang4\大畜da4chu2\颐yi2\大过da4guo4
坎kan3\离li2\咸xian2\恒heng2
遁dun4\大壮da4zhuang4\晋jin4\明夷ming2yi2
家人jia1ren2\睽kui2\蹇jian3\解xie4
损sun3\益yi2\夬guai4\姤gou4
萃cui4\升sheng1\困kun4\井jing3
革ge2\鼎ding3\震zhen4\艮gen4
渐jian4\归妹gui1mei4\丰feng1\旅lv3
巽xun4\泽ze2\涣huan4\节jie2
中孚zhong1fu2\小过xiao3guo4\既济ji4ji4\未济wei4ji4
周易六十四卦中的吉卦有哪些?
《易经》是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的论理根源，是古时候汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，是古时候帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。《易经》含盖万有，纲纪群伦，是汉族传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象。周易六十四卦之吉凶论第一卦乾为天（乾卦）刚健中正
上上卦
象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦坤为地（坤卦）柔顺伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。包容万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。
第三卦水雷屯（屯卦）起始维艰
下下卦
象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。
第四卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，爱情婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，于是，具有启蒙和通达的卦象。
第五卦水天需（需卦）守正待机
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
第六卦天水讼（讼卦）慎争戒讼
中下卦
象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。
第7卦地水师（师卦）行险而顺
中上卦
象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指部落。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它真的可以顺利无阻碍地解决矛盾，由于顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
第8卦水地比（比卦）诚信团结
上上卦
象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，互相依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。
第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进
下下卦
象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻天地平安，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待进展到一定程度，才可大有作为。
第一0卦天泽履（履卦）老老实实
中上卦
象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：
“履（踩）虎尾、不咥（咬）人。”于是，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是老老实实的向前进取之义。
第一1卦地天泰（泰卦）应时而变
中中卦
象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。这个卦是异卦（下乾上坤）相叠，乾为天，为阳；坤为地，为阴，阴阳交感，上下互通，天地相交，万物纷纭。反之则凶。万事万物，皆对立，转化，盛极必衰，衰而转盛，故应时而变者泰（通）。
第一2卦天地否（否卦）不交不通
中中卦
象曰：虎落陷坑不堪言，进前容易退后难，谋望不遂自己便，疾病口舌事牵连。这个卦是异卦（下坤上乾）相叠，其结构同泰卦相反，系阳气上升，阴气下降，天地不交，万物不通。它们彼此乃“综卦”，表明泰极而否，否极泰来，互为因果。
第一3卦天火同人（同人卦）上下和同
中上卦
象曰：心中有事犯猜疑，谋望从前不着实，幸遇明人来指引，诸般忧闷自消之。这个卦是异卦（下离上乾）相叠，乾为天，为君；离为火，为臣民百姓，上天下火，火性上升，同于天，上下和同，风雨共舟，人际交往和谐，天下大同。
第一4卦火天大有（大有卦）顺天依时
上上卦
象曰：砍树摸雀作事牢，是非口舌自然消，爱情婚姻合伙来费力，若问走失未逃脱。这个卦是异卦（下乾上离）相叠。上卦为离，为火；下卦为乾，为天。火在天上，普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。
第一5卦地山谦（谦卦）内高外低
中中卦
象曰：天赐贫人一封金，不争不抢两平分，彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。这个卦是异卦（下艮上坤）相叠，艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山高，是为内高外低，比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲。这便是谦。
第一6卦雷地豫（豫卦）顺时依势
中中卦
象曰：太公插下杏黄旗，收妖为徒归西歧，自此青龙得了位，一旦谋望百事宜。这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，表示大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。
第一7卦泽雷随（随卦）随时变通
中中卦
象曰：泥里步踏这几年，推车靠崖在眼前，目下就该再使力，扒上崖去发财源。这个卦是异卦（下震上兑）相叠，震为雷、为动；兑为悦。动而悦就是“随”。随指互相顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞
为前提。
第一8卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰
中中卦
象曰：卦中爻象如推磨，顺当为福反为祸，心中有益且迟迟，凡事尽从忙处错。这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦。蛊（gu）本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、腐败，必须革新创造，治理整顿，挽救危机危难，重振事业。
第一9卦地泽临（临卦）教民保民
中上卦
象曰：君王无道民倒悬，常想拨云见青天，幸逢明主施仁政，重又安居乐自然。这个卦是异卦（下兑上坤）相叠。坤为地；兑为泽，地高于泽，泽容于地。喻君主亲临天下，治国安邦，上下融洽。
第二0卦风地观（观卦）观下瞻上
中上卦
象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意买卖利息多，爱情婚姻自有人来助，出门永不受折磨。这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。
第二1卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济
上上卦
象曰：运拙如同身受饥，幸得送饭又送食，适口充腹心欢喜，忧愁从此渐消移。这个卦是异卦（下震上离）相叠。离为阴卦；震为阳卦。阴阳相交，咬碎硬物，喻恩威并施，宽严结合，刚柔相济。噬嗑（shihe）为上下颚咬合，咀嚼。
第二2卦山火贲（贲卦）饰外扬质
中上卦
象曰：近来运转锐气周，窈窕淑女君子求，钟鼓乐之大吉庆，占者逢之喜临头。这个卦是异卦（下离上艮）相叠。离为火为明；艮为山为止。文明而有节制。贲（bi）卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节。贲，文饰、修饰。
第二3卦山地剥（剥卦）顺势而止
中下卦
象曰：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰，固然同处心生恶，卦若逢之是非轻。这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。
第二4卦地雷复（复卦）寓动于顺
中中卦
象曰：马氏太公不相合，世人占之忧疑多，恩人无义反为怨，是非平地起风波。这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，自然而然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。
第二5卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得
下下卦
象曰：飞鸟失机落笼中，纵然奋飞不能腾，目下只宜守本分，妄想扒高万不能。这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健，刚阳盛，人心振奋，必定会有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必定会有获，必可致福。
第二6卦山天大畜（大畜卦）止而不止
中上卦
象曰：忧愁常锁两眉头，千头万绪挂心间，从今以后防开阵，任意行而不相干。这个卦是异卦（下乾上艮）相叠。乾为天，刚健；艮为山，笃实。畜者积聚，大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。
第二7卦山雷颐（颐卦）纯正以养
上上卦
象曰：太公独钓渭水河，手执丝杆忧愁多，时来又遇文王访，自此永不受折磨。这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。
第二8卦泽风大过（大过卦）非常行动
中下卦
象曰：夜晚梦里梦金银，醒来仍不见一文，目下只宜求本分，思想络是空劳神。这个卦是异卦（下巽上兑）相叠。兑为泽、为悦，巽为木、为顺，泽水淹舟，遂成大错。阴阳爻相反，阳大阴小，行动非常，有过度形象，内刚外柔。
第二9卦坎为水（坎卦）行险用险
下下卦
象曰：一轮明月照水中，只见影儿不见踪，愚夫当财下去取，摸来摸去一场空。这个卦是同卦（下坎上坎）相叠。坎为水、为险，两坎相重，险上加险，险阻重重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实，诚信可豁然贯通。虽险难重重，却方能显人性光。
第三0卦离为火（离卦）附和依托
中上卦
象曰：官人来占主高升，庄农人家产业增，生意买卖利息厚，匠艺占之大亨通。这个卦是同卦（下离上离）相叠。离者丽也，附着之意，一阴附丽，上下二阳，该卦象征火，内空外明。离为火、为明、太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。
第三1卦泽山咸（咸卦）互相感应
中上卦
象曰：运去黄金失色，时来棒槌发芽，月令极好无差，且喜心宽意大。这个卦是异卦（下艮上兑）相叠。艮为山；泽为水。兑柔在上，艮刚在下，水向下渗，柔上而刚下，交相感应。感则成。
第三2卦雷风恒（恒卦）恒心有成
中上卦
象曰：渔翁寻鱼运气好，鱼来撞网跑不了，别人使本挣不来，谁想一到就凑合。这个卦是异卦（下巽上震）相叠。震为男、为雷；巽为女、为风。震刚在上，巽柔在下。刚上柔下，造化有常，互相助长。阴阳相应，常情，故称为恒。
第三3卦天山遁（遁卦）遁世救世
下下卦
象曰：浓云蔽日不光明，劝君且莫出远行，爱情婚姻求财皆不利，提防口舌到门庭。这个卦是异卦（下艮上乾）相叠。乾为天，艮为山。天下有山，山高天退。阴长阳消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天下。
第三4卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动
中上卦
象曰：卦占工师得大木，眼前该着走上路，时来运转多顺当，有事自管放心宽。这个卦是异卦（下乾上震）相叠。震为雷；乾为天。乾刚震动。天鸣雷，云雷滚，声势宏大，阳气盛壮，万物生长。刚壮有力故曰壮。大而且壮，故名大壮。四阳壮盛，积极而有所成就，上正下正，标正影直。
第三5卦火地晋（晋卦）求进发展
中上卦
象曰：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，一锄锄出银子来，这个运气也算好。这个卦是异卦（下坤上离）相叠。离为日，为光明；坤为地。太阳高悬，普照大地，大地卑顺，万物生长，品行端正，柔进上行，喻事业日新月异。
第三6卦地火明夷（明夷卦）晦而转明
中下卦
象曰：时乖运拙走不着，急忙过河拆了桥，恩人无义反为怨，凡事无功枉受劳。这个卦是异卦（下离上坤）相叠。离为明，坤为顺；离为日；坤为地。日没入地，光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。
第三7卦风火家人（家人卦）诚威治业
下下卦
象曰：一朵鲜花镜中开，看着极好取不来，劝君休把镜花恋，卦若逢之主可怪。这个卦是异卦（下离上巽）相叠。离为火；巽为风。火使热气上升，成为风。一切事物皆应以内在为本，紧接着伸延到外。发生于内，形成于外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安乐。
第三8卦火泽睽（睽卦）异中求同
下下卦
象曰：此卦占来运气歹，如同太公作买卖，贩猪牛快贩羊迟，猪羊齐贩断了宰。个卦是异卦（下兑上离）相叠。离为火；兑为泽。上火下泽，相违不相济。克则生，往复无空。万物不全相同，必定会有所异，互相矛盾。睽即矛盾。
第三9卦水山蹇（蹇卦）险阻在前
下下卦
象曰：大雨倾地雪满天，路上行人苦又寒，拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。这个卦是异卦（下艮上坎）相叠。坎为水，艮为山。山高水深，困难重重，人生险阻，见险而止，明哲保身，可谓智慧。蹇，跋行艰难。
第四0卦雷水解（解卦）柔道致治
中上卦
象曰：目下月令如过关，千辛万苦受熬煎，时来恰相有人救，任意所为不相干。这个卦是异卦（下坎上震）相叠。震为雷、为动；坎为水、为险。险在内，动在外。严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。
第四1卦山泽损（损卦）损益制衡
下下卦
象曰：时动不至费心多，比作推车受折磨，山路崎岖吊下耳，做插右按按不着。这个卦是异卦（下兑上艮）相叠。艮为山；兑为泽。上山下泽，大泽浸蚀山根。损益相间，损中有益，益中有损。二者之间，不可不慎重对待。损下益上，治理国家，过度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。
第四2卦风雷益（益卦）损上益下
上上卦
象曰：时来运转吉气发，多年枯木又开花，枝叶重生多茂盛，几人见了几人夸。这个卦是异卦（下震上巽）相叠。巽为风；震为雷。风雷激荡，其势愈强，雷愈响，风雷相助互长，交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下，后者是损下以益上。二卦阐述的是损益的原则。
第四3卦泽天夬 （夬卦） 决而能和
上上卦
象曰：蜘蛛脱网赛天军，粘住游蜂翅翎毛，幸有大风吹破网，脱离灾难又逍遥。这个卦是异卦（下乾上兑）相叠。乾为天为健；兑为泽为悦。泽气上升，决注成雨，雨施大地，滋润万物。五阳去一阴，去之不难，决（去之意）即可，故名为夬（guài），夬即决。
第四4卦天风姤（姤卦） 天下有风
上卦
象曰：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添，自今交了顺当运，向后管保不相干。这个卦是异卦（下巽上乾）相叠。乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛。姤（gǒu）卦与夬卦相反，互为“综卦”。姤即遘，阴阳相遇。但五阳一阴，不能长时间相处。
第四5卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集
中上卦
象曰：游鱼戏水被网惊，跳过龙门身化龙，三尺杨柳垂金钱，万朵桃花显你能。这个卦是异卦相叠（下坤上兑）。坤为地、为顺；兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地，人众多互相斗争，危机危难必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。
第四6卦地风升（升卦）柔顺谦虚
上上卦
象曰：士人来占必得名，生意买卖也兴隆，匠艺逢之交易好，农间庄稼亦收成。这个卦是异卦相叠（下巽上坤）。坤为地、为顺；巽为木、为逊。大地生长树木，逐的成长，日渐高大成材，喻事业步步高升，前程远大，故名“升”。
第四7卦泽水困（困卦）困境求通
中上卦
象曰：时运不来好伤怀，撮上押去把梯抬，一筒虫翼无到手，转了上去下不来。这个卦是异卦（下坎上兑）相叠。兑为阴为泽喻悦；坎为阳为水喻险。泽水困，陷入困境，才智难以施展，仍坚守正道，自得其乐，必可成事，摆脱困境。
第四8卦水风井（井卦）求贤若渴
上上卦
象曰：枯井破费已多年，一朝流泉出来鲜，资生济渴人称羡，时来运转喜自然。这个卦是异卦（下巽上坎）相叠。坎为水；巽为木。树木得水而蓬勃生长。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。互相为养，井以水养人，经久不竭，人应取此德而勤劳自勉。
第四9卦泽火革（革卦）顺天应人
上上卦
象曰：苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化，求谋干事遂心怀。这个卦是异卦（下离上兑）相叠。离为火、兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火在下而上升。火旺水干；水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。
第五0卦火风鼎（鼎卦）稳重图变
中下卦
象曰：莺鹜蛤蜊落沙滩，蛤蜊莺鹜两翅扇，渔人进前双得利，失走行人却自在。这个卦是异卦（下巽上离）相叠。燃木煮食，化生为熟，除旧布新之义。鼎为重宝大器，三足稳重的预兆。煮食，喻食物充足，不再有困难和困扰。在此基础上宜变革，发展事业。
第五1卦震为雷（震卦）临危不乱
中上卦
象曰：一口金钟在淤泥，人人拿着当玩石，忽然一日钟悬起，响亮一声天下知。这个卦是同卦（下震上震）相叠。震为雷，两震相叠，反响巨大，可消除沉闷之气，亨通畅达。平日应居安思危，怀畏惧心理，不敢有所怠慢，遇见突发事变，也能安然自若，谈笑如常。
第五2卦艮为山（艮卦）动静适时
中下卦
象曰：财帛常打心头走，可惜眼前难到手，不如意时且忍耐，逢着闲事休开口。这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。
第五3卦风山渐（渐卦）渐进蓄德
上上卦
象曰：俊鸟幸总结出笼中，脱离灾难显威风，一朝得意福力至，东西南北任意行。这个卦是异卦（下艮上巽）相叠。艮为山，巽为木。山上有木，逐渐成长，山也随着增高。这是逐渐进步的过程，所以称渐，渐即进，渐渐前进而不急速。
第五4卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业
下下卦
象曰：求鱼须当向水中，树上求之不顺情，受尽爬揭难随意，劳而无功运平平。这个卦是异卦（下兑上震）相叠。震为动、为长男；兑为悦、为少女。以少女从长男，产生爱慕之情，有爱情婚姻之动，有嫁女的预兆，故称归妹。男婚女嫁，天地大义，人的开始和终结。上卦与渐卦为综卦，交互为用。
第五5卦雷火丰（丰卦）日中则斜
上上卦
象曰：古镜昏暗好几年，一朝磨明似月圆，君子谋事逢此卦，近来运转喜自然。这个卦是异卦（下离上震）相叠，电闪雷鸣，成就巨大，喻达到顶峰，如日中天。劝诫；务必注意和提防事物向相反方面发展。治乱相因，盛衰无常，不可不警惕。
第五6卦火山旅（旅卦）依义顺时
下下卦
象曰：飞鸟树上垒窝巢，小人使计举火烧，君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳。这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急着赶路。因而称旅卦。
第五7卦巽为风（巽卦）谦逊受益
中上卦
象曰：一叶孤舟落沙滩，有篙无水进退难，时逢大雨江湖溢，不用费力任往返。这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽（xùn）为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽义为顺。谦逊的态度和行为可无往不利。
第五8卦兑为泽（泽卦）刚内柔外
上上卦
象曰：这个卦象真可取，觉着做事不费力，休要错过这jiguan，事事觉得随心意。这个卦是同卦（下泽上泽）相叠。泽为水。两泽相连，两水交流，上下相和，团结一致，朋友相助，欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德，外抱柔和之姿，坚行正道，导
民向上。
第五9卦风水涣（涣卦）拯救涣散
下下卦
象曰：隔河望见一锭金，欲取岸宽水又深，指望资财难到手，尽夜资财枉费心。这个卦是异卦（下坎上巽）相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流
散之意。象征组织和人心涣散，必用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转危为安。
第六0卦水泽节（节卦）万物有节
上上卦
象曰：时来运转喜气生，登台封神姜子牙，到此诸神皆退位，纵然有祸不成凶。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽
外。所以要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。
第六1卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身
下下卦
象曰：路上行人色匆匆，急忙无桥过薄冰，小心翼翼过得去，一步错了落水中。这个卦是异卦（下兑上巽）相叠。孚（fú）本义孵，孵卵出壳的日期很准确，有
信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。这是立身处世的本质。
第六2卦雷山小过（小过卦）行动有度
中上卦
象曰：行人路过独木桥，心内惶恐眼里瞧，爽利保保过得去，慢行一定不安牢。这个卦是异卦（下艮上震）相叠。艮为山，震为雷，过山雷鸣，不可不恐惧。阳为大，阴为小，卦外四阴超过中二阳，故称“小过”，小有越过。
第六3卦水火既济（既济卦）盛极将衰
中上卦
象曰：金榜以上题姓名，不负当年苦用功，人逢此卦名吉庆，一切谋望大亨通。这个卦是异卦（下离上坎）相叠。坎为水，离为火，水火相交，水在火上，水势压倒火势，救火大功告成。既，已经；济，成也。既济就是事情已经成功，但终将发生变故。
第六4卦火水未济（未济卦）事业未竟
中下卦
象曰：离地着人几丈深，是防偷营劫寨人，后封太岁为凶煞，时加谨慎祸不侵。这个卦是异卦（下坎上离）相叠。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。
可是，周易64卦中吉卦到底有哪些呢？
first of all我必须建议你纠正一下你的观念——要有相对与绝对的观念去辩证剖析问题！！！直接了当的告知你，每一卦都是有好有坏，找不出哪一卦是完全坏的或者完全好的，没有吉星高照的卦。
勉强说仅有一个卦，就是谦卦，六爻皆吉。全部《易经》你懂了，不要学了，只学一卦就行了，那么这样就是谦卦。
“劳、谦。君子有终，吉。” 这是谦卦九三爻的爻辞。谦卦是地山谦，山最高了，但它却处在平地的下面，而这块平地呢，却又在山顶上。谦卦的道理就是这样。你到了最高处，就要平实，不要认给自己高，这便是谦的道理。所以地山谦，山最高，像昆仑山、喜马拉雅山顶，那多高呀！！！不过高有啥用呢？高要能下才好。山顶上面是平地，意思就是：最高处要是最平凡的，最平凡最恭下的就是谦卦。
具体说，周易64卦是凶是吉得看你在什么时候做什么事了。打比方说一个年轻人假如得到飞龙在天卦那是好事，不过对一个老人来讲最该做的是休养生息，得到飞龙在天反而不是什么好卦了。六十四卦，其实没有绝对的吉、凶之分。解卦要结合年干、年支，月干、月支，日元、日支等因素才可断吉、凶。单以哪卦吉哪卦凶去解卦者，是对周易不懂之人。没有凶吉之分，莫非对你好的就是吉吗，不好就是凶？只是相对某人某事来讲。要说吉卦也仅有一个，谦卦。没有绝对的凶吉。
八卦的符号及意义
卦是什么
提到《易经》，大伙都会想到伏羲画八卦，究竟何谓卦呢？
卦者，挂也。是一种现象挂在我们的眼前，故而称其为卦。
《易经》所说的卦，是宇宙间的现象，是我们肉眼可以看到的现象，宇宙间共有八个根本的大现象，而宇宙间的万有、万事、万物，皆依这八个现象而变化，这便是八卦金科玉律的源头。
能够观察到宇宙的现象，将之归纳成八大类，画成八卦，这岂非是超人的智力？所以八卦是智慧之学，我们看见京戏中孔明出场，身穿阴阳八卦袍，就是说明高度的智力，是以八卦为代表的。
画卦与爻
卦既是宇宙的现象，欲把这个形象记录下来就要画，所以卦是画出来的，不是写出来的。
卦是抽象的代表，也可谓是图案的符号，八卦亦即一种逻辑符号。
卦的组成为“爻”。
啥是作“爻”呢？一直线为一爻，称为“阳爻”，一直线中间隔断也为一爻，称为“阴爻”。
卦就是由“阴爻”“阳爻”所组成的。
我们再看“爻”字，是由两个斜的十字所构成。
照地球物理的解说，地球磁场与经度及纬度呈斜爻，这两个斜爻也就代表宇宙间的一种形态，万物皆系交错而成。
而这两个交错，恰成为两个十字架，爻字也正所谓两个十字架的代表。
我们的祖先伏羲氏，是否真的这样画卦，可能还是疑问，但中国文字的源头，却是由象形而始，总之由画现象开始的，似乎画卦一样。
怎样画卦
写字多数 是由上而下的，可是画卦却是由下而上的，亦即画卦是由内向外一爻一爻地画。这是画卦的一个基本常识。
固然可以从上而下，从外而内地画卦，不过最初画卦的方式方法，是由内而外，是由下而上，这是有其重要道理在的。
我们生活在地球上，地球生命的功能，是由地球中心向外散发所产生的。
以一个人为单位来说，自个的行为能力，也是由内而外的。
这是《易经》的基本思想，亦即画卦由内而外，由下而上的缘故。
下图是伏羲所画的先天八卦方位图，可是这个八卦图，在唐以前未见流传，是在唐宋以后才出现的。是否是伏羲氏所画，我们不作考据，在此不加讨论，此刻使俺们看看先天八卦所表现的意义。
离卦——卦象是圆中一点，代表太阳。
坎卦——上下外围都是阴，
中间一画阳爻象征光明，代表月亮。
龚卦——正面下面破碎，代表风。
震卦——下面阳，上面破碎，
代表着震动，为雷。
艮卦——地上有突出的高山，代表着山。
兑卦——上面的缺口，预示了湖泽、海洋。
大家看了这几个阴爻阳爻，也许难以了解为啥会代表着日月天地、山泽风雷。不过我们要晓得，最初所画的这几个卦，并不是像今天所画的这样直，这样整齐，原始的画法，阴爻可能只是两点而已，所谓阳爻，但是是一块整的而已。它的形状也不一定是整齐的，而且卦是立体的。
因 此，离卦的形状，只不过是一个圆圈，中间一个黑点，用以预示太阳。其他各卦，也是这样演变的。
八卦所代表的现象
看了先天八卦，我们清楚地获悉到八卦已经将全部宇宙的现象画下来了。
这宇宙间的八种现象，就是天、地、日、月、风、雷、山、泽。
请告诉我，除了这八种现象构成了宇宙自然界外，另外还会有啥东西呢？八卦的归纳真是太伟大了。
孔子在《易经》的《说卦传》上说：
“天地定位”，从任何方向望去，都是天。
“雷风相薄”，大气摩擦发为雷电，雷电的震荡成为气流。
“山泽通气”，这个规律与针灸的应用，是完全一样的，此点留在后面再说。
“水火不相射”，火多则水乾，水多则火熄，极难达到均衡。
至于八卦所代表的人体部位如下，这是丹道派的观念：
乾—头部 1
坤—腹部 8
离—眼睛 3
坎—耳朵 6
震—丹田（生命能） 4
巽—鼻子 5
艮—背部 7
兑—口部 2
八卦“数”的问题
我们看见（图三）八卦上的数字，真觉得有趣，一二三四是向左旋转，五六七八是向右旋转。
这是《易经》的基本原理：“天道左旋，地道右旋。”
我们再看这几个数字，对面相加皆成为九，所以先天八卦中固然没有九，但九实在存在于其中，称为九在其中矣！！！
西洋的微积分，据说深受易理的启示而发明的。
不过《易经》“数”的观念，却认为天地间仅有一个数，那么这样就是“一”，这是《易经》的数理观念，这个所谓数理，也并不一定是今天数学上的意义，大家不可混为一谈。
这个“一”，假如加一则等于二，再加一则等于三，最高为九，再加一则又回到了一。
这个思想方法是归纳的逻辑，与西方剖析的逻辑，是截然不同的。
在这几个数字中，一三五七九，至九为最高数，九代表至阳，阳能至九之数为顶点。二四六八十为阴数，六在中间，代表至阴。
先天八卦方位、气候与医疗
兑为泽，它在八卦上的方位为东南，可以说东南多水，以此刻来说，正处于先天八卦兑卦的具体位置上，正巧在海洋的地方。
巽卦为西南，巽为风，那么西南方位是多风的区域。云南下关的风最大，卡车经过的时刻，可以关了油门，任风吹驰而行，其风大可想而知。有的人讲：此之所谓巽为风也。
各地因气候不同，地理环境有异，造成医疗方面的偏差。打比方说说，北方多温病，因此《伤寒论》只能适合使用于南方了；是海洋亚热带的气候，用药的方式方法与大陆上截然不同。因 此，假如将相同的药，相同的方法，应用到世界各地，忽视了气候的因素，那是绝对不正确的。
谈来这里，我想起了二十年前的一桩事，一个朋友害了一身黄肿的病，由另一个中医朋友治疗，在他所开的药方中，使用了麻黄六钱，那个时候我大吃一惊，由于在大陆上用麻黄非常慎重，绝对不敢用这样多的。这个病友吃了一两剂药未见效，这位中医朋友又增添麻黄为一两。那时我实在忍不住要问他了，他解释说，药品质欠佳，成分有问题，再加上气候的因素，一两等于大陆上的两钱而已，岂知照他的处方服用后不久，病就好了，由此证明，中医最注重和重视的是气候。
道家观念中的人类
我们前面说过，八卦代表宇宙间八大现象，大家一定会怀疑，俺们这万物之灵的人类，怎么没有包括在内啊！！！
关于这一点，道家的观念最为有趣，他们认为地球是一个有生命的东西，而我们人类，不过呢是地球上的寄生虫而已。
说寄生虫还好听一点，事实上，道家称人类为“倮虫”，亦即裸体之虫，生下来赤裸裸的裸虫面已。
我们能说道家的比喻胡闹吗？试看看地球上的人口问题吧！！！人口在不断地增添，按照道家的推论，人口仍要增添，说像苹果里面生了虫一样，一旦生了虫，必定愈生愈多，直到完全把苹果蚀坏吃光为止，那时虫也完了。
地球上自从不幸生长了倮虫——人类，他们就不断发展所谓科学。挖矿、海底钻油，物质文明愈来愈发达，破坏性愈来愈高，直到俺们这些倮虫把地球毁灭为止。
道家对宇宙万象的研究
太空人登陆月球的时刻，美国朋友曾说到月球的主权应属美国，不过我却说了一个笑话，认为月球的主权应属中国，由于咱们国家的“嫦娥”，早已在数千年前奔向月亮了。这固然是笑话，不过却真是有点真实的意义，由于我们的道家，早已开始了对月球和太阳的研究。《道藏》里早已有过一本《日月奔磷经》，设想登陆月球和太阳的道书。
在道家的文献《道藏》中，除了有对月球的研究外，还有一幅极其复杂的图，称为《五岳真形图》，是以中国为中心，画出五岳的地下，认为都有地下道相通，道家的传说，由陕西省的黄帝陵之下开始有一地洞，沿洞中地道前行，三个月后走出来就是南京。
《道藏》中又把中国大陆像内脏相同的分类，地肺在陕西省。
又在前人笔记中，记录载入天山的北边的地方，有一个洞，每到清明的时刻，这个洞就冒出大气，说是地球的呼吸，在出气的时刻，沙漠上的人都闻其声，人畜早就逃得远远的，以免被气吹得渺散无方，等到24小时以后，又能够听到吸气的声音。纪晓岚的笔记，曾经提过到过此处地方。
在沙漠中，湖泊能够受地气的作用与影响而自己搬家，他们像大冰块一样，移动到另外一个地方就停住了。有些蒙古朋友，还说曾经亲历过这种情景。
这几个现象是什么呢？它们就是《易经》上的山泽通气。
山泽通气与气
道家把天地看成是大宇宙，把地球上的人体看成是一个小宇宙。
道家在修丹道的时刻，first of all是注重人体的气。
地球在道家的心目中既是有生命的，肯定也有“气”的，这便是《易经》上“山泽通气”的原理，被道家所加以应用的缘故。
气是什么？在道家学说上的“气”是一个很神妙的问题，在中医学上的“气”，也是一个神秘的问题。
八卦上的艮为山，假如把艮错过来，那么是兑卦，就是海洋，这就论明了山下是海，海下是山。
山的最下面与海的最以下是相连接的。
不过，山泽为啥通气呢？
道家的兵学，本是秘而不传的，此刻说到了“山泽通气”，先使俺们看一遍古时候道家兵学上出征塞外的情况吧。
在千百年以前的中国社会里，带领万干大军出塞，既没有如今的通讯设备及补给，单是水源问题，就是不得了的大事。
可是道家却有办法，在行军时，携带很多的蓬艾，到了西北高原或沙漠地带，先挖一个约一丈见方的坑井，把蓬艾放在坑中烧，这时注意和提防遥远的四周，不久就会看到别的地方冒出烟来，从冒气的地方打井，必可得水。
这亦即“山泽通气”的应用和证明。
不过为啥用文草呢？
据道家和中国药物学的研究，艾草是通气的，这点要留待植物专业人士和科学工作者去作进一步的研究了。
但是针灸所用的艾草，也正所谓这种艾草。
卦之作用与道家哲学
我们经过努力已经概略地谈了先天卦和中国医学的关系，下次可以介绍文王的后天卦，在唐宋以后，《易》的体用已有清楚明白的分野。
先天卦所代表的是本体，是宇宙的金科玉律。
后天卦所代表的是应用，是依据宇宙的金科玉律，使用于万事万物。
在《易》学的基本观念中，有一种阴阳消长的道理，就是阴极则阳生，阳极则阴生。
假如依据这一点来说，咱们国家的文化，大体上都是以易学作基础，例如以易理而言历史哲学，便有“话说天下大事，合久必分，分久必合”这种由阴阳消长的道剪发挥而来的论调。
阴极则阳生，阳极则阴生，也正所谓道家的基本哲学思想。
第2章
上次我们经过努力已经讲过了伏羲的先天八卦图，此刻要介绍文王的后天八卦图。
由于时间的关系，我们只能将《易经》方面，作最简略的介绍，请核心提示并牢记后天卦的“数”，由于它与针灸关系极其密切。
我们看了后天卦，发现它的“象”与“数”都与先天卦不同。
一个数与对面的数相加都成为十，总之，与对面合成为十。由这里使我们想到，佛教合十的神妙意义，假如引用到医理方面，好像是预示，保持均衡的重要，能保持均衡才是健康。
咱们国家的教学法，常常把枯涩难记的学理，编成押韵的诗，以便于背诵，后天卦的念法是：
一数坎兮二数坤，三震四冀数中分
五寄中官六乾是，七兑八艮九离门
《易》之体用
《易经》好像是太难懂了，看了很多易学的书，使我们都是愈弄愈糊涂。
此刻我们只要先注意和提防先天、后天两个八卦，就能提纲挚领地了解了。
先天八卦所讲的，是宇宙未形成物质世界时之物理金科玉律。
后天八卦所讲的，是物质世界形成后太阳系的物理金科玉律。
先天所讲的是体。
后天所讲的是用。
《易》的效果，是在汉、魏、南北朝以后才发展出来的，道家的哲学，阴极则阳生，阳极则阴生，也是互为体用的道理。
了解了作用之分，我们自然会明了，很多堪舆方面、命理的各式不同八卦，不过呢是将先天卦之“象”，搬到后天卦的“数”上，另成一个八卦，或者是将先天卦的“数”，搬到后天卦的“象”上，也另成一个八卦。这样搬来搬去的应用，他们有他们的理，不过由于原理未见阐明，这门《易经》的学识，就变得更为神秘难懂了。
三家村与来知德
孔子说“玩索而有得”，是指研究《易经》的方式方法。
在研究《易经》时，必须反复玩索卦象，才有心得，有人终生研究《易经》，也不一定达到最高境界，这是一门极有趣味的包罗万象的学问。劝大家夜晚不要研究，由于一不小心，就会发觉东方之既白了。
为啥易学书籍那样多，又那么难懂呢？原来与三家村的学者有关。
这几个三家村的学者，一生在古老的环境中研究易学，实在值得钦佩，但可惜的是孤陋寡闻，前人老早已有的心得没有看见，他们仍在独自埋头研究。
明代有名的易学大家来知德，曾隐居二十年，专门研究易学。不错，“来易”是很有名的，他确有极具价值的见地与发挥，不过，也因未通阅先贤论《易》之书，使得他浪费了很多光阴，这几个都是可佩而又可叹的，也足为俺们研究学问的借镜。
后天卦之用
“帝出乎震，齐乎冀，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳
乎坎，成言乎艮。”
这是在《说卦传》中，汉易据此以象多次序而解释物理世界的金科玉律，听闻是孔子所写，这个次序金科玉律，肯定是后天卦所表现的，亦应当说，后天卦是依据这个金科玉律而画的。
孔子的这几句话，简单地解释是：
太阳在东方升起，震为东，为春，一年之开始，一日之始（帝出乎震）。
不久就表现了它作用与影响万物的能力，万物滋长，粪为东南，春夏之间，上午（齐乎巽），至正中则光辉而治。
离为南，日正当中，为夏，万物皆在充分发育（相见乎离）。
日偏西时，或夏末秋初，自然界蓬勃的预兆已收，坤为地（致役乎坤）。
日落时，在一年之中是仲秋气象，这时兑卦已是一阴来到，一切开始进入阴的境界（说言乎兑）。
入夜，也是深秋之时，阳能的乾卦进入阴境，阴阳就有交战的现象（战乎乾）。
子夜，孟冬之时，万物所归，在极阴的境界中，一阳在其中矣，这是新的转机，坎中满（劳乎坎）。
夜去冬尽，宇宙问一切开始暗中萌动了，新的阳能又起来了（成言乎艮）。
假如我们把万有世界的物与事，用这个金科玉律来解释，是没有一桩事不符合这个金科玉律的，因此讲，依照易卦来推论天下大小之事，是绝对准确无误的，也是绝对科学合理的。
《易》的三要点
《易经》有三个根本的要点：
1。变易：《易》所说明的宇宙事物，是必变的，总之，天地间万事万物，没有不变的。但这个变，是渐变而不是突变，《易｝｝是否定突变的，由于一切突变的事情，事实上，内部的变化已由来久矣。
2。不易：在一切的必变之中，有一种绝对不变的本体，这便是形而上的道理，在西方的呼之为上帝，佛教叫作佛，老子无以名之称它为道，亦有人叫它为“一团漆黑”。不论其名怎样，所代表的是不变的本体。
3。简易：《易》是归纳法，将宇宙间的现象与人事，归而纳之为极简单容易的必然之理，称为简易。
六十四卦及六爻
在先天伏羲八卦中，三爻为一卦，不过之后的演变，却将两个卦加在一起，六爻成为一卦。
在六爻之中，下面的三爻卦为内卦，又称下卦，在上面的三爻为外卦，又称为上卦。
六是个怪异的数字，易学认为第6位最高，据说在自然科学位数方面，也认为六是顶点。
在八卦图上看见的三爻卦，是在八个方位，此刻配合成两个三爻一卦，成为六爻卦，结果每卦（三爻）就有八个（六爻）卦了。
如此一来，八个卦的总数就是六十四卦了。
此刻使俺们先看看乾卦及其变化：
囗乾为天。
囗天风(女后)，依据《易》的必变道理，从内部最下变起，似乎宇宙间起了大风，即变成为(女后)。
囗天山辶豚，二阴生起，混然一体的阳气开始退藏，即变为。
囗天地否，天地形成后，则天下多事矣，是为否，等于有天地则有人，从此无宁日，也可以称为《易》的幽默，下一变为：
囗风地观，由内而外视之，颇为可观了，也可以称是持盈保泰的道理，再一变为：
囗山地剥，如不保泰，则为剥，似乎是人的身体，如不保重则剥损。
囗火地晋，这是第七变，是外卦初爻的反变，称为游魂卦，等于说，人虽未死，却游魂于废墟之间，到墓场中去观光了。
霎火天大有，这是第八变，内卦整个还原，称为还原卦，也称为归魂卦，不过，这个归魂，虽意味着生命的延续，却并 不是自己生命的还原，而是子孙的延续。所以全地球没有任何事是可以绝对还原的，所谓还原，但是是变化的一种，而与以往的形式相似罢了。
以上所说的，是乾卦本身及其变化，一共是八个卦，另外的坎卦、艮卦、震卦、巽卦、离卦、坤卦、兑卦，也都各自变化，其金科玉律相同，共为六十四卦，在此不逐一多作解释了，各位可以对照任何一本《易经》书籍参考研究。
纵横交错的变化
莫非说，六十四卦就论清楚世间的一切变化了吗？
不！！！事情还纵横交错得很哩！！！
我们仍拿乾卦来说吧，它的第1变成为(女后)卦。
霎天风(女后)。
综：假如把(女后)卦的图，作180度的倒转，则成为：
囗泽天夫，这是(女后)卦的反对卦，又称为综卦。
错：假如把(女后)卦的五阳一阴，变为五阴一阳，则成为：
囗地雷复，这是(女后)卦的正对卦。
一个人到了病的时刻，就是剥卦，而剥卦的反对卦就是复卦，复卦岂不就是病体恢复健康了吗！！！
在六十四卦之中，却有八个卦是没有综卦的，这八个卦就是：乾、坤、坎、离、大过、小过、颐、中孚。
这八卦当中的乾、坤、坎、离，是天地日月的宇宙现象，在任何角度来看，天百分百是天，地百分百是地，太阳与月亮也仍为日月。
后四卦，大过、小过、颐、中孚，是属于人事的，不过却是有其不变的性质，因此也没有综卦。
我们看见的错卦与综卦，是属于外在的变化，此刻我们再来看一看，事情内在的复杂变化吧！！！
上爻下为爻，下爻上为互，从字体的形象上也看得出来这个意思。
以(女后)卦来说，上下外爻不变，只要内部的四爻则成爻互。
互爻如图：
爻 囗—————————————→囗
卦的复杂爻互，即为乾卦，如此纵横交错，看来真与全地球的事与人一模一样了。
辩证法与微积分
对八卦的形成及演变作剖析之后，再研究了其纵横交错之卦，才清清楚楚地体会到，从《易经》八卦的立场观察人事是八面玲珑的，是周密合理而客观的。如仅从一个看法来看事情，错误也就绝对不可避开了。孔子忠恕之道的基本精神，也是说因看法不同，凡事也应在他人立场着想。
最有趣的是，有人发现了《易经》这种对事物的道理，哑然失笑说：这就好像是西方的辩证法呀！！！
听到了这种意见，不但使我想起了一个故事：有一个人认识一个小孩子，一天这人忽然遇到了这个小孩子的祖父，由此就哑然失笑说，你看这个老祖父长得多么像这个小孩子呀！！！
这真是有趣之极，《易经》已有5000年的历史，辩证法也但是是十八世纪的产物，不晓得是我们文化的毛病呢，抑或是我们中国人有些是颠倒着走路呢？
不来慨叹俺们这些伏羲、黄帝的子孙也罢！！！再看看西方那个微积分的发明人吧！！！
他研究了《易经》，从《易经》“数”的金科玉律中得到许多的启示。《易经》六十四卦有一个方图及一个圆图，可是他把方圆图弄错了，固然发明了微积分，但他却十分遗憾自己不是中国人，没有把易学弄得太彻底。要不然，成就可能更加的多了。
其实也就是说我倒替他庆幸，庆幸此君不是中国人，由于他假如是中国人的话，弄通了《易经》，也绝不会发明微积分，顶多作个易理卜卦的术士而已。
由于学《易经》的人，都是只重“理”的部分，而不注重和重视“数”，真是可叹！！！
方圆图与气候
先看八卦的方图（见下页），从右下方的乾卦，一条斜线到左上角的坤卦，一共是八个卦，就是八卦中的乾、兑、火、雷、风、水、艮、坤。
而它们的数字就是1。2。3。4。5。6。七、八。
由此方图，可以看见六十四卦中每一卦的“数”。方图所代表的是空间，圆图代表的是时间。
那么圆图是怎样排列的呢？
由坤卦为起点，从方图的最上一排开始，将第2排最左边谦卦，接排到第1排的最右边香卦，如此一排排地接下去，而形成一个圆图。
在圆圈的中心，从乾卦到坤卦划一条线，似乎是天体银河的具体位置，而这一圆圈既是代表了时间，一年当中的24节气，及十二个月，皆由是而产生。
在圆图中，除掉乾坤坎离代表着天地日月，而不采取为节气之用外，下余六十卦。
每卦代表——六天，共三百六十天，是一年。
五天又为一候，三候为一气，六候为一节。
所以一年有十二个月，24节气，七十二候。
这是依据太阳系必然的金科玉律，以卦象说明气候的变化，预知气象由斯产生焉！！！气象变化深深地作用与影响着人类的一切，医理与气象的关系最为密切。
中医的基本书及其他
核心提示一下，可以发现，今天在地震之后，我们的精神非常好，这是气象变迁所造成的作用与影响，也说明了气象变迁与医理的关系。诚然，有时在地震之后，气象的作用与影响，反使我们的精神特别坏。
此刻，使俺们先谈谈三本书，以便了解中医的发展史，事实上，这三本书，正所谓咱们国家的医学发展史。
1。《内经》：包括《灵柩》、《素问》两部，是原始的医理学，其中以针灸最为重要。可是《内经》并不但是一部医学理论的书，它更是一部修养之学；要说起来，应与《四书》并重，列入必读之书，结果被局限入医学的范畴，实在有欠正确。
2。《难经》：这是一部讲理气的书，所论的是偏重气脉方面的学问，好似堪舆方面的理气一样，除了看峦头、讲形势以外，还要注重理气。
3。《伤寒论》：这是一部实用医学的书，照俺的意思来说，应该算是南方医学的书，由于只有南方才多寒病。所以不管是医理也好，实用医学也好，处处要兼顾到人与宇宙的关系，以及气象对人的关系。这部《伤寒论》，如使用于西北区，有些医法将会有问题。
那么医治北方人的病，应该如何办呢？
北方多温病，应该注重《温病条辩｝）才比较合宜。
到了唐朝孙思邈的医学，是纯粹属于道家派的医学，其所著之《千金方》及《千金翼方》二书，亦应列入国人必读，其中涉及了庭园的设计、药草的种植，都与健康、医学有关，它将医学融化在平时生活之中，真是一部妙作。
可爱的巫医
中医是由祝由科起源，其中包括有符咒的应用。
听到符咒两个字，普通人难免都想到了神神鬼鬼，以及的巫医。
实际上，符咒的应用，确是巫医所作的事，巫医不仅不可怕，他们还是精神治疗的先人呢！！！
在上古氏族社会的时代，凡是所有的医生都姓巫，这是一个氏族的姓，巫氏门下出良医，巫医是一个尊称。
巫氏名医，用符咒的方式方法治疗病人，是一种道地的精神治疗，念咒是利用病人对医生的信心，以及病人自己一身的信心，以达到治病的意图而已。
巫医不是很了不起，很可爱吗？他们哪里是西方漫画中的可怖巫婆呢？
咱们国家的医学，在祝由科以后，讲究的是的是：一砭，二针，三灸，四汤药，等到了吃药时，已是第4步的医法了。
道家的生命学说
前面说到道家的医学，究竟道家医理是如何演变出来的呢？使俺们先看道家的生命变化图吧！！！
乾卦是阳能，是生命的开始，乾卦的内卦是怀孕时期，外卦代表着出生后至16岁（女十四岁）。从这个表上，俺们是可以看见，男子十六，女子十四以后，就进入后天的生命。
《内经》上说，女子二七天癸至，即十四岁开始了后天的生命。
从此以后，在男十七，女十五岁即进入(女后)卦，每八年（女七年）阳爻变阴，变为另一卦，为辶豚，为否，为观，为剥。
剥卦尽头，男子五16岁，女子四十九岁，那时的男女，固然活着，但已是游魂的状态，按此刻西方的生理学，是更年期，按道家的学说，生命已是最终的一阳将尽的边缘了。
如趁一阳未尽的时刻，也可以说趁炉中的火尚有星点余存，赶快设法修炼，还不错有转机，请看道家的另外一图，修道的升华吧！！！
道家的修法，就是按照宇宙间自然金科玉律的道理，配合了药物。
在《内经》和《黄庭内景经》中，提到的有上药三品，是精气神。就是用本人的力量，改变本人的身体，一阳来复，生气就有了。
继续的努力，变为二阳四阴，再进步为三阳三阴，最后达到乾卦，恢复为纯阳之体，成为原始的青春状态。
假如已经到了坤卦的年龄，不是所有的都完了吗？绝对不是，然而，我们确实要加倍的努力，才能恢复“一阳来复”的局面。
可笑的采阴补阳
道家修身的学说，有一句是：取坎填离。
坎中满、离中虚，坎卦中间为阳爻，离卦中间为阴爻。
假如把离卦中间的阴爻，易之以坎卦中间的阳爻，离卦就变为三爻皆阳而为乾。修道的意图是反本归原为乾卦，因此就形成了取坎填离的讲法。
岂知有些一知半解的人，以坎为阴，离为阳，就把取坎填离，解释为采阴补阳。
我们从《易经》的卦象，
《易经》入门 八卦符号表示的寓意「文渊堂」原创
周易第五9卦 好还是不好
【王明光：互卦与变卦】
59风水涣，上巽下坎。
互卦：27山雷颐。
初六：变卦为61风泽中孚。
九二：变卦为20风地观。
六三：变卦为57巽为风。
六四：变卦为06天水讼。
九五：变卦为04山水蒙。
上九：变卦为29坎为水。
【启福阁：详细解读六十四卦】
易经第5十九卦，风水涣，上巽下坎。
涣：亨。王假有庙，利涉大川，利贞。
〖释〗
巽上坎下，卦名称作“风水涣”。“序卦传”说：“说而后散之，故受之以涣；涣者，离也。”寓意讲的是通而喜悦之后疑惑消散，因此在兑卦之后接著是涣卦。涣是离散之义。
“涣”是冰融解破裂，离散之义。“假”是至。这一卦，下卦“坎”是水，上卦“巽”是风，风吹水上，形成水波离散的现象，所以称作涣卦，象徵喜悦使郁闷涣散。
“九二”刚爻得中，“六三”与“六四”，两个阴爻同心同德，所以亨通。当日下离散时，君王应以至诚，到宗庙祈祷，获得神的保佑，让人民看见君王的诚意，因而感化，再重新聚结，就能像涉过大河般，能够起到好作用的冒险犯难，因此也有挽救涣散的含意。又，上卦“巽”是木，下卦“坎”是水，木舟在水上行，也像是能够起到好作用的渡河；但必须坚正道。
涣，亨。王假有庙。利涉大川，利贞。
〖释〗
涣卦亨通。君王来到宗庙。能够起到好作用的渡过大川险阻，利于正固。
彖曰：涣亨，刚来而不穷。柔得位乎外而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。
〖释〗
涣卦亨通，刚爻下来而不穷困。柔爻得到适当的具体位置与上面的刚爻和同。君王来到宗庙，是君王在中位。能够起到好作用的涉过大川险阻，是乘著木舟有济渡之功。
象曰：风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。
〖释〗
春风吹行到水面上，这便是涣卦。先王从中得到启示，享祭天帝，设立宗庙。
初六：用拯马壮，吉。
象曰：初六之吉，顺也。
〖释〗
“初六”正当涣散的开始，迹象还不算很严重，用健壮的马追赶，就能够拯救，转为吉祥。而且“初六”柔弱，没有拯救涣散的力量，必须得到壮马才行。壮马指阳刚的“九二”，所以“象传”说：“初六”所以吉祥，是顺从“九二”的原因。
这一爻，说明拯救涣散，应在开始时就用积极的手段。
九二：涣奔其机，悔亡。
象曰：涣奔其机，得愿也。
〖释〗
“机”即几，矮脚的桌子，古时席地而坐，因此用几。“九二”阳爻阴位不正，应当有后悔；然而，“九二”是渐卦的“九三”由外奔来，到达内卦的中位，就好像坐下来依靠在矮桌上，得以安定，使预料中的后悔消除。
“象传”说：在涣散的时候，人人都期望得到安全的场所，能够安定，“九二”达到完成这一愿望。
这一爻，说明挽救涣散，须先求安定。
六三：涣其躬，无悔。
象曰：涣其躬，志在外也。
〖释〗
“躬”是自己一身，在此处是利已心之义。“六三”阴柔，不中不正，本来有自私自利的品德性格。那么，由于在刚位，能够克制私心，使私欲涣散，积极有所成就，因而使后悔消失。“象传”说：由于“六三”的志向，是在救济本身以外的人。
由此以下的四爻，都是说要将什么涣散，以救济时弊。
这一爻，说明拯救涣散，要先除去私心。
六四：涣其群，元吉。涣有丘，不可思议。
象曰：涣其群，元吉﹔光大也。
〖释〗
“夷”是平，平常人之义。“六四”阴爻阴位得正，上方与“九五”的君王接近，等同于担当拯救涣散的重任的人。“六四”在下卦无应，象徵没有私党；也就是，解散自私的党派以奉公，当然吉星高照。自私的党派解散，促成大团结，群众聚结得像山丘，这是平常人难以想像的壮举。“象传”说：这种灭私为公的行为，是特别光明正大的。
这一爻，说明挽救涣散，应消除派系，促成大团结。
九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。
象曰：王居无咎，正位也。
〖释〗
“大号”是君王的命令。汗发出后就不能再取回，君王的命令，也是这样；故有“论言如汗”的讲法。“居”是囤积居奇的居，蓄积财富之义。
“九五”阳刚中正，在君位，是圣明的君王，当日下涣散的时候，明确的命令，像汗一般发出，令出必行；王蓄积的财富，也散发给天下人民，使涣散得以防止，可以无咎。
这一爻，说明拯救涣散，应排除私利，为公众造福。
上九：涣其血，去逖出，无咎。
象曰：涣其血，远害也。
〖释〗
“血”是伤害，“逖”是远之义。“上九”已是涣散的极点，但距离下卦“坎”的险最远，不会受到流血的伤害。因 此，远离可能受伤的场所，就不可能有灾难。
这一爻，说明拯救涣散，应除害。
〖卦意〗
涣卦，阐释挽救涣散的原则。在丰盛安逸的环境，人心容易涣散，以致离心离德，重私利而忘公益，使风气败坏，破坏团结，必须及时拯救。因而，当显露涣散的迹象时，就应当以强有力的对策，及时挽救。first of all应顺应民情，先求安定；并且消除私心，消灭派系，抑制私利，革除弊端，为公众造福。惟有牺牲小我，完成大我，才能促作大团结，重新获得安定。
〖六爻占卜〗
风水涣卦；上巽下坎，中存艮震，山下有雷，动摇草木，根枝不宁，伏于坎险之中，雷动为难，雷声阻险，不行奋发，发则物受其害，是卦也，居爻行数不吉，反为灾难，逢吉，则为患难涣散的预兆。
涣者散也，卦中缺妻财官鬼，以离卦第3爻亥水官鬼，伏于本卦第3爻午火之下，午火是飞神，亥水是伏神，水克火，谓之伏克飞神，名为出暴，以离卦第4爻酉金妻财伏于本卦第4爻未土之下，未土是飞神，酉金是伏神，土生金，谓之飞来生伏。
【河洛理数：岁运六十四卦诀】
易经第5十九卦，涣卦
总诀：亨，王假有庙。利涉大川，利贞。
象曰：风行水上，涣。先王以享于帝立庙。
莫将好事只如闲，切恐因循事不安。不戒履霜驯致后，坚冰散释势尤难。
双凤翔翱入九霄，长江泛艇渡危桥。重防得处亦防失，山外青山可四绕。
梦入天台路，登山事可期。异香春色好，重发旧花枝。
初爻诀：用拯马壮，吉。
象曰：初六之吉，顺也。
有信传家去，南征事想行。名利达通子，孚鱼有黄金。
云静日当中，祥光到处通。道途逢快便，千里快哉风。
二爻诀：涣奔其机，悔亡。
象曰：涣奔其机，得愿也。
水行不利陆安贞，浅涉家人执折寻。雾起云非风雨急，片航归去恐伤心。
危获安，理御气。不须忧，终遂志。
时方当涣散，当有所依承。俯就知心事，危中事可凭。
三爻诀：涣其躬，无悔。
象曰：涣其躬，志在外也。
柔顺克其功，倾波远迩通。神人助其力，楚地却有终。
望鹿隔重山，高深渐可攀。举头天上看，明月出人间。
四爻诀：涣其群，元吉。涣其丘，不可思议。
象曰：涣其群，元吉，光大也。
宾主两同心，同心事可成。江风吹好梦，跨鹤上青云。
大人利见，大川利涉。元吉前程，光大可决。
五爻诀：涣汗其大号。涣王居，无咎。
象曰：王居无咎，正位也。
居尊施号令，在下若风从。险难随冰释，泰然和气融。
不归一，劳心力。贵人傍，宜助力。
一与童蒙告再三，王居无咎笑声喧。好音送至云霄路，万里鹏程展翅天。
上爻诀：涣其血，去逖出，无咎。
象曰：涣其血，远害也。
去血斯无咎，安居大可忧。桃花方结实，去计怕经秋。
远之不伤，近之不律。相反相违，笑颜如泣。
【南怀瑾、徐芹庭：白话易经】
第5十九卦：《涣卦》
涣：亨，王假有庙，利涉大川，利贞。
〖白话〗《涣卦》象征涣散：顺畅亨通，贤明的君主去祠庙祭祀神灵以祈求保佑，利于渡过大川河流，利于坚守中正之道。
《象》曰：风行水上，“涣”；先王以享于帝立庙。
〖白话〗《象辞》说：《涣卦》的卦象是坎（水）下巽（风）上，为风行水上之表象，象征涣散、离散。先代君王为了收合归拢人心便祭祀天帝，修建庙宇。
初六，用拯马壮吉。
〖白话〗初六，借助健壮的好马来弥补补充力量的不足，可以求得吉祥。
《象》曰：初六之吉，顺也。
〖白话〗《象辞》说：《兑卦》的第1位（初六）之所以是祥瑞的，这是因为它能顺承阳刚的原因。
九二，涣奔其机，悔亡。
〖白话〗九二，处在涣散之时，要迅速脱离险境，转移到安全的地方，悔恨便会消失。
《象》曰：“涣奔其机”，得愿也。
〖白话〗《象辞》说：“涣散之时，要迅速脱离险境，转移到安全的地方”，脱离了危险，消失了悔恨，实现了本人的愿望。
六三，涣其躬，无悔。
〖白话〗六三，宁肯自己一身受到损失，因此没有啥悔恨。
《象》曰：“涣其躬”，志在外也。
〖白话〗《象辞》说：“宁肯自己一身受到损失”，说明志向在外。
六四，涣其群，元吉；涣有丘，不可思议。
〖白话〗六四，尽散朋党，因而有大的吉祥；并 且，它又能破解小群而聚成山丘一般大的群体，这不是常人所能想到的。
《象》曰：“涣其群元吉”，光大也。
〖白话〗《象辞》说：“尽散朋党，因而有大的吉祥”，表明无自私自利之心，品行光明正大。
九五，涣汗其大号，涣王居，无咎。
〖白话〗九五，像挥发身上的汗水一样发布重大的命令，同时亦能疏散君王的积蓄用来聚焦收拢民心，这样做一定不可能有什么祸患。
《象》曰：“王居无咎”，正位也。
〖白话〗《象辞》说：“疏散君王的积蓄以聚焦收拢民心，这样做一定不可能有什么祸患”，是由于九五爻居于正位，行事端正。
上九，涣其血去逖出，无咎。
〖白话〗上九，摆脱伤害，远远地避免它，不再接近它，不可能有什么祸患。
《象》曰：涣其血，远害也。
〖白话〗《象辞》说：摆脱伤害，这便是避祸之道。
【刘大钧、林忠军：周易古经白话解】
涣（五十九）
经文：
涣①：亨，王假有庙②，利涉大川，利贞。
初六：用拯马壮③，吉。
九二：涣奔其机④，悔亡。
六三：涣其躬⑤，无悔。
六四：涣其群⑥，元吉。涣有丘⑦，不可思议⑧。
九五：涣汁其大号⑨，涣王居⑩。无咎。
上九：涣其血去，逖出⑾，无咎。
注释：
①涣：卦名。《杂卦》、《序卦》、《系辞》皆解为“离”，但由整个卦爻辞观之，“涣”似为古时候祭祀大典中的某种仪式，疑有呼唤的意思，是否即今之司仪。故爻辞中有“涣其群”“涣其躬”“涣王居”“涣其丘”等。特别由“涣汗其大号”看其义更明，而《象传》也叫：“‘涣奔其机’得愿也”。“‘涣其躬’志在外也”。“‘涣其血’远害也”，等等。然其确意难详，今暂仍依“涣”之字义解之。涣，水流散也。故先儒多以披离解散为解
②王假有庙：王至庙中（祭祀）。假，至。
③用拯马壮：取用壮马拯救。拯，拯救，又有取的意思。“拯”汉人作“抍”。又通“撜”，故训为登上、取用。
④涣奔其机：水流奔至房子台阶。机，帛《易》作“阶”，台阶。
⑤涣其躬：水冲及自己一身。躬，自己一身。
⑥涣其群：水冲击众人。群，众人。
⑦涣有丘：丘。高地。水来而有高地。
⑧不可思议：不是平常所能想到的。匪，非。夷，常。
⑨涣汗其大号：帛《易》作“涣其肝大号”，由九二爻“涣奔其机”，六三爻“涣其躬”，六四爻“涣其群”及上九爻“涣其血去”考之，当以帛书为是，应为“涣其汗大号”，当释为号令如汗出而不返。汗，出汗。号，号令。水如汗出不可收，大声发布号令。
⑩涣王居：水冲击王居住的地方。
⑾涣其血去，逖出：水披离散失，忧患过去，惊恐排除。“血”通恤，即忧虑。“逖”（tì）帛《易》作“汤”，即惕，惊惧。
今译：
涣：亨通。大王至庙中（祭祀），利于涉越大河，宜于守正。
初六：取用壮马拯救，吉。
九二：水散奔于台阶，悔事消亡。
六三：水冲及自己一身无悔。
六四：水冲击众人开始即吉。（因）水至有高地，不是平常所想的那样。
九五：水如汗（出而不返），将大声发布号令，水冲王居之处，无灾咎。
上九：水的冲击散去，使忧虑畏惧散夫，无灾咎。
【妈祖文化网：图解易经】
易经第5十九卦、巽上坎下、风水涣。
涣：亨。王假有庙，利涉大川，利贞。
译文：涣卦木漂于水，水面起风，船行于水上。涣散，离散。但随波顺行，王到了宗庙，利出外跋涉大川，只要贞正所谓有益的。
大象：这一卦，下卦“坎”是水，上卦“巽”是风，风吹水上，形成水波离散的现象，所以称作涣卦，象征喜悦使郁闷涣散。“涣”是冰融解破裂，离散之义。
初六：用拯马壮，吉。
译文：借用良马救助，是吉利的。
启示：涣散之初期要及时采取对策。
九二：涣奔其机，悔亡。
译文：水冲塌了房基，投奔到可依靠的地方，悔恨消失。
启示：挽救涣散应与同志携手共进。
六三：涣其躬，无悔。
译文：水冲到身上，灾难消失了。
启示：必要时借助别人的力量。
六四：涣其群，元吉。涣有丘，不可思议。
译文：水奔到众人聚集的地方，因为有提防准备，刚开始就吉利。水冲向山丘，那是平常难以想象的。
启示：出奇制胜。
九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。
译文：水很浩瀚，奔走呼号，冲向王宫，不过 也无灾难。
启示：领路人人要以中正号令天下，挽救涣散。
上九：涣其血，去逖出，无咎。
译文：水灾过去了，要警惕这种灾难重演，做好防洪工作，不可能有灾难的。
启示：挽救涣散必须与利除害，铲除邪恶。
总纲：《涣》卦的传统说法是救散治乱，但这并不准确。事实上，《涣》卦讲的是教化问题。所谓教化，就是面向全社会的思想道德教导。卦中六爻都是实施教化的主体，他们或者清刷自己，或者铲除阻力，或者与惩办相合。也就是说，要像风行无阻、水流畅通那样，把统治阶级的思想输送到天下，以培养平民大众的道德意识，提高其精神系素质，从而巩固政权。
〖风水涣箴言〗
靠着前人累积的经验和指引，自然能够起到好作用的聚集离散之心，克服艰难的险阻。
【启福阁：铁算盘占卜】
59。风水涣、顺风驾帆的预兆、萍水相逢之意、（中吉）。
涣、亨，王假有庙，利涉大川，利贞。
〖象曰〗：风行水上，涣，先王以享于帝立庙。
评：逐波涣散，患难将消，恶事离身，狱讼出牢，利涉大川，舟楫摇摇，出入无滞，管取消滔。
此卦上巽下坎，涣者流散也，又上木下水，为行舟的预兆，风在水面上吹过必起涟漪，使水波散漫开来，有离散之义，不过同时水上有风吹动，利于行舟，就好像船只顺利渡过大川一样，因此只要坚守正道，使涣散归于宁静，则会亨通畅顺。
离宫之卦，此卦乃有物解散之意，亦有恶事离身之吉兆，然有散乱的意思，及有损失，往来远方，或诸事由远处相结，都无障碍，会从横面受意外的灾难及损失，又劳力极多，有心底不安之意，详细说时，恰如皓月之影，照在池面，忽然大风将月影吹散，所以好容易运气一到，忽而变成恶运正在恶运之际，忽然又好了，一点也不能安心，这种时期，勿妄自动心，谨慎着轻卒的行为，自然大吉。
【来源已失：六十四卦详细解读】
第五9卦、风水涣（涣卦）、拯救涣散、下下卦。
象曰：隔河望见一锭金，欲取岸宽水又深，指望资财难到手，尽夜资财枉费心。
这个卦是异卦（下坎上巽）相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流散之意。象征组织和人心涣散，必用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转危为安。
事业：处于比较困难的地步，着重是由于人心不齐。要采取强有力的办法，求得安定团结。其中，最为关键的是坚持正道，秉持大公无私的精神，收人心以聚涣散。
经商：市场状况混乱，方向不明。适当的冒险是完全必要的。但必须刚直不阿，克制私欲。争取有执行实力者的合作和支援也是完全很有必要的。
求名：必须静下心来努力学习和提高知识水平，增添才干。涣散的形势必须进行治理，这需要多方面的人才。前途是光明的，关键取决于自个的努力。
外出：平安无事，水路更顺利。
婚恋：只要双方都抱着纯正的意图，一定美好成功。
决策：为了开拓事业，必须使用积极的手段，克服和战胜内部不团结的弊病。first of all自己要除私心，牺牲小我，完成大我。切莫介入是非争端之中。这样，可以重新获得安定的局面。在良好的环境里，各项事业光明前途。
【来源已失：六十四卦解释】
第5十九卦、涣、风水涣、巽上坎下。
顺风扬帆的预兆、顺波逐流之意。
大象：风吹在水面上，流动四散，又有春风吹散严寒，令冰雪消解。
运势与运气：虽有忧患，但终可解困，百事亨通，忌任性散慢。
爱情：现时有障碍，但最终能圆满。
疾病：幼年多体弱多病，及年逐长大而渐康，注意和提防血液、内分泌。
失物：不能寻回。
诉讼：凡事宜大事化小，小事化无，诉讼可解。
〖卦爻辞注解解读〗
《涣》卦：通顺。国王来到宗庙，能够起到好作用的渡大河，利于占问。
初六：用阉割的马强壮，吉。
九二：散流的水奔冲他的台阶，（冲洗院内藏秽），悔恨消失。
六三：散流的水冲洗他的身子，没有悔恨。
六四：散流冲洗群众，大吉。散流到丘陵，不是平常所能想的。
九五：散流他的汗，像发出大的号令。散流的水冲洗王宫，无害。
上九：涣散他的祸患，祸患去警惕出来，无害。
【龙隐网：周易六十四卦爻辞详细解读】
风水涣第5十九
〖原文〗
涣①：亨，王假有庙②。利涉大川。利贞。
〖译文〗
涣卦：亨通，由于君王亲临宗庙，禳灾祈福。并利于涉水过江河。这是吉利的贞卜。
〖注释〗
①涣，卦名。本卦为异卦相叠（坎下巽上）。下卦为坎，坎为水；上卦为巽，巽为风。风行水上，推波鼓澜，四方横流，所以卦名曰涣。涣，《说文》：“水流散也。”用来喻君王乘德教之舟，乘风破浪，宣布四方。②假，借为格，至。有，汉帛书《周易》作于。此处有亦用同于。
〖原文〗
《彖》曰：涣，“亨”，刚来而不穷①，柔得位乎外而上同②。“王假有庙”，王乃在中也。“利涉大川”，乘木有功③。
〖译文〗
《彖辞》说：涣卦，有亨通的预兆。由于九2。九五之爻分别是内外卦之主爻，像君王居位，大权在握，指挥灵通，而且百僚守职，顺从君王。“王亲临宗庙祭祀”，说明众星拱卫，君王处于天枢之地。所谓“利于涉水渡河”，比喻君王以“德教”为舟，破浪穿行，所向有功。
〖注释〗
①刚来而不穷，本卦九二阳爻，为刚，居下卦中位，九五阳爻，为刚，居上卦之中位，分居内外卦之主位，是中正其位而四向可通的预兆。像君王居位用权，安稳灵便。
②柔得位乎外而上同，本卦六四阴爻，为柔，居外卦之阴位（第4位为阴位），是柔得位而处于外。初6。六四阴爻，分别处于九2。九五阳爻之下，有柔刚相应的预兆，因此讲“上同”。像百僚守职，拥戴君上。
③乘木有功，本卦上卦为巽，巽为木，下卦为坎，坎为水，乘舟渡水，平安无事。
〖原文〗
《象》曰：风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。
〖译文〗
《象辞》说：本卦上卦为巽，巽为风；下卦为坎，坎为水。风行水上，是涣卦的卦象。先王观此卦象，从而享祭天帝，建立宗庙，推行尊天孝祖的“德教”。
〖原文〗
初六：用拯马壮，吉①。
《象》曰：初六之吉，顺也。
〖译文〗
初六：洪水突来，因而乘马躲避，匆促跌伤，幸免淹亡之祸，吉利。
《象辞》说：初六爻辞讲的吉利，是由于初六阴爻居九二阳爻之下，有阴柔顺从阳刚之意。像马顺从人意。
〖注释〗
①用，因。拯，声假作乘，乘骑。壮，借为戕，伤。沙少海先生说：本卦“是一个讲水灾的专卦。……全部爻辞，都讲与水灾相关的事情，first of all讲洪水成灾，冲毁房屋。中间提到殃及人畜。最后提到人们要吸取教训，加强防范，以免灾难重临。”细绎各爻，此说有理。《象辞》所释与此大有出入。
〖原文〗
九二：涣奔其机①，悔亡。
《象》曰：涣奔其机②，得愿也。
〖译文〗
九二：洪水奔涌，冲毁房基。性命无虞。不章中之万幸。
《象辞》说：荡涤冲刷其污垢，正所谓心中所愿。
〖注释〗
①涣，洪水。奔，借为崩，冲毁。（采沙少海先生说）。机，惠士奇《易说》谓当作兀。《说文》：“兀，下基也。”这里指房基。
②涣，《象辞》释为冲洗，冲散。机，当借为迹，污迹。与经意有别。
〖原文〗
六三：涣其躬，无悔。
《象》曰：涣其躬，志在外也。
〖译文〗
六三：洪水冲到身上，幸免于难，尚可庆幸。
《象辞》说：冲刷他的身体，说明其人志在教导他人，治理国家。
〖原文〗
六四：涣其群，元吉，涣有丘，不可思议①。
《象》曰：涣其群，元吉，光大也②。
〖译文〗
六四：洪水冲向人群，然而十分幸运，由于人群聚集在山丘上，洪水只能淹到山脚，要不然其后果是平常难以想像的。
《象辞》说：冲刷大众百姓，说明君王德教广施，教化大行。
〖注释〗
①群，人群。丘，山丘。匪，读为非。夷，平常。不可思议，犹言不是平常可以想见的。
②光，借为广。
〖原文〗
九五：涣汗其大号①，涣王居②，无咎。
《象》曰：王居无咎，正位也。
〖译文〗
九五：洪水横溢，淹没国都，淹及王宫，牵好人员早巳撤走，没有大的灾难。
《象辞》说：王宫没有遭遇灾难，由于九五阳爻居上卦中位，位尊且正，自然无灾难。
〖注释〗
①涣汗，水势盛大貌。大号，国都。
②涣王居，犹言洪水淹及王宫。
〖原文〗
上九：涣其血去逖出①，无咎。
《象》曰：涣其血，远害也②。
〖译文〗
上九：洪水退去，忧患消除，但仍须警惕，加强防范，如此便没有凶灾。
《象辞》说：有杀身之祸，走开，远远地走开，如此便可远离灾害。
〖注释〗
①血，借为恤，忧患。去，清除。逖，通畅，警惕。出，产生。
②《象辞》以“远害”释此句，盖其句读有异。当理解为：“涣其血，去，逖出。”释血，为杀身之祸。释逖为远。
涣卦：易经六十四卦第五9卦
六十四卦下土上木啥意思
象曰：离地着人几丈深，是防偷营劫寨人，后封太岁为凶煞，时加谨慎祸不侵。这个卦是异卦（下坎上离）相叠。离为火；坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。
