观音47签姻缘何时来拜祭上帝释迦牟尼(观音五十一签姻缘意思)
目录导读：
一：抽到观音灵签47签，求姻缘
锦上添花色愈鲜，运来禄马喜双全，是指你此刻可能时运不济，应该等待时机，时来运转的时刻你禄马扶持，身体康健，工作顺心。喜双全不就是个囍字吗，到时候你一定能觅得如意郎君的。
时人莫恨功名晚，一举登科四海传，是指你不要有啥情绪，应该宁心静气的努力，不要畏难，不要着急，有朝一日乘风起，直挂云帆济沧海。
是否可以解决您的问题？
二：求解观音签四十七签，请尽最大力量详尽，感谢。
锦上添花色愈鲜，运来禄马喜双全；
锦上添花，喜上加喜也；禄，官奉也；马，马到成功，指事业有成。
这两句说的是好事逢双，定要双喜临门！！！
时人莫恨功名晚，一举登科四海传。
时人，时下的人，泛指世人。
登科，古代指考取功名，即可以求得做官的资格。
后两句说的是：劝君不要太过心急，好运会稍晚一点到来；好运来到了，一定会事业成功的！！！
此卦锦上添花的预兆。凡事吉星高照也。
总说：该是上千，劝君稍安勿躁，好运将至，好运来时，将会双喜临门！！！
三：观音签第4十七签姻缘求解
1。把签上的文字说出来，不同的地方，签词不同。
2。你才21岁，年纪相对较小，再相互多了解一些时日，并且一起参与朋友们的聚会之类的，你的friend们，也会给出相对客观的评价。
四：帮忙解观音灵签第4十七签求姻缘 ，跪谢！！！！！！
就是叫你不要急喽！！！
等到那么一个契机，打比方说说你家中人给你介绍的人，也许此刻看来不怎么样，不过等他时来运转，必定成就功名。
五：寺庙观音灵签解签15签，
不要信这一套
http://tieba。悟 真 网014 14944。net/f?kz=481987384
“中国人自古不信上帝的讲法纯属是谬论，博大精深的中华文化事实上与基督教信仰是相通的；至于形形色色的中国民间所拜的神但是是人手所造的偶像，只有基督信仰才是绝对的真理，而弘扬基督真理乃助中国人的信仰回归。”
著名哲学家、作家、政论家及思想家梁燕城博士，于今年9月初在纽约主持公开讲座时指出了基督信仰乃是中国人祖先正统信仰的证据确凿，并透过细腻的研究与求证把 旁门左道的各类民间从中国人心中的神圣祭坛请了下来。他的演讲生动有趣、且有理有据富有震撼力，使听众不能不为之信服。
中国人自古敬畏上帝
许多中国人以为基督教是洋教，但岂能料到中国人的祖先是信奉上帝的，就是那《圣经》所记录载入的那位创造主、独一的真神。
梁博士拿出其证据是我国古代经典书籍《十三经》（包括：周易、 尚书、诗经、周礼、 仪礼、 礼记、 春秋左传、 公羊传、 榖梁传、 孝经、 论语、尔雅、 孟子 ）里面数次提及的“上帝”、“上天”与《圣经》所描述的上帝有惊人的相似。
研究中国古文化多年的宣教士利马窦亦吃惊地发现，《圣经》中的上帝和中国古书的上帝几乎一致。“上帝”又被中国人祖先叫作“皇天上帝”、“上天”（俗称为“老天爷”），祖先认为上帝是世间万物的主宰和创造者，他又是道德根源、绝对正义的，且审判罪恶。
不但如此古时候圣人、天子对上帝非常敬虔、忠心事奉他，且定期向他。北京天坛祈年殿里面供奉着“皇天上帝”的牌位就是被帝王所拜祭，它反映了我国古代帝王有向上帝祭祀的传统。
梁博士特别指出，“从天坛、经典古籍中找未到烧香、偶像之名字。因此而知，中国人自古信奉上帝，且非常虔诚。”
拜祭祖先和烧香风俗的来历
中国人拜祭祖先的风俗历史悠久，那么为啥要拜祭祖先呢？这是否就是在拜偶像？对此，他解释说，中国人之所以拜祭祖先就是由于他们认为人死后就会回到上帝那里去，所以他们拜上帝时亦同时向祖先拜祭，目的是向祖先表达恩情及怀念之心。“因此拜祭祖先绝非拜偶像。”
中国人作祭祀时候都要烧香的，可古典书籍和天坛其实没有出现“香”，这是为啥呢？梁博士预示，烧香不属于中国正统文化，祖先向上帝祭祀并不烧香。其实也就是说它是十足的外来风俗，早在西晋末年，当胡人进驻中原时亦把印度的烧香风俗引入进来，烧香最初目的是驱鬼并 不是拜祭上帝。
关于道教
道教是中国本土生养的，其创始人为东汉末年的张道陵。道教和道家截然不同，道教其实也就是说源于我国古代各地的和鬼神信仰，而后各地巫俗信仰(如鬼道、方仙道等)再与儒、道、释、墨、五行、阴阳等诸家学说相结合建造出各地不同的民间信仰体系。
先秦时期神仙思想对道教产生和发展有很大作用与影响。战国时很多地区显现了鼓吹永远不死和不死之药的方士，这变成了道教服食丹药成为神仙的思想渊源。
梁博士说，“道教的兴盛说明那时的古代人们已失去对上帝敬虔之心，而秦始皇乃是罪魁祸首。”秦始皇统一六国后，狂妄之极竟自称为皇帝“即皇天上帝的简称”，中国统治者独裁的文化从此开始，人们逐渐背离上帝。
可是人的内心终究离不开信仰，于是人们开始拜偶像，和鬼神信仰兴起，道教乃是其集大成者。“于是，那些众神仙都是人创造的虚假神灵世界。”
真假关公
梁博士又指出，时下许多南方人所拜的关公纯属后人添油加醋的随意组装，和历史上的关公大相径庭。打比方说，一般所供奉的关公像中是他手拿长刀、身披盔甲，另一手拿书。
但稍懂古时候历史的人会知晓，长刀武器从宋朝才开始制造、盔甲是源于元朝，至于那本书那么是清朝制造。可见此刻人们所拜的但是人所造的假关公。
中国民间佛教和释迦牟尼起初创立的佛教大相径庭
佛教对中国文化作用与影响深远，然而现今的中国民间佛教已和释迦牟尼起初创立的佛教大相径庭，风牛马不相及。事实上释迦牟尼是圣人，伟大的思想家，他自称是人、不是神，而且他不拜神，亦不准信徒拜偶像。
但是他死后就被后人神化，他的教训亦被曲解。最明显的例子就是如今的佛经并 不是都出自释迦牟尼，梁博士解释说，释迦牟尼生前其实没有编录本人的教理，起初的佛经都是经信徒代代口传并 不是笔录，直到他死后五百年才被收集整理成册。
“经五百年口传的佛经不可避免的会有失真和偏差，更加的重要的是一些信徒在口传过程中加入本人的理解和教训，从而致使现今的佛经浩瀚入海、内容不一，甚至多处彼此矛盾。可见现今的佛经已不再是释迦牟尼的教理了。”
民间佛教另一个“创造”就是菩萨。释迦牟尼其实没有提出“菩萨”，庙里供奉的菩萨像更是违背释迦牟尼教理的。笃信佛教的阿育王曾下令铲除一万八千个雕刻偶像者，由于信仰虔诚的阿育王深知拜偶像是违反佛教宗旨的。
至于中国老百姓广为信奉的观音菩萨更是经过后人不断“改装”而成。梁博士说，观音是佛教徒把来自印度的慈悲神和自在神组装而成的新神，起初的观音是男子且留着胡子，后被中国佛教徒改成女子。“可见观音但是是后人瞎编的产物。而其经常提到的菩萨显灵都是邪灵的工作。”
他又补充说，佛教起初没有永生、轮回、天堂之说，这都是从之后的信徒抄袭或改装其它的教理而成，其目的是让佛教更加与时俱进，适应时代需要，以增添生存力与其他的竞争角逐力。
六：解签第四7和64签怎样解
第4十七签 中平 鲁肃索荆州
遥遥千里来西蜀
欲问荆州那日还
刘备不言声泪下
自思无策转吴间
三国，魏、蜀、吴，即曹操、刘备、孙权，刘备曾听孔明之言，联吴抗魏。初时，刘备未在四川一带建立蜀国的根基，曾向孙权借荆州，作为暂且栖身之地。後来， 东吴曾数次由鲁肃出面向刘备要求归还，但刘备诸多理由，一味用“拖字诀”，推说是“无可奈何，暂时无法归还荆州”。这便是“刘备借荆州，一去无回头”的典 故了。此签中，有借而不还，也有哭泣的预兆，求得者宜细心领悟其中意思。
流年：有小灾劫，登山涉水，财物往还，要倍加小心。
事业：常有阻滞，不适宜自己开业。财富：钱银要留意从事，帐目文件，要亲自检点。
自己一身：有难以解决的问题等待处理，可以考虑长痛不如短痛。
家庭：住宅平安，但要防财物损失。
姻缘：对方常因小事，而惹争端，令您进退两难。
移居：要周详考虑，许多事都是没有回头路走的。
名誉：切不要失信於人。更不要做中间人、介绍人、担保人。
健康：皮肤、肠胃的小病痛仍在纠缠著，时好时坏。
友谊：勿和朋友合资，尽最大力量避开钱财交往。
第6十四签 中吉 孟之反殿师
奔殿须知上古代人们
入门策马不夸能
败师谁肯甘从後
托谓鸣马畏苦辛
孟之反，春秋鲁国人，官至大夫。有次鲁国被齐国打败，鲁军争相撤退回城，狂奔之情景，非常狼狈，但孟之反却坚持要做殿后将军，当他最後一个撤入城门时， 别人都称赞他英勇而又肯照顾他人，由于依照常理，败军，谁肯甘愿跑最尾呢？不过，孟之反还有更伟大的情操，他在别人的称颂声中，却很谦虚的说：“我不是勇 敢，只是俺的坐骑太累了，怎麼样鞭打它也不肯走呢！！！” 孔子曾大赞孟之反的勇敢仁义。
流年：今年是耕耘年，而不是收成之年。
事业：常有小阻碍，但每克服一个困难，前景便更明朗。
财富：小开支会较多，但小财不出，大财不入。
自己一身：平安，虽有惊，但无险，放心。家庭：家运特别好，是历来最有利的一年，喜事重重。
姻缘：爱情却时有反覆，间有争吵。移居：留在当前的位置，会安稳一些。
名誉：遇有磨难，或者别人不瞭解自己，算了吧。
健康：放松自己，神经勿太紧张，不要为自己压力。友谊：朋友多，但不能助己，反而您可助人。
