周易的体会(周易推算算命)
周易读后感
再三品味一本名著后，想必你肯定有许多值得共享的心得，此刻就使俺们写一篇走心的读后感吧。那要怎么写好读后感呢？以下是我整理的周易读后感范文（精选8篇），供大家参考借鉴，希望能够帮助到有需求的friend。
周易读后感1
在无意中，我便经历了一场思想的熏陶。她默默无闻地承载着中国人民的变迁；她慢条斯理地向我展示中国瑰丽的文化；她她语重心长地教我做人的道理。
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，它是“五经”之一，以占卜为形式，涉及哲学思想，认识宇宙，人类发展的方方面面，对我国古代朴素的辩证唯物主义思想的形成，发展起过重要的效果。《周易》是最能展现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴和阳，《周易·系辞》中说：“一阴一阳谓之道。”全地球千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳互相作用的结果。《周易》钻石的对象是天、地、人三才，而以人为根本。
《周易》堪称华人文化的起源。它的内容极为丰富，对中国几千年来的、经济、文化等各个范畴都产生了极为深刻的作用与影响。不管孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑是或《黄帝内经》，无不和《易经》有着亲密的联系。一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”《周易》在春秋战国时期得到进一步完善，是我国老祖宗的集体创作，中国人民智慧的结晶。《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即便人们其实没有意识到这一点，事实也是这样。孔子就论过人们“日用而不知”。今天，我们都还会讲道某某人阴阳怪气，某某人又变卦了，或者扭转乾坤，否极泰来之类的口语和成语，而这几个词汇都是直接从《易经》里来的。
犹忆中学时代，我看《周易》只觉得它讲的是做人的大道理，寒假期间浅读《周易》之后发现，作为群经之首，它的博大精深远非我所能读明白的。在这儿，只能粗略的谈一下俺的鄙见。
《周易》的第1卦，“乾”卦，为纯阳之卦也是全书之首，乾为天为帝王为君子，说的是君子要效仿天的美德以“自强不息”，这是告戒我们做任何事，都要自始至终，不要半途而废；从初九的‘潜龙勿用’到用九的‘群龙无首’讲的是作为一个君子毕生应走的历程。第2卦，“坤”卦，为纯阴之卦，坤为地，是要我们效仿大地的美德“厚德载物”。这是教我们做人要有博大和广泛的胸怀，做人不要斤斤计较……古代人们云：不看《周易》，不能为将相，这话自有一定的道理和根据。纵观我国历史上有名的几个谋略家，象姜太公、张良、诸葛亮，这几个人对《周易》皆有很深的研究和造诣。
时代的发展到现在，虽蒸蒸日上，勿庸置疑，人类的发展所依赖的最根本的要素是人力资本。西方经济学家卢卡斯更是归结为专业化的人力资本，其实也就是说，这亦即强调人力素质的重要程度。通俗地讲，人力素质就是指知识结构，我们往往把知识结构分为广度和深度两种，所谓深度是指具有某方面专长、术业有专攻的人；所谓广度是指一种综合素质，一种综合能力的运筹使用。
假如我们要在这个竞争角逐日益激烈的时代以一个成功者的姿态俯仰人间今古，那么first of all，应具备超强的自信心。其次，我们应当耐得住寂寞，学习一种昆虫——蚕的精神，蚕不断地吃食桑叶，摄取营养，再把自己裹覆起来，在无意中，咬破茧壳，长出翅膀。再次，我们应当正确剖析前进道路上自个的差别性，怎样不断调整与环境的适应性，与外围空间形成一种良好的关系，把握并借助环境的力量，从而缩短到达目标的距离。最后，我们在前进中尚需不断改变和调整目标的方向性。只要我们朝着目标不断努力，自强不息，终会有所得也！！！
尤其是作为大学生的我们，应该与时俱进，关注国家时事新闻，引领时代前进的潮流。自强不息，厚德载物。继承中国人民传统美德，把沉淀已久的中华文化发扬光大。在祖先积淀下来的经验和教诲中，接受现代的科技知识，立志成为一个对社会有用的人。
周易读后感2
在当今社会科技发展的今天，封建的制度在不断的废除，不过有一项文化却是与时代潮流相反——易经文化，随着现在的人思想上的进步，开始探索老祖先留下来的精神粮食。朱熹说过：不知易，无以习。老子得易之体，孟子的易之用。不过对于这本集中代表中国古代的哲学思想的书，我们还存在着太多的疑问，要是没有曾老师的指导，我也许无法体，也无所用了。
first of all，我澄清了多年在心中的误解，以前，总以为易经是用以算命的，不过曾老师给了我非常好的解释：易经里的说词只是给你参考用的，并不是算准你的是非祸福。算的命有事都是：真作假时假作真。有时都是不值得信的。算出来的是上天给你的参考工具，用不用都是可以的，依据本人的切身环境去使用罢了。
易经告知我们凡事皆有阴阳两方面，待人接物如此，考虑难题亦如此。所谓阴阳就是相对的正反两方面，你不能太阴，也不能太阳。由于物极必反，万物都讲究平衡。万物既是对立又是统一，互生互换。
曾老师说学习易经的意义一个是纠正似是而非的观念，第2个是具有神秘性道德性第3个是求同存异。何为道？道就是自然规律，万物都是在自然规律中生长成熟，而易经就是依据自然发展出来的一套系统，所以此刻我们心中的善与恶，美与丑，只有在用自然去比较是最合拍的。
曾老师讲到过天地人三才。易传里有张三才图，上阳为天，下阴为地，人在天与地阴与阳之间，图像边框是圆的，故而又称为天人合一，意为人与宇宙互为协调。
系辞里讲过八卦变化的问题：八卦成列，象在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。意思是：八卦排成阵列，天地间的万物变在其中了；八卦重叠成六十四卦，三百八十四爻便尽在其中了；刚爻柔爻递相推移，变化之理便尽在其中了。从中可以看出周易是多么的广大以及它深怕的哲学思想。
不过，曾老师也讲到过，每一个人只讲对一部分，非常难把它讲的很全，因此要钻研周易务必要比较广泛的包容性，要彼此尊重……以上只不过是一点新的和感悟，不成完美。更不必说易经还要人更三圣，世立三古呢，眼下本人的感悟又能算什么呢？无非献丑罢了。
周易读后感3
这篇文章主要讲了：《周易》文化是中华文化发展的本质与源头，对中国之后的、经济、文化等很多方面都产生了巨大而又深远的作用与影响，仍至作用与影响到中国人的民族性格与民族精神。孔子年老时，工作很忙，但仍然坚持学习。一次，他得到一本《周易》，为了弄懂它，反复读了好多遍，直到清楚明白书中之义为止。孔子这种勤学好问的精神非常值得我们学习。
俺要像孔子一样，在学习中遇见不懂的，要反复的读，反复的学，直到弄清楚明白为止。这学期，吕老师布置和布局了第3阶段的古诗背诵。这阶段的古诗比1。二阶段的古诗，每篇篇幅长了许多，意思也更难懂了，而且非常绕嘴。不过俺其实没有灰心丧气，心想：俺必须要把这几首古诗尽快背下来。我先请母亲帮我查找古诗的译文，把古诗之义理解了，不会读的字再标上拼音，便反复地念起来，一遍、两遍、三遍……。就这样，我很快就背下来了一首古诗。至今，我已经背下来了三首古诗，就差两首没背，我争取这个星期把它们全部背诵完毕。因 此，读书学习务 必要勤奋刻苦。正是，天才是百分之一的天赋，再加上百分之九十九的汗水。
周易读后感4
一个偶然的机会，接触到了《周易》这本书。二十几年前，看有的文章中说，咱们国家的《周易》，是二进制之父，如果没有《周易》，电脑也许要晚发明许多年，甚至几百年。我是做无线电工作的，知道二进制是数控的基础。
在俺的知识里，那时只是听有些老人说过《周易》这本书，理解为《周易》或许应该是算命方面的书，怎么还能与电脑，二进制联系在一起？因 此，俺就寻了一本《周易》来看。《周易》与二进制的关系很简单，立刻就清楚明白了。不过，其中有许多的玄妙和很深的哲理，却使俺到现在都没有把玩清楚明白。为了清楚明白，后来又看了许多版本的《周易》，固然没有过深的清楚明白，但因看了许多年，亦有很些点滴的体会，在此纪录下来，以供大家共享。
《周易》究竟是一本什么书，全球性皆在研究与讨论。这本书包罗万象，天文，历史，军事，哲学等等皆有涉及，就象我们此刻亦有许多人在研究《红楼梦》一样，世界观不同，造成研究结果的区别。我不是这一方面的专业人士，谈不上研究，不过书中的文字与哲理，我觉得是很值得我们一看和把玩的。
我看《周易》，固然没有看懂什么，也感悟到了其中有些为人的道理。象书中第1卦，“乾”卦，乾为天，说的是君子要效仿天的美德以“自强不息”，这是告戒我们做任何事，都要自始至终，不要半途而废；还说‘潜龙勿用’是说万事不要强出头，能办的就办，能做的就做，不能做的一定不要去做，通俗的解释就是说，qiang大出头鸟。包括古代说皇上是“九五之尊”，这是对乾卦第5爻（发音：遥）的汇总和概括，爻辞“飞龙在天”，因此用这个来形容皇上。
“坤”卦，坤为地，是要我们效仿大地的美德“厚德载物”。这是教我们做人要有博大和广泛的胸怀，做人不要斤斤计较；“恒”卦，孔子在《周易》的系辞中说“夫妻之道，不可以不久也，故授之以恒”，这是教大家都清楚，如何做一对好夫妻，夫妻的形成，就要持之以“恒”；“姤”卦，一阴五阳，有一女侍五夫的预兆，亦有老男娶少女之说，这不是正配。卦中一说女人的荡，二使俺们“勿娶此女”；还有“否极泰来”这个成语，也是来自源于《周易》；《周易》里有“否卦”和“泰”卦。是说世间的事物“不能终否”，到了一定的程度，必然要往好的方面转化。“阴极必反，阳极必至”的道理，是告知我们，任何事只要努力不懈，就有成功的希望。这也符合马克思主义哲学思想，事物的量变，必然要达到质的变化。对于做人或做事来讲，都要掌握“度”之寓意，万事都不要过“度”，过“度”后，务必要引起反方向的变化。
在《周易》这本书中，全书皆在贯穿着一个“位”的概念。特别是孔子为之作的系辞，对“位”的关系，有更加的多的阐述。着重是说天尊地卑，君有“君”位，臣有臣“位”。包括每一个卦，皆有“位”的关系。虽然说这是我们所批判的封建思想，但在今天的社会来讲，每时每刻，无处不在的皆有对“位”的要求。所说的做人要在“位”不越“位”，该说的要说，该做的要做，不该说的一定不要胡说，不该做的一定不要去做，那样就会适得其反。这是我们做人和做事中很关键的一个环节。
如今的企业都讲团队精神，如果做人能把握好“度”与“位”的关系，人与人之间的联系就能处理的不错，团队也一定会团结。
假如有人把《周易》单纯的看成算命的书，我觉得就是大错特错了。不错，《周易》涉及了算命，但算命或预测推算，对于这本书而言，它只不过是一个极小的方面。我不反对算命，但做人不会全部信命。此刻有时我也算着玩，那是在对某件事情，举棋不定或很迷茫的时刻，我自己就算一下，当卦上说的很时，俺会信心百倍的`去把事情作完，当算的不好时，俺就要冷静的考虑事情的过程与最终，理智的还是要去把事情办完。不要认为算得不好时，就不办事情了，那样是不对的。有许多的事情，我们是“贵在参加”，在参加的过程中，我们也能学到许多的东西。
周易读后感5
当电子书取代了纸质书籍，当浅阅读充斥社会，不禁感叹：经典，你在何方？其实也就是说，经典常在，只是知音觅矣。暑假时，我品读了群经之首——《周易》，其中“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”甚为经典，是中国人民精神的内涵所在，于是，挑起了我深刻的思考和感悟。
“天行健，君子以自强不息”，书中说道：天的运动刚强劲健，君子应像天一样，不断运行，不断努力，发愤图强。过了一番思考，不禁发问：君子是还是不是仅需不断努力就能成功？我以为不一定。在我看来，此句话或许应该是“天健行，君子以之自强不息”，天上的日月星辰在不断运行，君子通过顺应这种规律，依据环境与自己一身条件的变化而变化，是自己变得强壮，生生不息。《逍遥传》中也提到：“若夫乘天地之正，而御六气之辨”，人生于天地间，应顺天而行，遵循事物的正确规律和方法，而不是只让君子兢兢业业，不松干劲。在我身边，不发努力刻苦之人，却为啥呢有些成绩平平淡淡？爱因斯坦说过：“成功=艰苦劳动十正确方法+少说空话”他们缺少正确的方式方法而埋头蛮干，没有遵循客观规律，才会如此。因此讲，君子不但要努力刻苦，还需顺应天道，才能使之自强不息。
“地势坤，君子以厚德载物”，大地的气势宽厚和顺，君子应效仿它来增厚美德，客载万物。古德之心，泱泱中华之传统。仁、义、礼、智、信五德修身，方可齐家治国，平天下！！！成孔子“志士仁人，无求生意害人，有杀身以成仁”的德之师；义之忠，成岳飞“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的德之将；礼之谦，成孔融“三岁让梨，尊长尚礼”的德之贤；智之慧，成孔明“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的德之臣；信之守，成季布“一诺千金，千金难买”的德之志。道德之心，使中华文化源远流长。
对道德的注意和关注和讨论，是一个民族的道德自觉。如今，道德失范现象层出不穷。最令国人尴尬的是老人倒地没有人扶起，“老吾老以及人之老”的美德消失不见，但深入观察，是由于“助人为祸”致使好人难做，不禁发笑：是老人变坏了还是坏人变老了。还有像广场舞的音乐声成为了扰民声，分享单车乱象跌出，更有为制止“中国式过马路”而在街道安装了智能过街的交通闸门，看见这里，我觉得这几个道德陋习应从思想意识上纠正，而不是靠不必要的科技产物来进行管束。老子说过“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。”真真正正有道者，其德行是自觉主动的，出于自然，所以表面上没有“德”的痕迹，而那些被动的，特意地去做已不是有道德的表现，这种道德已经变质了。现代的物质文明，呼唤着道德精神的指引。“不义富且贵，于我与浮云。”社会竞争角逐，不应该忘记我们身体里应该流淌着道德的血液。为师者，以袁文婷为标，传道授业，德诲桃李；为官者，以沈浩为标，廉政爱民，全心全意为人民服务；为商者，以海尔为标，先义后利，商场竞争角逐不忘道德操守。为国者，更要应该大力加强思想道德建设，规范法律法规，弘扬传统美德。日本地震，我们以德报怨，积极的救援，才是一个国家应该有的道德风范。
品读经典，我读明白了自强不息，正如梁启超所言：“君子自励犹天之运行不息，不得有一暴十寒之弊，学者立志尤须坚忍强毅，见义勇为，不避艰险。”面对浩浩荡荡的world世界潮流，依据人类社会的发展规律，当代的君子们要不断为社会输送正能量。读明白了厚德载物，正如梁启超所言：“君子接物，宽容大度，犹大地之博，无所不载。面对各式现实问题，当代的君子们肩负着提高整个社会道德风尚的责任，使人们的生存环境更加美满。不但是个人，社会中也需要为政以德，政者正也，苟日新日日新又日新，革故鼎新，自强不息。国家要大力弘扬民族精神，富强民主。如此，才能启道德之心，重振尚德之邦，展华夏雄。
品读经典，含英咀华，你会发现，经典的力量，从未远去。
周易读后感6
《读书求学》这篇文章讲了：《周易》是中国周代的典籍，被尊为“群经之首”。更是中华文化发展的本质和源头。后来孔子读《周易》反反复复读了许多遍，把串联竹木简的牛皮带子都磨断了还几次了，换了很多次新带子。这使得他在本人的著作《论语》中亦有多处引用了《周易》的词语。后来人们一般把这个故事称之为“韦编三绝”，以此来形容孔子勤学好问。
这使我深受启发：我应该学习孔子勤学好问的精神。偶尔我学习累了、遇见困难了，我总会用孔子“韦编三绝”的故事激励自己。孔子都那么老了，学习起来不叫累，我才开始本人的学习生涯，怎么能叫累呢？到了三年级，俺的作业愈来愈多了，学习各式知识也愈来愈难了，我告知自己要坚持。不会做的题目俺就反复想，反复试算；背不下来的古诗，俺就每一天坚持熟读，坚持一天背一首，不断积累；画不好的导图，俺就依照老师的要求每一天修改，疏理思路，不断完善；弹琴也是一样，九级的曲子难弹篇幅又很长，俺就一只手一只手的学，每一天坚持联系，纠正指法，增添连贯性和节奏感，不断熟练。渐渐地，我也养成了勤奋努力的学习习惯，努力不懈不叫累，奋发图强不怕苦，不断弥补补充自己不足的地方，使自己各方面的成绩稳步向前。
周易读后感7
以前只是听别人提起过《周易》，有的人讲它是用以算命的，亦有的说计算机的发明缘于《周易》的思想，反正在我心目中《周易》是深奥的，是很玄的学问。近日聆听了《周易》的精讲解，感慨颇深，也对《周易》有了初步的了解。
《周易》的确是我国传统文化的本质，“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说”。周易中哲学思想也尤能给人以启迪，“满招损，谦受益”、“祸福气因”、“过刚则折、以柔济刚”等哲学思想，读后深有感慨，特别是其中“祸福气因”辩证思维对俺有很大启发。
想起我一友人发生的事情，觉得我们在日常工作、生活之中应往往思考这一道理，居安思危，困难的时刻也要充满希望。我有一友，住在一县城，家中条件很好，家有别墅、轿车，拥有娇妻和可爱的儿子，工作条件很好，收入不错。我友也好交往，有许多朋友，经常相聚，生活很有滋味。不过俺这朋友也有弱点，就是平时经常与朋友在一起饮酒，往往喝醉，酒后还喜欢开车。我也往往劝诫，但收效不大。
去年年根，我友酒后驾车出事，致人死亡，被刑事扣押，后赔偿20余万元才免去牢狱之灾。事故后，我友往往自责，闭门不出。但经多位朋友劝导，人生之路很长，遇见磨难后还应振作，不能就此沉沦，我友才一步步走出这段灰暗日子，不过此事带来的作用与影响可能毕生中也非常难忘怀。
正如《周易》中展现的“祸福气因”思想，人在顺境时要慎重考虑今后还会面临的困难，要不然，“乐不思蜀”，真的遇见困境时可能就难以承受了。我友在平时就犯了这个错误，人活太好了，太顺了，未能居安思危，结果呢，就出了如此的事故，于已于人都是非常大的创伤。我友在困境时，开始也灰心丧气，此时也应理解《周易》的“祸福气因”的哲学思想，应对未来存有希望，切记不能就此不振。“塞翁失马，焉知非福”，假如我友在今后人生之路上能谨记教训，可能会有更佳的活法。
《周易》的确是一本天书，深奥难懂，但领会其中做人做事的思想，会终生受益。用心学习，用心领会，从《周易》中寻找人生的道理，用《周易》的哲学思维指导工作和生活，人生之路可能会平坦很多。我在以后也将更加的多的学习《周易》，也希望更加的多的人了解《周易》。
周易读后感8
《周易》被古代人们认为是群经之首，大道之源。其原因在于，《周易》最鲜明展现了中国文化天人合一的特征。近人徐复观从文化心理学的角度揭示了《周易》之为大道之源的理由。他觉得，文王为忧患意识所诱发而作《易》，而此忧患意识之所以发生，是殷周之际整个中国人民人文精神活动的最终，创制《周易》的周初正处于中华文明从原始向人文精神发展的转换期，而忧患意识就是中国人文精神的心理基础。从这个意义上来说，《周易》是中国文化的起源活水。
每当中国文化遭遇外来文化冲击或陷于自己一身困境的时刻，《周易》经传总能发挥大道之源的功用。魏晋玄学之兴起，《周易》经传的效果清楚明了。佛家文化从印度传入之后，宋明理学也利用《周易》经传打开与之对话的局面，如周敦颐的《太极图说》、程颐的《程氏易传》和朱熹的《周易本义》都展现了这一点。西学东渐以来，《周易》经传再次发挥作用。新儒家借助《易传》建立新的本体论与宇宙论体系，证成超越与内在的贯通及天人合德的意义。
《易传》在当今社会仍应得到注重和重视，这是由于与西方哲学相比，其核心的形而上学思维格外引人注目。已有学者从《易传》着手建立属于中国文化的形而上学，如牟宗三的道德形上学体系。
《易传》确有类似于西方形而上学的思维，所谓“形而上学”，其本义是“在物理学之后”，表达了希望探求现象背后真理的愿望，而《易传》所谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”正表达了在器物之上还有更加的重要的“道”。《易传》成就了两个理论系统，其阴阳观念把神或神明客观化为阴阳二气，用来说明宇宙创生的过程，成就了宇宙论的系统；其性命观念打通了天人之间的关系，成就了道德形上学系统。如《说卦传》中正是：“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”即明确地表达了上述两层意思。
我对易经的至深领悟之一
我对易经的至深领悟之一
对易经学习和感悟多年，总有些本人的想法和认识，当然可能多是误解，不过 也是曲径通幽的偶得，虽不便抛砖引玉。立言于此，也是便于以后知识层次增高之后，再做修正。
1。对易经发展的感悟
《周礼》: 筮人掌三易 ，以辨九筮之名，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。巫人是夏商周时代的guanyuan，是那个时候的高档知识分子。巫人，在当今社会人看来是靠妖言蛊惑混饭吃的人。实际上，在远古 时代，巫人的社会地位是相当高的，在原始部族时代，他们是部落首领的老师；在国家形成初期，他们是guanyuan；在社会发展昌明以后，其分化为礼官、史官和农业guanyuan等。
关于《连山易》、《归藏易》和《周易》，我觉得是那个时候知识分子编制的三部重要的典籍，其作用是为了指导那个时候的生产和经济发展。处在采集和渔猎时代的远古先民，以迁移的方式去寻找食物，为了更佳生存下去，按季节变化制定了科学的路线图，于是产生了《连山易》；之后的日子，知道了食物有了保险季节性剩余，远古先民掌握了种植和蓄养家畜的技术，知道了收藏的重要程度，于是创作了指导农牧生产的《归藏易》；农耕文明进展到了时代高档阶段，国家体系和社会功能的进一步完善，社会进入到了经济社会，古时候先贤们知道了生产周期和经济周期对国家盛衰的作用与影响，于是创作《周易》；《周易》是从《连山易》、《归藏易》发展而来，后代经过数千年的汇总发展，易经形成了庞大的论理体系，作用与影响着东方文明乃至世界文明的发展进程。
2。对关于卦爻产生的感悟
过去，我对卦爻的认识也只局限在书上说过一些内容。不过经过多年思索和感悟，我觉得应当还原其产生的背景，于是我也产生过多种胡思乱想，但极有或许是其产生的一些因素。
从河图、洛书的图形来看，其明显带有结绳记事的印记，由于不管是阳爻还是阳爻，都是有线段相联接的。古代人们也认为是先有数而后有卦，数的产生要早于卦。还有奇数代表阳性运动、偶数代表阴性运动。这几个都给了我重要的启示，我觉得：数追溯于分配，亦即追溯于现代所说的会计职能，原始先民在获取猎物以后，对其统计和分配，在长时间统计归纳之后发现了一些规律，什么规律呢？就是阴阳，阴阳的性质和规律。他们发现：猎取雄性动物是好的，只会造成个体的消失，不会造成物类的大幅减少，是吉的；而猎取雌性动物，会造成群体的消失，会造成物类的大幅减少，是凶的。进而发现时间亦有阴阳的性质和规律：春天打猎会作用与影响猎物的繁殖，会作用与影响以后的粮食来源，是凶的；秋天打猎不会作用与影响猎物的大幅减少，不会作用与影响以后的粮食来源，是吉的。经历了漫长的实践，他们把雄性的、暖的定为阳爻和奇数，把雌的、冷的定是阴爻的和阴数，这么做对事物的性质和运动形式有了初步的定义。因此推断，爻是定义事物性质和运动形式的。
卦是由爻组成，八卦是三爻组成的卦，古书论证最早出现的是先天八卦，先天八卦的排列是反映事物运动趋势和规律的，即阳性运动是生发的、增添的，阴性运动是萎缩的、减少的。可是，怎样来佐证俺的假说呢？记得我幼年时期，那时教室与洗手间还比较远，相约如厕时用暗语，男的说去1号，女的说去2号，这是定性。可是，怎样理解运动的规律呢？古时候是禁止三春时节进山砍伐和狩猎的，假如必须打猎，也是只允许打雄性的和老的，不允许打雌性的和小的，这是为了保护生态；到了秋冬时节，那么可以大量的砍伐和狩猎，由于秋季以后，万物凋零，大地也承载不了过多的动物，人类为了生存繁衍，必须为过冬储备燃料和食物。这便是自然界的规律。先天八卦的排列是反映事物运动的现象，先天八卦是抽象出来的，是普遍规律；后天八卦是客观自然，是围绕规律运动的种种现象，后天八卦表现的是事物运动的波动性、不确定性和不规则性，用现代的话说，上升是螺旋性上升，下降也是螺旋性下降。
对爻字的再深层感悟，爻字由上下两个“×”组成，非常可能那时就在用线性图预示趋势的方式方法。爻字也的相交意思，非常可能就预示两个交点，阳爻是两个上升趋势的线段，阴爻是两个下降趋势的线段。从河图、洛书传说来看，河出图洛出水，龙马和神龟可以说就是出土的上一纪文明的工艺品，并且可能同时出土的一些图书典籍，如洪范九筹等。撇开神话传说，“河出图，洛出书，圣人则之。”直译起来古代人们可能表达之义是：龙马和图出土于黄河、神龟和书出土于洛水，只有圣人才能看懂图和书中文字图形所表达之义。中外文明中皆有关于人类早期发生过大洪水的传说，我们居住的这个世界是也许经过数次文明的，而且文明程度或许也达到了相当高度，只是因为超大级别自然灾害的发生，造成了文明的消失或中断。假如易经思想源自于上一纪文明说法能够成立，那么以图形和线段来预示事物运动的论理早已有之，不过呢那时的文明程度还很低，还没有发明造纸术，无法承载和传播这几个文明，使得多数图书典籍没有留传下来，传承下来也只不过是一部分能够用那个时候人所理解的经过临摹修改过的绳形图和文字。
->a
易经的读后感
当赏读完一本名著后，相信大伙都有许多值得共享的东西，这时最关键的读后感不能忘了哦。如何写读后感才能避开写成“流水账”呢？以下是我为各位整理的易经的读后感范文（精选3篇），欢迎大家借鉴与参考，希望能够帮到你。
易经的读后感1
《易经》对俺来说并不陌生，在我还没上学的时刻，家中一套厚厚的精装书，上面的两个大字，便是“易经”，这是父亲最心爱的书之一，听父亲说，他幼年时期很穷，买不起书，便把老师的书借来，手抄了一本，连插图都是仔细的画上去的，我便觉得这是一本绝世好书，但当我认字了之后，却如何也看不懂易经，总是翻着翻着就入睡了，而爸爸却一遍又一遍的翻阅，从中领悟到了许多，偶尔，父亲遇见了什么困难，或者不记得东西放在了哪些地方，都会以其中的卦象占上一卦，结果还非常准，可能会有的人讲我，但《易经》的卦象是有依据的，是科学的，有道理的，于是，真的好佩服父亲可以把易经看的那么透，遇见难题，只要给他一个字，一个笔画数，就能够由此知道事物的好赖。而我却连《易经》的大约内容都不太理解，这学期有幸选了“我国传统文化赏析”这门课，也给我一个名正言顺的读《易经》的机会。
《易经》是我国古代文化的精髓和瑰宝，，也是我国传统文化的首要代表作，是“群经之首”。六十四卦是易经的总精脉，它具有象、数、理、卦象、卦德、卦辞的丰富哲理，自始至终是，六十四卦分八个组，以宇宙万物自然之“象”：天、地、雷、风、水、火、山、泽。以阴阳互变为导线，象征天体运动是昼夜永不停息的。又演绎出社会和人生万事的变化。它又具“数”的深厚特征——太极生两仪阴阳，在阴阳两态中，再加上一个阴态或者一个阳态，使三个态的阴和阳重叠连成一小卦，共有八个不同组合，便称为八卦，卦的形成是离不2开“三”的相互变通，“三生万物”的效果。三个小卦再加三个小卦重叠成一个双重六爻卦象，不同的卦象排列出有八组，八组八卦——八八六十四卦。六十四卦是万事万物的类象，其中有千变万化的易理，所以六十四卦是智慧的哲理学。看着里面的配图，以及对历史的简要介绍，我渐渐的对此产生兴趣，开始对神话产生向往，不由的把他和《山海经》，以及龙生九子等传说联系在一起，不过，从学术角度来说，《易经》是一门科学，《易经》的形成过程是几千年历程，从伏羲先始画八卦，以后经过炎帝、黄帝，双从夏周三代，不断地演化，到周文王重新画后天八卦图，整理卦辞、爻辞，后来又经过孔子作《十翼》上下几千年中文化的结晶。它是源自历史各时期中统治们的权术经验、教训、功、利、德、贞的汇总，也曾是历史朝代中的帝王国权者行使统治和执政朝纲时的《经论》和教诲书。但曾因六十四卦被看成是“占筮之辞”，披上了的外衣，作为预测推算吉凶的辞令，六十四卦成了古时候头领们掌权和使用权力必定要使用的秘密的摇卦占卜。而早在咱们国家思想文化史上的各学派为它正名，他们认为是可生“以史为鉴”“灵警奇奥”的奇书。
易经是一门最高的哲学，不是算命学，所以路边的算命半仙根本不代表易经学说。易经分为三种方式解释了整个社会三类人。道家的老子学说是易经中最难，也是最高的学问，它是代表社会最高层阶级的利益和生活态度；儒家的孔子代表中层阶级的利益和生活态度；墨子是代表我们普通百姓的利益和生活态度。这便是易经成为哲学之3父。易经是一门预测推算科学，是唯物的，不是唯心的。易经里有卦象，就是说8*8=64个卦象分别解释了不同的结果。那么这样就是说卦是预测推算你此刻也许会面临的一种生活的现象，不是本质；也解释了如此的现象产生的缘故以及怎样去解决这个现象带来的后果。在这儿，人们都会把它解释成“命理“，“运气“紧接着如何如何去破解。其实也就是说，对于“命“跟“运“易经有非常好的解释，由于卦只代表现象，你本人想想看一个现象能包括了你的真实的根本内容吗。
能解决掉你发生的不好的一切事情吗。可以成为你心灵安慰的一种寄托吗。不能的！！！易经就告知你一些为人的道理，孔子的论理以及墨子的论理是我们要学习的。学习这几个理论后你才能非常好的去理解易经讲的卦象是唯物主义哲学，不是算命的。它是可以预测推算到人生某些阶段一些不是很顺利的事情以及灾难的事情，不过要变的。“卦“依据你行为的方式以及实践的经历要产生改变的。易经中“易“本身解释就是“变“之义。就是说随着事物的变化而改变才是名符其实的道理。我们学习易经就是要学习孔子的做人理论以及墨子的做事理论，一个人能非常好的做人，非常好的做某一件事情 ，有特别好的修为，那么有可可以成为有作为的人，那么这样就是高层阶级的范畴，才能去学习道家的道理。学习易经可以从中看见自己所处环境所产生的许多现象，紧接着好好汇总研究，改变它，改变了这几个现象，让它往好的方向发展，那么这样就改变了你的“运“。唯物主义哲学讲，“命”不可变，“运”是可变的。其实也就是说，“运”的不断改变，也能致使小阶段的“命”的改变。阴和阳总是处于一个平4衡的阶段，好坏周而复始！！！学习易经的态度是积极的，不能总拿那个预测推算现象来对本人的“命”，整天不做事，整天乱想，那什么“运”都不会来。积极的学习里边 的精华，积极的吸收于利用，易经它只是可以帮到你看见你将要发生的现象，所以真真正正解决事物还是凭借自己的品性质量和意志。
学习易经不是说我预测推算出来命很差，俺就不努力了，我今年爱情婚姻不好，俺就不出嫁了。并非这样的，易经它是告知我们万事要“中庸“，中庸不是极端之义，解释为恰到好处。事物要符合规律，符合现实要求。就象爱情婚姻好坏，其二个人的结合，最有利的结合是“门当户对“。这个是古时候人智慧，有他一定的道理。此刻人不是要求这个，要求哪个，最终只有“门当户对“的爱情婚姻幸福可能性最大，婆媳关系也最容易融洽。为啥现代单身大龄青年如此多啊，就是没有处理好本人的位置，你到底适合哪个位置，有一部分人时常说：宁缺勿滥！！！这种不符合规律的盲目要求怎么可以找到幸福！！！学习易经这要看你带着什么目的读它。它涉及到哲学思想、天文地理、策略、军事计谋、伦理道德、行为科学、思维思考方式、人际交往、医学养生、信息预测推算、文艺美学等等，甚至现代的前沿科学如计算机软件、遗传密码、混沌理论、耗散结构等等，也可以从中得到启示。真是“仁者见之谓仁，智者见之谓智，百姓日用而不知。”
总的说来，它肯定是一部揭示万事万物发展变化规律的哲理著作。《易经》，在古时候是士大夫必读的高深教科书；书中提到，全球性中国人的脑筋最好，最活，由于中国人最明 白5变通其实也就是说，自然辩证法相当大的程度上也在讲变通。好中有坏，坏中有好，不好不坏，不坏不好，由坏变好，由好变坏，反反复复，无穷尽也。《易经》中有的道理是深刻的，亘古不变的。你看，易经说宇宙万物归根究竟是由两种因素构成的：阴，阳。仔细想想，它的高明简直超出人类智慧了。你看现代科学技术的发展，愈来愈接近的证明这一点，从大家都清楚原子是可分的开始，就已经往这个方向迈步了。由于没有啥实在的东西是物理不可分的，分到最后是什么呢？说的好，就是阴阳，阴中有阳，阳中有阴，阴阳生万物！！！我们的祖先，他们是永久值得我们敬佩和学习的，由于他们追求的是智慧，从根本上说，我们的祖先注重和重视的智力，他们不怎么注重和重视知识。最开始说的读书，事实上指的是明理，读书读的是道理，道理是与智慧有关的东西。然不过现在，读书是去学知识，学一些谁也不晓得能否用，对不对的东西，尤其受西方文化的作用与影响，读书早业已不再是它最初之寓意了。这是一件非常可惜的事情！！！
《易经》是完全依据自然发展出来的一套系统，外国人提自然辩证法，其实也就是说在科学面前他们欠缺让自然引导他们的科学，我们讲师法自然，不无道理的。其实也就是说，我认为我们学的课程是不能叫自然辩证法的，叫辩证法还不错。宇宙中唯一的东西是什么？就是自然，自然是不能加界的，加了界，就讲不通了，只有国家才有界，地区才有界，植物界，动物界也可以。自然是整合的东西，假如自然可以再加界，就预示自然之外还有东西，那么这样就不对了。因此我觉得，我们学的辩证法充其量也只是《易经》中的很小很小一部分，冠之以自然是很6不适合的。看过《易经》后变的非常乐观，无论什么样糟糕的事情我都好像不上心，就好像里边 的一句：穷则变，变则通，通则久。有啥大不了的，冬天到了，春天还会远吗？在我阅读《易经》时，我第1次体会到，这个地球并不那么黑暗，无论有多糟糕都会逐渐转为好，这便是“穷则变”吧！！！又应一句老话：“善有善报，恶有恶报。”我看的那六十四卦，倒不像算命，更像是人生处在什么阶段应采取怎样的人生态度。当你春风得意时，不要忘乎因 此，当你悲痛欲绝时，应该告诉自己，新的历程即将开始；当你青春焕发却一无所有，别要忘了你有足够的时间与精力去创造一切；当你的事业初成却不堪一击，不要忘了本人的能力正处人生之鼎盛时期；当你给自己的身体与精力的衰竭而彻夜难眠时，不要忘了你呢拥有的物质财富是普通人所不敢与之的；当你步入人之末年而感叹生之短暂时，别忘自己是饱经世事的老者，受到族人的尊敬。
诚然，人的人生充满各式变数，不过俺相信《易经》所说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”当我读完此书，我深深地体会到《易经》给人的world世界观带来的作用与影响。抗“迫害”能力特强，许多事情别人认为没有可能的，自己竟然能忍受的了。起初，自己读《易经》充其量只是想知道一下中医理论的起源，不料竟然让《易经》深深地改变了本人的世界观、人生观、价值观，这大约就是“天意”吧！！！然而，我得感谢《易经》，给我如此大的精神力量去面对当今竞争角逐如此激烈的。社会。
易经的读后感2
暑假带学生去羑里城研学后，对《周易》产生了兴趣，在图书馆找到这本书认真念起来。
《六韬·三略》曰：“春道生，万物荣；夏道长，万物成；秋道敛，万物盈；万物寻。天生四时，地生万物，天下有民，仁圣牧之。”
天时变化，与人类社会的变化是密切相关的。四季更轮往复，正如世间一治一乱；昼夜晨昏交替，又似政权一起一伏。人的人生，像潮水般有起有落；人世的悲欢与离合，恰似月亮的阴晴与圆缺，草枯草长，国合国分；一盈一虚，一阴一阳。人是自然的一分子，人世就是自然的化身，这一思想在《周易》这部书中获得了集中的展现。当你读几页《周易》后，就会被这其中阐述的道理深深招引，为中国古代人们的智力而发出由衷的赞叹。
《周易》曰：“乾道变化，各在性命，保和太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”《周易》向我们传递了凡事都要遵循自然的规律，符合自然的，就是值得提倡的；违背自然的，就是不值得选取的。不过当下，人类却想方设法地要征服自然、改造自然。人类自以为科技已经很先进了，好像可以与大自然一较高下。但人类不晓得，在自然面前，人类永久是无知的孩童，一旦大自然报复人类，那灾难将是毁灭性的。
读《周易》，就是为了了解自然与人类的关系。我们积极地学习《周易》，推广《周易》的博大精神，不但是为了向世界展示中国古代人们的智力，更是为了人类未来的平安幸福。因 此，我觉得，静下心来，认真地研究研究《周易》，是十分有意义的！！！
易经的读后感3
《易经》告知人们，人在不同的年龄阶段的定位是不一样的，而又是承前启后互相衔接不可分离的，因而又是不能超越的。人生的路固然是曲折的，不过俺们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你务 必要受，该喝的蜜你务 必要喝，不可越雷池一步。
第1感悟：心有乾坤神闲气定——戒除浮躁
当人们浮躁的时刻，应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙，为啥它能够数亿年的时间仍然坚守着本人的金科玉律，遵循本人的规律不动遥。
第2感悟：坚韧不拔拼搏向上——磨掉幼稚
假如说一个成年人很幼稚，就不是那么好听了，多少有点讽刺的意味。说明他（她）不懂事理，不辩是非，不通达。说重一点就是他（她）很傻。
第3感悟：目标明确果断前行——战胜疏懒
要找聪慧者，要找我们的“启蒙”老师作为指导，而不是“启蒙”老师来找俺们，假如“启蒙”老师指出我们的缺点和错误，就应该积极主动地去接受，去改正。
第4感悟：等待时机慧眼明察——走向成熟
等待是一种智慧。等待是一种积蓄。等待是一种信念。人们之所以等待，是由于时机还没成熟。
第5感悟：冷静反省心安理得————避开争执
我们必须学会反省，当我们做事之前反省了，每个细节与关键都考虑到了，办事才可得心应手，即便遇见磨难因为预先考虑的清楚明白，心里亦会有准备，不能够最后会把事情办咂，甚至走向歧途。当我们做事之后反省了，从中得到经验教训，就能够为以后的成功铺好路。
第6感悟：伸张正义宽厚仁慈——化干戈为玉帛
国家出师有名，惩恶扬善，是为了伸张正义，为天下人谋福利，这是大义；同样一个人也能出师有名，而这个“师”就是“小师”。其实是人们心中的正义之道，就是做正义之事，这个义也是小义。
第七感悟：相亲相爱和平共处——赶走孤独
爱需要互相帮助，爱需要互相依靠，爱需要理解，爱需要交流，爱需要磨合，爱需要缘分，爱可以赶走孤独。
第八感悟：以退为进厚积薄发——鼓足干劲
提起以退为进，我们不禁想起卧薪尝胆，忍辱负重，胯下之辱，退一步进两步这几个老祖宗们留下来的典故。最有表现性的，要数“退一步海阔天空”的故事吧。这种海阔天空预示使自己有更加的多的回旋余地。
第九感悟：奋勇前行坚持真理——靠近成功
成功虽然是每一个人所向往的，但成功的前提必须奋勇前行坚持真理，没有奋勇前行，成功只能是一个泡影；没有坚持真理，成功只能与我们背道而驰。
周易读后感600字
周易读后感600字
当细细地品读完一本名著后，大家心中肯定有不少感悟，此刻就使俺们写一篇走心的读后感吧。那么读后感到底应该怎么写呢？以下是我为各位收集的周易读后感600字，希望能够帮到你。
周易读后感600字1
《周易》究竟是一本什么书，全球性皆在研究与讨论。这本书包罗万象，天文，历史，军事，哲学等等皆有涉及，就象我们此刻亦有许多人在研究《红楼梦》一样，世界观不同，造成研究结果的区别。我不是这一方面的专业人士，谈不上研究，不过书中的文字与哲理，我觉得是很值得我们一看和把玩的。
古代人们云：不看《周易》，不能为将相，这话自有一定的道理和根据。纵观我国历史上有名的几个谋略家，象姜太公、张良、诸葛亮，包括近代伟大的人，这几个人对《周易》皆有很深的研究和造诣。
我看《周易》，固然没有看懂什么，也感悟到了其中有些为人的道理。象书中第1卦，“乾”卦，乾为天，说的是君子要效仿天的美德以“自强不息”，这是告戒我们做任何事，都要自始至终，不要半途而废；还说‘潜龙勿用’是说万事不要强出头，能办的就办，能做的就做，不能做的一定不要去做，通俗的解释就是说，qiang大出头鸟。包括古代说皇上是“九五之尊”，这是对乾卦第5爻（发音：遥）的汇总和概括，爻辞“飞龙在天”，因此用这个来形容皇上。
“坤”卦，坤为地，是要我们效仿大地的美德“厚德载物”。这是教我们做人要有博大和广泛的胸怀，做人不要斤斤计较；“恒”卦，孔子在《周易》的系辞中说“夫妻之道，不可以不久也，故授之以恒”，这是教大家都清楚，如何做一对好夫妻，夫妻的形成，就要持之以“恒”；“姤”卦，一阴五阳，有一女侍五夫的预兆，亦有老男娶少女之说，这不是正配。卦中一说女人的不安分，二使俺们“勿娶此女”；还有“否极泰来”这个成语，也是来自源于《周易》；《周易》里有“否卦”和“泰”卦。是说世间的事物“不能终否”，到了一定的程度，必然要往好的方面转化。“阴极必反，阳极必至”的道理，是告知我们，任何事只要努力不懈，就有成功的希望。这也符合马克思主义哲学思想，事物的量变，必然要达到质的变化。对于做人或做事来讲，都要掌握“度”之寓意，万事都不要过“度”，过“度”后，务必要引起反方向的变化。
周易读后感600字2
以前只是听别人提起过《周易》，有的人讲它是用以算命的，亦有的说计算机的发明缘于《周易》的`思想，反正在我心目中《周易》是深奥的，是很玄的学问。近日聆听了《周易》的精讲解，感慨颇深，也对《周易》有了初步的了解。
《周易》的确是我国传统文化的本质，“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说”。周易中哲学思想也尤能给人以启迪，“满招损，谦受益”、“祸福气因”、“过刚则折、以柔济刚”等哲学思想读后感想颇多，特别是其中“祸福气因”辩证思维对俺有很大启发。
想起我一友人发生的事情，觉得我们在日常工作、生活之中应往往思考这一道理，居安思危，困难的时刻也要充满希望。我有一友，住在一县城，家中条件很好，家有别墅、轿车，拥有娇妻和可爱的儿子，工作条件很好，收入不错。我友也好交往，有许多朋友，经常相聚，生活很有滋味。不过俺这朋友也有弱点，就是平时经常与朋友在一起饮酒，往往喝醉，酒后还喜欢开车。我也往往劝诫，但收效不大。
去年年根，我友酒后驾车出事，致人死亡，被刑事扣押，后赔偿20余万元才免去牢狱之灾。事故后，我友往往自责，闭门不出。但经多位朋友劝导，人生之路很长，遇见磨难后还应振作，不能就此沉沦，我友才一步步走出这段灰暗日子，不过此事带来的作用与影响可能毕生中也非常难忘怀。
正如《周易》中展现的“祸福气因”思想，人在顺境时要慎重考虑今后还会面临的困难，要不然，“乐不思蜀”，真的遇见困境时可能就难以承受了。我友在平时就犯了这个错误，人活太好了，太顺了，未能居安思危，结果呢，就出了如此的事故，于已于人都是非常大的创伤。我友在困境时，开始也灰心丧气，此时也应理解《周易》的“祸福气因”的哲学思想，应对未来存有希望，切记不能就此不振。“塞翁失马，焉知非福”，假如我友在今后人生之路上能谨记教训，可能会有更佳的活法。
《周易》的确是一本天书，深奥难懂，但领会其中做人做事的思想，会终生受益。用心学习，用心领会，从《周易》中寻找人生的道理，用《周易》的哲学思维指导工作和生活，人生之路可能会平坦很多。我在以后也将更加的多的学习《周易》，也希望更加的多的人了解《周易》。
周易读后感600字3
我想没有一个中国人不晓得“四书五经”，而《周易》就是其中的一个。这几个儒家经典都是孔子编修的，里边 的儒家思想更是深深的扎根于国人心中，到现在被奉为经典。有人认为《周易》很神秘，不但由于它能用以预测推算个人前景吉凶，还由于它的内容是极为简单容易的“─”和“——”型符号的排列组合，固然单调，但高度抽象。正由于高度抽象，所以常人难以揣测它象征的具体事物极为含义。而正所谓这几个高度抽象的文字却能定吉凶，测前景。其实也就是说，把《周易》当成一部纯粹的占卜书是把它浅薄化和庸俗化了。毫无疑问，《周易》是一部高深的哲学著作。说他高深，是由于它既有简单而神秘排列的。符号，又有许多明了和晦涩相间的对符号的文字说明。它经过几千年文化的洗礼，到现在使人畅言欢谈，必然有其高明之处。
说《周易》是占卜的书也好，是高深的哲学著作也好，但有一点是共同的，那么这样就是：都是对事物的认识及与认识相适应的人的行为方式。总之，《周易》是伏羲氏、周文王、周公、孔子等古时候大思想家对天、地、人的认识和人怎样顺应事理金科玉律的经典。伏羲氏画八卦，文王演绎八卦并作“卦辞”，周公作“象词”，孔子等人作《十翼》等。《周易》并非一个人的作品，而是集体智慧。《周易》的集体创作说明：文化的承传和创新性；在思想认识上的同一性，也其实就是说，对事物根本规律的理解，这几个哲人们的认识是一致的，至少都认同了一致的方向。毋庸置疑，《周易》是先人的智力结晶。这个经典著作被太多的人研究了，传道了，我深知自己对它理解不深，谈不上有啥独到的见解，只能就我所看见的，谈谈由它而起的一些想法。
此刻有一种观念，认为这素有“众经之首”和“大道之源”的《易经》似乎是万能的，什么问题皆能解决，许多人甚至藉着它的幌子以达到各式私人目的。最常常见到的一个现象就是书，窥探现在的中国图书市场，关于《易经》的书可以说已到了泛滥的地步，有关《周易》的图书则大概等同于其他十二经的图书总和。“《周易》搭台，钞票唱戏”的专谈预测推算、风水、占卜、医法的“运用型”图书纷纷问世（这里边包括大量的非法出版物），城乡各地与网上的指引百业、点拨万家的“易学大师”与“易学文化公司”层出不穷。因为《周易》在大都中国人头上有着既神圣又神秘的光环，因此这些欺世盗名、恐吓幼稚的江湖骗子就得以大售其奸。
对于《周易》，我没有深入的研究，不过我晓得它是我们文化的瑰宝。我也知道，它并不奥妙，并不是不能读明白，更不是金庸笔下的《易筋经》。我们作为祖宗文化的继承者和发扬者，不能沉浸在前人的成就中，更是万万不可以无中生有，夸夸其谈。我想我们不能只是简单容易的停留在解梦，取名如此的事情上。应该负起《易经》的使命，除去浮燥和浅薄，方能避开文化颓势。
;周易究竟是啥意思?
《易经》指《连山》、《归藏》、《周易》三部易书。从根本上而言，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。后人多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。
《易经》蕴涵着朴素深刻的自然金科玉律和谐辩证思想，是中国人民5000年智慧的结晶。其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个相互感应的有机整体。
很多人误以为《易经》就是《周易》，《周易》就是《易经》。其实也就是说这看法是错误的，简单容易的说周易和易经的不同就是从属关系上的区别，《易经》蕴含了《周易》。
关于“三易”，《周礼‧春官‧大卜》中说：“掌三易之法，一曰连山、二曰归藏、三曰周易。”《易经》有“三易”，包括《连山》《归藏》《周易》三部易书。
《周易》即《易经》，《易经》用一套独一无二的符号系统，阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦，六个一组相叠构成六十四卦。八卦分别象征天、地、水、火、风、雷、山、泽，以及这八种事物内涵的特征气质，并借由以上特质可以取类比像万事万物。《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列，而是象征了事物的发展过程，每卦的卦画也富有深意。想知道《周易》的内容的话，可以到电话悟 真 网012 14944。net国易志。里面有许多免费的公开课和资料。可以能够起到好作用的你了解《周易》
何谓周易
《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于世间万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测推算。
《周易》亦称《易经》，它是中国古代具有哲学思想的儒家经典之一。古代人们必读《四书》、《五经》。然《周易》一直被推崇为群经之首。八卦是周易的精髓，它包罗万象，应用一分为二的看法，统一对立的规律，唯物主义辩证法的方式方法论，揭示了宇宙间事物的发展变化的规律，上论天文，下论地理，中谈人事。
“八卦测吉凶，吉凶生大业。”吉凶已明，人们办事才能做到心中有数，或一鼓作气勇往直前；或有备无患反凶化吉，以达到成就大业之目的。
“心诚则灵”就是摇卦时意念摇集中，把思想注意和提防力集中于要问的问题上，通过人体的磁场作用，把信息灌注在手里的铜钱上体现出来。
历代名人都善于研究并运用八卦解决实际问题：孔子研究写有《十翼》；孙膑、诸葛亮用八卦治军神机妙算；汉朝张良、唐朝徐茂公、明朝刘佰温、清朝纪晓岚、近代悟 真 网006 14944。net等对八卦皆有深入的研究。现代各地都成立有周易研究会，师范大学曾仕强教授数次在中间位置一套百家讲坛中讲周易。美国、日本、法国等皆在研究它的神奇，使它更佳的为人类服务。
八卦上测天文、下测地理、中测人事。精于此术者，胸藏，时时事事都能知己知彼，胜券在握。古曰：“运筹帷幄之中，决胜千里之外”实非虚言。
周易八卦，乃我国预测推算科学之精华，千古诸贤之智慧结晶，被有识之士誉为宇宙代数学——以至二进制的创立、计算机的发明皆根源于八卦，其预测推算天文、地理、人事的神奇功能，更是现代高科技也望尘莫及。而无知者却视之为，大肆反对，虽不如十六世纪法兰西教会扼杀哥白尼的“日心说”那样惨烈，却也给预测推算科学的发展设置了很大的幛碍。但科学的光辉是罩不住的，八卦预测推算的神奇功能有力的印证了自己一身的道理，招引着千万学者。以至最近几年以来迅速在海内外掀起了空前的周易热潮。可以预言：八卦预测推算和别的各门类的术数预测推算科学将会如雨后春笋般地发展，它将渗透社会科学、自然科学和社会民众的平时生活，成为人们行动的高参，成为经济建设和社会发展之舟的航标。预测推算科学的发展，必将为其他各门科学注入新鲜健康的血液，并起先导作用。周易的形成与发展
周易一书，包括两多数，一是经，二是传。周易是六经之首，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。周易经和传的讲法有三，即伏羲画八卦，周文王作卦辞，周公作爻辞，孔子作传、历经三圣而成周易古经。因此人们对周易经传关系的传统理解是经传不分，主张以传解经。
经的部分共分六十四卦，每卦六爻，乾坤两卦各分七爻（乾卦用九，坤卦用六，其本体不是爻，其作用等于爻，为方便计作它们为爻。），共三百八十六爻。每卦先列卦形，次列卦名，再列卦辞。每爻先列爻题，次列爻辞。爻题都是由两个字组成，一个字预示爻的次序，自下而上，由第1爻起用初、2。3。4。5。上字预示。一个字预示爻的性质，阳爻用‘九’字，阴爻用‘六’字。卦辞和卦爻共四百五十条，四千九百多个字。
传的部分共分七种，就是彖、象、文言、系辞、说卦、杂卦。彖、象系辞共分上下两篇，因此易传共十篇，又叫十异。据考证，这七种都作于东周时代，并 不是出自一人之手。司马迁班固等人说孔子所作是没有依据的。近代还有的人讲，有汉人的作品，也没有可靠的依据。依照郭沫若的讲法，易传成于秦，易学的兴旺时期也始于秦、由于秦朝的文化受到压制，秦始皇实行焚书坑儒，医药、卜筮和种树诸书皆在禁令之外，先秦的儒家学派，因为受到上的高压，没有施展才能的地方，只好向这几个禁令以外的书籍去韬晦。所以《易经》正所谓在这样的状况下产生出来的。
经，过去叫周易古经。所谓经就是道，就是理，天地的大道理，人生的大道理。阐明天理人道的书，称作经。经是最神圣的典籍，也是最有权威的著作。它是一切真理的根源。因此孔子才删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，作《春秋》，紧接着又传述易。儒家将易尊为群经之首。而且春秋战国的儒、道、墨等诸子百家以及唐宋以后儒、佛、道各家的学术思想也无不渊源于《易传》的天人之学。如果想了解咱们国家的古文化，不能不从《易经》着手。易经在华人文化史学上的崇高地位，是无可否认的。
自古以来，人们对易经的形成众说不一，相传有三种不一样系统的易学，一曰《连山》，又叫伏羲易，是夏代的易学。以艮为首，象征山之出云连绵不绝。二曰《归藏》，亦称神农易，是殷代的易学，以坤卦为首，象征“万物莫不归藏其中”。三叫《周易》，以乾坤两卦为首，象征“天地之间，天人之际。”《连山》和《归藏》均已失传，今天的易经就是周易。
周易的形成可分为三个不同的阶段：一先有卦形而无文字，这是远古的伏羲时代；二有卦形兼有文字，这是中古的神农时代；三既有卦形又有卦爻辞，这是近古的周朝即周文王时代。也就是说，周易自周朝形成以后，经过了几千年的漫长历程，随着历史朝代的转换和变更，周易也在不断深入地向前发展着。周易的发展历史大致可以分为六个不同的历史阶段。一是先秦时期。这是易学的滥觞阶段，主要反映孔子易学思想的易传为之后的易学发展奠定了基础。二是两汉时期即象学易阶段。着重是以孟喜、京房卦气学说为中心的象数学是这一时期易学的主流。三是晋唐时期即玄学易阶段。那个时候的王弼《周易注》以传解经尽黜象数以儒道结合的玄学思想说《易》蔚然成风。四是宋明时期即理学易阶段。着重是以易学同理学相结合，在宋朝时期涌现出了象程颐、程颢、朱熹、邵康节诸多不同学派的代表人物，或重义理，或倡图书，但都是以易谈理，此风一直延续到清初。五满清时期即朴学易阶段。这一时期，主要以惠栋、张惠言为代表的朴学家着力于汉易的整理和考证。并侧重于易学文献的研究。六是现代。其易学从疑古进而进展到科学易、考古易、新义理易。其钻石的范围和方法也越来越宽，越来越新，可以说不但在咱们国家形成了周易热，在全球性内也形成了周易热。并且涌现出了象高亨、刘大钧、金景芳、唐明邦、邵伟华，还有美国的应鼎承，英国的成中英，港台的黎凯旋、钟义明等易学界的代表人物。为咱们国家的易学文化的发展作出了不少的贡献。
咱们国家的易经文化博大精深。几千年来，不但对咱们国家的文化作用与影响很大，对东南亚乃至世界各国皆有很深的作用与影响，正如国际易经学会做主的人成中英先生说：“周易是生命的学问，宇宙的真理，文化的智力，价值的根源。周易不但是咱们国家的，也是东方的，更是世界的，不但是古时候的，也是现代的，更是未来的。”
先天八卦和后天八卦的来历起源及内涵
先天八卦源出上古伏羲时代。人祖伏羲氏，通过覌察宇宙万物的现象，仰覌于天，俯察于地，远取诸物，近取诸身，first of all画出了河图，紧接着又从河图中画出了八卦，即先天八卦。先天八卦的顺序是乾1。兑2。离3。震4。巽5。坎6。艮七、坤八。这几个数为先天数，先天数主生。对于人们的穿衣、饮食、生老病死、种植、冶炼金属等生态、生产即生活方面的事，皆可以利用先天八卦进行予测。
先天八卦的卦位在《周易说卦传》中说：“天地定位，山泽通气、雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”此句话之义是说明先天八卦相错和重复相交而成六十四卦。数往者顺，假如顺天而行，亦即左旋按顺时针方向转，就是己生之卦，因此叫数往者顺。知来者逆，假如按逆天而行，总之，反时针方向向右转，就是未生之卦，因此叫知来者逆。具体的说，已生之卦，就是从震起，到离，到兑，以至于到乾数，就是已生之卦。从巽而坎，而艮以至于到坤推，叫未生之卦。四阳卦叫已生之卦，四阴卦叫未生之卦。这便是阴阳变理而推演八卦。先天卦位是乾南坤北，离东坎西，艮居西北，兑居东南，震居东北，巽居西南。先天八卦是代表空间变化的一种方程式。先天图数是预示了混沌时期宇宙起始形成的规律。所谓易，逆数也，此句话说明了易数就是逆数，它代表着走向反面的否定之否定的规律。
后天八卦是从先天八卦演绎而成的。一曰：《连山》，又叫伏羲易，是夏代的易学。以艮卦为首，象征山之出云，连绵不绝。二曰：《归藏》，亦称神农易，是殷代的易学。以坤卦为首，象征万物莫不归藏其中。三曰《周易》，商末周初周文王拒羑里而推演《周易》。以乾坤为首，象征天地之间，天人之际。《连山》和《归藏》均已失传，今天的易经八卦就是《周易》。后天八卦的顺序是坎1。坤2。震3。巽4。乾6。兑七、艮八、离九。这几个序数为后天数，后天数主克。是用以决定人们经常使用的‘道’。所谓‘道’就是一。毕生二，二生三，三生万物。揭示了人法地，地法天，天法道，道法自然的宇宙金科玉律。
后天卦位是离南、坎北、震东、兑西、乾居西北、坤居西南、巽居东南、艮居东北。四奇数居四正，四偶数居四维。后天卦位是代表时空体系的方程式，并且它包括了三五之道（三指天、地、人，五是指金木水火土五种物质）。并且也代表着四时八节。四时，指春夏秋冬。八节，即艮为立春，震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至。揭示了自然界的变化及其规律。
后天卦位是先起于震，由于震是东方之卦，《周易说卦传》中说：“帝出乎震。震动也，物之生也，故居东。”由于太阳从东方升起，这时北斗星的斗柄就指向了东方，天下就是春天（北斗星就是勺子星。北斗七星中，枢、璇、玑、权四星为斗，玉冲、开阳、摇光三星为斗柄）。斗柄指向南，就是夏天，斗柄指向北，就是冬天，斗柄指向西，就是秋天。
也就是说，先天八卦是后天八卦之源，后天八卦是先天八卦的演变和发展。先天八卦的卦位讲的是宇宙、空间和天地；后天八卦的卦位是时空观念，讲的是天、地、人（包括生物）。先天八卦为后天八卦之体，后天八卦为先天八卦之用。因此在使用中人们多数都是采用的后天八卦。周易主要运用的是后天八卦。易分连山 归藏 周易这究竟是个哪些东西呢？最初它就是一部国家历法，就是我们此刻用的月历牌，由于人类最开始是要适用大自然而过活的，区别于现代生活，这么做对于自然界变化规律的掌握就特别重要，掌握了怎样记录载入？当然就是易，所有的图形都是现在的人（区别于发明者时代的人）而创的，起初它可能都是象形图像，掌握这几个规律的人在那个时代好像就是神（成为领路人人，请参看韩剧善德女王中美室玺主想得到的斯多汗梅花---太雷人了），你就知道为啥他被神话了。
连山好像就是最初伏羲神农时代用的历法，关键看起来是改善居住环境，由于它以艮卦为始，就是依山而居逃避风霜雪雨及猛兽等袭击改善生存环境，就等同于近代风水学的基础，它也基本确立了华夏民族居住以土木为结构为主的建筑思想，亦即为啥远古遗迹没有留存的缘故，致使我们的文明不能跻身于世界文明前列，事实是我们的文明远远久远与所谓埃及印度文明（并非一个档次，我们吃热饭住大房屋的时候他们还在吃生肉，采果子睡山旮旯呵呵）--古文明的标志大型建筑群的发掘。
归藏就是此刻所说的先天八卦，大概是皇帝时期的历法，着重是从事农业，因此以大地坤为始，紧接着归于大地是为归藏，从震卦到坤卦恰巧是一个生物生 住 坏 灭的周期，也可以 使用于节气从春到冬等等，
周易（后天八卦）应该就是周朝历法了，很遗憾到了周朝这几个东西基本就是国家图书了，已经确定被统治者神化了，更有文王被囚研卦的典故，就更神奇了，正所谓文王被囚通过远观诸物天地星辰等，近查诸身创64卦来了解家中及国家的情形，从而被使用于具体事件的占卜，使其预测推算更加准确细致，更适合那个时候社会，随着周朝的衰落，国家图书被盗或被贵族带入民间，从此显现了世界历史上少见的文化大飞跃--百家争鸣（绝对不是自吹，查查世界历史就能够发现。)比如：老子是周朝图书馆馆长。
再之后的日子，人们愈来愈聪明，吃穿住用行都解决了，八卦原始的效果被淡化了，依据其哲学原理，依据文王后天八卦创立的传说不断使用于占卜吉凶，将其古时候用于占卜的部分发展起来，实话实说这东西很怪你不得不说，古代人们经过对你既你周围事物的观察而总结出你此刻及未来的发展走势是很可怕的，这个我不想多说，假如有人有兴趣可以找我试试，我们不认识可以探讨。
关于河图 洛书及先天后天八卦的关系，各位可以查百度，紧接着再切入易！！！
