易经告知我们遇见困难了(周易算命易经)
易经:人在困境的时刻，坚持这3步，老老实实，就能尽快走出来吗?
易经：人在困境的时刻，坚持这3步，老老实实，在困境当中不要挣扎，自然而然，再找机会，坚持本人的原则。我本身也是特别认同的，由于这3点在我们人生当中是最为关键的底层基石，也是决定我们未来发展的关键
人生在世几十年，总是会遇见大起大落，各式坎坷。可是，我们身处人生苦难之时，应该怎么样调整本人的心态呢？其实也就是说，先人早就在《易经》中告知我们诸多处世大智慧。《易经》是我国中华文化的源泉，此亦为非常神秘的源泉。
在西周时期，被叫作是《周易》，其存在已有6五百多年的历史，有不少不甚其解的人皆会说其是一本满口胡话的书籍，其实也就是说不然，《易经》中包含着许多能够指导我们人生的大道理。
有人曾在落魄中，翻阅《易经》，发现了这三条简短的话，在迷途中点亮指明灯，帮助他从落魄中恢复心态。一个人想要走到最后，那么必定不是靠运气和智商的，而是靠这三点至理名言。
易经：人在困境的时刻，坚持这3步，老老实实，就能尽快走出来
坚定积极的信念：冬季来临，春天还会远吗？
易经》坤卦说：“初六，履霜坚冰至。”
一个人进入困境，就好像走进寒冷的冬天，刚开始是霜，慢慢就会更冷而坚冰至。这便是愈来愈冷的困境，使人感到困难重重，看不见出路。
但那是你要相信山重水复疑无路，柳暗花明又一村，当你觉得走投无路的时刻，恰恰是快要水落石出的时刻，一定坚持住，不要轻言丢弃。
曾看见过这样一张励志的图片，二个人一起挖金子，两人拿着䦆头挖了很久很久，其中一个人感到绝望了，离成功只差一步，就差一棒子就能够挖到金子了，可是他丢弃了，于是一无所获就回去了，而另一个人，只不过是一心里琢磨着，再试一下，再试下一下，不料就被他挖到了黄金。
其实也就是说，偶尔，你不努力一下，你都不晓得自己离成功有多近。
“不怕千万人阻拦，只怕自己投降。”五月天这句正能量歌词，激励了无数人。希望，下次，遇见困境的时刻，别先丢弃，再努努力。
放开自俺的挣扎：顺自然而行，随机会而动。
《易经》坤卦说：“六二，直方，大，不习，无不利。”
当一个人丢弃自俺的固执，溶入大直，大方的开阔中，不受陈旧习性的拖累，不被固定思维束缚，那么前行就会无往不利。
你晓得陷入沼泽的人是不能挣扎的吗？越挣扎陷得越快。
丢弃无效挣扎，静下心来，想办法才是王道。就好像有句老话叫：当局者迷。当你着急上火急着解决这档子事情的时刻，反而看不清事情的发展，是会让情况变得愈来愈糟糕。
在冷静中，重新检讨自己的行动和方法，是否合理，怎么调整？越是困难，越不能着急，要顺自然而行，随机会而动。
人在困境中，最为忌讳“病急乱投医”，这种做法只会让困境更加糟糕；更不要破罐子破摔，干脆啥都无论了；而是要像平常那样行动，平时你是怎么做的，你身在困难中，仍然要顶着压力，用平常心做事，这才是走出困难的最快方式。
坚持本人的节奏：出路都是凭借自己走出来的
《易经》履卦说：“履虎尾，不咥人，亨。”
人在困境中前行，就好像跟在老虎尾巴后面走，承受的压力是很大的，规律告知你：困难就好像纸老虎，假使你英勇向前走，老虎断然不会咬你，当你走出困境的时刻，所有的都会亨通起来。
我认为人到了困境的时刻只要冷静寻求方法就会柳暗花明，所以不要轻言放手在困难的时刻要坚持，冬季来临，春天就不会远了。我们要顺应自然规律而不要逆行，要学会见机行事，要不断的更新自己知识，而不是停留在过去。周易读后感
再三品味一本名著后，想必你肯定有许多值得共享的心得，此刻就使俺们写一篇走心的读后感吧。那要怎么写好读后感呢？以下是我整理的周易读后感范文（精选8篇），供大家参考借鉴，希望能够帮助到有需求的friend。
周易读后感1
在无意中，我便经历了一场思想的熏陶。她默默无闻地承载着中国人民的变迁；她慢条斯理地向我展示中国瑰丽的文化；她她语重心长地教我做人的道理。
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，它是“五经”之一，以占卜为形式，涉及哲学思想，认识宇宙，人类发展的方方面面，对我国古代朴素的辩证唯物主义思想的形成，发展起过重要的效果。《周易》是最能展现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴和阳，《周易·系辞》中说：“一阴一阳谓之道。”全地球千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳互相作用的结果。《周易》钻石的对象是天、地、人三才，而以人为根本。
《周易》堪称华人文化的起源。它的内容极为丰富，对中国几千年来的、经济、文化等各个范畴都产生了极为深刻的作用与影响。不管孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑是或《黄帝内经》，无不和《易经》有着亲密的联系。一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”《周易》在春秋战国时期得到进一步完善，是我国老祖宗的集体创作，中国人民智慧的结晶。《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即便人们其实没有意识到这一点，事实也是这样。孔子就论过人们“日用而不知”。今天，我们都还会讲道某某人阴阳怪气，某某人又变卦了，或者扭转乾坤，否极泰来之类的口语和成语，而这几个词汇都是直接从《易经》里来的。
犹忆中学时代，我看《周易》只觉得它讲的是做人的大道理，寒假期间浅读《周易》之后发现，作为群经之首，它的博大精深远非我所能读明白的。在这儿，只能粗略的谈一下俺的鄙见。
《周易》的第1卦，“乾”卦，为纯阳之卦也是全书之首，乾为天为帝王为君子，说的是君子要效仿天的美德以“自强不息”，这是告戒我们做任何事，都要自始至终，不要半途而废；从初九的‘潜龙勿用’到用九的‘群龙无首’讲的是作为一个君子毕生应走的历程。第2卦，“坤”卦，为纯阴之卦，坤为地，是要我们效仿大地的美德“厚德载物”。这是教我们做人要有博大和广泛的胸怀，做人不要斤斤计较……古代人们云：不看《周易》，不能为将相，这话自有一定的道理和根据。纵观我国历史上有名的几个谋略家，象姜太公、张良、诸葛亮，这几个人对《周易》皆有很深的研究和造诣。
时代的发展到现在，虽蒸蒸日上，勿庸置疑，人类的发展所依赖的最根本的要素是人力资本。西方经济学家卢卡斯更是归结为专业化的人力资本，其实也就是说，这亦即强调人力素质的重要程度。通俗地讲，人力素质就是指知识结构，我们往往把知识结构分为广度和深度两种，所谓深度是指具有某方面专长、术业有专攻的人；所谓广度是指一种综合素质，一种综合能力的运筹使用。
假如我们要在这个竞争角逐日益激烈的时代以一个成功者的姿态俯仰人间今古，那么first of all，应具备超强的自信心。其次，我们应当耐得住寂寞，学习一种昆虫——蚕的精神，蚕不断地吃食桑叶，摄取营养，再把自己裹覆起来，在无意中，咬破茧壳，长出翅膀。再次，我们应当正确剖析前进道路上自个的差别性，怎样不断调整与环境的适应性，与外围空间形成一种良好的关系，把握并借助环境的力量，从而缩短到达目标的距离。最后，我们在前进中尚需不断改变和调整目标的方向性。只要我们朝着目标不断努力，自强不息，终会有所得也！！！
尤其是作为大学生的我们，应该与时俱进，关注国家时事新闻，引领时代前进的潮流。自强不息，厚德载物。继承中国人民传统美德，把沉淀已久的中华文化发扬光大。在祖先积淀下来的经验和教诲中，接受现代的科技知识，立志成为一个对社会有用的人。
周易读后感2
在当今社会科技发展的今天，封建的制度在不断的废除，不过有一项文化却是与时代潮流相反——易经文化，随着现在的人思想上的进步，开始探索老祖先留下来的精神粮食。朱熹说过：不知易，无以习。老子得易之体，孟子的易之用。不过对于这本集中代表中国古代的哲学思想的书，我们还存在着太多的疑问，要是没有曾老师的指导，我也许无法体，也无所用了。
first of all，我澄清了多年在心中的误解，以前，总以为易经是用以算命的，不过曾老师给了我非常好的解释：易经里的说词只是给你参考用的，并不是算准你的是非祸福。算的命有事都是：真作假时假作真。有时都是不值得信的。算出来的是上天给你的参考工具，用不用都是可以的，依据本人的切身环境去使用罢了。
易经告知我们凡事皆有阴阳两方面，待人接物如此，考虑难题亦如此。所谓阴阳就是相对的正反两方面，你不能太阴，也不能太阳。由于物极必反，万物都讲究平衡。万物既是对立又是统一，互生互换。
曾老师说学习易经的意义一个是纠正似是而非的观念，第2个是具有神秘性道德性第3个是求同存异。何为道？道就是自然规律，万物都是在自然规律中生长成熟，而易经就是依据自然发展出来的一套系统，所以此刻我们心中的善与恶，美与丑，只有在用自然去比较是最合拍的。
曾老师讲到过天地人三才。易传里有张三才图，上阳为天，下阴为地，人在天与地阴与阳之间，图像边框是圆的，故而又称为天人合一，意为人与宇宙互为协调。
系辞里讲过八卦变化的问题：八卦成列，象在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。意思是：八卦排成阵列，天地间的万物变在其中了；八卦重叠成六十四卦，三百八十四爻便尽在其中了；刚爻柔爻递相推移，变化之理便尽在其中了。从中可以看出周易是多么的广大以及它深怕的哲学思想。
不过，曾老师也讲到过，每一个人只讲对一部分，非常难把它讲的很全，因此要钻研周易务必要比较广泛的包容性，要彼此尊重……以上只不过是一点新的和感悟，不成完美。更不必说易经还要人更三圣，世立三古呢，眼下本人的感悟又能算什么呢？无非献丑罢了。
周易读后感3
这篇文章主要讲了：《周易》文化是中华文化发展的本质与源头，对中国之后的、经济、文化等很多方面都产生了巨大而又深远的作用与影响，仍至作用与影响到中国人的民族性格与民族精神。孔子年老时，工作很忙，但仍然坚持学习。一次，他得到一本《周易》，为了弄懂它，反复读了好多遍，直到清楚明白书中之义为止。孔子这种勤学好问的精神非常值得我们学习。
俺要像孔子一样，在学习中遇见不懂的，要反复的读，反复的学，直到弄清楚明白为止。这学期，吕老师布置和布局了第3阶段的古诗背诵。这阶段的古诗比1。二阶段的古诗，每篇篇幅长了许多，意思也更难懂了，而且非常绕嘴。不过俺其实没有灰心丧气，心想：俺必须要把这几首古诗尽快背下来。我先请母亲帮我查找古诗的译文，把古诗之义理解了，不会读的字再标上拼音，便反复地念起来，一遍、两遍、三遍……。就这样，我很快就背下来了一首古诗。至今，我已经背下来了三首古诗，就差两首没背，我争取这个星期把它们全部背诵完毕。因 此，读书学习务 必要勤奋刻苦。正是，天才是百分之一的天赋，再加上百分之九十九的汗水。
周易读后感4
一个偶然的机会，接触到了《周易》这本书。二十几年前，看有的文章中说，咱们国家的《周易》，是二进制之父，如果没有《周易》，电脑也许要晚发明许多年，甚至几百年。我是做无线电工作的，知道二进制是数控的基础。
在俺的知识里，那时只是听有些老人说过《周易》这本书，理解为《周易》或许应该是算命方面的书，怎么还能与电脑，二进制联系在一起？因 此，俺就寻了一本《周易》来看。《周易》与二进制的关系很简单，立刻就清楚明白了。不过，其中有许多的玄妙和很深的哲理，却使俺到现在都没有把玩清楚明白。为了清楚明白，后来又看了许多版本的《周易》，固然没有过深的清楚明白，但因看了许多年，亦有很些点滴的体会，在此纪录下来，以供大家共享。
《周易》究竟是一本什么书，全球性皆在研究与讨论。这本书包罗万象，天文，历史，军事，哲学等等皆有涉及，就象我们此刻亦有许多人在研究《红楼梦》一样，世界观不同，造成研究结果的区别。我不是这一方面的专业人士，谈不上研究，不过书中的文字与哲理，我觉得是很值得我们一看和把玩的。
我看《周易》，固然没有看懂什么，也感悟到了其中有些为人的道理。象书中第1卦，“乾”卦，乾为天，说的是君子要效仿天的美德以“自强不息”，这是告戒我们做任何事，都要自始至终，不要半途而废；还说‘潜龙勿用’是说万事不要强出头，能办的就办，能做的就做，不能做的一定不要去做，通俗的解释就是说，qiang大出头鸟。包括古代说皇上是“九五之尊”，这是对乾卦第5爻（发音：遥）的汇总和概括，爻辞“飞龙在天”，因此用这个来形容皇上。
“坤”卦，坤为地，是要我们效仿大地的美德“厚德载物”。这是教我们做人要有博大和广泛的胸怀，做人不要斤斤计较；“恒”卦，孔子在《周易》的系辞中说“夫妻之道，不可以不久也，故授之以恒”，这是教大家都清楚，如何做一对好夫妻，夫妻的形成，就要持之以“恒”；“姤”卦，一阴五阳，有一女侍五夫的预兆，亦有老男娶少女之说，这不是正配。卦中一说女人的荡，二使俺们“勿娶此女”；还有“否极泰来”这个成语，也是来自源于《周易》；《周易》里有“否卦”和“泰”卦。是说世间的事物“不能终否”，到了一定的程度，必然要往好的方面转化。“阴极必反，阳极必至”的道理，是告知我们，任何事只要努力不懈，就有成功的希望。这也符合马克思主义哲学思想，事物的量变，必然要达到质的变化。对于做人或做事来讲，都要掌握“度”之寓意，万事都不要过“度”，过“度”后，务必要引起反方向的变化。
在《周易》这本书中，全书皆在贯穿着一个“位”的概念。特别是孔子为之作的系辞，对“位”的关系，有更加的多的阐述。着重是说天尊地卑，君有“君”位，臣有臣“位”。包括每一个卦，皆有“位”的关系。虽然说这是我们所批判的封建思想，但在今天的社会来讲，每时每刻，无处不在的皆有对“位”的要求。所说的做人要在“位”不越“位”，该说的要说，该做的要做，不该说的一定不要胡说，不该做的一定不要去做，那样就会适得其反。这是我们做人和做事中很关键的一个环节。
如今的企业都讲团队精神，如果做人能把握好“度”与“位”的关系，人与人之间的联系就能处理的不错，团队也一定会团结。
假如有人把《周易》单纯的看成算命的书，我觉得就是大错特错了。不错，《周易》涉及了算命，但算命或预测推算，对于这本书而言，它只不过是一个极小的方面。我不反对算命，但做人不会全部信命。此刻有时我也算着玩，那是在对某件事情，举棋不定或很迷茫的时刻，我自己就算一下，当卦上说的很时，俺会信心百倍的`去把事情作完，当算的不好时，俺就要冷静的考虑事情的过程与最终，理智的还是要去把事情办完。不要认为算得不好时，就不办事情了，那样是不对的。有许多的事情，我们是“贵在参加”，在参加的过程中，我们也能学到许多的东西。
周易读后感5
当电子书取代了纸质书籍，当浅阅读充斥社会，不禁感叹：经典，你在何方？其实也就是说，经典常在，只是知音觅矣。暑假时，我品读了群经之首——《周易》，其中“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”甚为经典，是中国人民精神的内涵所在，于是，挑起了我深刻的思考和感悟。
“天行健，君子以自强不息”，书中说道：天的运动刚强劲健，君子应像天一样，不断运行，不断努力，发愤图强。过了一番思考，不禁发问：君子是还是不是仅需不断努力就能成功？我以为不一定。在我看来，此句话或许应该是“天健行，君子以之自强不息”，天上的日月星辰在不断运行，君子通过顺应这种规律，依据环境与自己一身条件的变化而变化，是自己变得强壮，生生不息。《逍遥传》中也提到：“若夫乘天地之正，而御六气之辨”，人生于天地间，应顺天而行，遵循事物的正确规律和方法，而不是只让君子兢兢业业，不松干劲。在我身边，不发努力刻苦之人，却为啥呢有些成绩平平淡淡？爱因斯坦说过：“成功=艰苦劳动十正确方法+少说空话”他们缺少正确的方式方法而埋头蛮干，没有遵循客观规律，才会如此。因此讲，君子不但要努力刻苦，还需顺应天道，才能使之自强不息。
“地势坤，君子以厚德载物”，大地的气势宽厚和顺，君子应效仿它来增厚美德，客载万物。古德之心，泱泱中华之传统。仁、义、礼、智、信五德修身，方可齐家治国，平天下！！！成孔子“志士仁人，无求生意害人，有杀身以成仁”的德之师；义之忠，成岳飞“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的德之将；礼之谦，成孔融“三岁让梨，尊长尚礼”的德之贤；智之慧，成孔明“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的德之臣；信之守，成季布“一诺千金，千金难买”的德之志。道德之心，使中华文化源远流长。
对道德的注意和关注和讨论，是一个民族的道德自觉。如今，道德失范现象层出不穷。最令国人尴尬的是老人倒地没有人扶起，“老吾老以及人之老”的美德消失不见，但深入观察，是由于“助人为祸”致使好人难做，不禁发笑：是老人变坏了还是坏人变老了。还有像广场舞的音乐声成为了扰民声，分享单车乱象跌出，更有为制止“中国式过马路”而在街道安装了智能过街的交通闸门，看见这里，我觉得这几个道德陋习应从思想意识上纠正，而不是靠不必要的科技产物来进行管束。老子说过“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。”真真正正有道者，其德行是自觉主动的，出于自然，所以表面上没有“德”的痕迹，而那些被动的，特意地去做已不是有道德的表现，这种道德已经变质了。现代的物质文明，呼唤着道德精神的指引。“不义富且贵，于我与浮云。”社会竞争角逐，不应该忘记我们身体里应该流淌着道德的血液。为师者，以袁文婷为标，传道授业，德诲桃李；为官者，以沈浩为标，廉政爱民，全心全意为人民服务；为商者，以海尔为标，先义后利，商场竞争角逐不忘道德操守。为国者，更要应该大力加强思想道德建设，规范法律法规，弘扬传统美德。日本地震，我们以德报怨，积极的救援，才是一个国家应该有的道德风范。
品读经典，我读明白了自强不息，正如梁启超所言：“君子自励犹天之运行不息，不得有一暴十寒之弊，学者立志尤须坚忍强毅，见义勇为，不避艰险。”面对浩浩荡荡的world世界潮流，依据人类社会的发展规律，当代的君子们要不断为社会输送正能量。读明白了厚德载物，正如梁启超所言：“君子接物，宽容大度，犹大地之博，无所不载。面对各式现实问题，当代的君子们肩负着提高整个社会道德风尚的责任，使人们的生存环境更加美满。不但是个人，社会中也需要为政以德，政者正也，苟日新日日新又日新，革故鼎新，自强不息。国家要大力弘扬民族精神，富强民主。如此，才能启道德之心，重振尚德之邦，展华夏雄。
品读经典，含英咀华，你会发现，经典的力量，从未远去。
周易读后感6
《读书求学》这篇文章讲了：《周易》是中国周代的典籍，被尊为“群经之首”。更是中华文化发展的本质和源头。后来孔子读《周易》反反复复读了许多遍，把串联竹木简的牛皮带子都磨断了还几次了，换了很多次新带子。这使得他在本人的著作《论语》中亦有多处引用了《周易》的词语。后来人们一般把这个故事称之为“韦编三绝”，以此来形容孔子勤学好问。
这使我深受启发：我应该学习孔子勤学好问的精神。偶尔我学习累了、遇见困难了，我总会用孔子“韦编三绝”的故事激励自己。孔子都那么老了，学习起来不叫累，我才开始本人的学习生涯，怎么能叫累呢？到了三年级，俺的作业愈来愈多了，学习各式知识也愈来愈难了，我告知自己要坚持。不会做的题目俺就反复想，反复试算；背不下来的古诗，俺就每一天坚持熟读，坚持一天背一首，不断积累；画不好的导图，俺就依照老师的要求每一天修改，疏理思路，不断完善；弹琴也是一样，九级的曲子难弹篇幅又很长，俺就一只手一只手的学，每一天坚持联系，纠正指法，增添连贯性和节奏感，不断熟练。渐渐地，我也养成了勤奋努力的学习习惯，努力不懈不叫累，奋发图强不怕苦，不断弥补补充自己不足的地方，使自己各方面的成绩稳步向前。
周易读后感7
以前只是听别人提起过《周易》，有的人讲它是用以算命的，亦有的说计算机的发明缘于《周易》的思想，反正在我心目中《周易》是深奥的，是很玄的学问。近日聆听了《周易》的精讲解，感慨颇深，也对《周易》有了初步的了解。
《周易》的确是我国传统文化的本质，“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说”。周易中哲学思想也尤能给人以启迪，“满招损，谦受益”、“祸福气因”、“过刚则折、以柔济刚”等哲学思想，读后深有感慨，特别是其中“祸福气因”辩证思维对俺有很大启发。
想起我一友人发生的事情，觉得我们在日常工作、生活之中应往往思考这一道理，居安思危，困难的时刻也要充满希望。我有一友，住在一县城，家中条件很好，家有别墅、轿车，拥有娇妻和可爱的儿子，工作条件很好，收入不错。我友也好交往，有许多朋友，经常相聚，生活很有滋味。不过俺这朋友也有弱点，就是平时经常与朋友在一起饮酒，往往喝醉，酒后还喜欢开车。我也往往劝诫，但收效不大。
去年年根，我友酒后驾车出事，致人死亡，被刑事扣押，后赔偿20余万元才免去牢狱之灾。事故后，我友往往自责，闭门不出。但经多位朋友劝导，人生之路很长，遇见磨难后还应振作，不能就此沉沦，我友才一步步走出这段灰暗日子，不过此事带来的作用与影响可能毕生中也非常难忘怀。
正如《周易》中展现的“祸福气因”思想，人在顺境时要慎重考虑今后还会面临的困难，要不然，“乐不思蜀”，真的遇见困境时可能就难以承受了。我友在平时就犯了这个错误，人活太好了，太顺了，未能居安思危，结果呢，就出了如此的事故，于已于人都是非常大的创伤。我友在困境时，开始也灰心丧气，此时也应理解《周易》的“祸福气因”的哲学思想，应对未来存有希望，切记不能就此不振。“塞翁失马，焉知非福”，假如我友在今后人生之路上能谨记教训，可能会有更佳的活法。
《周易》的确是一本天书，深奥难懂，但领会其中做人做事的思想，会终生受益。用心学习，用心领会，从《周易》中寻找人生的道理，用《周易》的哲学思维指导工作和生活，人生之路可能会平坦很多。我在以后也将更加的多的学习《周易》，也希望更加的多的人了解《周易》。
周易读后感8
《周易》被古代人们认为是群经之首，大道之源。其原因在于，《周易》最鲜明展现了中国文化天人合一的特征。近人徐复观从文化心理学的角度揭示了《周易》之为大道之源的理由。他觉得，文王为忧患意识所诱发而作《易》，而此忧患意识之所以发生，是殷周之际整个中国人民人文精神活动的最终，创制《周易》的周初正处于中华文明从原始向人文精神发展的转换期，而忧患意识就是中国人文精神的心理基础。从这个意义上来说，《周易》是中国文化的起源活水。
每当中国文化遭遇外来文化冲击或陷于自己一身困境的时刻，《周易》经传总能发挥大道之源的功用。魏晋玄学之兴起，《周易》经传的效果清楚明了。佛家文化从印度传入之后，宋明理学也利用《周易》经传打开与之对话的局面，如周敦颐的《太极图说》、程颐的《程氏易传》和朱熹的《周易本义》都展现了这一点。西学东渐以来，《周易》经传再次发挥作用。新儒家借助《易传》建立新的本体论与宇宙论体系，证成超越与内在的贯通及天人合德的意义。
《易传》在当今社会仍应得到注重和重视，这是由于与西方哲学相比，其核心的形而上学思维格外引人注目。已有学者从《易传》着手建立属于中国文化的形而上学，如牟宗三的道德形上学体系。
《易传》确有类似于西方形而上学的思维，所谓“形而上学”，其本义是“在物理学之后”，表达了希望探求现象背后真理的愿望，而《易传》所谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”正表达了在器物之上还有更加的重要的“道”。《易传》成就了两个理论系统，其阴阳观念把神或神明客观化为阴阳二气，用来说明宇宙创生的过程，成就了宇宙论的系统；其性命观念打通了天人之间的关系，成就了道德形上学系统。如《说卦传》中正是：“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。”即明确地表达了上述两层意思。
易经:当你感到不顺时，坚持这3个信念，能助你尽快走出困境!
假如你仔细观察一条河流，会发现，有些河段，水流特别湍急，一泻千里之势；有些河段，那么是平缓的，像一个悠闲漫步的行者；有些河段，那么是逆水的，水往前流，遇见阻碍，被迫打一个回旋，停滞一会，才能继续往前流。
任何人的人生，就是一条河流，有时顺利，有时停滞，有时逆水。当你感到顺利时，心情高涨，自信满满； 当你感到不顺时，日子则有些难熬，坚持这3个信念，能助你尽快走出困境！！！
第一个信念：不丢弃，你才可以找到冲破的出口。
我们常说，生活之中遇见坎坷。坎，这个最古老的原意，是出自《易经》坎卦。坎，为险，阳爻陷入阴爻的包围中，就如同一个人陷入困难的包围中，难以挣脱。
遇见坎险，怎样化解？
《易经》曰：“维心亨，乃以刚中也。”哀莫大于心死，人处在险境中，心不死就有出险的希望。因 此， 当你感到不顺，困难重重时，要做的第1件事，就是调整本人的心态：不丢弃。 只有你不丢弃，才可以找到冲破的出口；假如你自甘堕落，那么这样就注定是失败了，圣贤也救不了你。
第二个信念：用务实的态度，做出行动，不要幻想突然降临的好运。
表面之义是说，你此刻已经脚下踩着冰霜了，继续向前走，只会愈来愈冷，坚冰至。
人处在困境中，面临2种发展走势：一种是倒霉一开始，后面还会更倒霉；另一种是倒霉已经到了极点，接着下面就会反弹，逆转，物极必反，坏到了极点，就会变好。
因 此，当一个人身险困境中，务必要停止幻想，想着有好运马上降临，把你从困境中解救出来。应该采取务实的态度，去剖析本人的处境，坚持和忍耐的并 且， 要一步一步把该做的事情，都做到位，等待转机。
第三个信念：只要意志足够坚定，你的努力一定会有所收获。
复之义是，本来有的，后来失去了，此刻又复得到，类似“千金散去还复来”。这个地球的规律，就是30年河东，30年河西，风水轮流转。假使你的意志足够坚定，即便这次你没成功，你继续坚持，调整方法和策略，你的努力总会在将来的某一天，有所收获。
鲁迅说：“世上本没有路，走的人不少了，也就成为了路。”
换一个词说，这个世上本没有目标，假使你的意志足够坚定，为之刻苦不懈地努力，可是，你的目标就会变成现实。
总的来说，当我们感到不顺、受困时，first of all不要唉声叹气，埋怨只会浪费能量。要保持精神和能力，重新调整本人的心态，坚持把这3个信念溶入到实践中： 不丢弃，你才可以找到冲破的出口；用务实的态度，做出行动，不要幻想突然降临的好运；只要意志足够坚定，你的努力一定会有所收获。 坚持这3句话，能助你找到最快的出路！！！
每一天学一点国学，这是 解读《易经》的第五6篇文章 。为方便读者连贯阅读，我尽最大力量坚持每一天更新，直到把《易经》解读完为止。
易经64卦——人在困境中要学会思考，文王监狱，得《坎》卦
卦辞：有孚，维心亨，行有尚。
翻译：这次作为俘虏被抓，心情通达，行为高尚
初六：习坎，入于坎窞，凶。
“习”是会意字。甲骨文从羽，从日，会鸟儿在日光下练习飞翔之意。小篆中，“日”字误变为“白”字。隶变后楷书写作“习”。汉字简化后写作“习”。
习坎：我们引申下，就是数次入狱，这和文王一 生经历很像，爸爸王季被抓，被拘禁，长大了又由于争讼事件失败，战争被捕入狱。毕生较为不顺。
翻译：数次入狱，被羁押在深坑中的监狱，凶
九二：坎有险，求小得。
翻译：监狱有险境，请求给予一些东西（小自由，区别于普通犯人）。
六三：来之坎，坎险且枕。入于坎窞，勿用。
《诗·小雅·宾之初筵》:宾载手仇，室人入又——进入
翻译：来到监狱，监狱环境不好且仅有一个木枕头，放到深坑监狱中，没啥用。（有学者说枕通假“深”也可以这么理解，只是帛书和今本都和深字不同，此处不论）
六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终究是无咎。
据《墨子·三辩》中记录载入:"昔诸侯倦于听治，息于钟鼓之乐;士大夫倦于听治，息于竽瑟之乐;农夫春耕夏耘，秋殓冬藏，息于瓴 缶 之乐。"这在某种程度上说明了那个时候森严的等级制度，"击缶""鼓盆"只是处于社会底层的农民的娱乐。
《周易·离》九三爻:"日昃之离，不鼓缶而歌，则大耄之嗟，凶。"
《说文》。段注:"交窗者，以木横直为之，即今之窗也。在墙曰牖，在屋曰窗。"
《诗·召南·采苹》：宗室牖下
《道德经 十一章 》：凿户牖以为室，当其无，有室之用。
《诗·豳风·七月》：十月纳禾稼。——缴纳、贡献。
《诗·小雅·斯干》：约之阁阁——缠绕，束缚
翻译：饮酒、吃饭，击缶（听音乐）（另解：解释为喝水），从监狱上方窗户处系着放进来（ 自牖约纳 ），最终究是无过错
九五：坎不盈，祗既平，无咎。
《诗经·商颂·长发》:"上帝是祗。"——尊敬
《周礼·大司乐》:"中和祗庸孝友。"——尊敬
《左传》:"父不慈，子不祗，兄不友，弟不共，不相及也。"——尊敬
翻译：监狱没有装满（囚犯），尊重这几个人就和平安稳，没有过错。
上六：系用徽纆，寘于丛棘上，三岁不得，凶。
翻译：用绳子捆绑，放置于丛生的荆棘中，多年没有自由，凶
综述：此卦卦辞是描述文王羑里被羁押，磨练意志，在牢狱中行为很高尚，我们讲解卦中说过，文王被羁押释放后，获得无数追随者，实足的硬汉形象，而爻辞主要描写的是狱中具体形象，从监狱环境、生活状态、狱友关系、羁押方式等等描述文王生存状态，在狱中由于本人的行为各方面都得到特殊关照（不妨参考明朝皇帝朱祁钰），卦辞则对这种狱中生活升华，这才是易想表达的东西，凶中带吉，吉中藏凶，见机行事，正确看待一件事情以及调整心态怎样重要。另，《坎》切记别当作汉代的象去理解为水，离题万里。坎就是凹陷的土坑，怎样去联想水， 牖 是窗户，和商周时期的土牢一样，有学者解释是水牢，人怎样在那种环境居住呢，我本人倾向于土牢结构。
《易经》对个人解决生活之中的困惑有啥作用?
假如能精通《易经》可是，生活之中的各式困惑，皆能得以解答。
如此一来，自己就再无困惑了。
不过，实际上，这本书极为深奥。普通人看不懂，连专业人士都是各持己见的状态……
因 此，对于普通人来说，想用这本书给自己解惑，结果只能是越解越疑惑……
中国历代精英的统向统治阶层尊崇、学习和应用《易经》，使得君王具有的统治体系可以稳定平衡，齐家修身，安邦治国。打比方说张良帮助汉高祖刘邦建立汉世之盛，又如徐茂公辅佐唐太宗李世民而成贞观之治，再如帮助明太祖朱元璋开创大明之兴等。
代代传承的华夏儿女参考、借鉴和根据《易经》，使得各个学科的思维模型日新月并，创新飞跃，造福人类。打比方说刘徽、祖冲之的圆周率，又如《周裨算经》的勾股定理、盖天学说(注：盖天学说其实就是中国古代最早的宇宙结构学说)，再如指南针、地动仪的发明等。
对于科技的作用与影响
《易经》中蕴含的信息论思想，不但启发我们的科学工作者创造了计算机，而且正在成为愈来愈多普通西方人平时生活的决策指南。”著名经济学家、诺贝尔奖获得者查理·威尔海姆近日这样评价《易经》对世界信息经济的冲击力。
克里斯多朵夫·巴特克曾经说：“易经使人惊讶地接近真理，更使人惊讶的是所有地球的生命秘密同易经的结构蜜吻”。六十四卦象严格地对应着遗传密码中六十四个脱氧核糖核酸(DNA)密码因子。四对硷基(八个数)正巧与四阴四阳的八卦吻合，而384个阴阳键，也与《周易》中384个阴阳爻严丝合缝。
《易经》是中国文化的起源，虽是儒家经典，不过对医家、兵家、道家、阴阳家、法家、纵横家等等，皆有很大的作用与影响。
中华文化象一棵大树，几部经典，代代有人去注说，历代不断的丰富，而不错乱，是很有趣的现象。
对于上面提到的问题，举个例子，扬雄算是经学家吧，他照着易经的体制，写了一部《太玄经》，九九八十一赞，对应《易》之八八六十四卦，有点玄学的味道。
因 此，各各文化学派都会从《易经》中吸取营养，来阐发本人的看法和主张。要说作用与影响最大的肯定是占卜家了。
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《史记》记录载入“文王拘而演周易”，据说文王善演周易，现今的周易就有文王的整理之功，从中可以看出文王的一些理念。
相传在上古时，伏羲氏创造先天易（先天八卦），神农氏创造连山易（连山八卦），轩辕氏创造归藏易（归藏八卦）。之后的日子，据说经过文王的悉心钻研，将其规范化、条理化，演绎成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辞、爻辞，人称《周易》。
它以简单容易的图像和数字，以阴和阳的对立变化，来阐述纷纭繁复的社会现象，显示成千上万直至无穷的数字，具有以少示多，以简示繁，充满变化的特征。
参考资料来源：知识混装大无极-周易 （易经）
