子平命理年干命理伤官天干(子平八字精髓)
子平八字测命网 八字命理精确剖析表?
人们在做任何事情的时刻皆盼望得到一个准确的答案，不管是学习上还是工作上皆如此。其实也就是说对他们的命数也是如此的。假如说通过八字上面可以拉自己，对于生活中接着下面发生的事情有一个精确的了解，那么此亦为很有存在意义的一件事情。
八字测命与子平的讲法八字，被人们叫做四柱，八字命学始于唐朝时期，初以年柱为主体，以生年干为本命，辅以纳音法推命。唐代的李虚中改以年为主，取年、月、日、时四柱推命。五代的徐子平改用日柱天干为我（日主），查四柱间之五行生克制化、刑冲会合为推命重点，并发扬光大。当今的四柱推命，皆以子平法为正宗，故八字命学又称为“子平法”或“子平八字学”。算命是民间的俗称，学术上的专业称谓叫预测推算，研究算命的学术叫易学、亦称术数也叫指迷算命。根据传说起源于战国时期的鬼谷子，一说始于唐代的李虚中。旧时很多地区有专司其业者，俗称星士或八字测命先生。他们或坐待求算者至，或执胡琴走乡串村“游算”。小儿出生后，其爸妈必于七天内为之求算，这是非常的。八字精确剖析表
怎样进行八字测命剖析排年柱，first of all就是任何人的出生年月可以 使用阴历的天干地支来预示。不过要注意和提防上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的，而不是以正月初一划分。在四柱命运中，年柱有着不同寻常的意义。由于，它是展现出一自个的本命与根基，是一自身命运的立足点和初始点。排月柱，一年有二十四节气，月柱的排法就是依据出生之年月所处的节令用阴历的天干地支来预示，注意和提防月干支不是以阴历每月初一为分界线，而是以节令为准，交节前为上个月的节令，交节后为下个月的节令。月柱中每月的天干不全相同，虽不像地支那样固定，不过 也是有规律可寻的。月柱于人的重要意义不用多说，月柱对于自个的品性、人生观等皆有不可小觑的作用与影响。此外，古代人们认为从月柱上来看，亦可以体现出命主的福德深邃、与兄弟姐妹及爸妈的关系，也是可以得知的。
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子平命理格局取法，子平命理100例
子平命理格局取法
前言：《子平真诠》这本书，自古以来短短几百年时间，读过的人多，但，得到真理的也不多，纵观 络上许多经常提到的，一派胡言，信口雌黄，这里边 的原因，就在于，许多虚求名利之徒，不明本意，以一己之意而误导后学，由于，真诠这本书，在那个时候的清朝是命理手稿，是原著沈孝瞻先生去世之后才由后人出版面世。不过，这本书理论占多数，对于六亲论述较少，这就等同于，对于后人来讲，只有剑谱，没有剑招，诚然，为啥沈先生在世的时刻，不出版，这个想必在那个时候亦有许多谜团，有许会问？为啥我们紧住这本书不放？这是由于，对于古法命理来说，这是理论体系，最系统，最精辟的一本书，也是现在的人，学习古法命理，必不可少的一本书。
：论喜用神 八字喜用神，专求月令，用日柱天干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此喜用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，喜用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。
注解解读：读到 的时刻，八字喜用神，专求月令，这有什么含义？莫非说的是，八字的喜用神就是月令? 还是八字的喜用神，就在月令上寻找？这个可是与现代命理的用一样啊，对，你没看错，我没说错，如今的所谓喜用神，与古代人们讲述的喜用神是不同的。假如想学古法命理，此刻一脸懵逼状的你，还得继续往下看。
通过这简短的几个字，我们清楚明白，八字的喜用神，就是在月令上寻找。可是问题来了，我们为啥要在月令上寻找呢？年柱，日柱，时柱，不行吗？肯定不可以，那么古代人们为啥，这么注重和重视月令？这是由于，月令是八字的提纲，是主宰气候，气机的东西，是辨别五行状态的参照物，大运从月上起，等等之类，这个在其它古书上，亦有专门的论述。
《玉井奥决》说：月令浅深。何者？专职喜用神，切详喜忌。
《渊海子平，继善篇》说：欲知贵贱，先看月令提纲。
看看是还是不是很简单，此句话就是说，大家对于命理的喜用神，一旦在月令上去寻找就是了。月令就是喜用神，喜用神就是月令。
我们再来看下一句，用日柱天干配月令地支，而生克不同，格局分焉，
此句话说明什么呢？此句话说之义就是，我们预测推算一自个的命运，是以日柱上的日元为主，日元叫日干日主等，然而也有其它叫法，这里但是多讨论， 之义很简单，通过日元与月令的生克关系，得到不同的格局区分。这里我们是还是不是就清楚明白了一个道理，古代人们说的格局就是月令与日主的关系，许多朋友读来这里，会再次懵逼，刚才还谈到喜用神，怎么此刻又扯到格局了？莫非古代人们的格局与喜用神是混为一谈的？是的，你这次没看错，我也没有说错，喜用神就是格局，格局就是喜用神，他们就是一个东西。他们的共同点都是 月令而已。可是，这里我们须留意一个问题，既然日元与月令的生克关系，确定喜用神，确定格局。那么？日元仅有一位，可是月令地支，不仅有地支，而且还有地支干啊？有的一个，有的2-3个，究竟哪一个为准？这里古代人们说得很简单，天干为天元，地支为地元，地支中所的为人元。我们在不参考天干透与地支合冲的情形下，
是以地支中的本气人元为主，
是以地支中的本气人元为主
是以地支中的本气人元为主。
重要的事情说。
打比方说甲木生于辰月，以辰中戊土为格局，甲木见戊土为偏财，这便是偏财格，当然这只是常规论法。
OK，继续，再看 ：财官印食，此喜用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，喜用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。我们通过此句话，清楚明白了一个道理，所谓，财官喜用神，这个好理解，都是我们日元与月令的生克关系得到的，可是后一句，就难理解了，为啥财官印食是善的喜用神？又或者，古代人们为啥要把喜用神分？这里现在的人可没这样说啊，那是由于不理解古代人们之义啊，我们甚至可以这样理解，所谓喜用神，就是我们命里可以得到并使用的东西，我们得到的东西，要采取不同的手段得到。这便是善的喜用神，我们要顺用，恶的喜用神，我们要逆用，这便是很简单容易的说明了，我们在面对，不同的喜用神，不同的格局，要采取不同的手段方式得到。
我们再看 ：
是以善而顺用之，则财喜食神以相生，生官以护财；官喜透财以相生，生印以护官；印喜官煞以相生，劫才以护印；食喜身旺以相生，生财以护食。不善而逆用之，则七杀喜食神以制伏，忌财印以资扶；伤官喜佩印以制伏，生财以化伤；羊刃喜官煞以制伏，忌官煞之俱无；月劫喜透官以制伏，利用财而透食以化劫。此顺逆之大路也。
通过上面之义我们清楚明白了一个道理，对于用同。我们采取的方式不同的。
打比方说财是善的喜用神，是我所需的喜用神，是俺要获取的喜用神，就喜欢有食神来相生，有官星劫比来保护财星。为啥呢？这是由于，财星有食神相生，预示财星有源头，也预示钱财越多，滔滔不绝，有官星来保护财，就不怕被劫比分夺，这样喜用神，才能被我所用。食神和官星，就是俺要采取的手段。这就好比，下雨天，巧克力和音乐更配，腰酸，背痛，腿抽筋，和盖中盖，道理是一样相同的。换作现代而言，如果，财是代表俺的钱财，俺要得到钱财，要采取什么手段呢？古代人们讲的顺用，顺用也可以理解为，保护性，合理性使用。说的很清楚明白，食神或官星，来生财，保护财。食神是什么呢？它就是我们钱财的工具和使用手段啊。食神代表我们的才华，代表我们的技术，代表我们的思想等等之类。打比方说，我通过巧妙的销售语言，让客户购买了一台电脑，我了挺好的佣金。这个就是财逢食生啊，食神就是代表俺的口才，销售语言，佣金就是俺的钱财，官星预示什么呢？打比方说，我是一名苏宁的销售员。官星，就代表我工作的地方，也代表钱财的合法性。通过这个像，就表明，这个钱财是干净的，是合法的，是合理性，保护性使用以的，这便是顺用的手段。
当然喏，刚才谈到了，善的喜用神，要顺用，可是，还有一个问题，我想说，就是，善的喜用神，可以逆用嘛？肯定不可以 ，这就好比我刚才举的那个例子，如果钱财，没有食神来相生，没有官星来保护财，能够得到钱财吗？也可以，打比方说，你去，半夜去，抢银行，通过，，也可以钱财，不过这种手段，不会受到官星保护，也是不值得选取的手段。纵有也好比没有。仔细想一想，是还是不是古代人们说得特别有道理，我既然无言以对。
好了，我们继续下面的。
假如喜用神是官星，就喜欢有财星来生官星，有印星制伏伤官来保护官星。官星有财星生，如此便足，有印星保护官星，这样官星的地位才不会动摇。
假如喜用神是印星，就喜欢有官杀星来生印，有劫比制伏财星来保护印。有官印，印星的源泉足而且带贵气，有劫比保护印星，就不怕财星来坏印破印。
假如喜用神为食神，就喜欢身强劫旺来相生，有财星制伏印星来保护食神。食神有劫比相生，预示福相重，有源头。有财星保护食神，就不怕印夺食带来的灾祸。
这里在闲扯一下，食神，对于男命来说，也代表，也代表。为啥，古时候的皇帝，许多都呢？最要紧的缘故就是，身体扛不住啊，扛不住。在古时候时期，皇帝身边美女太多，皇帝动不动就吃丹，把汇仁肾宝和当饮料喝，岂能料到，百药有百啊。要像身强体壮，现在的人说得好，生命在于运动啊，那么，古时候的皇帝，恰恰搞反了，你看，如此的情况，不挂才怪。明明要采取顺用的手段，却采取了逆用的手段，明明不可以靠实力的，唯独要用实力来毁灭。要晓得，千里马常有，伯乐不常有，有，不过也少啊。
好了，说了那样多，善的喜用神，要顺用，需要生喜用神的十神或泄喜用神的十神，就是要合理性，保护性的使用。
那么来说说恶的喜用神，怎样逆用。
喜用神为七杀，就喜欢有食神来制伏七煞，忌讳和避讳财星来生杀攻身。也忌讳和避讳印星来夺食。
喜用神为伤官，就喜欢有印星来制伏伤官，或有财星来化泄伤官。 假如有印制伏伤官，就不怕伤官，克官。有财星来化泄伤官，这样伤官就不会去克官，反而转生财星。
喜用神是羊刃。就喜欢有官杀制伏劫比，忌讳和避讳，没有官杀制伏。没有制伏，羊刃会伤身而有灾祸，有制伏可化为。
喜用神为比劫，就喜欢有官杀制伏，无官杀的情形下，假如有财，那不如就喜欢有食伤来化泄劫比来生财。
汇总一点就是，对于恶的喜用神，所谓逆用的手段，就是需要克喜用神的十神或者化泄喜用神的十神。这是由于，逆用的喜用神，就是要保障喜用神的安全使用。
：
今人不知专主提纲，紧接着将八字干支，字字统归月令，以观喜忌，甚至见正官佩印，则以为官印两全，与印绶用官者同论；见财透食神，不认为财逢食生，而以是食神生财，与食神生财同论；见偏印透食，不认为之秀，而以为枭神夺食，宜用财制，与食神逢枭同论；见煞逢食制而露印者，不为去食护煞，而以为煞印相生，与印绶逢煞者同论；更有煞格逢刃，不认为刃可帮身制煞，而以为七杀制刃，与羊刃露煞者同论。此皆由不知月令而妄论之故也。
注解解读：上面的 ，沈先生只是告知我们，论命的时刻，要分清格局的主与辅，打比方说，正官配印格，为正官为主，印为辅助，正印在这儿起到保护官星的效果。假如，印绥用官，是以印绥为主，官星为辅助，正官在这儿滋生印星的。至于其它的财逢食生，与食神生财，同样的道理，要分清主与次，这就好比，拿一个游戏做比喻，打比方说，英雄，你的格局是下路格，可是，金克丝与牛头的配合。是以金克丝为主，牛头为辅助，牛头的WQ二连只是为了辅助金克丝的伤害，由于牛头伤害不高，E技能只是滋生金克丝的生存能力，由于金克丝是负责伤害输出的，金克丝一挂，牛头非常难有能力，1V2的，不过搞不明白命理的人和搞不懂游戏的人一样，分不清是牛头伤害还是金克丝伤害，在2V2的时刻，往往看到牛头被金克丝1V2反杀，往往出此刻白银青铜段。或者是混为一谈。牛头为主，那不如就是上路或中路了，那么这样就不是下路格了。道理很简单，也很直观。
：然也有月令无喜用神者，将若之何？如木生寅卯，日与月同，本身不可为用，必看八字有没有财官煞食透干会支，另取喜用神；然终以月令为主，紧接着寻用，是建禄月劫之格，非用而即喜用神也。
注解解读：此句话已经了我们的三观，有木有？由于我们刚才讲了那样多，一直在讲，喜用神就是月令，月令就是喜用神，也是格局，此刻沈先生来一句，亦有月令无喜用神的情形，这时候，我们忍不住来一句，逗我玩呢？肯定不是，这里就考验我们的理解能力了，沈先生说的，月令无用，是怎么无用呢？说之义是，假如日元与月令地支中人元相同，是没有喜用神的，如果，甲生寅月，甲木与寅中甲木相同，固然是建禄格，不过由于相同，这个寅中甲木是不能用的，既然甲木不能用，那用什么呢？沈先生说了，务 必要看，有还是没有财官印食透干会支？另外取喜用神，此句话很重要，如果甲木日元生寅月，地支寅与午戌合，就能够化建禄格是食伤格，还有，打比方说，寅中甲木不透，而透戊土，这一时刻，就是化建禄格为财。这个叫建禄用财。这里须留意一点，不是寅卯不能为用，只是说的是寅卯中的甲乙无用而已。所谓，建禄，月劫格，不是独立的格局，它只是需要配合其它十神，变成其它格局而已，
在没有变成其它格局以前，这个命局就不成立，变成其它格局以后，这个，建禄和月劫，也算格局的一种。
但是想必，这里对于新手来说，有点难理解，我们还是拿英雄游戏来做比喻。游戏中，分为上路下路中路，三种格局，那么打野位置就是建禄月劫格，如果上路格被打成狗了，假如打野的是万年打野，那么它就不是格局，假如，上路格被打成狗，打野的去上路帮忙稳住了上路，那么打野就是和上路配合，能成为，打野帮上路的格局。是还是不是很简单？
好了，论喜用神的章节，就讲完了，愿家人们喜欢。
上面便是与子平命理格局取关内容，是关于地支干的共享。看完子平命理100例后，希望这帮助到大家！！！
八字子平格局命理，子平命理八字完整大全版
八字子平格局命理
身衰用官，宜用印化（印是生我者，官是克我者；假如自己一身较弱，而又用官为喜用神，就适合用印来破解，生印，且印又生我，这样即官气，又生了自己）
身强用官，宜用财生（财是我克者，官是克我者；假如自己一身过强，则需要被克或被泄，财能生官，又能耗日干之气，因此用财为宜）
由于正官格在喜用神格局中的地位最重，算更佳的喜用神，所以尽最大力量有用且助于正官为善。财能生官，官却生印，所以透财比佩印更佳一些。
不过假如八字里边带伤官，日干即有官克制，又被伤官所泄而变得更弱（我生而异者是伤官），固然用财可以化伤（食伤生财），不过身衰不能任用财，反而不如佩印来克制伤官来护卫正官，并且滋生日干，一印而得三用。
打比方说甲透酉官（日元为甲，月支为酉），酉时甲之正官，透出辛金官星。但见丁火（丁是甲的伤官），则官星被伤，假如有壬（壬是甲的偏印），丁壬相合而化为木，这样不仅合去了伤官，又生木而资助日干甲，化忌为喜。而构成贵格。（ 中语焉不详，在徐乐吾的《子平真诠评注》中有解释。）
劫比克财，所以财忌劫比，劫比与七煞作合，反而为日干所用。
打比方说甲生辰月（日元为甲，月支为辰），辰透戊而成格（戊为甲之财），不过在天干中又碰到了乙（乙为甲之劫财），又逢庚（庚为甲之七煞），乙庚相合而化金，金为甲之官杀。所以乙庚相合，不但化去了劫财，而且化成了官杀，又有戊土财星相生，因此也成了贵格。
身强杀旺易用食神制约，身强官旺喜财而生。此乃用官用杀之别。
打比方说乙生酉月，辛金透出（辛为乙之七煞），七煞成格；干中又有丁火（丁为乙的食神），酉为丁火的长生，为辛金的临官。所以辛金（七煞）和丁火（食神）皆旺。（秋木盛，这点不太清楚明白）日干自己一身强，而月令本气又透出（是七杀格），干中又有丁火食神，且身旺。三者皆备，所以是极其可贵的。
举例：
癸未 辛酉 乙酉 丁亥 此阎锡山之命造
戊子 辛酉 乙未 丙子 此商震之命造
戊午 辛酉 乙卯 丙戌 此陆荣廷之命造
以上三个命例是徐乐吾在《子平真诠评注》中的，打比方说阎锡山的命造，乙生酉月，辛金透于月干之上。又有丁火食神克制，所以极其可贵。
打比方说丙生于子月，子中癸水透出（癸为丙之正官），干中又有庚金（庚为丙之偏财），而丙火坐寅午（地支中有寅和午，寅为丙之长生，午为丙之帝旺），亦属于身旺。所以身旺，月令透出本气，是正官，又有庚金偏财生之。三者皆备，是极之可贵之格。
打比方说甲用酉官（日元为甲，月支为酉），干透辛金（是正官），干中有壬（是偏印）、丁（是伤官），丁壬相合而化木，助力日干甲，是为有情。而壬之沐浴为酉，辛金之临官为酉，辛壬同根月令酉，是为有力。
打比方说乙用酉杀(日元为乙，月支为酉)，干透辛金（是七杀），干中又有丁火（为乙的食神），丁火克制辛金（食神克七煞），是为有情；而辛之禄（临官：酉）为丁之长生（酉），丁辛同根月令酉，是为有力。故有力兼有情，也是格局之更高者。
打比方说甲用酉官（日元为甲，月支为酉），酉中辛金透于干上，干中又遇见丁（丁为甲之伤官）和癸（癸为甲之印）。 癸水克丁火不如丁壬相合而生木，所以相对来说，丁遇癸水比丁遇壬水要次之，算是有情而非情之至也。
打比方说乙逢酉逢杀，地支中有酉金（为乙之七煞），干中又有丁火（丁火为乙的食神），丁火克制酉金。假如杀强而丁火稍弱，或者丁火旺盛而七煞较弱，又或者辛丁皆旺但乙木根不深，这几个是有力而非力之全，格局之高次之。
打比方说印用七煞，本来或许应该是贵格（印化杀且生身为用），但假如身强印旺，透杀则反而不好。因此讲，身旺不需要印来生身，而印旺也不需要七煞来助力。
本身就十分旺，又有强印来生身，这时再有七煞来生印，则太旺而无处发泄，反而是日柱之害。
伤官需要佩印（印克伤官），必然是由于身衰而伤官旺，因此用印来滋身制伤，使其中和。但假如本身很旺，而伤官又很弱，而印又太重；用印助身吧，本身就很旺；用印制伤吧，伤又特别浅弱，无需用印。所以此时印没有用，假如印太过，生身而使身太旺而无处发泄，反而不好。
又打比方说七煞强而食神旺盛，但身衰无根（七煞克我，食神乃我生之，泄我，假如身衰，则弱中更弱）；身强比肩重而财无气（身强，比肩太重，而财太弱，故而没有克泄的途径）要是财浮露无根，则被劫比争夺以尽。所谓只旺得一个身子，老婆财帛，皆无其份，其为贫夭无疑。
这几个都是格局之低而无用者。
然其中高低之故，变化甚微，或一字而有千钧之力，或半字而败全局之美，随时观理，难以拟议，此特大略而已。
【 】
八字既有喜用神，必定会有格局，有格局必定会有高低，财官印食煞伤劫刃，何格无贵？何格无贱？由极贵而至极贱，万有不齐，其变千状，岂可言传？然其理之大纲，亦在有情无情、有力无力之间而已。
如正官佩印，不如透财，而四柱带伤，反推佩印。故甲逢酉月，透丁合壬，是谓合伤存官，遂成贵格，用其有情也。财忌劫比，而与煞作合，劫反为用。故甲生辰月，透戊成格，遇乙为劫，逢庚为煞，二者相合，皆得其用，遂成贵格，亦用其有情也。
身强煞露而食神又旺，如乙生酉月，辛金透，丁火刚，秋木盛，三者皆备，极等之贵，用其有力也。官强财透，身逢禄刃，如丙生于子月，癸水透，庚金露，而坐寅午，三者皆均，遂成大贵，亦用其有力也。
又有有情而兼有力，有力而兼有情者。如甲用酉官，壬合丁以清官，而壬水根深，是有情而兼有力者也。乙用酉煞，辛逢丁制，而辛之禄即丁之长生，同根月令，是有力而兼有情者也。是皆格之更高者也。如甲用酉官，透丁逢癸，癸克不如壬合，是有情而非情之至。乙逢酉逢煞，透丁以制，而或煞强而丁稍弱，丁旺而煞不昂，又或辛丁并旺而乙根不甚深，是有力而非力之全，格之高而次者也。
至如印用七杀，本为贵格，而身强印旺，透煞孤贫，盖身旺不劳印生，印旺何劳煞助？偏之又偏，用其无情也。伤官配印，本秀而贵，而身主甚旺，伤官甚浅，印又太重，不贵不秀，盖欲助身则身强，制伤则伤浅，要此重印何用？是亦无情也。又如煞强食旺而身无根，身强比重而财无气，或夭或贫，用其无力也。是皆格之低而无用者也。
然其中高低之故，变化甚微，或一字而有千钧之力，或半字而败全局之美，随时观理，难以拟议，此特大略而已。
上面便是与八字子平格局命理有关的内容，是关于食神的共享。看完子平命理八字后，希望这帮助到大家！！！
年月日时对命数哪个最要紧
first of all要搞清楚何谓命运：命是指八字，即年月日时的天干和地支，其中日柱的天干代表本人归属的五行；运是指当进入大运后每十年一变的运程，任何一个大运含有一天干和地支。关键是看大运的天干和地支对命格的作用与影响是好还是差，而不可以说年月日时对命数哪个最要紧。八字可谓是在命理学中占据十分重要的具体位置，是命理预测的一个基础。常在预测推算时有人问道：到底出生年月日时哪个更加的重要？此问题看起来简单，其实也就是说却不是那么好回答，我们今天先来试剖析一下。八字年月日时哪个重要？
八字术
子平八字术是用日柱天干为主的，因此仅仅依据出生日的天干地支就能够得知部分先天的品德性格和命运特点，同时后天命运也一样可以推知部分。因此在子平术里的各干支的作用与影响力从高到低是：日元→月支→时支→日支→时干→月干→年干→年支。不过在子平术里在不晓得日元的情形下，其他各支干几乎无法进行任何先后天命运预测推算。假如从属相论命的角度，单纯的年支倒也能略略能得知一点先天的品德性格命运等信息。
占星术
可是，八字年月日时哪个重要？仅知道生年(不分干支)，只能得知天海冥和土木星的具体位置，这也能体现出一个时代的人的一些共有特征，固然对自身命运的作用与影响力很小。但可以选择这几个星庙旺者宫位或互相较吉利的相位的年份。仅知道生长于哪两个中气之间(等同于生月的范畴宽度)，即知道太阳星座，可以得知部分的品德性格特征和少量的命数特征。仅知道阴历的生日可以得知月日的相对相位，也能获得少量的品德性格和命运信息(不需公历生日)。
紫微斗数
依据紫微的排盘规律，假如只是了解盘主(命盘主人)的生年月日时之一的话，是无法进行任何先天命运的推测的(由于连根本的命身宫都不能确定)。而后天命运这一块，需要先来看紫斗中的甲乙级星紫微斗数中的甲乙级星：年干星：陀罗禄存擎羊、天魁天钺、天官天福、截空。年支星：天马、红鸾天喜、天哭天虚、破碎、孤辰寡宿、龙池凤阁、蜚廉。
汇总对比这三大生辰算命术中独立的出生年月日时各自的重要程度及先后天命运方面的侧重面如下：紫微斗数：年支＞年干＞时支＞月支＞生日；可预测推算范围：部分后天命运。子平八字：日元；可预测推算范围：先后天命运皆有部分。占星术：生年＞生日＞生时＞生月；可预测推算范围：部分先天命运。上面便是有关八字年月日时哪个重要的解读。
壬戌凤出逢鸾意思
壬戌凤出逢鸾(解)毕生事业，全仗内助之力。
《鬼谷子两头钳分定经》，也叫作《鬼谷子命理前定数》或《鬼谷子分定经》，是由明代之前无名氏托名道家人物鬼谷子所创的八字命理学。
此经有别于传统子平格局命理学与紫微斗数命理学，即以生辰八字年干与时干，两头成钳，组合成卦，以论命运吉凶祸福。作为学者，大家都知道鬼谷子纵横术中有飞钳术，故此命理学名“两头钳”命理学。
《渊海子平·卷一·论日为主》有云：“予尝观唐书所载，有李虚中者，取人所生年月日时干支生克，论命之贵贱寿夭之说，已详之矣！！！至于宋时，方有子平之说；取日元为主，以年为根，以月为苗，以日为花，以时为果；以生旺死绝休囚制化，决人生休咎。
其理必然矣，复有何疑哉！！！”两头钳命理学，径取以年为根，以时为果，分类直接断人生基业、兄弟、行藏、爱情婚姻、子息、收成，荣枯成败无不应验，或对传统子平格局命理学不无裨益焉。
子平4柱---每柱管理人生岁运
以前古代人们因为平均岁数不高
故此每柱管16年。 年柱:1-16 月柱:17-32 日柱:33-48 时柱:47-64 但是因为现在的人的平均年龄增添了
故此有人认为每柱管20年。 四柱共管80年。
以前古代人们因为平均寿命不高，口头禅"人生七十古来希"，与那个时候农业社会和生活习性有关。现在的人的活法模式改善和医学科技太发达的关系，人的寿数愈来愈高，但始终但是1二十岁。 年柱:0-15岁 (少年) 月柱:16-31岁 (青年) 日柱:32-47岁 (成年) 时柱:47-63岁 或 47-老死 (老年) 以上是实际年龄，相当于 ktyanc 所讲的虚龄一样。 用法是先捉命局的喜用神和忌神，再细看各柱的喜忌，便大约知道他的少年、青年、成年和老年的运程好与坏，这种观点是一种粗略的估算，大部分准，但仔细批命始终是看大运(十年为一个单位)和流年(每一年)的喜忌，才准确知道将会遇见甚么事。
子平命理------请帮忙指导一下4柱平均管理人生毕生的岁运===环境在变==年岁要增大每柱五岁==年纪 八字计算如下 年柱------1岁至10岁============1、。15 日柱------10岁至二十岁=============15、25 月柱------二十岁至四十岁================25、45 时柱------四十岁至--晚年-----==========45、至老
翁向宏子平命理八字学术 怎么样啊?怎么互联网上一点关于翁向宏的个人资 。。。
翁向宏 是命理大师， 目前互联网流传的课件，都是90年代左右录制的，而且那个年代的课程确实有许多干货。
没有夹杂太多商业运营成分在里面。是值得学习的互联网课程。
并且，所谓大师就要隐于市的讲法，本身就有玄幻色。
大师小师都需要吃饭，用几十年研究一门学术最后隐于市。。。。。
那还研究学术干什么？
古时候名家何其多， 真的都是隐于市吗？
大多名家都是名声在外的。况且假如有学术，能助人，隐于市不如用学术帮人。
翁向宏的资料少，是由于他是人，许多名嘴在大陆连个微博都没有，不过推特和FB上，就有账号了， 能讲网课的人当然也是没有隐于市的念头。也许真的就是没声望。真要隐的话，你就不会知道他之名字了，他写的东西可以看
五行命相学的四柱祖师徐子平
徐子平，名居易，北宋人，生平事迹不详，传闻他在五代末年与陈抟一起隐居华山，著有《徐氏珞子赋注》二卷，他在李虚中的三柱法（年、月、日精密推算法）的基础上改善了这套算法命名，以致于八字法也称为子平法。
相传宋有徐子平，精于星学，后世术士宗之，故称子平。”清人顾张思在《土风录》专列《子平算命》，代表一种民间风俗。港台流行的《渊海子平》，就是以“子平”为名的算命术名著。《四库》也说：“子平事迹无可考，独命学为世所宗”，今称推八字者为“子平命理”，盖因其名。当今有徐墨斋、王黛林、张纪元、邵伟华均推崇子平术
徐氏命理由北宋的徐子平创立，在其之前没有八字只有六字，他在唐人李虚中三柱法（年、月、日精密推算法）的基础上，发明了四柱法（年、月、日、时精密推算法）。以四柱的天干地支为八字，以四柱中的生克制化关系推测人生命运，这套算命方法对社会作用与影响尤为广泛，以致于八字法又称为子平法。可以说，徐子平是真真正正命理八字学的创始人。
