复卦与姤卦太阳冬至开业(复卦表示着什么)
易经中有十二个卦象对应一年十二个月，怎样理解?
易经中有十二个卦象对应一年十二个月，怎样理解？易经中有十二个卦象被叫作十二辟卦，十二辟卦是我国古代对天文的一种归纳方法，结合宇宙金科玉律及每一年四季的变化规律归纳为十二个卦。古代人们从伏羲六十四卦中抽取十二个卦，用以预示节气的变化规律。这十二个卦就是十二辟卦，又叫十二消息卦、十二月卦、十二候卦。他们分别为：复卦、临卦、泰卦、大壮卦、夬卦、乾卦、姤卦、 遯卦、否卦、观卦、剥卦、坤卦。
十二辟卦中，从复卦到乾卦，阳爻逐次递生，即阳爻的具体位置从初爻逐次上升：复卦是初爻为阳爻；临卦是初爻、二爻为阳爻；泰卦是初爻、二爻、三爻为阳爻；大壮卦是初爻、二爻、三爻、四爻为阳爻；夬卦是初爻、二爻、三爻、四爻、五爻为阳爻；乾卦那么是全部为阳爻。反之从姤卦到坤卦，阴爻逐次上升。
十二辟卦相应的月份是：复卦对应十一月，临卦对应十二月，泰卦对应正月，大壮卦对应二月，夬卦对应三月，乾卦对应四月，姤卦对应五月，遯卦对应六月，否卦对应七月，观卦对应八月，剥卦对应九月，坤卦对应十月。
64卦分别预示什么?
64卦共有64个符号 分别为
乾卦（qian二声）坤卦（读kun一声）屯卦（zhun一声）蒙卦（meng二声）需卦（xu一声）
讼卦（song四声）师卦（shi一声）比卦（bi四声）小畜卦（xiao三声xu四声）
履卦（lv三声） 泰卦（tai四声) 否 (pi三声）同人卦 大有卦 谦卦（qian一声）
豫卦（yu四声) 随卦(sui二声) 蛊卦（gu三声）临卦 观卦（guan一声）
噬嗑卦(shi四声he二声）贲卦（bi四声）剥卦（bo一声）复卦 无妄卦
大畜卦（da四声xu四声）颐卦（yi二声）大过卦 坎卦（kan三声）离卦 咸卦（xian二声）
恒卦（heng二声）遁卦（dun四声）大壮卦 晋卦(jin四声) 明夷(yi二声）卦 家人卦
睽卦（kui二声）蹇卦(jian三声）解卦（xie四声）损卦（sun三声）益卦 夬卦（guai四声）
姤卦(gou四声）萃卦（cui四声）升卦 困卦 井卦 革卦 鼎卦（ding三声）震卦（zhen四声）
艮卦（gen四声）渐卦（jian四声) 归妹卦（gui一声mei四声）丰卦 旅卦 巽卦（xun四声)
兑卦（dui四声）涣卦（huan四声）节卦 中孚（fu二声）卦 小过卦 既济卦(ji四声ji四声）
未济卦（wei四声ji四声）
《易经》第2十四卦 复 地雷复 坤上震下 有什么含义
地雷复卦，上卦为坤卦下卦为震卦，因此讲坤上震下。
剥者剥也。物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。
剥，就是剥落之义，万物不可以终久的剥落，剥落至极上，则必定返下而生，所以接着是复卦
循环往复 循环再生
二十四、复卦 地雷复《复》（下雷上地） 第2十四
雷在地中利静养，亨通无碍有攸往；
修身开悟识天根，寓动于顺阴复阳。
摇摆过度生险象，迷途知返德无疆；
敦厚复归尚中庸，邪道误国君遭殃。
【原文】 复：亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。【译文】复卦象征阳气回复之意，为十一月之卦，此时阴气剥阳已尽，阳复生而起于初，故谓之复。阳气复返，则往来无碍，故可万事亨通。而微阳生长，生机畅旺，不受侵害，初阳上复，群阴引以为朋，复道畅通，毫无咎害。
复，反也。《复》卦上坤下震，一阳在下，五阴在上，有如一阳来复。《周易》以此象征生命剥落不尽，生生之理不穷，春回大地，生机更发的情状。
初九居下履正，不远而复，无灾无悔；
六二居中位正，比附初阳，有亲仁自益之美；
六三失正无应，乘承皆阴，但蹙眉求复，终究是无咎害；
六四当位应初，遵从正道，专心回复，物莫之犯；
六五居厚履中，自察不偏，笃诚向善，无所悔恨；
上六穷极于上，无应于下，迷不知返，终至于灾。
由卦形来看，就能够了解，剥卦的“上九”剥落，成为纯阴坤卦代表十月的；这时，阳又在下方酝酿，到了十一月的冬至，一个阳爻又在“初”位出现，成为复卦。这样阴阳去而复返，使万物生生不息，所以亨通。由上下卦分开来看，内卦“震”是动，外卦“坤”是顺，阳在下方活动，就顺其自然的上升；因此讲，出入没有妨碍，志同道合的friend来，也没有凶灾。
再由消息卦来看，一阴开始发生在五月的姤卦，一步步上升，经过全部变成阴的十月的坤卦，到一阳复来的十一月的复卦，前后经过七个爻，将一爻看作一日，因此讲：一阴发生到一阳复来，历经“七日”。也就是，凶必定返回吉，危必定转为安，这是自然的金科玉律，由这一卦开始，阳刚又开始伸长，故有利于积极行动。
复卦是特别有名的一个卦，有一个成语就叫“一阳来复”，它给我们展示了这样一种图景：阳气开始复苏，春天即将到来。复卦在十二消息卦中代表阴历的十一月，在这个月的冬至日白天最短、夜晚最长，阴气最盛、阳气最少。邵雍有一首诗：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生始。”
复卦的阳气是从阴气最为繁盛的时候开始的。为啥是“七日来复”？由于阳气开始向上升，从姤卦开始到复卦，刚好经过了七个卦（姤、遁、否、观、剥、坤、复）。还有如此的一种讲法，月亮的盈亏规律（朔、弦、望、晦）有四个阶段，每个阶段是七天。可见第七天是一个关键的日子，是一个开始的日子。
《复》卦谈的是回复，事实上谈的就是改正错误之道。在此一卦里，其作者论述了回复的“亨通”、“无疾”、“无咎”；谈论了只要“不远复”，便“无祗悔”；也颂扬了“敦复”的“无悔”；亦肯定了屡犯屡改的“频复” ；并特别提出与指责了凶险异常的、若“用行师”，则“终以大败”，若用 “用其国”，则有“君凶”亡国的迷途不知返的“迷复”。这种坦诚的改正错误的态度，别说出此刻远在殷周之际的君王口中，就是在殷周之后至近代史的历代君王中，这一种见识与态度亦实属稀奇少有的。
复卦原文复。亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
象曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
白话文解释
复卦：通泰。出门、居处均无疾病。有钱可赚而可以无灾祸。往返途中，七日可归。有所往则有所利。
《象辞》说：本卦内卦为震为雷，外卦为坤为地，天寒地冻，雷返归地中，往而有复，依时回归，这是复卦的卦象。先王观此卦象，取法于雷，在冬至之日关闭城门，不接纳商旅，君王也不巡视邦国。
《断易天机》解
复卦坤上震下，为坤宫初世卦。复代表阴阳去而复返，使万物生生不息，表示已逝去的也许会再回来。
北宋易学家邵雍解
周而复始，生机复萌；成功在望，性急即败。
得此卦者，时运好转，顺势而为，谋事可成，但不适宜过于急进。
国学大儒傅佩荣解
时运：好运初来，静待发动。
财运：暂停售物，必可获利。
住宅：待春再迁；婚嫁初春可成。
身体：有痰上火，冬令宜防。
传统解卦
这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，自然而然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。
大象：雷在地中振发，喻春回大地，一元始，万象更生。
运势与运气：旺运开运亨通的预兆，万事不适宜急进，按部就班可成。
事业：已经渡过了困难时期，开始进入积极行动的阶段。但务必抓住时机，英明果断，却不可急躁，且应时常反省个人行动，严于修身，勇往直前，可望成功。
经商：可大胆投资，与志同道合的伙伴坦诚合作，打开市场，勿因磨难而退缩。更可以打入外地，坚持商业道德，循序渐进，一定会有所赢利。
求名：时机正在成熟，不要急着求成，继续奠定基础，机遇一旦到来，一定要抓住，必将转运。最为忌自伤意志。
婚恋：顺利。但切记不能性急，应冷静考虑。家庭的美好幸福，靠严于律己维持。
决策：性格活泼，精力旺盛，但因急躁情绪会造成事业损失。务必要冷静思考，勇于改正错误，必能重振事业。此时应抓住时机，明确方向，灵活机敏，老老实实改变处境。一旦出现意外，宜英明果断，暂行退让。如能准确驾驶自己，拼搏向前，成就事业十分顺利。
张铭仁解卦
复：预示重复再来、循环往复之意。是个状况卦，吉凶未定。好事会重复，但坏事也会重复再来的。此卦显现一种循环的状态，或许是好、也或许是坏。
解释：一年复始、万象更新。
特性：为最佳辅佐人才，做事谨慎，调理分明，精企划，组织，毕生财运丰足，助人为乐，排解别人困难，人缘佳。
运势与运气：一阳来复，万事苏伸，不久就会好转。初时不适宜急进，老老实实则有事半功倍、旺运开运亨通的预兆也。
家运：昌隆茂盛，渐曙光明的预兆。
疾病：病防发，但可治，为肝、肠胃、神经系统病变。
胎孕：主产母有惊惧之灾。
子女：辛劳之后必得享福，儿女将来会高人一等。
周转：难求，反覆终可入手。
买卖：有是非，故勿太急，可有利。
等人：会迟到。
寻人：自己一身反覆终人不动，但七日内可回。
失物：有失而得之可能。
外出：无灾无祸，且有收获。
考试：愈考愈好。
诉讼：多人之事，但经数次扰攘才可解决。
求事：勿太急，可成。
改行：可行，但宜沉着，勿急躁。
开业：开业者可行，但宜沉着，勿急躁。
周易第二4卦初九爻详细解读
初九爻辞
初九。不远复，无只悔，元吉。
象曰：不远之复，以修身也。
白话文解释
初九：出外不远就返回，没有大的过失，吉星高照。
《象辞》说：出外不远就返回，比喻能时时反省，严于修身。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，万事如意，经营获利。做官的会位高权重。读书人会取得佳绩。
国学大儒傅佩荣解
时运：好运渐起，所有的事都顺利。
财运：赚回所损，不必懊恼。
住宅：旧业复兴；婚嫁又成。
身体：静养可复。
初九变卦
初九爻动变得周易第二卦：坤为地。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天，包容万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。
周易第二4卦六二爻详细解读
六二爻辞
六二。休复，吉。
象曰：休复之吉，以下仁也。
白话文解释
六二：圆满而归，吉利。
《象辞》说：圆满而归之所以吉利，是能够去位让贤。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，与人共利，事业通达，病者痊愈。做官的遭贬者会复职。
国学大儒傅佩荣解
时运：择善并且从，万事皆吉。
财运：与人共利，事业通达。
住宅：和睦兴家。
身体：再请旧医。
六二变卦
六二爻动变得周易第一9卦：地泽临。这个卦是异卦（下兑上坤）相叠。坤为地，兑为泽，地高于泽，泽容于地。喻君主亲临天下，治国安邦，上下融洽。
周易第二4卦六三爻详细解读
六三爻辞
六三。频复，厉，无咎。
象曰：频复之厉，义无咎也。
白话文解释
六三：愁眉苦脸地回来，是遇见了危险，知难而退可以无灾祸。
《象辞》说：固然愁眉苦脸地回来，但已脱离危险，理应没有灾祸。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，事多反复，阴阳差错，时好时坏。做官的职务不稳定，更变无定。
国学大儒傅佩荣解
时运：时好时坏，本人掌控。
财运：有盈有亏，全在本人。
住宅：迁移不定。
身体：身体屡治屡发，虽危无害。
六三变卦
六三爻动变得周易第三6卦：地火明夷。这个卦是异卦（下离上坤）相叠。离为明，坤为顺；离为日；坤为地。日没入地，光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。
周易第二4卦六四爻详细解读
六四爻辞
六四。中行独复。
象曰：中行独复，以从道也。
白话文解释
六四：中途独自返回。
《象辞》说：中途独自返回，这是返回到道义上来。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，好运可期，营谋得利。做官的会复职。
国学大儒傅佩荣解
时运：虽想振作，力有未逮。
财运：谋划虽精，资本不足。
住宅：女多男少；宜从前媒。
身体：宜从初治之医。
六四变卦
六四爻动变得周易第五1卦：震为雷。这个卦是同卦（下震上震）相叠。震为雷，两震相叠，反响巨大，可消除沉闷之气，亨通畅达。平日应居安思危，怀畏惧心理，不敢有所怠慢，遇见突发事变，也能安然自若，谈笑如常。
周易第二4卦六五爻详细解读
六五爻辞
六五。敦复，无悔。
象曰：敦复无悔，中以自考也。
白话文解释
六五：经过考察，决定返回，可以无悔。
《象辞》说：经过考察，决定返回，可以无悔，意思是从内心用正道检察自己。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，会有积蓄，但要慎防爸爸出意外。做官的有升职之机会。
国学大儒傅佩荣解
时运：宽厚处之，有功无悔。
财运：资本充足，来回获利。
住宅：光大祖业。
身体：精气皆老，不必过滤。
六五变卦
六五爻动变得周易第三卦：水雷屯。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地，万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。
周易第二4卦上六爻详细解读
上六爻辞
上六。迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，用其国君凶，至于十年不克征。
象曰：迷复之凶，反君道也。
白话文解释
上六：迷途难返，凶险，有灾祸。筮遇此爻，出兵打仗，终有大败，连累国君遭遇凶险，元气大伤，十年后还不可以再举征伐。
《象辞》说：迷途难返遭遇凶险，这是因为君王违反君道。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，做事乖张，诸事不顺，静吉动凶。做官的会过于贪婪权力而有损。
国学大儒傅佩荣解
时运：做事乖张，谨慎免祸。
财运：诸事不顺，难以复业。
住宅：居者不利。
身体：难以保全。
上六变卦
上六爻动变得周易第二7卦：山雷颐。这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。
复卦之后是什么卦象
是姤卦，姤卦是复卦的反卦，夬卦是剥卦的反卦。 一阴一阳之谓道，天地万物的变化即是阴阳二气的转换，物极必反，阴极反阳。
一阳来复丨王财贵教授讲课录:冬至与复卦
顺手讲一下冬至，这里有二分二至，有夏至有冬至，无人知道夏至是哪一天，大伙都记得冬至是哪一天，它的理由不是由于可以吃羊肉炉、吃汤圆，不是可以进补，它的理由并非这样的，这个理由不是吃。固然有一部分人是为了吃记得它，不过我们要讨论，为啥要那一天吃汤圆，要进补，为啥立冬就要进补了？由于到冬天我们要休养生息嘛。那么冬至为啥会吃汤圆？为啥冬至有庆祝？为啥夏至没有？民间风俗上可以考查出来有这种区分的。我们以前讲过地球绕着太阳转，假如过了秋分之后，太阳愈来愈往南边走，就越远离北半球，一直远离一直远离就是，寒露、霜降，乃至于立冬、小雪、大雪，愈来愈冷，甚至下雪了，小雪、大雪这样，所以到了这个冬至，我们眼看着这个太阳一直下去一直下去，愈来愈远离，我们地上的生机呀，愈来愈减弱，人会产生畏惧感，如果太阳一去不返，那岂不是生物就全部止息了吗？所以百姓一定会去等待，看看太阳要到什么时间才会回来，就是到冬至那一天，就会回来，到冬至那一天停止往南走，而往北走。所以冬至那一天才要庆祝，由于那时人类又有希望了。
冬至那一天用《易经》的卦象来预示，就是这样（复卦）。上面全部是阴，阴气很重啊，不过这里（最下）有一阳，叫一阳生，一阳又开始了，这个卦叫做复卦。一阳来复，有还是没有听过这个词语？阳气又回来了。复卦是一个希望之卦。相反的，有这个卦（剥卦），复卦与剥卦是综卦。爻的顺序倒过来叫综，两两相对叫错。姤卦跟复卦叫错卦，剥卦跟复卦叫综卦。剥极必复，有还是没有听过这个词语？就是阴气一直长，把阳气都剥掉了，到了最谷底的时刻，常常希望会产生，剥极必复。类似否极泰来，否极泰来比较常听对不对？其实也就是说剥极必复才更加地能够形容出希望的消失以及希望的重来，因此复卦十分重要，复卦就是希望之卦。
宋朝有一位《易学》专业人士叫邵庸，邵康节，听过吧？邵康节有一首诗来咏复卦：
冬至子之半，天心无改移，
一阳初动处，万物未生时。
玄酒味方淡，大音声正希，
此言如不信，更请问庖羲。
包、庖、伏是同一个字，包伏，包就是伏。羲就是畜生之义，伏就是使它顺伏，伏羲就是畜牧业的专业人士。建筑的专业人士叫有巢，有巢氏。农业专业人士叫做神农。仓颉是文字学专业人士。要这样了解历史。解释一下，冬至，子就是子时，晚上十一点到凌辰一点，我们中国人把一天分成十二个时，用地支，子丑寅卯……，西方分24个阶段，叫24小时。子之半就是子时的一半，凌辰零点，这个时刻才精确地叫冬至。诗人呐，他是易学专业人士，他算数算得非常准的。他有经常提到的《皇极经世》了，可以算得大的时段，大到什么？大到整个宇宙的变化，大到历史的运转。算命准与不准要看那个人，有灵感就准呐，没有灵感就不准，不是《皇极经世》准与不准，是用《皇极经世》的人准与不准，会用就准，不会用就不准，用的时刻不只是看已经展现出来的东西，而是看已经展现出来的东西你当下有多少灵感，所以最要紧是那个灵感，而不是那个东西，那东西只不过是一个媒介，凭介了，最要紧的还是要有灵感。所以没有啥灵感的人不要去学算命，有灵感的人不学也会。冬至子之半，看见天心无改移，这一句话懂吗？为啥天心无改移呀？又回来了嘛，太阳又回来了。一阳初动处，就是——万物未生时，是还是不是？这个只有知天机的人才知道。由于一阳初动万物未生谁知道呢？不过易学专业人士，能够与天地相感应的人，他老早感应到了。这个诗是很深的，一阳初动处，万物未生时——这个太好了。上一次有还是没有提过一首诗？唐人杨巨源的诗：
诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀，
若待上林花似锦，出门俱是看花人。
诗家清景——诗家最美的景色，在新春。名符其实的诗人就是有感受的人，有感慨者了，有文学的美感者了。诗家的清景，诗人认为最美的景物在新春，就是春天刚到的时刻。那时候呢，绿柳才黄，本来柳是绿的，不过那时候柳还没有绿，它刚是黄色，何谓黄色？你春天去看树木刚发芽，它不是绿色的，叶绿素还没有起作用，芽是黄色的，跟小鹅出生那个黄色一样，叫鹅黄，树芽都是鹅黄，树芽不是绿的。说春天到了，树上长出一簇簇的绿芽，这个是不对的，而是黄芽，所以绿柳才黄，而且呢，不是柳树满满地都长芽了，半未匀，只有长一半，一半还没有长，这不是新春吗？极力地形容春天刚到，绿柳才黄半未匀，这是诗人的口气了，这种形容多么帖切呢？这一时刻诗人最喜欢了。若待上林，上林就是国家公园了，上林苑嘛，天子的花园叫上林呐，若待上林花似锦，花开得很盛呐，出门俱是看花人，那时阳明山就塞车了，诗人就不去了，因此我从来都不去看阳明山的花季，要看就是还没有开花的时刻去，懂吗？刚长芽的时刻去，这个叫诗家，这个叫一阳初动处啊，万物未生时呀，谁知道呢？
那么再进一步形容这时候的这种意境、氛围，叫做“玄酒味方淡，大音声正希”，这一时刻我们就像品尝玄酒一样，味道是很淡的，就像去倾听太阴，去倾听最大的声音一样，是没有声音的，这意境很高了，这两句好啊，意境高。啥是玄酒？最先酿酒是为了它的的香气，香气是为了祭神，祭神的时刻都要用酒，用鬯酒，鬯酒就是香酒，郁鬯，郁是香草啊，用香草去酿的酒，叫做鬯酒，祭祀的时刻要贯鬯，以香酒贯地，以香酒洒在地上，于是酒气就升上来，再点香，香气絪缊，酒气浮香，在空气中就飘满了香气以及烟气，就仿佛神明降临。祭祀的时刻先要以酒贯地，要有酒，要看你祭祀的对象，祭祀的对象越高明，你要用越好的酒，越香的酒，祭祀最高的对象是祭天地啊，最高的祭祀对象是天了，祭天要用什么？要用玄酒，这个业已不是鬯酒了，用另外一种，最高明的，叫玄酒。那么请问啥是玄酒？你们知道吗？玄酒就是在野外的泉水了——白水为酒叫做玄酒。为啥？由于祭天已经无人间的任何美酒可以比拟了，所以只好用水了，用任何的酒都不足以祭天，酒再美也不够嘛，因此这种水叫做玄酒，这是中国哲学。玄酒味方淡，在冬至的时刻，你要品味一下天地的一种景况，你要品味一下天地的味道，这时候就好像玄酒一样，是没有味道的，这才是大的味道了，正味了，正味是没有味道了。
“大音声正希”，大音就是最大的声音，这个大念作太，点一点也可以。太音声正希，你要听听天地的声音呐，天地的声音是什么声音？就是天籁了，啥是天籁？就是没有声音，不过是一切声音的本。没有味道是一切味道的基础，没有声音是一切声音的本质。就像冬至那一霎那是一切生物的本源一样，一切生机从这里发，这个叫做“玄酒味方淡，太音声正希”。你看这个文章好还是不好啊？好啊！！！要点头的了！！！因此要读啊！！！要明白！！！不能乱放弃！！！这个多美啊！！！此言如不信，邵康节讲这个话很有信心，假如我讲这几个话你不信，更请问伏羲，伏羲不是易学的先人吗？你就去问伏羲看看，看看他是还是不是这样想的。很有意思了，每一次讲到节气我都会想到冬至，想到冬至俺就想到这一首诗，要明白如此的诗你才了解冬至的意义，你才对它起一种尊重，那你对民间风俗呢，就不会随便丢弃，别说什么现代化了还来吃这个汤圆有啥意思，你都不懂啊，你都没有关怀，你都没有对于地球、人类、万物的关怀，假如有关怀，你一定会关怀这一天的，它有深义呀，礼节之创设皆有深义。又要冬至了，不要只管去吃吃喝喝，要静下心来体会一下，玄酒是什么味道？大音是怎样的声音？
此刻复卦是第1爻（就是初爻）最以下是阳，其它五爻还是阴，所以复卦是从坤卦而来，坤卦已经到了六爻都是阴了，再不能往下走了，必定要回归到从一阳又生，所以复卦是一阳生，一阳生它就代表冬至，就是冬天、冬天、冬天，越来昼越短，夜越长，昼越短越短，短到什么时间呢？人心恐慌了，这个太阳假如一去不回头，天地就毁灭了，人间就没有生机了，所以等到冬至那一天忽然发现太阳停止往南，它停止了马上再回来了，冬至那天称之为一阳生，这便是复卦。孔子解释这个复卦第1个阳爻（初爻），在周公的爻辞是这样说的，“初九，不远复，无祇悔，元吉。”“不远复”，就是它走的不很远，它就回复了，又回归了。“无祇悔”，没有很大的悔恨，没有产生大的后悔，由于它没有完全违背嘛，它只是有一个警惕它就回来了。“不远复，无祇悔，元吉”，这是最大最大的吉利，“元吉”。可是，孔子在这个话里面又加以发挥，他说：“颜氏之子，其殆庶几乎！！！有不善未尝不知；知之，未尝复行也。”这一段特别重要的，读《易经》你一定会记得这一段，你只要读过一遍，终生不忘，所以《易经》不难读啊，最少有些话是这么简单容易的，像白话一样嘛。因此讲“颜氏之子”，因此讲颜家的那个孩子，就是颜回了。“颜氏之子，其殆庶几乎”，他已经可以当作模范了吧，“庶几”，就是庶几为一个圆满的人吧。“有不善未尝不知”，他心中有不善，一有不善的想法“未尝不知”，他未尝不警觉，他一定警觉。“知之，未尝复行也”，他一警觉就不会再走下去。他以颜回的对道德实践的类型敏感度来说明复卦的回归之情，所以复卦它讲的是天地，地球的运行，这个太阳一定愈来愈远离，至少远离我们中国，远离我们北半球，所以它到冬至又回来，“不远复，无祇悔”。孔子就用这个天地的预兆来解释人生的道德，他用颜回来做代表、做模范，“颜氏之子，其殆庶几乎！！！有不善未尝不知”，他心中一有不善就马上觉醒，“知之，未尝复行也”，他就没有再走下去。因 此，颜回的“复”是比天地的“复”还要灵敏，这便是我们读《易经》所要听到的一种精神！！！
——节选自王财贵教授《易经讲课录》
十二消息卦
之所以称作「消息」卦，是由于这十二金科玉律卦代表著一年十二个月的阴阳消长。息为生长，消为消退之意。前六卦从复至乾为阳之「息」，所以称为「息卦」，也可称为阳卦。而後六卦为阳之消，也是阴之息，所以称作「消卦」，也可称为阴卦。
复卦：十一月建子，一阳复生於下，雷动藏於地下。「一元复始」的吉祥语就是源自於此。
临卦：十二月建丑，阳气渐长，浸逼於阴，因此称「临」，临就是近逼之义。
泰卦：一月建寅，阴阳通泰调和。新春时门联常有人写「三阳开泰」，典故就是由此而来。
大壮：二月建卯，阳爻大壮，雷动於天上。《彖》曰「大壮，大者壮也。刚以动，故壮。」
夬卦：三月建辰，阳决阴。夬之义是「决」，五个阳爻要解决掉一个阴爻，成纯阳之卦。
乾卦：四月建巳，纯阳之卦。
姤卦：五月建午，阴长之始，女壮用事。虞翻曰「阴伤阳，柔消刚，故女壮也。」
遯卦：六月建未，阴渐长，君子就要纷纷遯逃以避难，阳卦消退之时，故为遯。
否卦：七月建申，下方三阴爻停留在下，上方三阳爻停留在上，天地阴阳之气否塞不通。
观卦：八月建酉。五为君位，以一阳高高在上，一统众（阴为众）的预兆。而大观在上。
剥卦：九月建戌，阳气即将剥尽。
坤卦：十月建亥，纯阴之卦。之所以称作「消息」卦，是由于这十二金科玉律卦代表著一年十二个月的阴阳消长。息为生长，消为消退之意。前六卦从复至乾为阳之「息」，所以称为「息卦」，也可称为阳卦。而後六卦为阳之消，也是阴之息，所以称作「消卦」，也可称为阴卦。
春:寅月(一月):二阳临
卯月（二月）:三阳泰
辰月（三月）:四阳大壮
夏:巳月（四月）:五阳夬
午月（五月）:六阳乾
未月（六月）:一阴姤
秋:申月（七月）:二阴遁
酉月（八月）:三阳否
戌月（九月）:四阴观
冬:亥月（十月）:五阴剥
子月（十一月）:六阴坤
丑月（十二月）:一阳复
以下月份皆为阴历月
反对卦有什么含义
反（对）卦之谓歧义较多，前人多将综卦（覆卦/镜像卦）又别称反卦/反对卦，也有将错卦（伏卦/旁通卦）解为反卦/对卦/正对卦的，不一而足，皆不明错综物理本质之故也，当尽最大力量避开使用。
震雷☳与艮山☶互综——物理本质为电与磁（如同孪生兄弟），巽风☴与兑泽☱互综——物理本质为势能与动能（如同连体姐妹），显然综卦如同手与足，对而不反，综则概全，与现代物理镜像同义。
震雷☳与巽风☴互错——物理本质为电势与电场，艮山☶与兑泽☱互错——物理本质为磁场与感应电流/物质与运动，坎离互错对应物理的频率和波长。错卦是互相依存，如同男女，对而不反，错则化生。
我建议将“反卦"专名于重卦的“上下相易”。因为古代人们对重卦的“上下交易”关系认识不足，没有专名；今人或名之“交（易）卦”，而上互亦有曰“交卦”的；考虑交易卦的物理本意，还是名之“反卦”简宜。
反卦的实质是体用相易，换位思考，视角有别，本质无别——等价于物理波粒二象性。打比方说水泽节，有男性射精的预兆，如同粒态一泄而过，乐不思节；反易则为泽水困，是女性高潮的预兆，如同波态连绵迭起，自困罗网。打比方说泽风大过，是强肉弱食、天地不仁；反易则为风泽中孚，是自然进化、惯性运动。再打比方说雷泽归妹预示人治，而泽雷随则为其反面——法治。二者好像反客为主、相差甚远，其实也就是说但是相对绝对、短期长远的不同。反卦如同看一个人，不但要观其言，还要察其行，二者一体两面，波粒二象。打比方说地山谦为君子的预兆，反过来看是山地剥——或为善于伪装的伪君子，日久剥蚀，始见真容。
何谓阳卦、阴卦、胜卦
将阴交算二画，阳爻算一画计算，凡是一卦的总画数为奇数的叫阳卦。如乾卦由三画组成，震卦、坎卦、艮卦等三卦由五画组成，这四卦就属于阳卦。凡是一卦的总画数由偶数组成的卦叫阴卦。如坤卦由六画组成，巽卦、离卦、兑卦等三卦由四画组成，这四卦就属于阴卦。
消息卦
消息卦，也叫辟卦，反映一年十二月阴阳之气消长现象的卦。以阴消阳称为消卦，阳气生长称为息卦。十月是纯坤之卦，阴气满天。到了十一月，一阳始生，坤的内卦变为展，此即地雷复。阳气续息至九二，是为十二月临，九三为正月泰，九四为二月大壮，九五为三月夬，上九为四月纯乾。到了五月，一阴始生，坤的阴气开始消阳，阴气在初，乾的内卦变为巽，是为天风妮。阴气续消至二，为六月遯，至三为七月否，至四为^月观，至五为九月剥，至上六为十月纯坤。紧接着又是十一月复，阴阳消息，循环无
穷。如此乾坤十二爻配属十二月阴阳消息。
综卦
综卦又叫覆卦或反卦，把原卦象倒过来看称为综，原卦所综之卦为综卦。综卦代表了立场不并 且，卦象也不同。六十四卦中，有/V个卦象是绝对的，不管如何看都一样，这八个绝对的卦是乾、坤、坎、离、大过、小过、颐、中孚，其余五十六卦则都有其相对性。比如：妮卦是上天下风，倒过来便成为泽天夬，诟卦和夬卦相综，亦即相对立场的卦象。姤者遇也，不期地相遇，是谓邂逅（姤）。对付这样的现象，最好能当下决定，水来土掩，兵来将挡，快刀斩乱麻，是为夬。所以姤和夬是相综的。
错卦
错卦，又称为旁通卦或对卦，是指卦中阴阳爻完全相反的两个卦。错卦是立场相同，可是看问题的角度不同，所见也就不同。六十四卦每卦皆有错卦。相错者相辅则相成，相背时则力量抵消。例如乾和坤，天和地同时存在，但风格正好相反。离与坎，也是一样，火水虽相反，不过也有相辅相成之效。天风姤的错卦那么是地雷复，姤预示有相遇的机会，抓住机会，亦有复的可能；复卦开始后，偶遇的机会也将较多。泽山咸卦的错卦是山泽损，损己利人则有咸，损人利己则无咸，损和咸间有交错关系。
互卦
互卦是取重卦2。3。四爻为内卦，3。4。五爻为外卦，组成之新卦。互卦代表了事件内部的交杂关系。事起必定会有因，有些因晦昧不明，不小心看便看不出来，不过对卦象的源头及可能的未来变化，却有着十分重要的作用与影响，不可不预先观察到，这就是经常提到的互卦。从互卦中可以剖析主客观原因：互卦中的内卦，由原本卦之第2、3。四爻组成，属主观卦象，如蹇卦，内互卦为坎，预示意志较强，但实力未成熟；外互卦为原本之第3、4。五爻组成，属客观卦象，如蹇卦外互卦为离卦，为火，预示客观情势已成熟。主客观明显不协调，所以有蹇卦的阻碍，因而需要以坚定忍耐的态度，等待下一个机会。
之卦
之卦又叫变卦，指的是指定之交位，由阳变阴，或阴变阳后所形成的新卦。之卦代表了事物变化的最后结果。打比方说乾卦，若动爻在第3爻，由于三爻动，阳转阴，成为天泽履。
交卦
交卦就是上下卦互换一下位置。
亦称像卦或大象，是指将六爻卦看成三爻卦的预兆。如中孚、颐均像离，叫作“大离”；小过、大过均像坎，称“大坎”；观像艮，称“大艮”等等。
包卦
包卦指六爻卦上下三爻包容中三爻的卦象。如咸、恒为坤包乾；损、益为乾包坤等等。
升降
指以阳升阴降的意思来解释《易经》。升降是就一卦六爻之位来讲，五位为君位，所谓阳升，就是不在五位的阳爻应当升居五位为君。所谓阴降，就是居在五位的阴爻应当降居二位或其他各位为臣。打比方说泽雷随卦，将上面的兑卦移至为下卦，而将下面的震卦移至为上卦，就成了雷泽归妹。这是一道概率题，两正为阳卦，概率为四分之一；二反为阴卦，概率为四分之一；一正一反为圣卦，概率为二分之一。将阴交算二画，阳爻算一画计算，凡是一卦的总画数为奇数的叫阳卦。如乾卦由三画组成，震卦、坎卦、艮卦等三卦由五画组成，这四卦就属于阳卦。凡是一卦的总画数由偶数组成的卦叫阴卦。如坤卦由六画组成，巽卦、离卦、兑卦等三卦由四画组成，这四卦就属于阴卦。
消息卦
消息卦，也叫辟卦，反映一年十二月阴阳之气消长现象的卦。以阴消阳称为消卦，阳气生长称为息卦。十月是纯坤之卦，阴气满天。到了十一月，一阳始生，坤的内卦变为展，此即地雷复。阳气续息至九二，是为十二月临，九三为正月泰，九四为二月大壮，九五为三月夬，上九为四月纯乾。到了五月，一阴始生，坤的阴气开始消阳，阴气在初，乾的内卦变为巽，是为天风妮。阴气续消至二，为六月遯，至三为七月否，至四为^月观，至五为九月剥，至上六为十月纯坤。紧接着又是十一月复，阴阳消息，循环无
穷。如此乾坤十二爻配属十二月阴阳消息。
综卦
综卦又叫覆卦或反卦，把原卦象倒过来看称为综，原卦所综之卦为综卦。综卦代表了立场不并 且，卦象也不同。六十四卦中，有/V个卦象是绝对的，不管如何看都一样，这八个绝对的卦是乾、坤、坎、离、大过、小过、颐、中孚，其余五十六卦则都有其相对性。比如：妮卦是上天下风，倒过来便成为泽天夬，诟卦和夬卦相综，亦即相对立场的卦象。姤者遇也，不期地相遇，是谓邂逅（姤）。对付这样的现象，最好能当下决定，水来土掩，兵来将挡，快刀斩乱麻，是为夬。所以姤和夬是相综的。
错卦
错卦，又称为旁通卦或对卦，是指卦中阴阳爻完全相反的两个卦。错卦是立场相同，可是看问题的角度不同，所见也就不同。六十四卦每卦皆有错卦。相错者相辅则相成，相背时则力量抵消。例如乾和坤，天和地同时存在，但风格正好相反。离与坎，也是一样，火水虽相反，不过也有相辅相成之效。天风姤的错卦那么是地雷复，姤预示有相遇的机会，抓住机会，亦有复的可能；复卦开始后，偶遇的机会也将较多。泽山咸卦的错卦是山泽损，损己利人则有咸，损人利己则无咸，损和咸间有交错关系。
互卦
互卦是取重卦2。3。四爻为内卦，3。4。五爻为外卦，组成之新卦。互卦代表了事件内部的交杂关系。事起必定会有因，有些因晦昧不明，不小心看便看不出来，不过对卦象的源头及可能的未来变化，却有着十分重要的作用与影响，不可不预先观察到，这就是经常提到的互卦。从互卦中可以剖析主客观原因：互卦中的内卦，由原本卦之第2、3。四爻组成，属主观卦象，如蹇卦，内互卦为坎，预示意志较强，但实力未成熟；外互卦为原本之第3、4。五爻组成，属客观卦象，如蹇卦外互卦为离卦，为火，预示客观情势已成熟。主客观明显不协调，所以有蹇卦的阻碍，因而需要以坚定忍耐的态度，等待下一个机会。
之卦
之卦又叫变卦，指的是指定之交位，由阳变阴，或阴变阳后所形成的新卦。之卦代表了事物变化的最后结果。打比方说乾卦，若动爻在第3爻，由于三爻动，阳转阴，成为天泽履。
交卦
交卦就是上下卦互换一下位置。
亦称像卦或大象，是指将六爻卦看成三爻卦的预兆。如中孚、颐均像离，叫作“大离”；小过、大过均像坎，称“大坎”；观像艮，称“大艮”等等。
包卦
包卦指六爻卦上下三爻包容中三爻的卦象。如咸、恒为坤包乾；损、益为乾包坤等等。
升降
指以阳升阴降的意思来解释《易经》。升降是就一卦六爻之位来讲，五位为君位，所谓阳升，就是不在五位的阳爻应当升居五位为君。所谓阴降，就是居在五位的阴爻应当降居二位或其他各位为臣。打比方说泽雷随卦，将上面的兑卦移至为下卦，而将下面的震卦移至为上卦，就成了雷泽归妹。
