剥卦上爻动爱情故曰山地(坤卦六二爻)
帮忙翻译下七十二候图翻译成汉语。
《卦气七十二候图》以十二辟卦每一爻配一候，所谓观象系辞也。然以本卦的预兆观之，如泰初九：“东风解冻”，风象何在，解义何来？山人苦思而不能得也。然则，先贤系随意系辞，姑且为之邪？宜不然也。
后读《左传》，见《昭公二十九年》引《乾》中爻辞：“在《乾》之《姤》曰：‘潜龙勿用。’其《同人》曰：‘见龙在田。’其《大有》曰：‘飞龙在天。’其《夬》曰：‘亢龙有悔。’其《坤》曰：‘见群龙无首，吉。’《坤》之《剥》曰：‘龙战于野。’若不朝夕见，谁能物之……’”，皆不见爻题，鲁昭公二十九年，其时为公元前513年，可见此前宜无爻题也。无爻题，无法言二五相应之类也，如此，则其时之人固不以承乘比应之说以解爻辞，明矣。
然不以此说，或以变爻的预兆辞说解乎？《系辞》：“是故蓍之德圆而神，卦之德方以知，六爻的意思易以贡”，盖揲蓍之法，四营十八变之后，所得之卦不定也，故曰圆而神；卦已成，则其卦德则定而可知也，此言卦辞也；然爻象吉凶，是以变化之道而告知世人，此言爻辞也。此“六爻的意思易以贡”，即所谓“爻者，言乎变者也”，可见，观爻的预兆，不但需观其本象，尤需观其变象也。乾有用九，坤有用六，九六老阳老阴，然则六爻皆为变动之爻，亦可知矣。
以爻之变，而求解本卦爻辞，证之以乾坤两卦，亦明山人所得，甚合先贤之意也。
乾
初九：潜龙，勿用。
乾为龙。初爻动，卦变天风姤，巽为隐伏，故曰乾，故曰勿用。变卦天风姤，姤之时，阴消阳也，故姤卦辞言：女壮，勿用取女也，皆以此巽之阴也。
九二：见龙在田，利见大人。
乾为龙，乾为君故为大人。二在田位，故曰田。二爻动，卦变天火同人。离为见，互巽为利，故曰利见。同人之时，亦固利见也。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。
三在人位，故云君子。三爻动，卦变天泽履。互离为日，在下卦之终，故曰终日。乾乾者何？履卦之时，履于礼也，以礼修身也。兑为月，故为夕。离为心，而下兑缺，故曰惕，惧有缺失也。离为火，为灾，故曰厉，然兑悦，故无咎也。
九四：或跃在渊，无咎。
四爻动，卦变风天小畜。巽为进退不果，故为疑，或，疑惑也。巽为风为升，故曰跃。然互兑为泽，故在渊也。兑悦，故无咎也。小畜之时，德才小聚，未尽至善，故虽欲跃，而仍宜在渊也。
九五：飞龙在天，利见大人。
五爻动，卦变火天大有。乾为龙，为天，为大人。互兑覆巽为升，故曰飞，故曰利。离为见。大有之时，德才大有也，故曰利见也。
上九：亢龙有悔。
上爻动，卦变泽天夬。乾为龙，在卦之上，故曰亢。兑毁折，阳为阴消，故悔也。
坤
初六：履霜，坚冰至。
初爻动，卦变地雷复。震为足，故曰履，覆艮为坚。坤为水而寒，故为霜为冰。复卦之时，宜反而不适宜进也，故如此言。
六二：直方大，不习无不利。
二爻动，卦变地水师。高亨先生以直训值，操持的意思，今从此说。互震覆艮为手，故为操持，故曰直。方，《说文》：“并船也，象两舟省、总头形”，则方为两舟相并的意思也。互震为木，在坎上，乃舟的预兆也，二至上连互亦为震，故曰方大也。有这样大船，即或不习水性，亦无不利也，盖所恃者大也。
六三：含章可贞，或从王事，无成有终。
三爻动，卦变地山谦。坤闭故曰含，坤为文，故曰章。含章者，在谦卦之时，有谦逊之美德也。互坎为通，故曰可贞。言有谦美之德，方可行事也。互坎为疑，故曰或，不定之辞也。互震为王，故曰王事。艮为成为终，不成者，盖互震为王，有功归王，不居功自成也。然夫唯不居，是以天下莫之能去，故曰有终，复言谦德之美也。
六四：括囊，无咎、无誉。
四爻动，卦变雷地豫。坤为囊，互艮为手，故曰括。豫卦之时，安乐自享，括囊则自不问世事，故无咎无誉也。
六五：黄裳，元吉。
五爻动，卦变水地比。坤为黄为裳。比卦之时，众人相亲，自然元吉也。
上六：龙战于野，其血玄黄。
上爻动，卦变山地剥。剥卦，上阳在艮，乃得乾上爻而来，所以是龙，乾为战。坤为野。剥卦之时，群阴消阳，所以有流血的预兆，又艮大象半坎亦为血也。乾阳玄而坤阴黄，故曰玄黄。
既明爻变取象之旨，复观《卦气七十二候图》，则以前诸多疑惑，皆烟消云散矣。先贤系辞之妙，直令人神往也。现将旧文重新修订，笔录于下，以示同好。
泰
初九 东风解冻
立春
注：初爻动，乾变为巽，巽为风，于后天八卦位居东南，故曰东风。巽散，故为解；乾为寒，故曰解冻。
九二 蛰虫始振
立春后五日
注：二爻动，变卦明夷，互坎为隐伏，故曰蛰虫。乾健，故曰振。
九三 鱼陟负冰
后五日
注：三爻动，乾变为兑，兑为泽，故为鱼。三在下卦之上，故曰陟；在上卦之下，故曰负。乾为冰。一说乾为陟，伏坤为载，故曰负。《大戴礼记•夏小正》：“鱼陟负冰。陟，升也。负冰云者，言解蛰也。” 顾凤藻《集解》：“案 孔颖达 云，鱼当寒威之时，伏於水下，逐其温煖，至正月阳气既上，鱼游於上水，近於冰，若负然。”
六四 獭祭鱼
雨水
注：四爻动，变卦大壮。兑为泽，獭为水兽，故兑为獭。兑为鱼。变卦震为祭。《序卦传》：“主器者莫若大儿子，故受之以《震》”，震为宗庙之主，故为祭。《吕氏春秋•孟春》：“鱼上冰，獭祭鱼。” 高诱注：“獭獱，水禽也。取鲤鱼置水边，四面陈之，世谓之祭。”其实也就是说獭善，食时不尽，所弃之残肉常堆砌，故若祭也。
六五 候雁北
后五日
注：互震为雁，坤为年，故曰候，皆时的意思也。坤为北。坤为年者，盖坤为地，能令万物熟，年，《说文》：“谷孰也”。
上六 草木萌动
注：上爻动，坤变为艮，艮为山林，故为草木。艮覆卦为震，震为萌动。
大壮
初九 桃始华
惊蛰
注：乾为木果，故曰桃。初爻动，乾变为巽，巽伏震，震为华。
九二 仓庚鸣
注：二爻动，乾变为离。仓庚，黄离，即黄鹂也。变卦丰，互巽伏震，震为鸣。
九三 鹰化为鸠
春社
注：三爻动，乾变兑，乾刚健为鹰，兑为鸠。盖兑伏艮，艮为巢，不能为巢之鸟，故为鸠也，《禽经》：“拙者莫如鸠，不能为巢”，《诗经•召南》：“维鹊有巢，维鸠居之”。
九四 玄鸟至
春分
注：互兑为燕，故曰玄鸟。覆巽为入，故曰至也，《说文》：“入，内也，象从上俱下也”，“至，鸟飞从高下至地也”。
六五 雷乃发声
注：震为雷，为鸣，故曰发声。
上六 始电
注：上爻动，震变为离，离为电。
夬
初九 桐始华
清明
注：初爻动，乾变为巽，巽为桐，伏震为华。
九二 田鼠化为鴽
注：二爻动，卦变为革。二于三才为地，故曰田。互巽隐伏，故曰鼠。离为鹂，为小鸟，故曰鴽。
九三 虹始见
注：三爻动，卦变为兑。互离为虹为见。
九四 萍始生
谷雨
注：四爻动，卦变为需。上坎为水，互离为丽，丽水而生，故曰萍。离为大腹，妊娠的预兆，故曰生。
九五 鸣鸠拂其羽
注：兑为鸠。五爻动，兑变为震，震为鸣，为拂，为羽。
上六 戴胜降于桑
注：上爻动，兑变为乾。戴胜，形似雀，头有冠，五色如方胜；兑为鸠，故为小鸟，乾为首为冠，兑大象半离，离为文，故曰戴胜。兑为泽，水性润下，故曰降。兑覆为巽，故曰桑。
乾
初九 蝼蝈鸣
立夏
注：蝼蝈，诸说纷纭，今从唐人陆德明说，蝼即蝼蛄，蝈即蛙。初爻动，乾变为巽，巽为草虫，故曰蝼蛄。巽伏震为鸣，巽大象半离，离为大腹，大腹而能鸣者，蛙也，故曰蝈。
九二 蚯蚓出
注：二爻动，变卦同人。互巽为蚯蚓。下离为见，故曰出。
九三 王瓜生
注：乾为王，为木果，故曰王瓜。三爻动，卦变为履，互离为生。
九四 苦菜秀
小满
注：四爻动，卦变小畜。互离为火，其味苦。上巽为菜，巽伏震为华，故曰秀。
九五 靡草死
注：五爻动，卦变大有。互兑覆巽，故曰靡草，靡，顺风披靡也。兑附决，故曰死。
上九 麦秋至
注：上爻动，乾变为兑。兑为秋，兑覆为巽，巽为麦。一说，兑大象半震，震为黍稷，故曰麦。《礼记•月令》：“﹝孟夏之月﹞靡草死，麦秋至”，陈浩《集说》：“秋者，百谷成熟之期。此于时虽夏，于麦则秋，故云麦秋。”
姤
初六 螳螂生
芒种
注：巽为草虫，故曰螳螂。巽伏震为生。
九二 鵙始鸣
注：鵙，伯劳也。二爻动，巽变为艮。艮为鸟，覆震为伯，艮大象半坎，坎为劳，故曰鵙。艮覆为震，震为鸣。
、
九三 反舌无声
注：兑为舌，为发声。巽覆兑，故曰反舌，曰无声。
九四 鹿角解
夏至
注：四爻动，卦变巽。巽散为解，巽伏震，震健行为鹿。互兑伏艮，艮上阳刚而为角。
九五 蝉始鸣
注：五爻动，卦变鼎。蝉，仲夏始见，离为仲夏，下巽为虫，故曰蝉。互兑为鸣。
上九 半夏生
注：上爻动，乾变为兑。兑大象半离，离为夏，故曰半夏。兑大象半震为生。
遁
初六 温风至
小暑
注：艮大象半巽，故为风，风亦土气所成，艮为土也。艮为土，其气温。
六二 蟋蟀居壁
注：二爻动，艮变为巽。巽草虫，故为蟋蟀。本卦艮为居，为壁。
九三 鹰始挚
注：艮为黔喙，故为鹰。艮为手，故曰挚，挚，攫也。
九四 腐草为萤
大暑
注：四爻动，乾变为巽。巽为腐为草为萤。
九五 土润溽暑
注：五爻动，卦变旅。下艮为土，互兑为泽，故曰润溽。上离为暑。
上九 大雨时行
注：乾为天，为大，为时行。上爻动，乾变为兑，兑为雨。
否
初六 凉风至
立秋
注：坤纯阴，故曰凉。坤象土气升腾，故为风。
六二 白露降
注：互艮覆震，震为白。二爻动，坤变为坎，坎先天为秋为水，故曰露。坎水润下，故曰降。
六三 寒蝉鸣
注：坤先天为冬，故曰寒。互艮覆震，震为鸣。三爻动，卦变遁，互巽为蝉。
九四 鹰乃祭鸟
处暑
注：互艮为鹰，为鸟。艮覆震为祭。一说艮为宗庙，故为祭，亦通。
九五 天地始肃
注：乾为天，伏坤为地。乾为寒，故曰肃。
上九 禾乃登
注：上爻动，乾变为兑。兑覆巽，巽为禾。兑伏艮，艮为成，故曰登，《尔雅•释诂》：“登，成也”。
观
初六 鸿雁来
白露
注：初爻动，坤变为震，震为鸿雁，坤逆行，故为来。
六二 玄鸟归
注：二爻动，卦变涣。坎得乾中爻为玄，伏离为鸟。坎为归。
六三 群鸟养羞
注：坤为众，故曰群。互艮为鸟。养羞者，蓄食以备冬，如藏珍羞。坤为藏，故曰养；坤为牛，互坎为豕，互艮为犬，皆肉之美者，故曰羞。一曰，初爻动，卦变益，下震为禾稼，为食粮，故曰羞。
六四 雷乃收声
秋分
注：巽伏震。震为雷，为鸣。互艮为止，故曰收声。
九五 蛰虫坏户
注：巽为隐伏，故曰蛰虫。巽大象半艮，艮为门户，巽为蠹，故曰坏户。
上九 水始涸
注：巽大象半坎，坎为水。又巽大象半离，离为干卦，故曰涸。
剥
初六 鸿雁来宾
寒露
注：初爻动，坤变为震。震为鸿雁。坤为来为宾。
六二 雀入水为蛤
注：二爻动，卦变为蒙。互震覆艮，艮为鸟，故曰雀。坎为水，覆艮与坎连，象雀入水。坎伏离为蛤。
六三 菊有黄华
注：坤为黄。三爻动，卦变艮。互震为华，黄花故曰菊。艮为成，故曰有。
六四 豺乃祭兽
霜降
注：四爻动，卦变晋。互艮为黔喙，故为豺为兽。艮覆震为祭。
六五 草木黄落
注：互卦坤为黄。五爻动，艮变为巽。巽为草木，为陨落。
上九 蛰虫咸俯
注：上爻动，艮变为坤，坤为藏，故曰蛰虫。坤众，故曰咸。坤下，故曰俯。
坤
初六 水始冰
立冬
注：坤为水，坤先天卦中为冬，故曰冰。
六二 地始冻
注：坤为地，坤先天卦中为冬，故曰冻。
六三 雉入水为蜃
注：三爻动，卦变为谦。互坎为水。坎伏离为雉；蜃，《玉篇》：“蚌蛤也”， 《国语注》：“小曰蛤，大曰蜃。皆介物，蚌类也”，离为蚌，故为蜃。离藏坎中，故曰雉入水也。
六四 虹藏不见
小雪
注：四爻动，卦变为豫。互坎伏离，离为虹为见。今离伏，故曰虹藏不见。
六五 天气上腾地气下降
注：五爻动，卦变为比。互艮为天为气为上。本卦坤为地为气为下。
上六 闭塞成冬
注：坤为冬，为闭塞，艮为成。
复
初九 鹖鸟不鸣
大雪
注：鹖，似雉，其色黄黑，好斗善鸣。震大象半离，离为雉；震体坤得乾而成，故为黄黑；震为征伐，故为好斗；震为善鸣，故震为鹖鸟。震为鸣，初爻动，震变为坤，震象不成，故曰不鸣。
六二 虎始交
注：震得乾初爻，乾为虎，故震亦取之。震为生，故曰交。
六三 荔挺出
注：震为萑苇，故为荔挺。震为出，《说卦》：“万物出乎震”。
六四 蚯蚓结
冬至
注：四爻动，卦变震。上震伏巽，互艮覆震亦伏巽，巽为蚯蚓，故曰蚯蚓结。
六五 麋角解
注：五爻动，卦变为屯。互艮为角，覆震为麋为解。
上六 水泉动
元旦
注：坤为水，故曰水泉。上爻动，卦变颐。坤为冰，颐大象为离，离火为炎，冰遇热则化，可流动也，故曰水泉动。
临
初九 雁北乡
小寒
注：兑大象半震，震为雁。初爻动，兑变为坎，坎为北。
九二 鹊始巢
注：二爻动，兑变为震，震覆艮为鹊为巢。
六三 雉始雊
注：三爻动，卦变为泰。雊（读作够），《说文》；“雄雉鸣也”，互震为鸣，故曰雊。震大象半离，故曰雉。
六四 鸡始乳
大寒
注：四爻动，卦变归妹。震伏巽为鸡。互坎为乳。
六五 征鸟厉疾
注：五爻动，卦变节。《礼记•月令》：“征鸟厉疾。”孔颖达疏：“征鸟，谓鹰隼之属也。厉，严猛;疾，捷速也。”互艮为黔喙，为鹰隼，故为征鸟；艮覆震为雷，雷猛而疾，故曰厉疾。
上六 水泽腹坚
注：上爻动，坤变为艮。坤为腹。坤为水泽。艮为坚。
我摇一卦得剥卦六三和九六动爻请大师给解释
卦六三为水火既济，象征事已成功，不过还应居安思危，奋发努力，切记
山地剥卦详细解读
山地剥卦知识混装大无极解释 【剥卦】
【中下卦】 山地剥(剥卦) 顺势而止
周易六十四卦第二3卦
象曰 鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰，固然同处心生恶，卦若逢之是非轻。
这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。
事业 时运较差，乃大势所趋，个人只能顺应时势而暂停行动，静观待变，不可冒险，积极创造条件，增强实力，谨慎隐忍，勿与小人同流。时来运转，成就事业，为期不远。
经商 已从高峰转入低落，进入不景气时期，需要认真汇总经验教训，进行整顿，尤其不可孤注一掷。景气形势一旦到来，可顺势从容再起。
求名 成功的可能性较小，不适宜执意强求，应继续创造条件，努力提高自己，充实处世的本领，增强实力，待机卷土重来。
外出 暂缓为好。可在充分准备之后动身。
婚恋 务须深思熟虑，除非有十分般配者，不要随便进行。双方应注意和提防维护家庭的和睦。
决策 毕生曲折较多，常常隐入不是很顺利的境况，甚至绝境。但可绝处逢生。只要冷静剖析形势，顽强拼搏，一定会彻底改命，获得美满的最终，为他人惊羡。重点是不可急着求成，尤其不可冒险。须顺应时势，并防小人陷害。
山地剥卦此时卦求大师指点 起卦
时间呢
山地剥卦占疾病怎么讲 第4卦 蒙 山水蒙 艮上坎下
童蒙启智的预兆 迷模摸索之意
大象：蒙者，昏而无所见也，故宜「启蒙」。
运势与运气：初时迷惑不知方向，须忍耐待机而动，凡事多听取别人意见，则运可通。
爱情：落花有意流水无情，主缺乏勇气与决心。
疾病：病况不明，反覆难治。为肠胃、腹水之疾及传染病。
失物：遍寻不获。好像在大门下陷之处遗失，忘记带走，可试问人。
诉讼：因其他人引起事端，目下未明，有理讲不清。
周易卦爻辞原文
蒙：亨。 匪我求童蒙，童蒙求我。 初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。
初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。
六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。
*** ：困蒙，吝。
六五：童蒙，吉。
上九：击蒙；不利为寇，利御寇。
山地剥卦求姻缘何解？ 你是男是女，几爻动？假如是女的肯定很强势，卦不好、招小人。可以百度一下看看爻辞。
上艮下坤山地剥卦 测得我和一自个的感情，请问这是什么群情况？最好就是白话与处理办法（必须白话方法随意 由于你的情形不如他，他对你很有助益。应该做知心朋友。
感情经历不如意，摇了山雷颐之山地剥卦 这个依据什么卦象，个人名字，出生年月日或者生辰八字属相啥的来推测断定自个的财运或者感情是没有任何科学根据的，莫要信，要始终相信人的命数和情感感情都是掌控于自己手上，人定胜天，越努力越幸运，要时刻相信自己，无论是哪年哪月哪日出生都和情感感情没有任何关系，本人的感情要凭借自己去努力，去争取，本人的幸福也是凭借自己把握。希望俺的回答能帮助你，可以的话麻烦采纳一下俺的答案，谢谢。
山地剥卦此时卦感情求大师指点 剥卦，感情不要剥削人。多行善@
主卦山地剥卦 变卦地风升卦测感情 世爻为你， 应爻为他，监看官鬼。世应妻官得当，预示你们会彼此相爱 世身为卯木，动化忌神回头克。被日辰休困，月破。你的家境一般和能力也普通人
问事业，得山地剥卦，三爻五爻变风山渐卦，求解 问求官子孙持世没希望，问求财你生财财不生你不行。问灾难好卦，子孙持世解忧之神吉。
剥卦六四爻六五和上九都是动爻如何解，请老师指点
剥卦
六四爻六五和上九都是动爻
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变卦：泽地萃
剥卦可以表示哪些事
剥卦可以表示事业、爱情婚姻、健康、财运。
剥卦是异卦（下坤上良）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤，高山附于地，二者都是剥落象，故为“剥卦”，此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。剥卦又叫做山地剥卦，是一种上吉之卦，彰显着虽有劫难，但自然而然就会时来运转万事大吉。
剥卦”是承接上一象征盛大非常的"贵卦”而来的一卦。此卦谈的是事物有盛必定会有衰落的道理。从初爻到第4文大体上都是这个意思。其第5爻谈的是对衰落采取的一些补救办法，其最后一爻谈的是采取的一些补救办法之后所取得的作用。
剥卦的表示
山地剥卦代表了阴盛阳衰的一种卦象，所以持卦之人在事业方面是比较容易受到磨难的，而这磨难着重是源出阴气过盛，亦即小人作祟之义。故而此时您需要韬光养晦，不要急着表现自己，也不要骄傲自满，谨慎提防小人作祟。
在山地剥卦中显示，持卦之人在爱情婚姻生活之中也会遇见一些挫折，这几个挫折主要源出夫妻两人的不和，再加上周围有小人挑拨离间。所以持卦之人在婚烟生活之中要明 白与情侣互相体谅，并目预防小人的挑拔，如此才能够有效地避开婚烟劫难的发生，要不然比较容易为自己招致灾祸。
持有山地剥卦的人在健康方面需要多多注意了，除了平日里要明 白养生之外，在出门的时刻也要谨值提防人祸降临，特别是汽车、高楼等地要各位注意和提防。
持有山地剥卦的人在财运方面还是很好的，也许会遇见一些损财之事，打比方说失物、诉讼等等，不过您不必担心，由于这并不会对俺们的总体财运造成作用与影响，综上所述我们的财运还是出于上升的状态的，在不久后甚至还会发一笔小财。
剥卦可以表示事业、爱情婚姻、健康、财运。
剥卦是异卦（下坤上良）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤，高山附于地，二者都是剥落象，故为“剥卦”，此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。剥卦又叫做山地剥卦，是一种上吉之卦，彰显着虽有劫难，但自然而然就会时来运转万事大吉。
剥卦”是承接上一象征盛大非常的"贵卦”而来的一卦。此卦谈的是事物有盛必定会有衰落的道理。从初爻到第4文大体上都是这个意思。其第5爻谈的是对衰落采取的一些补救办法，其最后一爻谈的是采取的一些补救办法之后所取得的作用。
剥卦的表示
山地剥卦代表了阴盛阳衰的一种卦象，所以持卦之人在事业方面是比较容易受到磨难的，而这磨难着重是源出阴气过盛，亦即小人作祟之义。故而此时您需要韬光养晦，不要急着表现自己，也不要骄傲自满，谨慎提防小人作祟。
在山地剥卦中显示，持卦之人在爱情婚姻生活之中也会遇见一些挫折，这几个挫折主要源出夫妻两人的不和，再加上周围有小人挑拨离间。所以持卦之人在婚烟生活之中要明 白与情侣互相体谅，并目预防小人的挑拔，如此才能够有效地避开婚烟劫难的发生，要不然比较容易为自己招致灾祸。
持有山地剥卦的人在健康方面需要多多注意了，除了平日里要明 白养生之外，在出门的时刻也要谨值提防人祸降临，特别是汽车、高楼等地要各位注意和提防。
持有山地剥卦的人在财运方面还是很好的，也许会遇见一些损财之事，打比方说失物、诉讼等等，不过您不必担心，由于这并不会对俺们的总体财运造成作用与影响，综上所述我们的财运还是出于上升的状态的，在不久后甚至还会发一笔小财。
剥卦变谦卦对健康如何解
六爻山地剥卦疾病病象：
脾胃虚弱、疾患腐烂脱落、临死之前（奄奄一息，“阳神”脱离肉体之前）、佛家修禅与道家修炼到了将要“脱胎换骨”之前、“阳神将要出窍”（一阳到了终巅）之前等状态。
易经山地剥卦对疾病健康的解卦：
①你的心经比较弱，容易有心发热，口干舌燥，或毒疮的症状发生(山地剥卦易理：鬼爻临火)；
②病是内症，晚上加重(山地剥卦易理：鬼居内卦)；
③疾病会致使吐泻的症状发生，宜多加留意(山地剥卦易理：内外有财)。

易经山地剥卦对出行平安的启示：
这次出行平平安安，即便有危险，也能得到破解(山地剥卦易理：世临子爻)。
山地剥卦测出行平安有变爻时解卦：
1爻动：这次出行路上不顺，或为行李所累，或因风雨而阻(山地剥卦易理：父爻发动)。
2爻动：这次出行会有是非灾祸发生，建议你换个时间再去(山地剥卦易理：鬼爻发动)。
3爻动：这次出行会有酒色之事缠身，当止则止(山地剥卦易理：财爻发动)。
4爻动：这次出行路上不顺，或为行李所累，或因风雨而阻(山地剥卦易理：父爻发动)。
5爻动：自己在外，先吉后凶，须防不利(山地剥卦易理：世子化鬼)。
6爻动：这次出行会有酒色之事缠身，当止则止
易经第二3卦剥如何解
剥卦乃是剥脱衰落的意思，它正处于由盛转衰之时，故不适宜于前去办事。因 此，在当前形势下，主方只好忍受客方制约。卦辞说，“不利有攸往”，主方不适宜做些什么，换句话说，啥都不做就啥都做了。因此爻辞以受剥落的床为形象比喻，说明当前主方的不幸处境。周易第2十三卦详细解读
剥卦原文
剥。不利有攸往。
象曰：山附于地，剥。上以厚下，安宅。
白话文解释
剥卦：有所往则不利。
《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为坤为地，山在地上，风雨剥蚀，这是剥卦的卦象。君子观此卦象，以山石剥落，岩角崩塌为戒，从而厚结民心，让人民安居乐业。
《断易天机》解
剥卦艮上坤下，为乾宫五世卦。剥卦象征剥落，因山高倾危而剥落。此时为阴气极盛之时，君子宜谨慎隐忍，不可贸然行动。
北宋易学家邵雍解
剥削蚀烂，灾情之忧；进取难成，顺时而止。
得此卦者，时运较差，多有损失，前进有阻，宜顺时而止，安份自守。
国学大儒傅佩荣解
时运：时运较差，安心自守。
财运：出口获利，剥人之财。
住宅：不离己宅，寄居可买。
身体：魂不附体，千万小心。
传统解卦
这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。
大象：山附于地喻山石崩而落于地面上，五阴迫一阳，正义被损。
运势与运气：恶运缠身，宜重新部署，不适宜自作聪明，防被女子及小人连累。
事业：时运较差，乃大势所趋，个人只能顺应时势而暂停行动，静观待变，不可冒险，积极创造条件，增强实力，谨慎隐忍，勿与小人同流。时来运转，成就事业，为期不远。
经商：已从高峰转入低落，进入不景气时期，需要认真汇总经验教训，进行整顿，尤其不可孤注一掷。景气形势一旦到来，可顺势从容再起。
求名：成功的可能性较小，不适宜执意强求，应继续创造条件，努力提高自己，充实处世的本领，增强实力，待机卷土重来。
婚恋：务须深思熟虑，除非有十分般配者，不要随便进行。双方应注意和提防维护家庭的和睦。
决策：毕生曲折较多，常常隐入不是很顺利的境况，甚至绝境，但可绝处逢生。只要冷静剖析形势，顽强拼搏，一定会彻底改命，获得美满的最终，为他人惊羡。重点是不可急着求成，尤其不可冒险。须顺应时势，并防小人陷害。
第2十三卦的哲学含义
剥卦卦象，山地剥卦的代表象征意义
剥卦，是异卦相叠，坤卦在下，艮卦在上。坤为地，在山之下；艮为山，在地之上。山在地上，常年受到风吹雨打，雷击日晒，被剥蚀不止。
从整个卦象上看，五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。高山被风雨侵蚀而剥落，其原来的美色遭到破坏，剥落物落在地上，把大地上的原物压坏，破坏了大地原有的美色，对大地也属于一种破坏。所以剥卦具有破坏性。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。诚然，易经是充满辩证思想和发展变化的哲理，若是剥落物落到地上，地上正所谓一个坑，剥落物将其填平；或者地上是贫瘠的土地，剥落之物土壤肥沃，这又是好事了。
剥卦位于贲卦之后，《序卦》之中这样说道：“致饰，紧接着享则尽矣，故受之以剥。剥者，剥也。”经过贲卦的文饰，通达到了尽头，接着就是剥蚀了。
剥卦是承接上一象征盛大非常的贲卦而来的一卦。此卦谈的是事物有盛必定会有衰落的道理。从初爻到第4爻大体上都是这个意思。其第5爻谈的是对衰落采取的一些补救办法，其最后一爻谈的是采取的一些补救办法之后所取得的作用。
剥卦属于中下卦。《象》中这样评断此卦：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰，固然同处心生恶，卦若逢之是非轻。
此卦卦名为剥。《说文》中说：“剥，裂也。”《广雅》中说：“剥，离也。”可见“剥”字的本义是指去掉物体表面上的东西，亦即剥离、剥脱、剥落之义。装饰的东西不会长时间，最终都要脱落，就好像我们搞家装一样，过几年，墙表面就得剥落，还得重新装修。所以贲卦的下面，便是剥卦。《序卦传》中说：“致饰，紧接着亨则尽矣，故受之以剥。”《杂卦传》中说：“剥，烂也。”可见《序卦传》与《杂卦传》是社会变化来讲的。盛世之时，人们讲究装饰，过度的奢侈，就好像腐烂物一样，会慢慢剥蚀盛世的繁荣，使盛世走向衰落。
周易第2十三卦初九爻详细解读
初六爻辞
初六。剥床以足，蔑贞，凶。
象曰：剥床以足，以灭下也。
白话文解释
初六：床足脱落。无须占问，这是凶险之兆。
《象辞》说：床足脱落，这是自毁根基。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，营谋不遂，或有手足之灾，或兄弟不睦，凶则家破身亡。做官的有升迁之机会，但宜随机应变。
国学大儒傅佩荣解
时运：命当剥削，防有足疾。
财运：底部有损，减少损失。
住宅：基础不稳，防备下人。
身体：足部忧伤，小心诊治。
帮忙解析一下易经中的剥卦
剥卦是《易经》六十四卦的第2十三卦。
山地剥（剥卦）顺势而止
中下卦
象曰：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰，固然同处心生恶，卦若逢之是非轻。
这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。
《剥》卦是承接上一象征盛大非常的《贲》卦而来的一卦。此卦谈的是事物有盛必定会有衰落。从初爻到第4爻大体上都是这个意思。其第5爻谈的是对衰落采取的一些补救办法，其最后一爻谈的是采取的一些补救办法之后所取得的作用。
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坤下艮上
�剥①：不利有攸往②。
�初六，剥床以足③，蔑④，贞凶。
�六二，剥床以辨⑤，蔑，贞凶。
�六三，剥，无咎⑥。
�六四，剥床以肤⑦，凶。
�六五，贯鱼⑧，以宫人宠⑨，无不利。
�上九，硕果不食⑩，君子得舆，小人剥庐⑾。
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�注释：
�①剥：六十四卦卦名之一。乃剥脱衰落之卦。
�②不利有攸往：不适宜于前去办事。
�③剥床以足：“床”，本一般物体，此处有喻政权的意思。
�④蔑：《国语·周语》中有“蔑杀其民”一语，乃消灭的意思。
�⑤剥床以辨：“辨”，古通“遍”。此句乃是指床体遍体剥脱。
�⑥剥，无咎：此一句乃是指“剥脱”本是一种正常现象，只要“剥”的 不是要命处，那还不可能有多大灾祸。
�⑦剥床以肤：“肤”，皮肤。此句指剥掉了赖以活着的皮肤。
�⑧贯鱼：“贯”，本穿物之绳，此处指“牵”。“鱼”，古称两目毛色白的马为“鱼”，此“鱼”有接上一卦《贲》卦的“白马翰如”的意思。“贯鱼”，指牵着祥瑞的两目毛色白的马。
�⑨以宫人宠：“宫”，和“庐”一样，在古时候本指“屋”；但“宫庐” 在古时候亦作“屏障”一辞用。“宫人”，并 不是一般理解的宫妃，乃指为守卫政权屏障之人臣。“宠”，此处非指宠幸，乃指尊崇，如《周语·楚语下》中的“宠神其祖”之用。以“宫人宠”，是说要纳用一批屏藩之臣，予以尊崇。
�⑩硕果不食：“硕果”，术语，指庞大的国家政权。“食”，古通“蚀”。此句是说庞大的国家政权不会腐烂。
�⑾君子得舆，小人剥庐：君子获得了良好的马车乘坐，小人被剥去了屏障（“庐”见注⑨）。
�
�全卦内容：
�此卦由地下山上组成。
�卦辞的“剥：不利有攸往”，是说《剥》卦乃是剥脱衰落的意思，它正处于由盛转衰之时，故不适宜于前去办事。
�“初六”爻辞的“剥床以足，蔑，贞凶”，是说有如床体的国家政权从 它的足下根基开始剥脱时，这就象征着灭亡，其凶险异常。
�“六二”爻辞的“剥床以辨，蔑，贞凶”，是说有如床体的国家政权全 部遍体都开始剥落时，这也象征着灭亡，其凶险亦异常无比。
�“六三”爻辞的“剥，无咎”，是说“剥”本乃一种正常现象，它有如人或树木脱掉了一层老皮，乃一种正常的新陈代谢，这种正常的剥脱将不可能有什么凶险。
�“六四”爻辞的“剥床以肤，凶”，此一爻是说人赖以活着的是皮肤， 树木赖以活着的的是树皮；假如国家政权的剥脱有如剥掉了人身上的皮肤和树木的皮，那么这样就凶险异常。
�“六五”爻辞的“贯鱼，以宫人宠，无不利”，是说当国家政权面临如 此剥脱衰落之时，当如何办呢？唯一的办法，就是牵着祥瑞的两目毛色白的马去迎接聘用国家的屏藩栋梁之臣，以代替那些昏庸无能之辈，这样做，就可挽救国家的剥脱衰落局面。
�“上九”爻辞的“硕果不食，君子得舆，小人剥庐”，此一爻有承接“ 贯鱼，以宫人宠”的意思，是说君王假如能从新纳用一批屏藩栋梁之臣，给国家政权注入一些新的活力，国家这个有如硕大的果子相同的政权就不会腐烂了，如此的结果就是君子从新得时，而小人们自然被剥去屏障，失去时势。
