易经体会和收获易经推算算命(易经的体会和收获)
易经读后感5篇精选范文
《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。下面来给大伙带来一些关于易经 读后感 ，希望能够帮到你。
读易经心得1
《易经·乾卦》开篇就论：“天行健，君子自强不息。”其意思为天道循环，君子应当像天道一样循环往复，自立自强，奋斗不息。这其中也既指出了做人的道理，也道出了企业发展的本质。
我生长于中原大地，伏羲发明先天八卦的地方就是我成长的故乡。我记得每一年的农历二月二到三月三是此处的淮阳太昊陵庙会，每一天会有上万甚至几十万群众前来祭祀礼拜和逛庙会。当时的我看见了太昊陵的伏羲塑像，他仪表非凡，气宇轩昂，双目炯炯有神，手持先天八卦镜，彷佛天神一般。从那时，俺就懵懵懂懂接触到了先天八卦，大大家常讲先天八卦是先天之源，万物之本;之后俺随着知识水平的提高，慢慢接触到了后天八卦、河图洛书以及各式版本的易经。
高中时读过父亲书柜里《周易》，感觉它就是一本算卦的书，全书就是六十四卦，而且全是文言文，理解起来很难。大学时读过图书馆里的《易经》、《白话周易》、《周易全解》，又清楚明白了它是对六十四卦中每一爻的注解解读，感觉《易经》非常全面，包罗万象。在工作之后，自己在书店、朋友家读过《易经的智力》、《知行合一》，感觉又不一样了，在六十四卦中每卦皆有一个名称，紧接着是卦辞，卦辞是解释每一卦总之寓意的。卦辞的语言比较深奥，但并不玄乎，由于卦辞中记录的是那个时候人们关心的大事。古代人们关心的事情和此刻人不完全相同，那时既没有股市涨落的忧患，也没有 毕业 求职的苦恼，他们最关心的事大约一是军事，打起仗来是赢是输、从哪个方位进军合适等;二是行旅的事情，出门吉利吗、往哪个方位走安全等;三是祭祀的。事情，祭祀某个鬼神有还是没有用、选择什么日子献上祭祀物品等;四是爱情婚姻的事情，与某氏族的人通婚好还是不好、什么日子是好运的日子等。所以我看《易经》里的卦辞，大都都是解释这几类事情的吉凶的。六十四卦每一卦大体上展现一个主题思想，蕴含了富饶的生活 经验 、人生智慧、忧患意识和 理性思维 因素，对俺们今天仍然具有重要的启发意义。因此，我真真正正清楚明白了“易道广大，无所不包”，它“广大悉备”，有天道、有地道、有人道;“范围天地之化而然而，曲成万物而不遗”。
三次通读之后，最终的感悟太多，似乎用语言文字表达不出来，下面是俺的具体感悟：
易学那么是中国 文化 的缘起，是中华文明的根，是我们民族的瑰宝。了解易经、易图、易学，有用且助于我们掌握易学思维的基本 方法 ，有用且助于了解中国文化的结构和中华文明传承的脉络，有用且助于我们剖析成功、面对失败，有用且助于我们的活法、事业和人生规划，有用且助于我们认识历史、剖析未来、把握今天。 同样，易学在 企业管理 中亦有很大的积极作用。
《易经》的核心讲“三易”，即“简易”、“不易”、“变易”。而这三者也恰巧是企业管理理论发展的基本方向，又是中国管理哲学的核心。于是，值得我们注重和重视和研究。
一 万事简易——简单如一
简单管理是管剪发展的方向。治理的制度化、规范化、标准化、资讯化、普及化，是“简易”的路径。只有了解企业组织的结构、规律，才有可能实现“简单化”。
二 万事不易——不变应万变
任何事物皆有一定的生命周期，其产生、发展、变化都是有规律可寻的，构成其有机生命的基本规律是相对不变的。总之探索社会基本成员，包括城市、政党、、企业、团队、产业、市场等所有组织系统，构成其生命系统的构和规律，是当代管理学面临的主要课题。而易学的“阴阳、太极、五行、八卦、河图、洛书、64卦”等准数学模型，为研究系统组织结构和规律提供了科学的论理根据。
三 万事变易——蒸蒸日上
不变是相对的，变化是绝对的，任何事物都是发展变化的。变化就是变易，“变易”是易经钻石的主要内容，《易经》的六十四卦、三百八十四爻、“彖传”、“象传”、“文言”等，核心思想讲述的事物发展、变化的基本规律。《易经》以“全息”、“系统”、“变易”的哲学观和独一无二的符号系统，为俺们提供了“变易”的类数学模型;为俺们研究企业、团队等组织系统的生命周期，怎样更佳地把握变革管理，提供了科学的路径。
《易经·乾卦》开篇就论：“天行健，君子自强不息。”其意思为天道循环，君子应当像天道一样循环往复，自立自强，奋斗不息。这其中也既指出了做人的道理，也道出了企业发展的本质。
作为人应当自强自立，既要进步又要学会进步，在进步中掌握规律以最友好的状态，借助外力去达到完美的结果。卦辞又说“初九，潜龙勿用”，此处的勿用不是没有用，而要怎样用，它劝诫人们掌握正确的方式方法，把握最友好的时机才是最要紧的。
作为企业的发展道理相同，经过对企业架构的剖析，确立管理模式，合理统筹员工。尤其是在一个企业的初期，对于自己一身能力的评估以及未来趋势的把握也是非常重要的，要学会“潜龙勿用”，那个时候机成熟后才会“飞龙在天”宏图大展。
易即变革，易即创新，易即发展，易即和谐，大道自然。通过研习易学，俺们是可以在继承和回归易学思想和文化守旧的基础上，整合和冲破西方辩证思维、系统思维、 逻辑思维 、科学思维、哲学思维的历史局限和知识缺陷，建立起更符合人性伦理、社会发展和生命运动的自然本源的易学思维、管理模式，进而探索自然管理金科玉律，解析企业组织，建立全息的创新管理体系，为企业的战略决策、组织变革、创新管理、危机危难管理、人本管理、情商管理、和谐管理建立起新的论理平台，为企业、等各类社会组织的成长、创新和发展，提供简单易行、科学实用的组织诊断和管理模型，为全面建设创新型社会、和谐社会提供根本的战略管理工具。
读易经心得2
《 易经 》是我国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的源泉，是中国最古老的占卜术原著，对中国文化产生了巨大无比的作用与影响。
由伏羲氏与周文王依据《河图》、《洛书》演绎并加以 汇总 概括而来，是华夏5000年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源。在古时候是帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。从根本上而言，占卜术是关于对未来事态的发展进行预测推算的手段，而《易经》便是汇总这几个预测推算规律的论理宝典。
我们近代的world世界观和认识论方法主要源于西方。数理化是现代科学赖以活着的'基础，是科学表达事物之间相互之关联联系的主要方式。这种方式的推导过程是用数学表达方式，用物理说明作用，用化学展现变化，并从规律和根本上得到重复性的验证。这种方式其实就是抽象的，也是直观的。而这种推导方式亦有有限性，就是将事物越分越细，就好像把整个科学归结为一片森林，紧接着细分为树木，再分为细胞、分子、原子等等，以至于在观察某件事物时，只看见了点而不能看见面一样。而我国易经的推理方法是归类推理。打比方说：震卦，为春天、方位为东方，五色为绿色、五味为酸，五行是木、五脏为肝胆、人体为手、人为长男、动物为龙、蛇;形状为长，为动等等，这几个皆有类比性。如此便能找到事物的普遍联系。
学好易经first of all要理解它的world世界观和方法论，正如古代人们所说，知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。希望广大的易学 爱好 者，能通过了解《易经》世界观和方法论这把钥匙，打开这座伟大的哲学之门。
大都人感觉《易经》晦涩难懂，而不掌握其入门要领，一 生都非常难开窍，即便能倒背如流也是枉然，这和学历、智商的高低没直接关系，而是需要人生历练和悟性。有句老话：熟读私书十年，不如明师一点。易有简易、变易、不易三层意识。简易就是说《易经》是经书中较为容易学习的一门理论，古时候的时刻，简单到无需文字解说即可运用。而为啥到今天许多人接受过高等 教导 都不能解读这本奇书呢?作为先知先觉者，为启迪大众，特将 学习心得 供奉于此，若得此易学法门点化，一日即可打开此方便之门。
学习易经的要点：
1、first of all须明确《易经》是一本占卦的工具书，不适宜像面对哲学和历史书籍样全文通读，至多看看目录、读读系辞，以方便清楚明白纲领要略。学习《易经》要如同面对字典和对数表一样来面对这部天书，纲举目张。总之《易经》本是查阅的工具书，其学习步骤为：识卦、起卦、查卦、断卦、断爻、查阅经文，再以判断所测之事的吉凶结论。当基础运用熟练到一定程度之后，再进行变卦、变爻、断六壬、夺四时这几个较为高深的方式方法。
2、 占、象、数、理是学习易经必须掌握的四大法门。
即占卦、类象、术数、易理。
占卦的方式方法有：揲蓍法、铜钱法、方位法、时间法、身物法、数字法、笔画法、音域法、太极法等，且万事万物皆可起卦。
类象：如以乾卦代表天、父、健、马、首、西北，坤卦代表地、母、顺、牛、腹、西南。
术数：是指卜筮、占卜等以阴阳五行生克制化原理、推测人事之吉凶的法术。八卦的变化数有八八六十四种，每卦乘以六爻共计384种变化。五行的变化有相生、相克、相刑、相害、反生、反克、互生、互克、相合、比肩共计五十种关系，这是大衍之数的全部变化规律。
易理：是指客观变化前提下形成的阴阳普世规律。
3、理解阴阳八卦图示、符号、卦象。
4、 掌握卦象的由下至上的逆排和动爻的判断。
5、 理解五行分类和定性金科玉律即生克制化金科玉律。
6、 领会卦象、爻辞要触类旁通，举一反三，不可拘泥于经文事例。
7、 三不占原则：1、不诚不占 2、不义不占 3、不疑不占。
8。卦象爻辞不适宜死记硬背，易书在手即可，反复练习孰能生巧。
读易经心得3
个人理解，易经是讲述各式背景下，个人与环境数次互动(博弈)的轨迹，关键是身临其境看过程，而非跳出当下论因果，更不是教人厚黑或下大旗;我认为最有趣的是爻动产生变爻的演变过程，各式关联点的推演，给俺的启发是一种做事的平衡与节奏感;而阴阳、乾坤，俺的理解是把一个系统内关联的各方从联动、反馈这个视角抽象简化，让读者更清晰地看见“策略”产生的思维过程，锻炼读者的系统性思维能力。
所以忙总说 ：“《易经》是一本值得毕生来慢慢品味的书，常看常新，由于随着自己阅历经历不同，看见的《易经》是不一样的，有1000个人，就有1000种易经。这是亲身经历的缩影。不着急，慢慢品味吧。几年后，再看以前本人的体会，又会发现大量错误需要纠正。我是把它当成人生经验手册来看的。”
忙总一向不屑掩饰本人的好恶，文字犀利直白，于是【读易经心得】系列中，用以解释卦象的例子，却常常过于光耀眼，类似满月的光芒，遮掩了群星，这有利有弊，利的话，可以招引注意和提防力，使人过目难忘，引发读者跳出个人经历的局限，思考更加的多，包括 文章 中光与暗的交织本身，就很有意思，于我自己是特别心爱的;
至于弊的话，那么这样就是一叶障目，有些网民朋友只读例子可惜了，完全把忙总当铁饭碗的信息源，简单以道德或功效或 其它 某种维度，来评价，引申例子，或为钓鱼故意歪曲，制造话题，但是是阻碍了本人的视野，简化再简化，不是读易，而是进入其它层面的思考了，类似讨论某个精的电影中，女主角漂不漂亮，男主角帅不帅，忙总说，“例子都是牵强附会的”，俺的例子也是胡诌，看得懂就懂，看不懂也没办法解释;
【《易经》的辩证法，是特别精妙的，利用阴阳相互既对抗又合作，相互循环转变的特征，用物极必反，否极泰来的动态观，解释和构建了一个6维空间的离散变换群，解释了阴阳在不同空间位置互相之间的各式关系，以及各式演化的可能。基本是穷举法，因此才有价值。】 -忙总语。
我感觉假如真要用实际案例来解释清楚卦象，需要把万千头绪同步推演(多维并行思维)，文字是非常难描述的，由于易经视角很独一无二，写文字和读文字的人，皆在卦象中，坐标轴、参考系随时在变换，何来上下前后东西南北中?大方无隅，大音希声，大象无形，想要丈量泱泱"大象"，任何价值观或思维范式都要先松开一点，不要预设自己或彼方的立场，先凭直觉去整体理解，阅历不够或心不静，不能由点及面再扩展到更加的多维度，信息互相 编织 起来，是阅读不深入的。
上述解读，也是我对 “君子不器" 一词的理解。
能读到忙总的【读易经心得】系列，对于见识浅薄的我来讲，是件很庆幸的事，由于忙总是活生生的一个人，通过阅读他毫无保留共享给大众的文章及直接的交流，一位我想象中的“忙总”在我眼前显现，我可以以他为坐标轴原点，于字里行间感受他的情绪，透过他的手指去看浩瀚星空之中，那经过他的思维与 想象力 格式化，于无序中显现的星座，给自己今后对易经的直接解读，打下基础。
后现代是反叛的年代，也是轻易就迷失本人的时代，“六经注我，我注六经”，忙总在【读易经心得】系列文章中，呈现出的宽广视野、深邃文化修养及内心坚定的自信，都使人佩服不已，这种人，才是有基蕴去追求心灵上自由不羁的。
桃李不言，下自成蹊，默默祝福忙总工作顺利，健健康康!
读易经心得4
就我自己体会，《易经》是用拟象 思维思考方式 写成的，假如你具有拟象思维思考方式，读明白《易经》就毫无困难，不外乎是准备一本古汉语词典。假如你只有逻辑思维思考方式，那么《易经》你是没有可能读明白的。
《易经》的要点即是简易，变易和不易。
简易就是认为世界的构成无非阴阳及其转化规律而已。
变易就是认为世界固然变化多端，混乱无比，其实也就是说但是是错诸复杂而已。 成语 纵横交错就来自于《易经》。
伏羲创立的八卦体系，是乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八卦。
所谓错卦，就是两个卦相相应的每一爻阴阳属性都是相反的。如坎卦初、上爻为阴爻，中爻为阳爻;而与它形成“错卦”关系的离卦初、上爻为阳爻，中爻为阴爻。所以互为错卦的卦在卦性和卦气上也是完全相对的。(错卦又被叫作反卦)比如：
乾性健，卦气向上--坤性顺，卦气向下;
震性动，卦气向上--巽性入，卦气向下;
坎性陷，卦气向下--离性附，卦气向上;
艮性止，卦气向上--兑性悦，卦气向下。
所谓综卦，就是把一个卦旋转180度，倒过来所形成的新卦，新旧两卦是互为综卦。乾、坤、坎、离这四卦的综卦就是本身，因此它们是没有综卦的，所以它们又称为八卦中的四正卦。
四正卦在《易经》体系中代表的是宇宙的四个方向。以“玄(天)道”为主线的两个方向是乾和坤，分别象征天地;以“黄(地)道”为主线的两个方向是离和坎，分别象征日月。
八卦中剩下的四卦就是四隅卦，其中震卦和艮卦形成综卦关系;巽卦和兑卦形成综卦关系。
四正四隅是有先天和后天的不同的，后天卦的方位是地球的层次，这时四正卦指东、西、南、北四个主方向，分别对应震、兑、离、坎四卦;而后天四隅其实指的是乾(西北);坤(西南);艮(东北);巽(东南)。
此刻我们读的《易经》是周易，是周文王演化的，是八卦重叠而来的，故有六十四卦，六十四卦由八卦两两相叠而成的。
复卦和杂卦是针对六十四卦体系来讲的。
所谓复卦就是与八个单卦相区别的。三爻的卦称单卦，由两个单卦组成的六爻的卦称复卦。从这个意义上说，六十四卦体系的卦都是复卦。
复卦就是重复。是指上下卦由同一个单卦组成的复卦，因此这样的卦，亦称纯卦，如此的卦只有八个，故又称八纯。
与纯卦相对的当然就是杂卦，其他五十六个卦都是杂卦。纯卦秉承的是上一层次八卦的主要特性，所以纯卦自不然就是统领杂卦的祖宗卦、宗主卦，故而又有了以八纯为主体建立的八宫卦象体系。此亦为《易经》宇宙规则气纯则贵，气杂则贱的展现。
在周易的六十四卦体系下，综卦就是将一个六爻的复卦的上爻和初爻互换;五爻和二爻互换;四爻和三爻互换所形成的新卦。综卦的意义是指有着共同基础上的局部不同，错卦则象征着绝对的对立。所以六十四卦体系中大都的对卦关系，都是综卦关系，说明了所有的矛盾中，大都都是同中求异的矛盾。
只有乾(天)和坤(地)、坎(水)和离(火)、小过(雷山)和中孚(风泽)、大过(泽风)和颐(山雷)这四组卦由于各自没有综卦而以错卦的关系组成对卦。其实也就是说名符其实的错卦只是前两组;后两组属于错综结合卦。
而《易经》中代表世界变化状态的64卦及其384爻但是是阴阳因时，因地，因利的相互转换而已。
至于不易，是由于《易经》认为世界有基本不变的天道，那么这样就是物极必反，否极泰来，阴阳循环，无限往复。因此生老病死，盛衰生长，都是这个天道的表现而已。
其实也就是说《易经》的world世界观，道德观，价值观已经溶入中国人的血液中，例如为人，我们崇拜以诚待人，不自欺不欺人，心平气和;例如做事，我们崇拜不偏不倚，不急不躁，中正平衡，要自强不息，要努力不懈，要坚持不懈，要锲而不舍，不能急功近利，也不能急着求成。
所以从《易经》的思想，自然发展出了中国专有的哲学思想和处世方法：中庸之道。
拉拉杂杂，东拉西扯写了不少字，也许有人会问你本人会什么?
经过认真考虑，我觉得俺会组织打群架。并熟练掌握了4个打群架不可或缺的技术：
1。优化技术：用各式可能的优化方法，经过对参加打群架的各单位的人、财、物和技术等等之源的优化配置，可来提升整个系统的资源利用效率，减少资源浪费，实现投入产出效率优化。
2。协同技术：用各式互联网分工技术，经过对参加打群架的各单位进行专业化分工，实现优势互补，取长补短，减少工作程序上下的延迟或等待，提高时间利用效率，减少时间浪费。
3。组织技术：用各式程序设计技术，经过对系统过程的程序设计，把参加打群架的各单位分散的任务程序和模块，组装成可以顺畅运转的系统。
4。计划技术：可以把设想变成目标，目标变成一堆任务清单，任务清单变成一群可执行程序，程序变成过程化的可监控成果，最后把这几个分散的成果组装成一个整体，实现最终目标。
因此我认给自己还是一个技术人员，当然拧螺丝比不上操作工，画设计图比不上设计师，不过俺的价值是能使得一个系统组装起来，并毫无问题的运转实现预订目标。
这几个废话跟读《易经》心得没直接关系，不过我本人认为有间接关系，由于《易经》蕴含了人最所需的整体观和大局观。因此我认为《易经》固然不能教你做什么，怎么干，不过能够启发你如何看，这个更加的重要，干具体事情悟 真 网005 14944。net不会比一般人强多少，不过看事情，却比大都人强十万八千里。
其实也就是说怎么干比较容易学会。由于完成任务，不外乎是把目标变成过程，把过程变成步骤，从数学角度来讲，步骤就是算法。只是人因为精力有限，能够熟练掌握的无非几种而已。而熟练掌握几种具体做某一件事情 的方式方法，例如目标任务法，关键路线法，计划评审法，但是仅需要一年而已，而是要形成自己看问题的系统思维模式或框架思维模式，可能得毕生的不懈努力。读《易经》，可以使我们从高山到平原。
读《易经》的另外一个好处是可以不断发现本人的愚蠢。其实也就是说人是非常难发现本人有多愚蠢的，倒是比较容易发现别人的愚蠢。我们经常身披羡慕嫉妒恨为标志的最愚蠢马甲，招摇过市，得意洋洋而不自知，不过别人都明白知道。
对《易经》的理解，事实上是对 命运的理解，所以必然随着时间推移，年龄增添，人生体验丰富，会不断变化。所以假如以后有活力和体力，这份读《易经》心得将不断补充，完善和修正。
读易经心得5
易经，一个既熟悉又陌生的名词，熟悉到从小时候就有，陌生到对其一点也不清楚。此刻突然发现一些最根本的存在于我们周围的事事物物都与易经相关，不过现在科技的发达也归于易经，真得感觉很奇妙。
《易经》是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为「五经」之首;上古三大奇书：《黄帝内经》、《易经》、《山海经》。《易》实际上是集合了古时候的《连山》、《归藏》和《周易》，但《连山》和《归藏》已经失传。《易经》以一套符号系统来描述状态的变易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳两种元素的阴阳一元论去描述天地万物的变化。
广义的《易》包括《易经》和《易传》。《易经》分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦。因为《易经》成书很早，大概在西周时期，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读明白，因此春秋战国时期的人撰写了《十翼》，又称为《易传》，以解读《易经》。
普遍认为《易经》最开始是占卜用的书，但它的作用与影响遍及咱们国家的哲学、、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和 武术 。自从十七世纪开始，《易经》亦被介绍到西方。
大家都清楚易经里面最主要的内容就是六十四卦的卦辞跟爻辞，所谓算命其实也就是说是易经将世间所有情况统一归纳到六十四卦中去，每一卦为一个情景，紧接着对号入座，将你对应到某一卦中，再去详细剖析该卦的卦辞。这里先强调一下，六十四卦中除了谦卦之外，其他六十三卦皆有阴阳两面，亦即无所谓好无所谓坏，由于物极必反，要依据你的实际情况去定。 先看一下六十四卦的来历，古云，太极生两仪(一阴一阳)，两仪生四象(少阳，老阳，少阴，老阴)，四象生八卦(天，风，火，泽，地，雷，水，山)，八卦再演绎成六十四卦，其实也就是说就等同于数学中的排列组合，剖析每一个卦都应该将它分为上卦跟下卦两部分来看，例如乾卦，上下皆为天，为纯阳之卦，坤卦则为纯阴，但谦卦却是上卦为地，下卦为山，这就要发挥本人的主观能动性去想象一下为啥了，可以任意发挥，不过要能自圆其说，因此讲为啥找不同的人算命算出来或许是不相同的，然而也有可能算命半仙会依据你的表述来判别，紧接着强硬地塞入卦辞里面，以示这是古代人们说的，以加强说服力。许多卦其实也就是说都很有哲理，例如坤卦，未济卦，既济卦，咸卦，丰卦等等，这里就不再列举了。一阴一阳，亦阳亦阴，阳中含有阴，阴中亦含有阳，看着本人的手就想到了阴阳说，有时想想也不是没有道理，阴不能缺少阳，而阳亦不能缺少阴存在，就好像大拇指与四个手指一样，一奇一偶，一阳一阴，对生活的方方面面起到的效果非同小可，人生来其实也就是说就已经于已经相关。 从《易经》里，我也学会了自然而然，顺势而为，顺应规律，一切不需要强求，也不用着急。该来的必然要来，该去的终究要去。打比方说生命，打比方说四季。斗转星移，循环往复，交替而已，变化而已，轮回而已，用一个字来汇总，就是——易。
知“易”不易，知易行难。天空之下，大地之上，众生之间，我们任何人既自己一身渺小又汇入茫茫，既生命有限又思绪无涯，怎样把“易”中的道理溶入生命的过程，真是一个需要代代人研究并传承的课题啊。
今天春日融融。当春风轻轻吹拂着俺的心，《易经》的真谛好像就融化在俺的胸怀里。眼望遥远的天边，在静静的冥想中，仿佛我已经化身为白云，飘在无界的天空。
易经读书笔记
当品味完一本著作后，大家心中肯定有许多感想，是时候写一篇读书笔记好好记录一下了。是还是不是无从下笔、没有头绪？下面是我为各位整理的易经读书笔记范文，仅做参考，希望可以对大家有所帮助。
易经读书笔记范文1
我想没有一个中国人不晓得“四书五经”，而《周易》就是其中的一个。这几个儒家经典都是孔子编修的，里边 的儒家思想更是深深的扎根于国人心中，到现在被奉为经典。有人认为《周易》很神秘，不但由于它能用以预测推算个人前景吉凶，还由于它的内容是极为简单容易的“─”和“--”型符号的排列组合，固然单调，但高度抽象。正由于高度抽象，所以常人难以揣测它象征的具体事物极为含义。而正所谓这几个高度抽象的文字却能定吉凶，测前景。其实也就是说，把《周易》当成一部纯粹的占卜书是把它浅薄化和庸俗化了。毫无疑问，《周易》是一部高深的哲学著作。说他高深，是由于它既有简单而神秘排列的符号，又有许多明了和晦涩相间的对符号的文字说明。它经过几千年文化的洗礼，到现在使人畅言欢谈，必然有其高明之处。
说《周易》是占卜的书也好，是高深的哲学著作也好，但有一点是共同的，那么这样就是：都是对事物的认识及与认识相适应的人的行为方式。总之，《周易》是伏羲氏、周文王、周公、孔子等古时候大思想家对天、地、人的认识和人怎样顺应事理金科玉律的经典。伏羲氏画八卦，文王演绎八卦并作“卦辞”，周公作“象词”，孔子等人作《十翼》等。《周易》并非一个人的作品，而是集体智慧。《周易》的集体创作说明：文化的承传和创新性;在思想认识上的同一性，也其实就是说，对事物根本规律的理解，这几个哲人们的认识是一致的，至少都认同了一致的方向。毋庸置疑，《周易》是先人的智力结晶。这个经典著作被太多的人研究了，传道了，我深知自己对它理解不深，谈不上有啥独到的见解，只能就我所看见的，谈谈由它而起的一些想法。
此刻有一种观念，认为这素有“众经之首”和“大道之源”的《易经》似乎是万能的，什么问题皆能解决，许多人甚至藉着它的幌子以达到各式私人目的。最常常见到的一个现象就是书，窥探现在的中国图书市场，关于《易经》的书可以说已到了泛滥的地步，有关《周易》的图书则大概等同于其他十二经的图书总和。“《周易》搭台，钞票唱戏”的专谈预测推算、风水、占卜、医法的“运用型”图书纷纷问世(这里边包括大量的非法出版物)，城乡各地与网上的指引百业、点拨万家的“易学大师”与“易学文化公司”层出不穷。因为《周易》在大都中国人头上有着既神圣又神秘的光环，因此这些欺世盗名、恐吓幼稚的江湖骗子就得以大售其奸。
对于《周易》，我没有深入的研究，不过我晓得它是我们文化的瑰宝。我也知道，它并不奥妙，并不是不能读明白，更不是金庸笔下的《易筋经》。我们作为祖宗文化的继承者和发扬者，不能沉浸在前人的成就中，更是万万不可以无中生有，夸夸其谈。我想我们不能只是简单容易的停留在解梦，取名如此的事情上。应该负起《易经》的使命，除去浮燥和浅薄，方能避开文化颓势。
易经读书笔记范文2
《周易》结构内容分为上下两篇，其中上篇共有三十卦，下篇共三十四卦，共是六十四卦，而每一卦又有六爻组成，所以《周易》一共有三百八十四卦。
所谓“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，这说明了《周易》推崇的是一种朴素的一分为二的唯物主义观，认为太极乃宇宙统一体，而天地或阴阳则成就两极，由天地生出一年四季再者就有了乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑，即经常提到的八卦。有人为八卦编了个顺口溜：乾三连，坤三断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。八卦所相应的八种基本自然景象分别为：天，地，雷，风，水，火，山，泽，古代人们遵循的是一种朴素唯物主义，自不然就会有实在的景物组成意象，为人们提供一种思维思考方式和解答的途径，把对 命运的诠释寄托在八卦中，教人学会做人之道，养生长寿之道，对 命运应该有啥样的态度。每一卦中有六爻，即有六个符号组成，六个符号分为上下两个部分，分别取八卦中的一卦。每一卦皆有爻辞，由于一卦有六爻，因此就有六条爻辞。爻辞中有九和六作为爻题，阳爻为九，阴爻为六，一卦六爻自下而上，若为阳爻则依次是初九，九二，九三，九四，九五，九上，若为阴爻则依次为初六，六二，六三，-，六五，六上。爻辞所处的具体位置代表了事物发展不同的阶段：
初爻是指事物的开始;
二爻是指事物脱颖而出;
三爻是指事物有所大成;
四爻是指事物进入了更高层次，有更深入的发展;
五爻是指事物已经或将要成公;
上爻是指事物的终结。
《周易》里说：“乾：元，亨，利，贞;象曰：天行健，君子以自强不息;用九：见群龙无首，吉。”乾卦告知我们，在人生旅途中我们要自强不息，积极进取，用一种积极乐观的态度对待生命，对待生活。由于乾卦卦辞里说生命是生生不息的，是亨通，祥和和坚贞的。用九中说，一群龙是多么的强大厉害，却始终没有争强好胜之风和抢出风头的，大伙都像兄弟姐妹一样平等相处，和舟共济，如此才能更佳的避开灾难，获得大吉大福。在《易经的哲学与智慧》一书中，作者讲到“乾”作为六十四卦之首，由六阳爻组成，展示了阳刚之气的萌芽，生长，盛大，乃至于亢穷的变化过程，具有超强的辩证色。
其实也就是说人生道路上，我们总会遇见磕磕碰碰，遇上大风大浪，假如不能积极面对，自强不息，那么不用大风大浪，就是小的磨难也会一下子将俺们打垮。记得有的人讲过：“人像花如此的娇弱而不坚强，即便可以保持着外表逃避风雨，但仍然恋着阳光，暴风雨来临时，不管多么华丽的外表都无法遮挡。”的确，一个人假如不能经受风雨的折磨打击，面对生命里突如其来的苦难磨难无法做到自强不息，积极进取，以乐观心态待之，那么他就无法越过障碍，到达到完成功的顶峰。换言之，他就是一个大器难成之人，也许甚至于，只不过是一个绣花枕头——中看不中用。终究，不经风雨，长不成大树;不受百炼，难以成钢!
《周易》道：“坤：元，亨，利牝(pin)马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。象曰：地势坤，君子以厚德载物。”坤卦代表了人类宽容柔顺的品格。坤卦卦辞告知我们，宽容柔顺，就好像是顺从公马的母马一样，元始，亨通，充满了中正的爱心。作为君子就应该效法坤卦展现的`精神，西南得朋，顺并且从之，东北丧朋，功成身退，安心而中正，这样才会吉星高照。《象传》说，大地厚重所以包容万物，君子应该仿效大地的做法，以一颗宽容柔顺之心包纳天地万物，不管是人还是事。
宽容之心，人应有之。谁能不犯错误呢?圣贤亦有过错的时刻，何况是俺们这样的凡夫俗子呢?既然这样，我们就应该在别人有过错的时刻，以一颗宽容的心原谅他，给别人一个改正错误的机会，也给自己减少一点不必要的仇恨与怨言。所谓宰相肚里能撑船，尽管我们不是宰相，但一样能够做到肚里能撑船，由于我们拥有宽容的心态。退一步，海阔天空，给别人一个台阶，也是给自己人生铺路，不是吗?人最厉害不是一 生能够交上许多的friend，而是一 生可以让许多仇人成为朋友!
不可否认，《周易》是一本深奥难懂的书，也许要花一 生的时间去参透，但是它蕴含里边 的人生智慧却是清楚明了的，它教我们学会如何面对 命运，如何成功走完人生，如何在有限的生命中点缀灿烂!乐观，质朴和科学是《周易》的特征，诚然，一千个读者里就有一千个哈姆雷特，任何人读《周易》皆会有他本人的独一无二的见解，因此我只能说以上只是自个的一点体会，如有不妥之处，还望一一指正!
易经读书笔记范文3
《易经》分上下两经，上经以乾、坤两卦为其总纲领，为世间万物之爸妈，定天道，辩阴阳，明次序，分四时；下经以咸、恒两卦开篇，为人类万事生衍之基，定人伦，调阴阳，修身，齐家，安天下。《易经》64卦相连相扣，相依相辅，每卦有名、有象、有辞，有阴阳、有上下、有内外、有时序，有相邻相对之卦、有互成之卦、有相近之卦。咸卦为全卦31卦，为下经首卦，为人类生衍之本，为人伦纲常之基，为天下安定之道，故不能不明，不能不知。为此，我在此就其对咸卦理解之浅显道理与诸位共享，诚然惶恐不安，所言有误之处还望批评指正。
咸者，感也。所言不只男女感应，然在此我仅言男女。咸为山上有泽的预兆，阳刚处于阴柔之下，阳下就阴，柔上协刚，以孚天地氤氲之道。正如天下地上，天地交和，为泰卦，天上地下，天地相背为否卦，成语否极泰来即由此而来。此卦有物象寓人伦，即男下女上，男女相感相应相合。天地相合万物生，男女相合万事宁。山即艮，泽即兑。山上有泽，即兑上艮下，兑为悦，为说，艮为止，为定。下止上悦便不乖于情，不背于性。及男女交往过程中，女悦男止，止于性，悦于情；女动男定，动于感，定于礼，故而称为咸。饮食男女，人之大欲所存，死亡贫疾，人之大恶所存，皆性情也。情出于性，发于心，心所思乃性所生，心所止乃性复归安宁，性情乃一动一定之间而已。咸，为无心之感，即你情我愿，无心即无私心奸心，感为互感互通互应。此乃男女相合之根由也，亦为咸之德——发乎情而止于礼也。
咸卦，乃男下求女的预兆，夫子据下经首卦——咸卦之意，将其《诗经·关雎》置其首篇，即为此意，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”说男求女之亟。《诗经·摽有梅》篇中“摽有梅，顷筐塈之，求我庶士，迨其谓兮”言女求男之殷。所谓感，及同类相求，同声相应也。花之荣荣，鸟之啁啾，虫之唧唧，燕语呢喃，即各求其类，各求同声也。正如诗所云“嘤其鸣矣，求其友声。”
男女因互相招引而交往，然怎样交往，怎样相处，易家在其咸卦中有详尽的描述，对其始终末皆有详尽的交代。接下来由我将就我之理解与见解和大家一同共享，仅做参考。
first of all，我想问诸位一个问题，在恋爱中，究竟是不是一定得男求女呢？在如今，女求男之现象俯拾其实就是，然而咸卦卦象为山上有泽，山为阳，为男，泽为阴，为女，此寓意为阳下求阴，也可谓是男下求女，而且还是“下”求，此处之“下”我认为可解释为放下自尊、低下身子、隐起阳刚、显出温柔、献殷勤示好，那这样究竟有没有道理，对于今天的男女交往有还是没有参考价值呢？我说两点：其一，男女天性相异，男天性阳刚、好动、感之速、情之切、欲之重，女天性阴柔、处静、感之慢、情之缓、欲之轻。故男求女，是天性，下求，是情之真切使然，正如“心有猛虎，细嗅蔷薇”所寓。其二，男求女，成之缓，缓则相感深，感深则情深，情深则亨顺，亨顺则宜，则久远；女求男，成之速，速则相感浅，浅则情少欲多，欲多则速成速离，故无果而有悔。此处很有必要说明，我所言之男女并 不是仅指性别之男女，应当理解为具有男性特质的人和具有女性特质的人，有些男性天生阴柔处静，而有些女性天生阳刚好动，若如此，女求男亦不背于男女天性。故准确的回答或许应该是阳求阴也，即具有阳性特质的人求具有阴性特质的人。
咸卦卦辞有云“咸，亨、利、贞，取女吉”，此乃咸卦之总纲领，开篇即言男女交往之关键——贞也，即目的纯真，这3个字我认为应该将其顺序调整为“贞、亨、利”来理解，这3个字为一个轮回因果，贞为男女交往之本始，只有目的纯真，才有可能发展亨通顺利，亨通顺利才有可能互相获宜。曾有的人讲“不以出嫁为目的的迷恋爱都是耍流氓”，即此处之贞，经过贞、亨，终将会利，此处之利，可用诗“之子于归，宜其室家”解释，最为妥当。说娶女而非嫁夫，是言男下求女也。
以上所言为咸之卦辞也，卦辞是用以解释整个卦的总论，除卦辞外，还有爻辞，爻辞是对卦象中事物发展的每个阶段的解释，易经每卦自下而上六爻，每爻都有爻辞，每爻有阴阳、有时、有位、有数，可以看做事物发展的六个阶段。可是，我下面将从咸卦对男女交往过程的六个阶段的阐述做出本人的理解和感悟，仅做参考。
第1阶段：生好感，试探往。有交往的意向，是有好感也，然情始生，所感未深，情之所及，感之所通在外。好感何生，试探维何？感者，同声相应，同气相求。好感者，众也，或外表之美，或言之所诱，或才之所引，或气之所通。试探者，性情也，性是否贞，情是否诚，然此阶段大凡生感之男女皆自相蒙蔽也，正如阿格西劳斯所言“爱情与理智不能并行不悖”。初交往，懵懂如孩童，甜乐如食甘饴，易满足，觉幸福，然果不知。
第2阶段：情始深，欲渐长。所感由外及内，情渐深，两人行迹始亲密，情欲渐生，心生妄动之机。在此阶段，美德在于“善止”，即克制，情动而止于礼，不乖于性。自宜守贞不失，不急着求合，居当位，那个时候，守正道。不忘所守，顺时应变，顺情而不执性，情动而不越礼。男女以礼自防，虽两情爱悦而不足害其贞，虽行迹亲近而不足害其性。行止所宜，随情止性。
第3阶段：情交孚，志随人。志意渐近，行迹渐亲，两情交孚，愈见其密。阳什好动，且喜近阴，男慕女，男乐随女动，愿卑下听命，故言志随人。此阶段，最缠绵悱恻，如诗言“一日不见，如三秋兮”，故情深而易堕志，情深而察之微感之深，人之贪嗔痴皆现，用一“粘”字最形象。由于贪，故易不满；由于嗔，故易生怒；由于痴，故易脆弱。此时，当自我节制情感感情，不然，情害性也。粘是粘也，各不安生矣。性乃人之本真、本性，如儒家所言之“仁”、“中和”，理学家所言之“理”，孔子所言“吾道一以贯之”之“一”也，不偏不倚，持中守位，即中和之道；命乃性之显现，随时随势而动，情出于性，动与心，现于行。性能生情亦能克情，情随性动，为智，为礼之情；性随情动，为昏，为情之奴隶。男多欲、多贪，女多嗔、多痴，如若随情而忘性，前行则多悔多憾。用情守性，情顺势随时而动，则不害性也。易家讲究时和位，居那个时候当位行当事，则吉无不利。此阶段重点在于“克情返性”。克情不是压制，而是有节制的用情，返性不是心若止水复归中和而是以性劝情。
第4阶段：情至深，心相印。相感由外而内，自下而上，直至中心，此时情亦至深，心心相印。男女相悦，心已相印而礼未备，此礼即夫妇之礼，情已相协而行迹犹疏，此疏为名不正而伪装也。此时，心思易纷扰变幻，如走马灯之往来不定，皆以未光大未正名，徒从诸心，未见于事，故而心思纷扰，男女之欲憧憧往来不息，然心所思为正为邪，当辨于心，定于志意，上兑则行，下艮则止，上下之间，往来不已。当情动而制之以道，心爱而准之以德。然于当下，好像反其道而行之，情未深而行迹至近，心不印而礼仪全无。男女之事尽见而常，情礼相约稀有而怪。情害性则欲猖獗，欲长则性隐，性隐则昏则乱，昏乱则不安不宁。不安不宁则事何以清明，人何以安生。如今普世之恋爱观是否恰当，今人皆当深思之，慎辨之。男女交往何为贞，何为亨，何为利，何为宜，当自辨于心中。
第5阶段：情转亲，礼彬彬。夫妻乃家之根本，家乃国之根本。夫妻恩爱，想扶相依，情渐淡而亲始深，感由内而外，行迹从粘渐疏，两情复归于性，夫妻相合万事兴。亲为“中诚内充”，即心诚意真，踏实无鬼。礼为各尽夫妇之分，互相扶持、理解、关怀、爱护。各尽己之心，各尽己之德。
第6阶段：生口舌，明吉凶。咸卦之感，至第5阶段已用尽，即感、情化为亲。此阶段为最后一阶段，为咸卦之末，此多为言说、口舌之事，咸已穷而达其用。此阶段可以说是各阶段共同之果，初未知，末易知，虽卦爻之辞未言吉凶，而吉凶已明。有初至五之因，必定会有末之果，读者当自思自辨之。口舌即言说也，男女交往，少不了乖嘴蜜舌，然若言不由衷，即使巧言如簧，也但是是成其奸私而已，如诗云“总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反”。言需先发于心，后达于语，有本有守，而后可用可为。咸卦，其象上兑下艮，兑为泽，艮为山，兑即悦，即说，艮为定，为止。言语为情志之载体，话语为开心之钥匙，不言不足以明心志，不说不足以达情义。言者，交流、沟通、对话也，男女交往过程中，随时进行交流对话可释疑云，可促其情其性健康成长发展，则无咎矣。
以上所言，多为笔者对卦辞爻辞之理解及感悟，也有拾人牙慧之处，笔者对《易经》研读尚很浅，在此言卦，惶恐不安。言有尽而意无穷，常常言不由衷，辞不达意，不当之处，敬请读者谅解。
易经读书笔记范文4
1。《易经》是一部“天书”，是一部蕴藏天道大规律的书，又是一部“人书”，是一部做人做事、健康生活愉快的一生指南。正如《易经》所说“百姓日用而不知”。含义是，老百姓每一天使用《易经》，却并不晓得。
2。《易经》奠定了我们中国人民的文明基因。《易经》是中华文明的起源。相传三皇中的伏羲创作八卦，神农炎帝作《连山易》，轩辕黄帝作《归藏易》。直到周文王姬昌才给我们留下了这部《周易》。《周易》就是我们今天所说的《易经》。
3。《易经》是中华文明的起源和灵魂，她倡导的“天人合1。阴阳中和”构成中国人民的基本精神。
4。《易经》是群经之首。所有的国学经典和学说都继承了《易经》的基因，孔子明解《易经》开创儒家，老子暗解《易经》开创道家。佛教传到中国，与《易经》为代表的中华当地文化相结合，开创了中国化佛家。从此中华文化一源三流，三教合易。儒、道、释三教合于《易经》。
5。《易经》八卦、六十四卦潜伏着来自远古的智力，阴阳五行、河图洛书、太极图暗藏了中国人民的生存密码。
6。聆听《易经》最少有三个收获:第1，穿越时空，你会遇到远古祖先的大爱、大智、大美，你会真切感受那远古文明的神奇和温暖;第2，敬畏天道，感知“举头三尺有神明”的古训。古圣先贤用六十四卦神秘符号展示了宇宙周期变化的大规律，孔子叫作“天命”，老子叫作“天道”。当你再三品味《易经》的一卦一爻，你会惊奇地感受到原来天道时时刻刻皆在把控着距我们的寸寸人生;第3，改命，掌握趋吉避凶的大金科玉律。《易经》的魅力不但仅是算命，更加的重要是改变命运。
7。好多人一看见《易经》那些卦爻符号和古奥文字就犯难，结果“易经”成为了最难读的经。那么，上天毕竟怜惜众生，你会惊喜地发现“看不懂”的《易经》却比较容易“听得懂”。原来听《易经》能够唤醒我们灵魂深处的简单、容易和纯粹。进而你会发现，原来人生幸福即是这么简单、容易
易经读书笔记范文5
摘取些感受比较深刻的东西：
“只要我们提升本人的道德修养，大家凭良心，时时立公心，自己先力行，人人如此，自然合理变通而生生不息。”
“只有仁是万事万物的共通需求，仁则生，不仁则麻木而枯死。做人必须不厌不倦，终生追求仁德。所以道德修养是做人的本质。”
“积善之家必定会有余庆，积不善之家必定会有余殃”、
“人人面子、自重、自律，来提升自主的尊严”、
“从事科技研究和应用的人士，唯有谨慎、敬天，力求合理，才可以无咎。要不然有如不谙水性却掉入旋涡中，当然十分危险。”
“易学告知我们：有常才有变。坚守常则，才可以应变制宜，务必要有所不变，紧接着合理地有所变，千万不能够为变而变，变到离经叛道，大伙都受害。”
“中是百发百中而又恰倒好处;庸是用得良好的作用;中庸预示道德实践恰到好处”
“人心不同，各如其面;己所不欲，勿施于人;我心爱的，别人不一定喜欢;我觉得应该的，别人不肯定有同感。”
“人的生命有限，本来是一种无奈。人必定会有死，是改变不了的事实;而追求永生，又成为各位共同的愿望。”
“从择偶开始，慎选爱情婚姻的适合对象;最好毕生只谈一次恋爱，也只结一次婚;恋爱的对象就是出嫁的对象，最为幸福;出嫁后要尊敬天地、祖先和双亲;夫妻亦应当彼此尊重;在性爱之外，亦应当有共同理想及兴趣;父慈子孝、兄友弟恭、邻居有义;人人注重和重视品德修养，共同以致中和为目标‘注重和重视家庭教导和生活，不能以个人主义者自居。”
“有天地紧接着有万物，有万物紧接着有男女，有男女紧接着有夫妇，有夫妇紧接着有父子，有父子紧接着有君臣，有君臣紧接着有上下，有上下紧接着礼仪有所错。”
“人人皆有自主性，我们应该都应该加以尊重;认给自己和一般动物没有两样，象动物那样活着就能够;或者人为万物之灵，务必要有异于一般动物;这种自我定位由个人自作自受，不必勉强也无法伪装。”
“西方人辩明是非，只就事理上着眼，对事不对人。华夏儿女分是非，必须分到圆满的地步，大家才觉得满意。圆满之义，即是大伙都有自尊，才不致产生纷争。我们采取’合‘的看法，’全‘的立场，所以没有可能对事不对人。”
“孔子自述他的人生，十有五志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十并且从心所欲，不愈矩。”
“天高明，无所不覆;地博厚，无所不载;人效法天地，才能开启本人的智慧。人必须发挥本人的想象力，培养良好的思虑习惯，发挥自由的思虑的能力。”
“人天生就有命，一切有定数，不想改变就依定数而行，如果想改变就能够改变。”
个人理解易经还是宣扬咱们国家的古文化，讲究仁义礼志信的做人原则，反对突飞猛进的科技发展，批判人类对大自然能给人带来的不良危害，否定了西方文化和现在的人的浮躁心理。读过之后，感觉自己充实了一些，心灵接受了一次洗礼，收获也不小。
易经读书笔记范文6
易经，一个既熟悉又陌生的名词，熟悉到从小挺起，陌生到对其一点也不清楚。此刻，借着团校视频授课，有机会看了曾仕强的《易经的奥妙秘诀》，突然发现一些最根本的存在于我们周围的事事物物都与易经相关，不过现在科技的发达也归于易经，真得感觉很惊讶。
一阴一阳，亦阳亦阴，阳中含有阴，阴中亦含有阳，看着本人的手就想到了他的阴阳说，有时想想也不是没有道理，阴不能缺少阳，而阳亦不能缺少阴存在，就好像大拇指与四个手指一样，一奇一偶，一阳一阴，对生活的方方面面起到的效果非同小可，人生来其实也就是说就已经于已经相关。
听着他的阴阳说，感慨很深，手指的活动也不自觉的多了起来，感觉到了手上的神经均与大脑相连，这使俺想到了幼年时期爸爸使俺多活动手指，当初不理解，也不晓得该如何让俺的手指活动起来，因此有空没空就帮母亲做做家务。此刻了解了，原来他是想使俺的大脑发育起来。想着老一辈人皆有这种思想，他们没有读过书，更不必说读易经，却知道的比我们读书人还多，我们还得借着他人的讲解才能理会到，不晓得是他们的经验还是祖父辈人的默化潜移。但是这确实管用，手指经常活动，发现自己灵活了许多。
看着曾仕强的讲解，听着他的解读，理解了许多幼年时期父辈人的教导，因此此刻要多活动活动，尤其是手指活动，固然大脑已发育的差不多，但相信还是会有用且助于大脑灵活。
易经的读后感
当赏读完一本名著后，相信大伙都有许多值得共享的东西，这时最关键的读后感不能忘了哦。如何写读后感才能避开写成“流水账”呢？以下是我为各位整理的易经的读后感范文（精选3篇），欢迎大家借鉴与参考，希望能够帮到你。
易经的读后感1
《易经》对俺来说并不陌生，在我还没上学的时刻，家中一套厚厚的精装书，上面的两个大字，便是“易经”，这是父亲最心爱的书之一，听父亲说，他幼年时期很穷，买不起书，便把老师的书借来，手抄了一本，连插图都是仔细的画上去的，我便觉得这是一本绝世好书，但当我认字了之后，却如何也看不懂易经，总是翻着翻着就入睡了，而爸爸却一遍又一遍的翻阅，从中领悟到了许多，偶尔，父亲遇见了什么困难，或者不记得东西放在了哪些地方，都会以其中的卦象占上一卦，结果还非常准，可能会有的人讲我，但《易经》的卦象是有依据的，是科学的，有道理的，于是，真的好佩服父亲可以把易经看的那么透，遇见难题，只要给他一个字，一个笔画数，就能够由此知道事物的好赖。而我却连《易经》的大约内容都不太理解，这学期有幸选了“我国传统文化赏析”这门课，也给我一个名正言顺的读《易经》的机会。
《易经》是我国古代文化的精髓和瑰宝，，也是我国传统文化的首要代表作，是“群经之首”。六十四卦是易经的总精脉，它具有象、数、理、卦象、卦德、卦辞的丰富哲理，自始至终是，六十四卦分八个组，以宇宙万物自然之“象”：天、地、雷、风、水、火、山、泽。以阴阳互变为导线，象征天体运动是昼夜永不停息的。又演绎出社会和人生万事的变化。它又具“数”的深厚特征——太极生两仪阴阳，在阴阳两态中，再加上一个阴态或者一个阳态，使三个态的阴和阳重叠连成一小卦，共有八个不同组合，便称为八卦，卦的形成是离不2开“三”的相互变通，“三生万物”的效果。三个小卦再加三个小卦重叠成一个双重六爻卦象，不同的卦象排列出有八组，八组八卦——八八六十四卦。六十四卦是万事万物的类象，其中有千变万化的易理，所以六十四卦是智慧的哲理学。看着里面的配图，以及对历史的简要介绍，我渐渐的对此产生兴趣，开始对神话产生向往，不由的把他和《山海经》，以及龙生九子等传说联系在一起，不过，从学术角度来说，《易经》是一门科学，《易经》的形成过程是几千年历程，从伏羲先始画八卦，以后经过炎帝、黄帝，双从夏周三代，不断地演化，到周文王重新画后天八卦图，整理卦辞、爻辞，后来又经过孔子作《十翼》上下几千年中文化的结晶。它是源自历史各时期中统治们的权术经验、教训、功、利、德、贞的汇总，也曾是历史朝代中的帝王国权者行使统治和执政朝纲时的《经论》和教诲书。但曾因六十四卦被看成是“占筮之辞”，披上了的外衣，作为预测推算吉凶的辞令，六十四卦成了古时候头领们掌权和使用权力必定要使用的秘密的摇卦占卜。而早在咱们国家思想文化史上的各学派为它正名，他们认为是可生“以史为鉴”“灵警奇奥”的奇书。
易经是一门最高的哲学，不是算命学，所以路边的算命半仙根本不代表易经学说。易经分为三种方式解释了整个社会三类人。道家的老子学说是易经中最难，也是最高的学问，它是代表社会最高层阶级的利益和生活态度；儒家的孔子代表中层阶级的利益和生活态度；墨子是代表我们普通百姓的利益和生活态度。这便是易经成为哲学之3父。易经是一门预测推算科学，是唯物的，不是唯心的。易经里有卦象，就是说8*8=64个卦象分别解释了不同的结果。那么这样就是说卦是预测推算你此刻也许会面临的一种生活的现象，不是本质；也解释了如此的现象产生的缘故以及怎样去解决这个现象带来的后果。在这儿，人们都会把它解释成“命理“，“运气“紧接着如何如何去破解。其实也就是说，对于“命“跟“运“易经有非常好的解释，由于卦只代表现象，你本人想想看一个现象能包括了你的真实的根本内容吗。
能解决掉你发生的不好的一切事情吗。可以成为你心灵安慰的一种寄托吗。不能的！！！易经就告知你一些为人的道理，孔子的论理以及墨子的论理是我们要学习的。学习这几个理论后你才能非常好的去理解易经讲的卦象是唯物主义哲学，不是算命的。它是可以预测推算到人生某些阶段一些不是很顺利的事情以及灾难的事情，不过要变的。“卦“依据你行为的方式以及实践的经历要产生改变的。易经中“易“本身解释就是“变“之义。就是说随着事物的变化而改变才是名符其实的道理。我们学习易经就是要学习孔子的做人理论以及墨子的做事理论，一个人能非常好的做人，非常好的做某一件事情 ，有特别好的修为，那么有可可以成为有作为的人，那么这样就是高层阶级的范畴，才能去学习道家的道理。学习易经可以从中看见自己所处环境所产生的许多现象，紧接着好好汇总研究，改变它，改变了这几个现象，让它往好的方向发展，那么这样就改变了你的“运“。唯物主义哲学讲，“命”不可变，“运”是可变的。其实也就是说，“运”的不断改变，也能致使小阶段的“命”的改变。阴和阳总是处于一个平4衡的阶段，好坏周而复始！！！学习易经的态度是积极的，不能总拿那个预测推算现象来对本人的“命”，整天不做事，整天乱想，那什么“运”都不会来。积极的学习里边 的精华，积极的吸收于利用，易经它只是可以帮到你看见你将要发生的现象，所以真真正正解决事物还是凭借自己的品性质量和意志。
学习易经不是说我预测推算出来命很差，俺就不努力了，我今年爱情婚姻不好，俺就不出嫁了。并非这样的，易经它是告知我们万事要“中庸“，中庸不是极端之义，解释为恰到好处。事物要符合规律，符合现实要求。就象爱情婚姻好坏，其二个人的结合，最有利的结合是“门当户对“。这个是古时候人智慧，有他一定的道理。此刻人不是要求这个，要求哪个，最终只有“门当户对“的爱情婚姻幸福可能性最大，婆媳关系也最容易融洽。为啥现代单身大龄青年如此多啊，就是没有处理好本人的位置，你到底适合哪个位置，有一部分人时常说：宁缺勿滥！！！这种不符合规律的盲目要求怎么可以找到幸福！！！学习易经这要看你带着什么目的读它。它涉及到哲学思想、天文地理、策略、军事计谋、伦理道德、行为科学、思维思考方式、人际交往、医学养生、信息预测推算、文艺美学等等，甚至现代的前沿科学如计算机软件、遗传密码、混沌理论、耗散结构等等，也可以从中得到启示。真是“仁者见之谓仁，智者见之谓智，百姓日用而不知。”
总的说来，它肯定是一部揭示万事万物发展变化规律的哲理著作。《易经》，在古时候是士大夫必读的高深教科书；书中提到，全球性中国人的脑筋最好，最活，由于中国人最明 白5变通其实也就是说，自然辩证法相当大的程度上也在讲变通。好中有坏，坏中有好，不好不坏，不坏不好，由坏变好，由好变坏，反反复复，无穷尽也。《易经》中有的道理是深刻的，亘古不变的。你看，易经说宇宙万物归根究竟是由两种因素构成的：阴，阳。仔细想想，它的高明简直超出人类智慧了。你看现代科学技术的发展，愈来愈接近的证明这一点，从大家都清楚原子是可分的开始，就已经往这个方向迈步了。由于没有啥实在的东西是物理不可分的，分到最后是什么呢？说的好，就是阴阳，阴中有阳，阳中有阴，阴阳生万物！！！我们的祖先，他们是永久值得我们敬佩和学习的，由于他们追求的是智慧，从根本上说，我们的祖先注重和重视的智力，他们不怎么注重和重视知识。最开始说的读书，事实上指的是明理，读书读的是道理，道理是与智慧有关的东西。然不过现在，读书是去学知识，学一些谁也不晓得能否用，对不对的东西，尤其受西方文化的作用与影响，读书早业已不再是它最初之寓意了。这是一件非常可惜的事情！！！
《易经》是完全依据自然发展出来的一套系统，外国人提自然辩证法，其实也就是说在科学面前他们欠缺让自然引导他们的科学，我们讲师法自然，不无道理的。其实也就是说，我认为我们学的课程是不能叫自然辩证法的，叫辩证法还不错。宇宙中唯一的东西是什么？就是自然，自然是不能加界的，加了界，就讲不通了，只有国家才有界，地区才有界，植物界，动物界也可以。自然是整合的东西，假如自然可以再加界，就预示自然之外还有东西，那么这样就不对了。因此我觉得，我们学的辩证法充其量也只是《易经》中的很小很小一部分，冠之以自然是很6不适合的。看过《易经》后变的非常乐观，无论什么样糟糕的事情我都好像不上心，就好像里边 的一句：穷则变，变则通，通则久。有啥大不了的，冬天到了，春天还会远吗？在我阅读《易经》时，我第1次体会到，这个地球并不那么黑暗，无论有多糟糕都会逐渐转为好，这便是“穷则变”吧！！！又应一句老话：“善有善报，恶有恶报。”我看的那六十四卦，倒不像算命，更像是人生处在什么阶段应采取怎样的人生态度。当你春风得意时，不要忘乎因 此，当你悲痛欲绝时，应该告诉自己，新的历程即将开始；当你青春焕发却一无所有，别要忘了你有足够的时间与精力去创造一切；当你的事业初成却不堪一击，不要忘了本人的能力正处人生之鼎盛时期；当你给自己的身体与精力的衰竭而彻夜难眠时，不要忘了你呢拥有的物质财富是普通人所不敢与之的；当你步入人之末年而感叹生之短暂时，别忘自己是饱经世事的老者，受到族人的尊敬。
诚然，人的人生充满各式变数，不过俺相信《易经》所说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”当我读完此书，我深深地体会到《易经》给人的world世界观带来的作用与影响。抗“迫害”能力特强，许多事情别人认为没有可能的，自己竟然能忍受的了。起初，自己读《易经》充其量只是想知道一下中医理论的起源，不料竟然让《易经》深深地改变了本人的世界观、人生观、价值观，这大约就是“天意”吧！！！然而，我得感谢《易经》，给我如此大的精神力量去面对当今竞争角逐如此激烈的。社会。
易经的读后感2
暑假带学生去羑里城研学后，对《周易》产生了兴趣，在图书馆找到这本书认真念起来。
《六韬·三略》曰：“春道生，万物荣；夏道长，万物成；秋道敛，万物盈；万物寻。天生四时，地生万物，天下有民，仁圣牧之。”
天时变化，与人类社会的变化是密切相关的。四季更轮往复，正如世间一治一乱；昼夜晨昏交替，又似政权一起一伏。人的人生，像潮水般有起有落；人世的悲欢与离合，恰似月亮的阴晴与圆缺，草枯草长，国合国分；一盈一虚，一阴一阳。人是自然的一分子，人世就是自然的化身，这一思想在《周易》这部书中获得了集中的展现。当你读几页《周易》后，就会被这其中阐述的道理深深招引，为中国古代人们的智力而发出由衷的赞叹。
《周易》曰：“乾道变化，各在性命，保和太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”《周易》向我们传递了凡事都要遵循自然的规律，符合自然的，就是值得提倡的；违背自然的，就是不值得选取的。不过当下，人类却想方设法地要征服自然、改造自然。人类自以为科技已经很先进了，好像可以与大自然一较高下。但人类不晓得，在自然面前，人类永久是无知的孩童，一旦大自然报复人类，那灾难将是毁灭性的。
读《周易》，就是为了了解自然与人类的关系。我们积极地学习《周易》，推广《周易》的博大精神，不但是为了向世界展示中国古代人们的智力，更是为了人类未来的平安幸福。因 此，我觉得，静下心来，认真地研究研究《周易》，是十分有意义的！！！
易经的读后感3
《易经》告知人们，人在不同的年龄阶段的定位是不一样的，而又是承前启后互相衔接不可分离的，因而又是不能超越的。人生的路固然是曲折的，不过俺们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你务 必要受，该喝的蜜你务 必要喝，不可越雷池一步。
第1感悟：心有乾坤神闲气定——戒除浮躁
当人们浮躁的时刻，应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙，为啥它能够数亿年的时间仍然坚守着本人的金科玉律，遵循本人的规律不动遥。
第2感悟：坚韧不拔拼搏向上——磨掉幼稚
假如说一个成年人很幼稚，就不是那么好听了，多少有点讽刺的意味。说明他（她）不懂事理，不辩是非，不通达。说重一点就是他（她）很傻。
第3感悟：目标明确果断前行——战胜疏懒
要找聪慧者，要找我们的“启蒙”老师作为指导，而不是“启蒙”老师来找俺们，假如“启蒙”老师指出我们的缺点和错误，就应该积极主动地去接受，去改正。
第4感悟：等待时机慧眼明察——走向成熟
等待是一种智慧。等待是一种积蓄。等待是一种信念。人们之所以等待，是由于时机还没成熟。
第5感悟：冷静反省心安理得————避开争执
我们必须学会反省，当我们做事之前反省了，每个细节与关键都考虑到了，办事才可得心应手，即便遇见磨难因为预先考虑的清楚明白，心里亦会有准备，不能够最后会把事情办咂，甚至走向歧途。当我们做事之后反省了，从中得到经验教训，就能够为以后的成功铺好路。
第6感悟：伸张正义宽厚仁慈——化干戈为玉帛
国家出师有名，惩恶扬善，是为了伸张正义，为天下人谋福利，这是大义；同样一个人也能出师有名，而这个“师”就是“小师”。其实是人们心中的正义之道，就是做正义之事，这个义也是小义。
第七感悟：相亲相爱和平共处——赶走孤独
爱需要互相帮助，爱需要互相依靠，爱需要理解，爱需要交流，爱需要磨合，爱需要缘分，爱可以赶走孤独。
第八感悟：以退为进厚积薄发——鼓足干劲
提起以退为进，我们不禁想起卧薪尝胆，忍辱负重，胯下之辱，退一步进两步这几个老祖宗们留下来的典故。最有表现性的，要数“退一步海阔天空”的故事吧。这种海阔天空预示使自己有更加的多的回旋余地。
第九感悟：奋勇前行坚持真理——靠近成功
成功虽然是每一个人所向往的，但成功的前提必须奋勇前行坚持真理，没有奋勇前行，成功只能是一个泡影；没有坚持真理，成功只能与我们背道而驰。
易经对 命运有啥指导意义
《易经》对 命运有指导意义
“《易经》永久都不会过时!”李书有说。《易经》之卦爻象、卦爻辞中包含着圣人对后代的劝诫。“在对《易经》卦爻及卦爻辞的反复推敲过程中，人生的道理就会一一体现。”
，《易》的应用属于易术系列，门类众多而非常繁杂，研究易术，务必要与易道、易德相结合，以道、德指导“术”的应用。以“道”指导的“术”为“道术”，以“德”指导的“术”为“德术”，方为正术。要不然就是江湖术士，沦为骗术。
固然《易经》年代久远，加之文字晦涩难懂，不过李书有坚信《易经》还会再一次成为社会学术的热点。“《易经》作为咱们国家的传统文化，应该有更加的多人来学习。”
“少年和老年人读《易经》琢磨卦象能活跃思维，不惑之年的人读《易经》则能学习待人接物的道理，对事业的发展亦有好处。对青年人，则非常可能指导他们人生的方向。”
《易经》不但仅是人们想象中的“占卜”那么简单，“它对 命运有着不可磨灭的指导意义。”
《周易》对当代人的活法有何启示?
《周易》奠定了中华文化的重要价值取向，开创了东方文化的特色，对咱们国家的文化产生不值得选取代的重要价值和巨大作用与影响。
《周易》即《易经》，《三易》之一，是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明，作为占卜之用。《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。
儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。
《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。两派，就是象数学派和义理学派；六宗，一为占卜宗，二为禨祥宗，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。
《周易》是我国传统思想文化中自然哲学与人文实践的论理根源，是古时候汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极为丰富，对中国几千年来的、经济、文化等各个范畴都产生了极为深刻的作用与影响。
《易经》对后世作用与影响：
1。《周易》不但对中国哲学发展产生重大作用与影响，而且对各个学科发展都发生了作用。《四库全书总目·经部易类小序》中说：“又《易》道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、音员学、算术，以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说，而好异者又援以入《易》，故《易》说愈繁。”
2。正如国学大师、新儒家开山鼻祖师熊十力所言“：中国一切学术思想，其根源皆在《大易》，此是智慧的大宝藏。”
上面的内容参考 知识混装大无极-周易
