佛说夫妻姻缘有几世缘夫妻爱情婚姻(佛说夫妻姻缘)
目录导读：
一：为什么佛说夫妻是缘，儿女是债，无缘不聚，无债不来
缘分是一种摸不着也看不到，但又存在在我们周围的一种奇妙的东西，就好像两人在滚滚红尘中能够相遇，这正所谓缘分的最简单容易的解释。而在我们生活中，缘分可以解释的清一些用科学解释不了的事情。在我国亦有一些讲述缘分的俚语，如老一辈常说的夫妻无缘不聚，而儿女则无债不来，意思是男女之间能够成为夫妻，是由于缘分，而小孩之所以成了你的孩子，也是由于缘分。
first of all，夫妻无缘不聚之义是说一对男女能够成为夫妻的缘故是两人有缘分。一对男女成为夫妻之前必须经过好几个环节，相遇、相识、相知和相爱，最后成为夫妻相伴毕生，而两人成为夫妻最要紧的是缘分，假如没有缘分，又谈什么相遇相知，更不要说相爱相伴了。我们平常时候经常会听到过“有缘无分”这个词语，这个词形容的是固然有相遇的缘，但没有相伴的缘分，指的是一些不圆满的情感结局。我们在生活之中可以遇见许多有缘人，但真真正正有缘有分之人却非常少，因此能够成为夫妻的人必然是有缘有分的。在人海茫茫之中相遇业已不容易了，下半生互相依伴，各式困难都一起面对，所以就有了夫妻无缘不聚的讲法来特指夫妻俩之间的美满缘分。
紧接着，子女债不来寓意讲的是这 一生的孩子都是由于上辈子欠了他们的债，因此这辈子来讨债的。从古自今，普遍大都小男孩的品德性格比较顽皮，爸妈在儿子身上操心得比较多，所以大都爸妈付出的心血很少会被儿子理解，等到儿子成为他人的爸爸的时刻才会被理解，因此才会有儿子是来讨债的话。然而在父女之间经常会有“女儿是上辈子的小情人”或“女儿是贴心小棉袄”如此的话，是由于女孩普遍细心听话，所以爸妈对女儿疼爱有加。因此就有儿子和爸妈有着前世之仇，女儿和爸妈有着前世之情如此的话，意思是就是儿子在前世是被爸妈欠钱的，这 一生是来讨债的，所以让爸妈操碎了心，而女儿在上辈子是欠了爸妈的债，这 一生是来还债的，因此才这么的贴心柔情，因此就有了子女债不来的话语。
最后，不管是夫妻无缘不聚还是儿女无债不来如此的俚语，在我国已有很长的历史了，其实也就是说只是形象地解释夫妻两口子之间和爸妈与孩子之间都是由于缘分才相遇，因此要好好珍惜对方。
二：夫妻的缘分真的是命里已经定好的吗？
这就要看你信不信命，看你对于宿命论是怎么理解的了。当你对于人生仔细思考的时刻，许多事情皆有一种注定了了感觉。许多事情的结果你会发现是自己一个区区的想法所造成的。选择向左走还是向右走你可以碰到不同的人。
三：前生这一世夫妻缘~ 夫妻是缘，善缘恶缘，无缘不聚。佛说：这一生种种皆是前生因果。那夫妻的相遇又是前生怎
缘分几种，，
四：夫妻姻缘前世通常是种的什么因?
夫妻的因缘，并 不是一世二世的事，而是多生所种的样式不一的善恶之因交融，不是简单容易的公式。
爱情根本上是愿力和业力的结合
世间自古多少人歌颂爱情，赞叹爱情，更希望爱情能使有情人终成眷属，浪漫凄美的爱情故事，赚取多少人的热泪，如中国梁山伯与祝英台，西方罗蜜欧与朱丽叶，多得不胜枚举，不过佛教以什么看法来解释呢？
以佛教的看法，爱情根本上是‘愿力’和‘业力’的结合。所谓‘愿力’，是主动积极的力量，源自内心的‘意愿’；所谓‘业力’是被动不自主的力量，也是源自内心，不过却是‘不愿’。两者力量会促使爱情的发生。（当然世间角度，会有各式理由，如温柔体贴，美丽大方，善解人意，家境富裕等）。
就‘愿力’来说，如一对夫妇感情本来很恩爱，更希望来生续为夫妻，故在佛前发愿，希望来生再为夫妻，甚至生生世世都为夫妻，永不分离，这种愿力，将来时机成熟后就会发生（无论人变成什么模样）。或者这一生相爱至深，因战乱或家庭反对，以致这一生无缘的男女情人，两人互相约定，希望下辈子再来成为夫妻。由于彼此都惦记这个约定，故在轮回中两人再次相遇，会有一见如故的熟悉感，甚至很快便决定共渡毕生。
另外一种情况，因受到对方的恩惠，无以回报，如患病被救活，或者帮忙偿还债务，或者救回爹娘至亲，故愿意来生做牛做马回报，因此因为感恩报恩的心愿，来生可可以成为老婆侍候，无怨无悔，毫无怨言，这种‘愿力’经过多生多世之后，仍会发生。
就‘业力’来说，如一个人欠下巨债，无以偿还，固然这一生至死都没有还清债务（有一部分人还故意拒还），紧接着就有一股力量，在未来世发生作用。假如是成为夫妻的情形，先生（太太）便有一种无奈，为啥呢太太（先生）老是折磨他呢？他一点办法也没有，只有痛苦往肚吞，承受这样压力，两个就成了怨偶。
又假如在过去生本来为夫妻，先生曾遗弃太太（如另结新欢，或恶意遗弃，或出家隐居）造成太太的怨怼，于是业力的牵引下，这一生他便可能遭配偶的遗弃（或者被折磨，以了宿债），这种‘业力’，无论天涯海角，时空转变，无论变成什么样子，还是会发生。
因为愿力和业力的互相作用，加上两个的习惯、家庭、教导、观念等不同，同时又和别的人的牵扯，交错复杂，因此男女之间便产生不同的形式，也构成大千世界男男女女之间的爱情了。
接着下面讨论夫妻关系的那种，并提供我本人的看法，以供参考。
夫妻关系的那种
夫妻关系的那种粗分为五类：
1。恩爱型：两人相处虽有不同原因，但因往世结下了善缘，关系和睦，非常恩爱，不易分离。：
2。怨偶型：往世结下恶缘，两人相处，或者冷淡，或者争吵，或者压迫伤害，甚至杀死对方。
3。鸟巢型：两人关系简单，感情平淡，不稳定，随时可能分离。
4。平顺型：两人关系除了感情，通常来讲还有别的因素的保障，如事业、家族、生活背景等共同的依靠环境，因此还算平顺。
5。共修型：两人关系除了非常好的感情，还有、修行上的缘故。
造成这几个类型的因果业力真相
1。恩爱型
（1）男欢女爱型：：男女双方深陷情欲，并多重于淫欲，双方认为要表现爱情，惟有肉体亲蜜的接触。现在的人对爱情观念越来越开放，只要我喜欢，有何不可以的情形下，易发生以‘淫欲’为基础的爱情，这几个男女就是往世各自欠下了淫债，且从恶道中出离不久，所以习气深重。
（2）相敬如宾型：彼此态度稳重，也比较和谐。因为双方个性成熟稳重，能为对方考量，不以自己为中心，所以相处时较少争执，这是以‘成熟’为基础的爱情。这几个男女往世缘分较好，相互照顾和关心。
（3）甜似胶漆型：相互彼此的香甜如胶似漆，不过在个性上较依赖，也欠缺单独，感情是相互依赖，这是以‘相互依赖’为基础的爱情。 这种多数是往世感情深刻的父子母女等家亲眷属这一生相遇，因往世的疼爱之情过目难忘，所以这一生仍然如此强烈的相互依赖占有对方。
（4）如父如女型：男女年龄有较大的差距，男较年长，可靠稳重，女较年轻，依赖撒娇，相处有如父女相偎相依，如5。60岁的先生和2。30岁的太太，其相处也颇为愉快，这是以‘照顾’为基础的爱情。
（5）比翼双飞型：因个性和理想相同，彼此也能互相配合，有如比翼双飞，相知相惜，同为理想目标而努力。虽有磨难，但能彼此齐心协力，因此这是以‘理想’为基础的爱情。
（6）惺惺相惜型：男女双方可能同样落魄，或有志不能展其才，或都是出身贫穷，所以彼此相互体谅，惺惺相惜，彼此携手，共同努力，这是以‘相互体谅’为基础的爱情。
（7）情深似海型：彼此曾是多年的friend，但有著深情，经过岁月的历炼，彼此相互珍惜这份情谊，于是由情生爱而进入爱情。在有深邃的‘友情’基础上，这份爱情能耐得起岁月的考验。
亲蜜型的爱情，一般来自过去曾结的善缘（不管是过去生或这一生），留有好的体验感觉，无论是恩情、爱情、亲情、友情，在相互彼此的意识或下意识，留有好的记忆。从这个角度来讲，居士学佛，仍应善待对方，为对方付出，关心对方，留下好的印象，无论这一生或来世，至少相处或再见面时，对方也能回报善待，相互都以好的态度相处，此亦为‘善的循环’。
不用羡慕他人的爱情，这一切只是个‘好梦’！！！
2。怨偶型
（1）仇深似海型：彼此中间有非常大的仇恨。在双方互动中，不满、仇恨、嗔怒慢慢产生，直到‘仇人相见，分外眼红’，有如结了十几辈子的仇恨。或许在过去生中真的是仇人也说不定，过目难忘，由于某些业力在这一生将两位结为夫妻，不过香甜一过，过去的怨仇便一一自下意识浮现出来。
（2）讨债型：一方极度耗用另一方的福分，一点也不觉得可惜。常见先生勤奋工作，但太太却大笔挥霍；或是太太节俭，但先生赌得倾家荡产；或者太太对先生照顾无微不尽，却任凭闲赋在家的先生辱骂淩虐，也不敢吭声。或许在过去生同样的景象依在，但角色互换，如今时空一变，欠的总该还回来。
（3）讨命型：一方谋害另一方，但无极大冤仇，可能只是为了小事而已，便错手把对方致于死地。夫妻两口子之间或许有可能累积了很多委曲和怨恨，但一般还不致于杀夫或杀妻，但假如过去生有杀死对方（不一定是夫妻，亦有或许是猫狗的动物）的因果，这一生成为夫妻，很有可能便会发生‘讨命’的情形，在有意无意之间，果报便发生。假如曾经杀死对方，就算天涯海角，也还是会碰面，果报是跑不掉的。
（4）争吵型：常为小问题大吵特吵，吵得不可开交。或许看法不一致，或许习惯不同，或许本身爱争吵（更甚者会有人视争吵为运动），反正三天一小吵，五天一大吵已司空见惯。打开社会版新闻，例子处处可见，因争吵而欧打，泼硫酸，离家，跳河跳楼，此亦为当今社会的问题。假如有争吵，必须以慈悲对待对方，争吵的气氛才会降低。假如视争吵为理所诚然，将会破坏生命的平稳安定（怒火三丈，人的情绪状态也不容易保平静）。
（5）遗弃型：一方无论另一方的死活而遗弃对方。如先生遗弃妻儿远走他方，或者男性有新欢而遗弃旧爱。这种遗弃的行为，会造成另一方深深记恨，这种恨意，将在未来的时空中，会产生‘报复’的行为（特别是所谓‘报复’的行为（特别是所谓‘恶意遗弃’）。遗弃他人的一方，本身将会留下‘亏欠’的记忆，对于被报复，无形中也看成是命该如此，也只能无奈。假如遗弃妻女，出家修行，因中止了夫妻本有的因缘，即便这一生修行有成，不过还是必须再轮回，必须再出嫁，以了前缘。等宿缘全了，才能不再轮回，这是‘因果不昧’之理。
（6）相敬如冰型：双方态度冰冷，已不再为对方著想，但不撕破脸面。尽管身处同一屋檐，但貌不合，神亦离，根本是各过各的活法，也不相互过问关心。通常来讲也是由于彼此缘份（或说善缘）快尽了，所以没有任何感觉。‘名存实亡’，剩下的只是爱情婚姻契约的名份而已。假如此时各有各的对象，预示旧缘已了，开始另一段因缘（即便不离婚，旧因缘等于已结束）。
（7）不服输型：双方比较学历高低，赚money多寡，家世贵贱，地位高下，能力强弱，彼此互不服输（在修行上，还是互比境界和神通）。好胜心的效果下，生活如战争，为了自尊一点都不服输。有些天界的天人和阿修罗，亦有这种习性，故转入人间时，各方面表现也不错，但就是‘不服输’沿袭了以前的习惯。
（8）脾气古怪型：一方脾气古怪，难以相处，另一方只好忍气吞声。例如先生性格孤独，愤世疾俗，自比不世出的英雄，但眼高手低，终究一事无成，身为太太只有无奈无言；或者太太深信算命风通常来讲脾气古怪的一方都不自知自己‘脾气古怪’，反而自以为是，指责别人的不是。探究原因，一方面是‘欠缺慈悲心’，另一边是‘痴业’所造成的。欠缺慈悲心，所以不能善待对方；由于痴业，所以自以为是，脾气古怪而不自知。
（9）离家型：先生或太太常想离家，以争脱家庭的束缚。可能没有外遇，没有理想，不过家庭的压力甚大，束缚甚多，已没有足够的勇气来面对压力和束缚，所以常离家，流涟在外，或许到朋友家，或许喝闷酒，或许留在单位加班，借口不回家，此亦为没有勇气承担责任的一种类型。这种人往世都曾让他人感到压抑和烦闷，所以这一生也要承受。
（10）虐待型：以残酷狠毒的手段迫害另一方，如动粗、欧打、鞭打，关在密室等。这种虐待对被虐者来讲，身心都是一种煎熬，这种痛苦将深刻记录于意识和下意识，在未来总有机会报仇，也要将对方折磨得死去活来，求生不得求死不能，把这股怨气出了才算一个了结，这种残酷对方的心态，是因往世冤仇重大，这一生会继续造成极重的恶业，在八识心田容易造成地狱种子。这种夫妻的爱情，亦可称为‘地狱的爱情’。
世间怨偶许多，以上只是大体列举。这几个原因造成双方痛苦无奈，怨恨心起，又无力解决，最后诉诸法律，请求离婚。同时双方结下恶缘，在未来生中，事情可能重演，但角色互换，众生便在生生死死的轮回中，一再演出这种无奈的悲剧。这便是‘恶的循还’。
无奈的悲剧，是不是有终止的一天呢？许多人以为学佛，或者遁入空门，便可以摆脱这个轮回的梦魇。此说法表面没错，不过就算是再高明的修行者，也要偿还过去结下恶缘的宿债。这是法界‘因果定律’，在法界内没有人可免。
在消极方面是忏悔，在积极方面那么是诚心求佛菩萨协助弟子面对（不是佛菩萨全部代还，许多学佛者会错意，还会怪罪佛菩萨不护念加持）。详细情形因人而异，还要请教善知识‘如法’解决才是。
人生数十载，何必结恶缘呢？假如能以‘最积极’的态度，来善待对方，慈悲对方，忍辱对方，即便再大的恶缘，终有破解的一天，进而转为结善缘。千万勿再自以为是，还要对方服侍，种下恶缘还不自知，将来只好受恶果了。或许这此话有此危言耸听，但法界自有因果定律，亦不是你我可以随意否定。
3。鸟巢型
鸟巢之义为‘简单但不稳定’的关系，有如鸟巢。两人关系只是暂时的，或关系淡薄，随时有分离的可能，这预示两人固然有缘，但终究不踏实，缘也不深。
（1）同命鸳鸯型：双方都没成就，又没社会地位，受社会忽视，生存于阴暗的一角，同病相怜，而且朝不夕保。例如逃难的夫妻或偷渡客，可能都不晓得明日会怎样。从古至今，战争之后，许多夫妻便沦于这种命运。
（2）露水鸳鸯型：因缘不深，有如露水鸳鸯，今日有缘相会，但明日又各奔东西。这种情缘，多数缘于男方在过去生，曾对女方有救命之恩，故这一生女方对男方发生爱情，并有一宿之缘，毫无察觉中也了此救命之恩。以往所谓‘救命之恩’，以佛教因果来看，会有各式方式来偿还此救命之恩（而且必定要偿还），但以情感感情方式最多。
（3）人生过客型：有些夫妻出嫁没多长时间，或者由于罹患绝症，或者突然患病，或者意外灾难，即告命终。家属当然悲痛，更有甚者，喜事当日变丧事（如车祸意外）。或许他们彼此有些宿缘，但缘份又短，来人间一遭，有如人生过客。
（4）非正室型：非正室其实就是无正式的爱情婚姻关系，在当今社会社会称为‘外遇’。这种关系在现今社会并无保障，所以迟早也会结束。为啥除了正室，还会有这这种关系呢？可能是由于贪欲；或许在过去生他们双方是夫妻，在轮回之后，这一生再遇，所以一了宿缘，只是如今的太太无法忍受，甚至大动干弋。在多生多世的轮回，我们个人在各道都可能结了太数次缘，人就是与太多人牵扯，因此才会有如此多纠纷。
（5）老夫少妻或老妻少夫型：年长的一方生命所剩无多，于是财产便遗留给年轻的一方，或许彼此相爱并不深，或许年轻的一方只是觊觎另一方的财产，大部份还是‘功利取向’的考虑。由于是‘利益’考量，而非感情因素，所以双方缘份并不深。
（6）异国情怀型：虽为夫妻，但常年分居两地，相聚时间少之又少。譬如先生为了事业被公司调派海外分公司，太太在此又有事业走不开，两人聚少离多。由于分居两地，彼此固然有情，但仍属于缘份不深（因仍有力量使其分居两地）。
（7）借腹生子型：彼此其实也就是说没有感情，只是留下与妈妈或爸爸缘份较深的孩子。在古时候为了延续香火，有时采用借腹生子，当今社会则有精子银行。有了小孩之后，彼此关系便告结束。基于‘某种目地’而有关系的男女，由于不是由于情缘，所以将来亦会有‘某种目地’的共同果报，亦即他们的“共业”。
（8）萍水相逢型：因某些因缘而相聚在一起，如一起旅游，或共同出任务，在相聚时，彼此有感情，可是等旅游或任务结束，因缘结束之后，便分开各奔东西。对彼此来讲，只不过是一段美满的记忆，但到 底是萍水相逢而已，无法延续。萍水相逢，也可能造成未来更深的因缘，由于彼此皆有好印像，在意识和下意识会记下对方。例如本师佛的本生故事中，在过去生为修行童子时，为了供养燃灯佛，与卖花女子结下‘五茎花’的因缘。卖花女子希望修行童子未成正果前，可以成为修行童子之妻，修成正果后，能被修行童子所渡化，最后修行童子也答应卖花女子的要求。
有关鸟巢型的那种应不在少数，这种缘尽人散，在当今社会社会还真多，或许以平常心看待，也就不足为怪了。对于学佛者来讲，看待这型的爱情或爱情婚姻，至少要晓得两方面：（一）学佛者如发愿行菩萨道，固然彼此缘浅，但仍要珍惜把握来善待对方，结好善缘。（二）学佛者仍要晓得世事一向就无常，如梦如幻。
4。平顺型
（1）事业成功型：因事业成功，家庭基础稳固，所以双方爱情有面包的基础，还算稳固，各方面的需求，也不虞匮乏，生活的享受也较常人为高，这可能可归功于其‘人间福报’较足。事业成功，一般来自过去的褔报。假如事业属于两人共创，彼此会更加珍惜。
（2）共同理想型：因求学怀有共同理想，自然共组家庭，生活平顺。共同追求理想，在第八识并且容易种下共同记忆的种子，假如经过多生皆有共同理想，转来学佛，说不定亦会有共同的愿呢！！！有共同理想，可为夫妻、兄弟、好朋友等关系。
（3）门当户对型：不管在事业、个性、家世、学历、地位都得双方家族同意，门当户对，所以相互彼此的感情相当平顺，断然不会因差距太多而有冲突。假如门当户对，多能维持某种程度的稳定关系，这种感情多已加入家族的成份。
（4）共同成长型：因背景环境许多相同，如邻居，或青梅竹马，或共同求学，或相同工作环境，彼此有许多相同经验可以共享，也一起渡过低潮磨难，一起共同成长，这种关系稳固了相互彼此的感情。因为共同成长，可以一起面对难关考验，这种力量的延续，这一生可以相系，来生或许比较容易再来相聚。
（5）媒妁之言型：经由相亲方式，彼此也能认同，进而共组家庭。彼此因需要安定，所以感情也相当平顺。某些经由方式而产生的爱情(如佛教、基督教，天主教)，大体上也可算是这一型。
5。共修型
（1）共有愿力型：修行人本身有愿力，彼此相约来世间，可能彼此亦有宿缘，因此也就相约成为夫妻。固然是世间夫妻，不过 也都精进修行，因此生活上也多与有关（不管是佛教、基督教、天主教、道教等任何），共同利益世间。
（2）共有习性型：由于修行的习惯、方式相类似，或生生世世常在一起修行，彼此多能熟悉，所以这一生这一世也一起共修，共同学习。一般假如还未修行有成，一方面尚未了生脱死，一方面又要了却人间因缘，以此方式最好。
（3）共有业力型：夫妻固然共修，但来世间必须承担共同的果报。由于固然也在修行，在智慧不足时可能犯下某个错误，因此未来世必须共同承担曾犯下错误的果报。面对果报时也不须惊慌，必须两人同心面对，共同解决，即便共同赔上性命，也必须坦然接受，不是学了佛，佛菩萨就必定保平安。假如这样做，佛菩萨也违背了法界因果原则。
以上讨论，仅提供参考。世间夫妻千百样，样样不一样。居士学佛，不见得是‘幸福美好’的活法，但再不济也能‘安贫乐道’，不再忧烦。
面对不同因缘的正确态度
了解爱情的根本，夫妻关系的那种，并 不是消极的认知、宿命，就认为只好如此悲哀命运过一世，相反的，而是在面对相互彼此的问题时，积极寻求解决之道，好好相互善待。争争吵吵在所难免，假如能保持理性的态度，有诚意的相互沟通，相互体谅，不要记恨（从某种角度来讲，由于本人有问题，才会记恨别人，假如自己能学习慈悲，别人的误会讽刺，就能够视作‘虚妄’，就能够不记恨），问题总有解决的时刻。就怕‘主观认定’、‘无中生有’，无法沟通，不讲道理，也不认错道歉，一味指责对方的不是，问题大约也永久无解。
从学佛的看法，修行本是要了生脱死，不入轮回，但谁能保证这一生修行必定成就呢？假如效法佛菩萨行菩萨道，也务 必要有愿，重回世间，进入轮回。以居士身修行，爱情婚姻问题在所难免（其实也就是说更正确的讲法，居士修行，是随顺因缘而不强求因缘。假如出家修行，爱情婚姻问题也就不再是重点了）。最有利的情况，夫妻共修，共组学佛家庭，了这一生之缘，又能共行菩萨道。（抛家弃子的修行方式，并不圆满。有一部分人说‘要修行就要出家’，通常来讲这几个人认知不清，不然就是只会要求别人，自己不做的批评者而已。）
万一有恶缘宿债时该如何办？是一走了之吗？是拒绝来往吗？我本人的看法，不是消极忍受，而是要积极破解，坦然承受，要没有怨言，由于一切最初的作者皆为自己，自己往世写好了剧本来为自己这一生演出，其它的角色也皆为自己往世邀约来的，不管善恶皆为自己的作品，与他人无关。他人对等本人的好与坏就是自己曾经对待他人的好与坏，若感觉这一生委屈、痛苦、受伤害，就应该想到他人往世就是被自己如此对待的，越决定痛苦就应该越惭愧，越虔诚忏悔，越坦然面对，越善待对方，勿让恶缘成为这一生的梦魇，两人成了怨偶。更积极的作法，是让对方了解学佛佛的有益之处（就自个的经验，须要一位对方能认同，又能相信的‘善知识’，才能让对方信服，凭自己非常难说服对方），可以接受学佛人，进一步本身本固然有些困难，假如因缘到了也水到渠成，说不定还比自己精进！！！），两人相互‘慈悲’对方，在菩萨道上相互扶持。在有恶缘宿债时，这时忍辱的功夫尤为重要。
假如对方就是不学佛呢？别急！！！想想当初自己，还不是由不学佛转入学佛的呢？因此这时应以更和善的态度对待对方，不急著要对方学佛，更是万万不可以责骂对方，说对方业障重（骂对方‘不学佛就是业障重’，这种是傲慢的心态），要用本人的修行成果来感召对方，自己没有做好是感化不了对方的。修行要让家人肯定，等到对方发觉自己所作所为，都能符合佛教的慈悲心，柔和忍辱时，才会觉得学佛的确很好（能做到慈悲，而不是挂在嘴吧上说说而已）。假如对方真的学佛了佛，应保持‘协助鼓励’的心态，而非‘嘲讽数落’的心态，不然学佛的心再热。也立刻就泠了。
万一经过如此多努力，对方仍执迷不从，还是欺负虐待呢？（甚至还这样想你学佛，就该慈悲我、侍候我；我没学佛，所以不必慈悲你，也可欺负你。）假如‘确定’自己已完全尽力做到‘慈悲喜舍’（至少能心甘情愿的付出），宿缘已了（该还总该还清），然而对方仍认为理所诚然，丝毫不改，我本人的角度，是对方无此褔报，应该早早离开才是，不须留恋。学佛人是‘学佛’，学慈悲智慧大老公，不是‘学懦弱’，该舍则舍则舍。（行菩萨道，应‘不舍众生’，但不是‘不舍爱情婚姻’，可以协助学佛，但不务必要留恋婚絪）。
五：佛教对姻缘是怎样看待的？
你的心事太重了。你信佛也是为了了却心事。如今为了心事而添心事，舍本逐末啊。爱情婚姻固然是大事，要考虑，不过没有感觉亦不是不能处出感觉的，就看你能否放下固执。假如此刻就很有感觉，恐怕你当下就把佛给忘了吧。因缘不是算了就定的。假如没有执着，随因缘而行，就是好姻缘，注定的缘分。假如心里执着，不随因缘，这便是孽缘，注定的业报。佛教教人修心，学会在逆境中平和心态，偶尔自己很不乐意的，挺过去了，就进步了。没挺过去，总是躲避，还是原地踏步。此亦为修行啊，能逆心而行的，环境渐渐就成了顺境。总要求事事顺心的，总有一天要遇见逆境。不要有鸭梨，好好观察这个鸭梨。祝你进步。
六：佛教中，缘分是如何解释的？
缘分就是：
你发这个帖子，我看见了……
至于你和你的历史老师长得像，其实也就是说不是缘分；你成为他的学生，这才是缘分。
