易经先天数五行易经周易(易经破解用先天还是后天)
易经中的数字
一为太极，二为两仪，三为八卦的爻数，四为四象，五为五行，六为六十四卦的爻数，七不晓得，八为八卦，九为九宫。《易经》之阴阳两仪，三寸三身，四梢四象，五行五脏， ，七星，八卦，九宫，天干为十，地支十二。
《易》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶”：即“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。”并且特以九、六为阴阳的代表，凡阳爻皆称为九，凡阴爻皆称为六。
“九五”一词源出《易经》。此刻传承下来的《易经》版本据说为周文王所演，所以也称为《周易》。《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天，所以也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。从下向上数，第5爻称为九五，九代表此爻为阳爻，五为第5爻之义。九五是乾卦中最有利的爻，乾卦是六十四卦的第1卦，因此九五亦即六十四卦三百八十四爻的第1爻了，变成了帝王之相。此处的“九”本不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们一般把“九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是特别符合美学原则的。1：从无到有，即无极而太极中的“太极”。
2：两仪，即阴阳。
3：三才，即天、地、人
4：四象。
5：五行。
6：老阴
7：少阳
8：少阴
9：老阳这些数字在《易》中代表之义许多许多，也很少很少。
“易则易知，简则简从”还有一个是“变易”
在《易》中有两套数，一套是先天的数，亦即伏羲的数；一套是文王的数，亦即后天的数。这两套的数中一到就预示的不一样，打比方说，先天数中一代表乾，而在后天中一代表坎。一为太极，二为两仪，三为八卦的爻数，四为四象，五为五行，六为六十四卦的爻数，七不晓得，八为八卦，九为九宫。
另外，河图、洛书中有数字，先天八卦和后天八卦也是有一次序的。
在易经中，九为至阳之数，六为至阴之数。
六十四卦中的第5爻为正位，所以皇帝称自己为九五之尊。
易经数字五行属什么，易经里先天为体，后天为用的数字金是什么数字
提起数字五行属什么，众所周知，有人问里先天为体，后天为用的数字金是什么数字，另外，还有人想知道数字13从风水上预示什么，你晓得这是什么情况？其实也就是说中五行属木的笔画计算方式，接下来就一起来瞧一瞧里先天为体，后天为用的数字金是什么数字，希望可以对大家有所帮助！！！
数字五行属什么
1。数字五行属什么:里先天为体，后天为用的数字金是什么数字
数字的论法有好几种打比方说有河图五行数一水二火三木四金五土有范围先天数甲己子午九乙庚丑未八丙辛寅申七丁壬卯酉六戊癸辰戌五巳亥当属四还有先天八卦数乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八再有……但在一般实用中不分别论体什么数用什么数的
中五行属木的笔画计算方式
2。数字五行属什么:数字13从风水上预示什么
十三代表东方，
五行属性为木。
所以十三忌五行属性为金的事和物
3。数字五行属什么:中五行属木的笔画计算方式
按繁体字笔画，个位是1。2是木，3。4是火，5。6是土7。8是金9。10是水
五行所属笔画以繁体字为准不用简化字来论断数字怎么代表五行属性。
4。数字五行属什么:五行分别预示什么数字？
数字和五行的相呼应之关系有说：1。2为木，3。4为火、5。6为土，7。8为金，9。0为水的，也有的人说3。8为木，2。7为火，5。0为土，4。9为金，1。6为水的。
五行为指金、水、木、火、土，它是我国古代的一种物质观。五行认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不仅作用与影响到人的命数，并且也使宇宙万物循环不已。假如说是一种古时候的统一对立学说，则五行可谓是一种原始的普通系统论。
1-6为水、2-7为火、3-8为木、4-9为金、5-10为土的相呼应之关系是五行的真真正正意义上的对应，它与其方位、颜色、人体等的对应是完全吻合的。因 此，正所谓在此意义上，重要数字要遵循原则五行与数字的相呼应之关系原则。
五行的含义包涵借着演化过程的五种根本动态：水（代表）、火（代表破灭）、金（代表敛聚）、木（代表生长）、土（代表融合）。我国古代哲学家用五行金木水火土理论来说明世界万物的形成及其相互之关联联系。它着重整体，目的是描述事物的运动规律以及转变关系。是古时候的统一对立学说，五行为原始的系统论。
-五行
5。数字五行属什么:数字五行的属性？
在术数和易家系统里有许多种说法周易五行数字的解析。
所以我们看最原始的单纯论五行数的。数字中1和6五行属什么。
每种术数用的数都不同。周易的数字五行。
先天数中，1，2为金，4，5为木，6为水，3为火，7，8为土。数字五行属性是什么。
后天数（亦即洛书）中，6，7为金，3，4为木，1为水，9为火，2，8为土。
河图中，4，9为金，3，8为木，1，6为水，2，7为火，5，10为土
天地数中，1，4，9为金，7，8为木，5为水，6为火，2，3，10为土
4-9在乾兑卦位，5-10在坤艮卦位，2-7在离卦位，1-6在坎卦位，5-10在震巽卦位。
乾为天，为太阳，表现天的功能、意识及刚健的性质，还代表冰、雹、霰。每个数字五行属性。
坤为地，表现地的功能、下意识及柔顺的性质。在天时又为阴云、雾气、冰霜。数字在周易与八卦中的五行。
震为雷，预示震动、奋起的性质和状态。在天象为雷雨、雷鸣、火山。
巽为风，预示自由活动和渗透性。天象代表刮风、台风、飓风、等。
坎为水，为月亮，预示艰难、险阻的状态。在天象为雨、雷、露、霜。
离为火，为日，预示光明、美丽的性质和状态。天象为晴天、热天、酷暑、烈日、干旱、虹霓、霞光。
艮为山，为土，预示静止和安定的状态。天象为云，为雾，为岚。八字五行。
兑为泽，为雨，预示喜悦和言词。天象为天气，气压低、露水、阴雨连绵。的十个数字预示什么五行。
上面便是与里先天为体，后天为用的数字金是什么数字有关的内容，是关于里先天为体，后天为用的数字金是什么数字的共享。看完数字五行属什么后，希望这帮助到大家！！！
易经八卦 有谁知道九宫八卦中各宫位的先天数和后天数，请详细说明，_百度。。。
4 9 2
3 5 7
8 1 6
后天九宫
分别为坎1坤2震3 巽4 中5 乾6 兑7 艮8 离9
先天是乾1兑2离3震4巽5坎6艮7坤8
易经最早追溯于什么时间?
《易经》追溯于什么时期，它的出现，又改变了什么呢？
1。《易经》产生的年代：
关于《易经》的产生年代，目前众说纷纭，据学者们考证，或许应该是5000年前，亦有人说是7000年前，而成书的年代那么是在商末周初。
2。《易经》的源头：
文王周易是最早的。
而关于《易经》的源头，传统上则一般认为《易经》起源自“河图、洛书”。
传说在远古时代，黄河显现了背上画有图形的龙马，洛水显现了背上有文字的灵龟，圣人伏羲因此画出了“先天八卦”。
殷商末年，周文王被囚禁在羑(yǒu)里【古地名，在今河南省汤阴县北】，又依据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”，亦即“文王八卦”，并进一步推演出了六十四卦，并作卦辞和爻辞。《易传》是春秋时期的孔子所作。
所以《易经》又有“人更三圣，世历三古”的讲法。寓意讲的是：《易经》的成书，经历了上古、中古、下古三个时代，由伏羲、文王、孔子三个圣人完成。
3。历史上的《易经》，据说有三种，即经常提到的“三易”：
(1)、一曰《连山》，产生于神农时代的《连山易》，是first of all从“艮卦”开始的，象征“山之出云，连绵不绝”。
(2)、二曰《归藏》，产生于黄帝时代的《归藏易》，那么是从“坤卦”开始的，象征“万物莫不归藏于其中”，预示万物皆生于地，终又归藏于地，一切以大地为主。
(3)、三曰《周易》，产生于殷商末年的《周易》，是从“乾、坤”两卦开始，预示天地之间，以及“天人之际”的学问不同。
《易经》是中国最古老的文献之一，接下来由我们再来追溯它的源头及历史。易经被儒家尊为“五经”之首;上古三大奇书：《黄帝内经》、《易经》、《山海经》。
《易》实际上是集合了古时候的《连山》、《归藏》和《周易》，但《连山》和《归藏》已经失传。《易经》以一套符号系统来描述状态的变易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳两种元素的阴阳一元论去描述天地万物的变化。
更多阅读
《周易》是中国本源传统文化的精髓，是中国人民智慧与文化的结晶，被誉为群经之首，大道之源，是中华文明的起源活水，是我国古代杰出的哲学巨著，历经7000多年的历史到现在经久不衰，奠定了中华文化的重要价值取向，开创了东方文化的特色，对咱们国家的文化产生不值得选取代的重要价值和巨大作用与影响。
《易经》的思想智慧已经渗透到中国人生活的方方面面，它的内容极为丰富，对中国几千年来的、经济、文化等各个范畴都产生了极为深刻的作用与影响。
不管孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑或是《黄帝内经》，《神龙易学》，无不和《易经》有着亲密的联系。
《黄帝内经》是元素论五行文化和阴阳文化结合的典范，解决了大易“医病”的问题；思孟学派的《五行》是德性论五行文化与阴阳文化融汇的渊薮，解决了大易“医人”的问题。一言以蔽之：大易医国、医人、医病。
《周易》研究被叫作“易学”，是一门高深的学问。《三易》在周朝不是随便可以见到的，孔子在得到周易之后爱不释手，《汉书·儒林传》记录载入：“孔子读易，纬编三绝，而为之传。”
《易经》代代相传，释家林立，很多学者皓首穷经，考证训诂，留下了三千多部著作，蔚为大观。
参考资料：知识混装大无极—周易
对一部流传6。7000年的书，要追溯它出于何年何月，作者何入，恐怕不是一件寻常之事。不过对于像《易经》这种震动世界的宝典，人们去追溯它，考证它，以便找出更加能破译宝籍 的论理根据，情之所钟，自然无可非议。于是历经百年，无数学者穷经皓首，花一生的精力去论证、考究它，但假如仅是为了论证谁是《易经》的作者，追踪其具体成书年月，却实在没有多大的意义。有的学者甚至为孔子对《易经》说的一句话“加我数年，五十以学易，可以无大过矣!”竟也引出大规模的争论，如清朝康有为据经摘典地对孔子《论语》中的此句话一再提出质疑，便是一例。作者本人是这样想的，现在咱们注重和重视学易，着重是充份理解《易经》的根本意义及其运用，不必要在《易经》的旁支侧流上争长论短，也大可不必对几千年前的历史细节与关键处处考证，为此而耗尽一生精力。 对于《易经》的源头。现在咱们完全可以 使用历代为大都学者认可的论理根据与事实来达到完成共识。 《易经》一书，最早由伏羲氏创立先天八卦，到周朝周文王(西伯侯姬昌)改变了伏羲氏的坐标系，创立了后天八卦，推演出六十四卦，并写了每一封的卦辞，历史上称为《周易》。这也可谓是最早的《易经》。 至于《易经》中的系辞按当代大易学家刘大钧教授考证了许多历史资料，总结出的结论是，《系辞》成书于老子以后，庄子以前，而《彖传》、《说卦》、《文言》等文也应在庄子以前。《文言》早于《系辞》，《彖传》早于《文言》，《大象》早于《彖传》，《说卦》早于《系辞》也早于《彖传》和《大象》。 中山大学杨维增教授认为，《周易古经》成书于殷周之际。这是一知占筮书，通过一定的筮法起卦和占断，即利用六十四封和三百八十四爻( yao)的变化来预测推算吉凶。这预示着古代人们开始意识到自己一身的力量，由转向科学的人类觉醒，是科学与相混淆的—种认知体系。春秋战国的大圣人孔子及其弟子们熟读《周易古经》，创作《周易大传》，把蕴藏在占筮当中的哲理提升上来，并且发挥得淋漓尽致，使《周易》成为一本关于宇宙和人类的充满伟大哲理的书，预示着哲学从神学中脱胎而出的人类新觉醒。自从汉武帝废黜百家独尊儒术之后，《周易》一跃而为六经(诗、书、礼、乐、易、春秋)之首，成了我国传统文化的首要代表作。 那么这样也就是说，《周易》包括经和传(《易经》讲占筮，《易传》讲哲理)是—本充满着我国古代人智慧的重要经典。 话说神秘的著作《易经》 《易经》是我国古代一部神秘的著作，由于流行在周朝，因此叫《 周易 》，并被儒家尊为群经之首，从其编排体例及文字内容看，是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经，即包括《易经》和《易传》在内；在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（不管是否事实存在）则不予讨论。 秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古代人们多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同看法。因为成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读明白，为此古代人们专门撰写了《易传》以解读《易经》。现在咱们所说的“周易”通常来讲指《易经》和《易传》二者的结合。 有人认为，占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜追溯于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始中生发出来，《易经》为此提供了非常好的例证。中国哲学中阴阳相克相生、统一对立的基础理论，便是根植于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学说均明显受到《易经》的作用与影响。今人更是从《易经》中破译出哲学、、历史、军事、民间风俗等许多方面的研究价值。 依据《周礼》的记录载入，占卜有“三易之法”，《易经》只是其中的一个，另两部《连山》、《归藏》均已失传。 《易》被其后的诸多研究者所推崇，很多易学研究者都是那个时候公众承认的渊博学者。研究周易的大体可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者如东汉王弼、北宋程颐，后者如西汉京房、北宋邵雍。像广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无、后人依据对《易经》的理解添加进去的。 中国儒家典籍 ，六经之一 。原名《易》、《周易》，汉代人通称为《易经》。“易”字，一说为“简易”的意思；另一说为“变易”的意思，意为以揲蓍数目之变，推求问事之变，借以释疑。“易”前“周”字，一说指周代人的筮法；一说指周遍之易，即探求普遍的变易金科玉律。汉代人所说的《周易》，包括经、传两部分 ，传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞来讲。 《易经》成书于何时，作于何人，迄今无定论。《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说，认为伏羲氏画八卦；周文王演为六十四卦，作卦辞和爻辞；孔子作传以解经。“五四”运动以后，史学界对传统说法提出怀疑，认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物，足证《易经》成书非出于一时一人之手，所以出现了周初说、春秋中期说和战国说，所据不一。 《易经》的卦象指卦的图像，由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象，按每卦六画排列组合而成，共六十四种卦象。卦中六画的排列从下到上，用初、2。3。4。5。上预示位序，阳爻称九，阴爻称六，爻象共三百八十四。解说卦象的辞句称为卦辞，系于卦象之下，解说爻象的辞句称为爻辞。卦辞共六十四条，爻辞三百八十四条，加上乾卦“用九”，坤卦“用六”，总称为筮辞，共四百五十条。 六十四个卦象的排列顺序，现传有两种本子：一是通行的《周易》本，分上下经，上经始于乾卦，次为坤卦，下经终于未济卦；二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本，首卦为乾，次卦为否，终于益卦。卦辞和爻辞的内容大体有三类；一是讲自然现象的变化，用以比拟人事；二是讲人事的得失；三是判断吉凶的辞句。据研究，卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活。 《易经》虽属占卦书 ，但在其神秘的形式中包含着较深刻的论理思维和朴素的辩证观念。例如，它承认事物存在着对立面，六十四卦由三十二个对立卦组成，其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活之中的“大人”和“小人”、吉和凶、得和失、益和损、泰和否、既济和未济等一系列统一对立的现象，它还承认对立事物的相互转化。从《易经》中可以看出我国古代辩证法思想的萌芽，由此在中国哲学史上占有重要地位。 战国后期，对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问，一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来 ，汇成《五传》。至汉代，经学兴起，其中关于《周易》经传的解释，称为易学。易学源远流长，历时2000余年，形成了很多流派，如象数学派、义理学派等。很多著名哲学家，根据《周易》经传提供的思想资料，建立起本人的哲学体系。 《易经》的版本，传承下来作用与影响大的是三国魏王弼注本、唐孔颖达疏，也叫《周易正义》，收入《十三经注疏》中。宋朱熹撰《周易正义》，为宋代以后通行本。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》，抄写于汉文帝初年，与传世各家《易》本均不同，是现存《周易》中最早的别本。古今解易者作用与影响较大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔颖达《周易正义》、宋朝程颐《程氏易传》、宋朝朱熹《周易本义》、现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》。 参考资料： http://www。fx120。net/astro/200809/42115、html《易经》起源与先天八卦
新知：
1。了解《易经》起源：上古时期伏羲观天象自然人源创造了先天八卦“阴阳-两仪-四象-八卦”；中古时期周文王在先天八卦基础上创造了后天八卦，衍生64卦；后期孔子研究《易经》，和弟子写了《易传》，对卦象进行注释。
2。中西方的思维不同：中国思维整合、大局观，从局部总结看整体。西方局部观，万事万物单独来看，进入科研范畴。
3。八卦的名称和顺序：乾1。兑2。离3。震4。巽5。坎6。艮七、坤八；
4。先天八卦演化过程：first of all是太极，其次是两仪，接着是四象，最后是八卦，它们是宇宙形成的过程。
旧知：
1。以为易经八卦就是算命的！！！
2。图文并貌，看不懂，学不会！！！
践行：
1。学不会是没找对人，跟着好老师可以轻松了解知识内涵。
2。学习八卦，记住八卦的图像和顺序，并为各位讲解《易经》的源头，打消大家的顾虑和旧有认知。
