贲卦对 命运的启示辛丑易经德行(贲卦对事业的启示)
目录导读：
一：20二十四辛丑年易经预言，20二十四年地母经原文
20二十四辛丑年预言
据宋代大儒、理学家邵雍邵康节所著《皇极经世》可知，20二十四辛丑年的流年卦是山火贲卦。
可是，使俺们提前了解下，山火贲究竟是啥意思？此一年，又应该怎样因应？
贲，指贝壳的光泽。光泽和贝壳互相映衬，彼此装饰，色彩交错，合为一体，显得文雅又光明。于是，贲含有装饰和文明之意。贲卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节，文明而有节制。
山火贲卦，这个卦是异卦相叠，下卦为离，上卦为艮。离为火为明；艮为山为止。
山下有火，一片艳红，花木相映，锦绣如文。喻男婚女嫁，国政家制，皆有仪礼制度，构成了复杂的人文关系，用来维护现存的秩序。以文明的制度，使任何人都明 白一定的礼仪，这便是人类集体生活必需的装饰。
贲卦位于噬嗑卦之后，《序卦》中这样说道：“物不可以苟合而已，故受之以贲。贲者，饰也。”事物不可以勉强相合就算了，还须加以文饰，所以接着下面谈的就是贲卦。《杂卦》之中对贲的解释是：“贲，无色也。”因此而知，经常提到的文饰，并 不是加上颜色，而是以无色来彰显出其原有的面貌。在 上，那么是通过适当的安排，使事物处在合宜的具体位置上。
《象》曰：“山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。”《象》中指出：离火在下，艮山在上，所以离下艮上之卦如同山下有火一般，形成山火相映，彼此装饰之势，故本卦取名为贲。君子应该学习这种精神，以品行端正的行为处理各式政事，对入狱的事，不可轻易地决断。
贲卦属于中上卦，象征装饰，告知人们饰外扬质，返朴归真的道理，劝诫人们要笃实平淡，不慕虚名。贲卦启示了饰外扬质的道理，属于中上卦。《象》对此卦的断语是：近来运转锐气周，窈窕淑女君子求，钟鼓乐之大吉庆，占者逢之喜临头。
山火贲此卦卦名为贲。《说文》中说：“贲，饰也。”可见“贲”字的本义是装饰、打扮的意字。从字结构上剖析，贲由“卉”与“贝”组成，花草与贝壳都是古时候人们的饰品，花草与贝壳皆有斑斓的色彩，所以贲卦讲的便是用斑斓的色彩修饰朴素。在盛世中，人们富足了，便会滋生与，惩治这股歪风后，君王要多多体察民情，紧接着还要以身作则，做出表率，对一小撮的坏分子给予严厉的打击，于是开始显现了平安与兴盛，安居乐业。因此，对生活的追求便会有所提高，便开始追求修饰的艺术。
所以噬嗑卦之后便是贲卦。贲卦其实也就是说预示的是艺术的发展。一个穷困的，是没有可能盛行艺术的，只有财富积蓄多了，人们才会对生活有更高的要求，于是艺术便开始在生活之中唱主调了。居室要讲究装潢艺术，吃饭要讲究饮食艺术，穿衣要讲究服饰艺术，写也要讲究表达的艺术……也就是说，盛世是艺术大发展的时代。贤明的君王把道德的教导同艺合起来，于是使民众可以普遍受育，提高修养。
贲卦是一种人文精神，身为人就应该创造一些文化，创造一种文明，造成一部分人所东西，即人文，人文其实是人的花样。人为的装饰，都是为了提高人的品德修养，因此要适得其行，适得其时，适得其分。我们任何人都要守分，都要清楚本人的装扮，应该跟本人的条件以及周围的环境相协调，跟本人的本质相协调。
就是告知我们，此一年的核心就是：突显人文精神。
贲卦卦辞：贲，亨。小利有攸往。
就是告知我们，我们的文化之因此能够流传下来，说明它是亨通的。那为啥是小利呢？而不是大利？《序卦传》说的很清楚，就是“物不可以苟合而已，故受之以贲”。
苟合就是苟且相合，就好像要求人们吃饭时使用筷子，固然他们一时遵从这种呢要求，不过假如不能讲出一点道理来，这种风俗是传不下去的。他务必要受之贲，务必要讲出一套道理，使其合理化和正当化，这样大家才会无怨无悔地照着去做。
从这里俺们是可以看出，新的一年，一定是文化引领潮流。
贰
中国人最厉害之处就是可以做到：变化当中不变，不变当中变化。为啥中国人会这样？就是由于我们有一部《》，它告知我们要把变和不变结合在一起，才叫做化。
我们从彖辞可知。我们通过观察天象的变化来推测断定时的变化。人类是乱七八糟的，一样米养百样人，人与人都是形形 的，各有主张，各有花样。因 此，谁有能力把各式花样化成一个共同的基础，谁就能担负起天下的重任。这是贲卦给我们更大的启示。
全地球多元的，它是务必要调和的，才能到达的境地。
种种迹象表明，此一年，由于有中华文化，中国将担负起化成天下的大任。
文化任何人的责任。
那么落实到我们任何人身上，应该怎么做呢？
任何人，无论做啥事情，都要用心做到恰到好处，而不是得过且过。
说到底，就是用文化来装扮自己，提升起本人的修养，扮演好本人的角色。
并 且，贲卦警示我们，千万不要被虚假的外在所迷惑，而丧失了名符其实的东西。表面风光，内在空虚，多虚少实。宜充实自己，修身养性，稳重行事，量力而为。
叁
既然为通达者，20二十四年肯定比20二十四年要好些，在经历yiqing重创之后，全球开始慢慢走向复苏，步入回气阶段。固然是表面繁华，内里空虚，但起码也是利好的一种展现，百业恢复，终于有顿安乐茶饭了。
导向依然严厉（只会愈来愈紧），实行“一边复苏，一边严打”，尤其针对眼下的虚假现象。意识形态进一步收紧，国学、、公知、文化等范畴将受到冲击，低调潜行是任何人的警世格言。
20二十四年辛丑，三个行业值得，分别是文化艺术、新能源、农业。文化行业利好娱乐与艺术设计；新能源行业以太阳能为主；农业行业则大利产品流通。由此可见，在此三大产业中，只要兢兢业业，奋发图强，想必会有一番收获。
天灾人祸方面，山火贲卦，火下土上，将致使地壳变动加剧，主与火山爆发。并 且，火灾亦是多发之年，防火是生活的之一风控保障。另外，20二十四年气候反常，温度相对变低，必须预防寒潮与雪灾。
归根结底，20二十四年辛丑还是充满希望的，并不那么悲观！！！预期上半年yiqing将一步步减弱，中下半年则随之进入复苏阶段，一片久违的繁华景象。
祝新的一年：化成天下，长时间亨通！！！
上面便是与20二十四辛丑年预言有关的内容，是关于艺术的共享。看完20二十四年地母经原文后，希望这帮助到大家！！！
二：凡是不择手段侥幸获得财富的人，通常来讲也会由于德不配位而失去。
古代人们云：“无德无行而取厚利，必定会有奇祸；善行善德而受挫折，多有后福。一个人获得了和自己品德不相符的财富，只会让这几个财富压垮自己。
由于没有品德的人，在过多或者来得容易的财富面前，会迷失本人的心智，让欲望吞噬自己。
一夜暴富，是许多人的梦想，小何由于一张彩票实现了这个梦想，可是由于德行浅薄，这突如其来的财富其实没有给他带来幸福。
有了钱的他沉不住气，出门大手大脚，迅速引来了一群酒肉朋友，也引来了一些贪慕钱财的女人。
听着身边人的恭维，他格外厌烦老婆的唠叨，最终在纸醉金迷里迷失了自己，刻意要和老婆离婚。
甚至，他还被所谓朋友带去做各式投资，不懂这几个的小何最终中了别人的陷阱，不但被骗光了所有的钱，还背上了巨额欠款。
短短时间，如同黄粱一梦。 许多德行不够的人，都会像小何一样，当财富来临时，就会把自己迷失在里面，忘记何谓对错，忘记谁才是自己最要紧的人。
还有那些不从正道获取财富的人，也会这条“人生捷径”上，付出了代价。和珅就是一个典型的例子，他是著名的贪官，也得乾隆皇帝的信任，看上去就好像是一个完美的“人生赢家”。
固然和珅在没有成功之前很勤奋，不过在成功后他没有抵制住金钱的诱惑。他会利用职务之便，私吞贡品；他按钱卖官，掀起了朝中的贿赂之风；他还趁人之危，在别人落难的时刻低价买进土地等，并以此获利。
可和珅哪里知道，他风头的背后，一把致命的刺刀已经悬起。护着和珅的乾隆皇帝一死，嘉庆皇帝就对和珅动了手。
和珅经营了那么久的财富，尽数归到了嘉庆皇帝的口袋，据记录载入，和珅的家产等同于清十五年的总收入。
尽管和珅有一时的风光，不过还是由于德不配财，最终落地“和珅倒，嘉庆饱”的下场。
一个人有多大的德行，就承载多大的财富，要不然，财必移位。 就如《了凡四训》中说：“百金财富必然是百金人物，千金财富必然是千金人物。”
的确，外财不富德穷人，只有在德行的依托下，才能名符其实的拥有财富。 德薄而位尊，灾祸则临身。
老话说：“德不称，其祸必酷；能不称，其殃必大。 要是一个人的道德和所处的具体位置比例失调，那灾祸必然就来了。
人生的价值与意义就是由于自己一身的丰满，用责任感当成自己修养人生的基石，才能够名符其实的达到人生良好的结局。
一个人竖立于天地之间，务 必要自重修养自己一身，才能够具备价值与意义。《易经》之中有如此一句话： 贲：亨。小利有攸往。 此句话之义就是说： 贲卦， 恒通，有所往则有小利。
谋取小利就会损害自己在老百姓心目中的光辉形象，因此领路人要严格规范本人的言行，多为老百姓做实事，谋实利，这样才会获得百姓的衷心拥护。
在这个地球上，利益只是其中一个支点与层面，人生需要靠外在的物质来撑起自己人生的幸福。
不过人生不能完全的依赖利益，假如太过于依赖利益，而忽视了为别人着想的责任感，责任心，那么这种人生是空虚，没有任何意义的。
《易经》为群经之首，它是在历代有志之士的共同努力下，不断来完善的哲学典籍。其中在2000多年前的春秋战国时代，就有著名的思想家，教导家，家孔子为《易经》装上了翅膀，注释了《十翼》，其中孔子在《周易·系辞下》有“德不配位，必定会有灾殃；德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。”孔子把“德不配位，必定会有灾殃”又分成了三个部分：
德薄而位尊：就是说一自个的道德和人品的高度与这个人所处的领路人位置，比例失调。如一自个的道德与人品的标准很低，亦即钱财够温饱，官居小领路人，突然有天发个大财，他就不晓得怎么分配这个财富了，拿到钱就胡作非为，吃喝嫖赌，做了不良的事。由于他的“德与品”低，然后灾殃就来了。有一天此人突然被提拔为正职，负责全盘工作，它的道德和人品不够高，它的官就当不好，就欺压百姓，收受黑礼，作恶多端，时间不长，灾殃就临身了。
智小而谋大：意思是一自个的思想智慧很小，但他的计划太大，与他自个的能力不相配，这样的结果造成了非常严重的损失；如某人未经过任何培训，就去开战车或者是去开飞机，最终可想而知，定是灾殃紧随；再如一个人没有任何经验，立马就给患者做手术，也属“智小而谋大”，确定灾殃到来。
力小而任重：此句话大伙都清楚明白有什么含义，一自个的力量达未到其负重，轻者伤身，重者丧命。
从实际生活之中，平时大家也很清楚明白以上的道理，但就是事情降临到自个的身上时，就不会处理了。就如近几年坠马的guanyuan来说，他们身处要职，权力膨胀，收受贿赂价值不菲，就属“德不配位”，超出了福报的承受力，就灾殃临身了。
因此要告知大家一个真理：不管钱少还是钱多，官大官小，都要first of all去修“德”，要孝敬爸妈，诚实守信，多行善缘，只要“德品”修好了，修“小德”得小富贵，修“大德”得大富贵，人只要一心向善，毕生就是快乐的！！！
人活一世或许会追求富贵，或许会追求权力，但其实也就是说富贵与权力终究抵但是平凡长时间。
讨了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋益，必招性分的损。涉世者宜审择之，慎毋贪黄雀而坠深井，舍隋珠而弹飞禽也。
许多人在吃了人生的亏之后才会有所觉悟，原来当你以为贪了世俗的便宜的时刻，其实也就是说正所谓吃了天道的亏，所以真真正正有智慧的人向来不会由于贪念而去占世俗的便宜，他们智慧顺应天道适当的进取。
人生在世，一定不要在与人交往中由于一时的贪念而采用一些手段去占取别人的便宜，由于此时你带着贪念的情绪是无法做出准确的判断，你以为的便宜可以说就是一个圈套，你得到的可能是你看得到的利益，不过失去的却是天道带给你的损失。
当我们用德行去支撑贪欲获得的财富一定都不会长时间，而且还会使俺们担惊受怕，更不必说当你使用了一些狡诈的手段去获取的利益呢？
越是投机取巧、占人家的便宜，最后越是背离天道，种了恶因的结果是一定会被天道所惩罚。
这个惩罚可能不是现世报，但一定会一直跟随在你或你的家庭中。因 此，有些眼跟前的利益对俺们来说不一定是好的，于是费尽心尽去争取，倒不如不去在意一时的得失，或许结果会比想象中好一些。
因 此，我们在与人交往中务必要保持自己淳朴的心性，打破自己对欲望的贪婪，在顺应天道的并 且，去经营我们的活法、维持好我们的一生。
一旦我们由于智慧的浅薄和欲望的贪婪而吃了天道的亏，毕竟人生的得失原本就是在一得一失之间，你经常提到的小便宜除了使自己吃天道亏其实没有任何的帮忙。
人追求富贵本无大错，任何人都想要能够通过获取更加的多的财富来改变人生，但假如你由于迫切而选择了一条违反天道的错误道路，你获得财富也是有限的，由于人是非常难获得超越自己认知的财富。
真真正正属于一自个的财富是应该符合一自个的德行和能力的，而不是靠着占人家的便宜、投机取巧侥幸获得的，要是一个人能够侥幸获得财富，那么他也会很快由于德不配位而失去这几个财富。
我们日常生活中，如此的例子还不少，由于拆迁穷了一 生的人得到了许多的财富，不过却不会去经营财富，看守本人的钱财，一味的花销最后回过头来发现钱根本没有多少，自己忙忙叨叨一场却落得个一场空。
同理就好像是中了大奖，假如你没有能力去守住这笔财富，这几个钱最后只会成为隐藏在生活之中是麻烦。
因 此，与其想着如何去占世俗的便宜，倒不如从自己一身做起，努力的提高本人的层次，使自己拥有更加的多的能力和选择权去赚money，不过务必要记得是在遵循天道规律的情形下适量的进取。
在《道德经》之中，老子说：夫天道无亲，常与善人。此句话之义就是说：自然的金科玉律是不分亲疏的，经常会伴随着有德行的人。
修养德行就是使自己的言行符合天道，让一切更合理和适度，自己一身合理适度，一切顺应规律的时刻，外界的环境必然会在默化潜移之中成就自我，这是德行对于人生的另一作用。
而德行的修养，除了生下来就带着的的成就之外，更加的多的是人生默化潜移的养成和锤炼。
用通俗一点的角度来说，其实是人活着踏实一些，不要那么急躁，也不要有急功近利的心思，不要总是在追求外在的物质，要学会丰富本人的内在，使自己人生多一份厚重感。
锤炼自我，精进本人的德行和学业，这才是人生的本质。古代人们云：多躁者，必无沉潜之识。此句话之义就是说：性情浮躁的人，对于事物难以有深刻的认识。
做任何事情都需要有一个不错的基础，以这一个基础为原点，向外扩展，才能树立一个良好的一生结局。
就如同楼房一般，务 必要打好基础，做教师要有学科的渊博知识，假如没有基础支持，建起来的房子，但是是空中楼阁。
一个人假如没有一个丰厚的德行修养，在这个世上非常难更佳的立足，做某一件事情 过于气盛或者缩手缩脚。 那么这样也就是说，这一切的源泉，都是要以德行为根。
有一种人，他们待人友善，与人谦和。他们可以妥善的处理每一项人际交往，却热衷于享受独处的时间，习惯独来独往。
待人友善与独来独往并不冲突。待人友善是修养，独来独往是性格。
曾国藩在家训中说“求仁则人悦”。我们常说与人为善，与人为善的最高境界就是“与仁为善”。
待人友善，是内心仁德的突显。它无法用虚伪的假象伪装，亦不会被外在的表象禁锢，那是一种从骨子里应时而生的魅力。
古代人们常讲：“惟谦受福。”唯有保持一颗谦卑的心，才会有福相，做事也才会顺利。
一个人就算有了很大的功劳，不过依然能够对生活常怀一颗敬畏之心，老老实实、低调谨慎地做事，怎有不成功之理？
但假如这个人成功之后，觉得自己很了不起，就会开始骄横傲慢，那慢慢就没人愿意跟他打交道，逐渐变得冷冷清清，这便是衰败的开端。
“一切真真正正和伟大的东西，都是纯朴而谦逊的。”对人则谦逊有礼，与人为善，不断积累本人的福报，根基越深，日后才能枝叶茂盛，人生路也会越走越宽。
《道德经》中有一句话，“上善若水，水善利万物而不争”。最高的善就好像水一样，水的善就是利于万物而自己不争。
德行的高度，决定了人生的境界，德行的宽度，决定了人生的结局。“爱出者爱返，福往者福来。”与人为善者，必定会有后福。
能够走出开阔姿势的人，无不是使自己的品德与言行、事业相得益彰，他们明 白做事先做人，明 白与人为善，但行好事，莫问前程，与人方便，自己方便。明 白多讲善言，温良恭敬，忍让有礼，善始善终。
“与人为善，于己为善；与人有路，于己有退”。与人为善，待人友善，就是对自己友善。给别人留条路，也是给自己铺路。
曾国藩说，“识人之术大体有三，单独之志、胆识、恒心”。单独之志是立身成人的首要前提。
一个人经济上不单独，就无法在 社会 中自立。一个人思想上不单独，被压迫是必然的，习惯性的依靠，会让你成为别人的附庸，一旦对方离开，精神的支柱倒塌，自己一身也会崩溃。
不管是身体还是精神，丧失单独之志的人终究会被践踏入尘埃里。所谓单独之志，就是在大事上是不是有自主判断力，能不能独挡一面。而且不仅要独当一面，还要能够聚集众人的力量，做事心中有数，有足够的判断力，能够清楚把握里边 的界限。
人生在世，明确自己一身的方向时，要先学会自己扬帆破浪。唯有立公心的志向，才可以在成全别人并 且，也成全自己。
豺狼成群，虎豹独行。真真正正出色的人，向来是独来独往的。人分三六九等，木分花梨紫檀。有些思想恰似阳春白雪，高山流水。在浑浊世间鹤立独行，他们就不屑于与其他人并行。
五德养性，是指依据儒家 “仁、义、礼、智、信” 来养本人的“性”，亦称做“五常”。
儒家五常对应在道教“五戒”里， 仁就是戒杀生，义就是戒偷盗，礼就是戒邪淫，智就是戒荤酒，信就是戒妄语。
五常能养性，这个“性”，指的是德行品格和气质素养。仁德丰厚的人，一般从眼睛就能够看得出。
有仁德的人会展现出一种慈爱、善良、宽容，宽容忍辱，博爱万物，举止非常端庄，随时皆可以发自内心的微笑。在为人处世上，也展现出一种柔和畅达，能够宽容、包容。
缺乏仁德，这种人性格上肯定自傲抗上，不服人管，常自己生气。 爱生闷气，在心里仇恨别人，但外在表现不显露出来。
一个人要达到“仁”的境界，需要加强心灵修养，不断提升完善自己。 义德强的人，则非常快乐，以乐于助人为本，往往侠肝义胆，助弱扶危，济安拔险。
考虑自己少，帮助别人多，所以处善聚缘。这样的人，一般处事果断，不拖泥带水。一切言行都要符合“义”。
对于君子来说，假如承诺违背“义”，那么承诺就无须信守，假如行为违背“义”，那么行为也可以不必去做，关键要看承诺和行为是还是不是符合“义”。
义德缺乏的人，在生命的道路上表现得特别吝啬小气。 在人生际遇上，往往因贪占人家的便宜而成为孤家寡人，朋友很少，形单影只。 做到“义”并不难，我们的日常行为只要符合道德和法制，皆可以叫作“义”。
不一定只有路见不平拔刀相助才是见义勇为，为贫困学生捐款捐物，将跌倒的老人搀扶起来，为老人、孕妇让座，做慈善，献爱心等等，这几个扶危济困的小事都适宜于道德法制，所以也都是“义”。
礼德丰厚的人，做事行为品行端正，由于他的心里能够放出光来。这种人，他的家庭、亲戚，对他都比较尊重，同事、朋友对他也比较尊敬。
由于心地光明，清楚明白道理，不胡搅蛮缠，而且秉规持范，能够自觉地遵纪守法，知道什么该干、什么不该干。并且判断力比较强，知道什么正确、什么不正确。
办起事来不急不躁，非常沉稳，由于他的心有亮度，产生的心念、意识，不会犯糊涂。 礼德缺乏的人贪求虚荣，逐美粉饰，而难以老老实实顺展。
贪求虚荣、虚荣喜欢美的现象，心里面的礼德品格不足了，就不能禀持规范，不能遵纪守法了。智德丰厚的人，不会被声色所迷，能够虚怀若谷，处下不争。
谦虚柔和，欲淡不贪，处事通达顺变，能顺应，不拘泥，随圆就方。要圆就圆，要扁就扁，不硬碰硬，会灵活地调节本人的生存环境和周围的环境。
假如智德品格缺乏，性格上就会善感多愁，迟钝愚鲁，自寻烦恼，忧虑自生，损己心身。
智德品格缺乏不足就特别迷恋吃喝，贪恋色欲，乱性败气。信德就是忠信诚实，稳重厚道，宽宏敦实，真诚待人，信念坚定。口是心非等同于行骗，利用他人；爱说大话，会助长本人的虚荣心，有损道行。
信德缺乏的人，就表现得猜忌多疑，疑神疑鬼，而且处事待人蛮横蠢笨，抱怨他人，无事生非。 自己错了，不认账，务必要寻觅到一个对象、寻觅到一个理由给自己开脱、辩解。
有信德的人实话实说、做实事。老子曰：“轻诺必寡信”（《道德经》）不要轻易许下诺言，一旦许诺了，就要认真地去完成实现说过的话。
孔子亦曰：人而无信，不知其可也！！！”（《论语》）一个人背信弃义，不知他怎么可以立身处世！！！
讲信用，守信义，是立身处世之道，既展现了对他人的尊敬，也展现了对己的尊重。
《摆渡人》中写道：假如命数是一条孤独的河流，谁会是你的灵魂摆渡人? 大智不群，大善无帮。独来独往，是一种习惯。 当习惯了一个人走路，路便会越走越顺。举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
古往今来，民间俚语都会给人以深刻的警醒。俚语中含有深刻的一生哲理，以及待人接物的基本方式。一个人拥有相当高的品行和道德，才能够继承 历史 文化的发展，只有崇高的品性质量，才可以让这种积极向上的观念，世世代代的传承发展下去。
许多大学的校训都写着 “厚德载物” ，“厚”是指深刻厚重之义，亦有凝重、博大之意；“德”这是指一自个的道德品性，包括怎样去生活、为人处事和去面对不同的人和事；“载”亦即继承和发展之义，也指对某一种思想的传承；“厚德载物”中的“物”就是我们所说的物质生活，也可以简单容易的理解为福报。
“厚德载物”之义就是：只有德才兼备才能够包容万物，才能够有资格享受福报。 而和它相反的就是“德不配位”，任何人的品德和所享受的 社会 地位务必要相匹配，相反则违背了自然规律而遭受灾难。
“德不配位，必定会有灾殃”之含义，所以《周易·系辞下》记录载入：德不配位，必定会有灾殃；德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣”。意思就是要是一个人的德行，和自己所处的地位不相匹配，必然会致使灾难诞生。德行不好的人却有尊贵的地位，力量太弱小不过却身居要位，都有害于事情的发展。
一自个的德行和他的地位不相匹配，就是“德不配位，必定会有灾殃”。 打比方说一张桌子只可以承受20斤的重量，不过强行放置50斤以上的重物，桌子就会难以承受这种重力，最终就会被压力彻底压垮。
因此对于一个人来讲，也是同样的道理。要是一个人的能力有限，却给予重任只会致使不堪重负，甚至将一个人完全压倒。所以古话上说的“德不配位，必定会有灾殃”还是拥有非常强的哲理性。
德薄而位尊，要是一个人没有良好的品德，却一直处在领路人的具体位置，他所获得的财富与他的付出并比例失调，就会引起一些不好的事情产生。所谓“上行下效”也是如此的一个道理，要是一个人身居宰相之位，却没有a good道德品质，会引起属下的guanyuan竞相效仿，久而久之，就会致使江山社稷出现不小的麻烦。
德行低却品阶高，然后灾难就会接踵而来。 打比方说在古时候有许多官位较高的guanyuan，不过却只是了解欺压百姓、一味的敛财，致使百姓生活在水深火热之中，甚至于会使整个国家风雨飘摇，所以应该选择德才兼备的guanyuan给予重任。
能力低却有宏大的理想， 有的人因为个人水平低，不过却有着远远超于自身能力的计划。 这种念头和做法，与本人的能力并不相匹配，这样的结果也会对个人或者国家，造成一定的损失。就打比方说未经过有关的培训和学习就去开车，不仅会造成严重的交通事故，还也许会引起严重的损伤。
一个没有任何医疗经验的人就给病人开药打针，也会引起误诊、害人害己，甚至会有损人的生命安全。每一个人都应该选择和自己能力相匹配的工作或者行业，才能够有足够的发展空间，并且能够不断的学习和进步，从基础做起才能一步一步的向着更高更远的地方前进。
能力小却责任重大“德不配位，必定会有灾殃”蕴含几层不同之寓意。其中有一点，就是一自个的能力，达未到一定水准却付与重任，最终会落得很严重的后果。 所以一个人在做事的时刻，最好应该量力而行。 世间的金钱、权利、名望都属于一种福报，只有本人的能力与之相匹配，才能够自然而然的得到回报。
要是一个人的能力有限，却唯独在特别重要的具体位置上，固然给予了一定的 社会 地位和权利，然而如此的福报就是压迫自己不能喘息的巨石，最终会致使严重的后果。 “德不配位，必定会有灾殃”是一句富有深刻含义的民间俚语，不过却具有深刻之寓意。
人生在世，所有的付出与回报皆有一定的比例，而且收获常常比要付出要小得多。所以应该提高自己一身的能力，在工作和品德方面皆有所提升，才能够承载着企业 历史 付与的使命。一个人想要获得更加的多的利益和财富，就要有与之匹配的工作能力，要不然就会作用与影响到事物的发展，也会作用与影响到自个的前途和命运。 共勉！！！
作者：青苗
三：《易经》第2十三卦 剥卦启示:精细与谨慎，顺势而止
《易经》第2十三卦 剥卦 山地剥 艮上坤下
《剥卦》卦辞：不利有攸往
《剥卦》爻辞意思是：有害于前去行事。
剥卦人生启示：精细与谨慎，顺势而止
剥卦位于贲卦之后，《序卦》之中这样说道：“致饰，紧接着享则尽矣，故受之以剥。剥者，剥也。”经过贲卦的文饰，通达到了尽头，接着就是剥蚀了
剥卦，是异卦相叠，坤卦在下，艮卦在上。坤为地，在山之下；艮为山，在地之上。山在地上，常年受到风吹雨打，雷击日晒，被剥蚀不止。剥卦为坤卦和艮卦组成，坤卦为柔在下，山为止在前。这又喻示着，从平坦的大地顺利前进时，突然遇见了高山，是应该前进还是止步不前，个人选择不同，结果也不相同。剥卦告知人们的道理就是顺势而止。
从整个卦象上看，五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。高山被风雨侵蚀而剥落，其原来的美色遭到破坏，剥落物落在地上，把大地上的原物压坏，破坏了大地原有的美色，对大地也属于一种破坏。所以剥卦具有破坏性。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。诚然，易经是充满辩证思想和发展变化的哲理，若是剥落物落到地上，地上正所谓一个坑，剥落物将其填平；或者地上是贫瘠的土地，剥落之物土壤肥沃，这又是好事了。
剥卦是破坏性的一卦，人际交往被破坏，容易陷入孤立。小人当道，邪恶破坏了正义的力量，君子应该认识这种处境对自己不利，本人的看法不容易被人接受，失去了民心，失去了上级的信任，四周都潜伏着不满和敌意，意外事件随时都可能发生。知时务者应该选择后退，不太适宜前往去做某事，即便去了也不容易以得到利益或好处。占得此卦，要精细与谨慎，不可贸然行动，以免陷入困境，宜隐忍，待机而动。
剥卦来临的时刻，是小人已经有了非常强的的时刻。在这样的状况下，是有害于求取功名的。打比方说在春秋战国时期，不管你投靠哪一个诸侯国，都无法保证长时间吉祥。由于每个诸侯国都处于危机危难中，随时有被吞并的危险。在这种大背景下，礼制已经失去了对人们思想的束服力。因此在这样的状况下，只能静观时势，有害于急着前去求取功名。由于这是一个小人得势的时代。
占得此卦，在事业方面已从高峰转入低谷，宜顺应时势而暂停行动，静观待变，不可冒险，不可孤注一掷。小人当道，只能采取隐忍的做法，注意和提防不要与小人同流合污。
在求名方面，成功的几率很小，不适宜执意强求，应继续创造条件，努力提高自己，待机卷土重来。
四：《易经》第2十二卦 贲(BI)卦启示:饰外扬质，不慕虚名
《易经》第2十二卦 贲卦 山火贲 艮上离下
《山火贲卦》卦辞：贯：亨，小利有攸往。
《山火贲卦》释读解义：通达，小的方面适宜有所前往。经文意思、是：贲卦，亨通，有小的利益，有所交往。
人生启示：饰外扬质，返朴归真，不慕虚名
贲卦位于噬嗑卦之后，《序卦》中这样说道：“物不可以苟合而已，故受之以贲。贲者，饰也。”事物不可以勉强相合就算了，还须加以文饰，所以接着下面谈的就是贲卦。《杂卦》之中对贲的解释是：“贲，无色也。”因此而知，经常提到的文饰，并 不是加上颜色，而是以无色来彰显出其原有的面貌。在方法上，那么是通过适当的安排，使事物处在合宜的具体位置上。
山火贲，这个卦是异卦相叠，下卦为离，上卦为艮。离为火为明；艮为山为止。山下有火，一片艳红，花木相映，锦绣如文。喻男婚女嫁，国政家制，皆有仪礼制度，构成了复杂的社会人文关系，用来维护现存的社会秩序。以文明的制度，使任何人都明 白一定的礼仪，这便是人类集体生活必需的装饰。
贲，指贝壳的光泽。光泽和贝壳互相映衬，彼此装饰，色彩交错，合为一体，显得文雅又光明。于是，贲含有装饰和文明之意。告知人们饰外扬质，返朴归真的道理，劝诫人们要笃实平淡，不慕虚名。论述文与质的关系，以质为主，以文调节，文明而有节制。贲卦属于中上卦
贲卦虽强调饰，不过告知人们要笃实平淡，不慕虚名。贲只是装饰而已，固然起到美化的效果，毕竟但是是附属于实质而已，因 此，不能过于注重和重视，即便是“亨通”之运，也是小利而已。
占得此卦者，应该注意和提防打扮一下自己，注意和提防为人处世的礼仪，假如这一方面做得适当，你在做事时会更加顺利。不过，不要太过，假如过于装饰自己就会不自然，过于客套或讲究礼仪，能够让人觉得虚假或是太麻烦。
占得此卦，在事业方面小有成绩，不过不要被表面的繁华所惑，要追求实质性的内容，慎重行事，不得顺波逐流，寻求有执行实力的人物提携自己，会取得更大的发展
五：求高人帮忙解卦:问学校发展运势与运气，占得贲卦。
假如讲学校发展经济的话你摇了这个卦就大大的恭喜你，原则上而言入学率越多你的经济也越好。贲也代表装饰因此你学校里也多摆放摆列些树木花草之类的东西与人赏心悦目。发展经济跟升学率好象有点矛盾，你要是偏向前者这个卦是很挺好的；要是偏向后者就普通了。
六：鬼谷子两头钳测戊丙卦命局 鸿雁失群格详细解读
老话说，孤胆英雄难当，不过总有人将其当为梦想，这并不是个人英雄主义在作祟，反而是一种对命数的挑战，我们都懂，任何人的命数都是天生注定的，能否称为英雄，此亦为命里已经定好的事，有人就想要挑战命运，希望可以超越自我，不过人们能在超越自我之前，先去好好地去了解下本人的命运。
1。鬼谷子两头钳戊丙卦象：贲卦
天牛星
丙子 鸣风吹帆（解）得人提拔，事必成功。
丙寅 瓮里鸣琴（解）暗中作事，劳而无功。
天狼星
丙辰 月下鸣琴（解）毕生快乐，逍遥自在。
丙午 衣锦夜行（解）不喜铺张，得意这时。
天空星
丙申 孤舟入海（解）孤立无助，须防患难。
丙戌 石上煎膏（解）作事难立根基。
判断
戊丙卦象的命主固然命很苦，不过却是一个十分顽强，不屈不挠的人，此命如芝兰秀于岩上，松柏茂于山间，住处幽远孤高，根无坚实，固然祖父箕裘好，怎奈生来未得时，六亲不得力，兄弟亦相疏，若非穿耳离亲，定主伤残带破，须信瓜甜终带苦，世间万事十全难。他们会接受挫折，历练自己，将苦难化为动力。
2。鬼谷子戊丙两头钳：鸿雁失群格
鸿雁失群格
二千里外水连云，淮海风高雁失群，背后是非随处有，手头名利逐时新。
如今家富非为富，他日身贫岂是贫，因得水国公子力，笙簧声里玉楼春。
基业：墙外桃花冒霖雨，移来须信别生涯，知音多少西江月，虎争龙飞再起空。
兄弟：自恨一身离亲远，开边三雁各自飞，白苹红蓼秋江阔，晚棹渔舟得所宜。
行藏：功名必遂金门禄，遇犬还当享福期，想到威权成立处，声名万里道相宜。
爱情婚姻：珠帘不入燕飞舞，柳外莺雏营故枝，秋桂有香岩畔发，莫嫌花冷口迟迟。
子息：春风桃李两枝发，秋深一果也应多，松筠风月光阴过，独向宁声自笑歌。
收成：问路方知猿与兔，桥头相望是前程，若逢急棹西江月，免至灾危困苦城。
3。再解鸿雁失群格
此星照命，如芝兰秀于山谷，松柏茂於岩崖，出处幽微，根苗固实。固然祖父根基，独自能与守旧，六亲无分，弟兄相疏，好个创业规模，却欠安闲之福。如甜瓜，命香从辛苦里来。述云：己午年中成事业，桑榆晚景乐余年。
