看风水先天为体后天为用详细解读(风水五行太阳)
狂生风水录(六) 何谓先天风水和后天风水
有先天八卦和后天八卦，用先天八卦确的方位，为先天方位，用后天八卦确定的方位，为后天方位。以先后天卦象论事，这几个就是经常提到的先天风水和后天风水。先天为体后天为用…
易经中说先天八卦为体后天八卦为用，两者在生活之中如何运用?
易经中先天为体是由于先天八卦源自河图，河图众数和6，6代表阴，阴代表静，因此为体。后天八卦源于洛书，洛书众数和为9，9代表阳因此为动为用。
众数和的概念可以这样算，举例：洛书任何两列数字，如951，435，27六、951*435=413685众数和推导=4+1+3+6+8+5=27 2+7=9，河图也同理推论：16527*38594=637843038，6+3+7+8+4+3+3+8=42，4+2=6无不应验，。所以易经的卦象以6代表阴爻，9代表阳爻。这可是千古之谜哟！！！！！！！！！近日几年才得以化解的。加赞吧！！！
两者在生活之中的运筹使用就多不胜数，风水、中医、武术等术多以后天八卦结合五行，九星等作为参照，其实也就是说这是有失偏颇的。个人认为应以六十四卦方圆图作为参照。二进制就是六十四卦的变体，人体的DNA也是与六十四卦相相应的。本人目前正在研究现代数学与易经的关系，已有一些心得。待时机成熟，我也可能做一些流程出来，供大家把玩。感兴趣的话可以经常交流一下。
看风水罗盘怎么使用 风水罗盘逐层详细解读
风水罗盘的种类：
风水罗盘的种类有许多，有三元盘、三合盘、综合盘、玄空飞星盘、过路阴阳盘、八宅盘等，种类将近百余个！！！然而，其中最常用是三元盘、三合盘、三元三合两用盘、易盘以及一些风水门派自己改造的独一无二盘。
这当中亦有适合风水大师用的，亦有适合刚入门的人用的。不过万变不离其宗，不管哪种罗盘，哪个门那派的罗盘，中间皆有一层是24山方位，从北方开始依次序排列分别为壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥等。共24个方位。假如你有一个指南针，认真观察你就能够发觉罗盘与指针的度数是相相应的。
关于罗盘的构造：
罗盘主要由三多数组成，分别为天池，内盘和。
天池，亦即指南针。天心十道，就是架于上的红十字线尼龙绳。内盘，刻绘有一圈圈黑底金字的铜板圆盘，整个圆盘可来回转动，我们一般会看见罗盘上有许多一圈圈非常精密的东西，我们通常来讲把圈亦称层。其中有一层是24山之方位)、(底座)等。
风水罗每层的简意
第1层先天八卦文，后天八卦方位，先天为体，后天为用。用后天不可破先天。用后天不用先天，而先天体在其中。
第2层洛书变四象，化后天，成九紫，分六甲一百二十分金。
第3层八煞黄泉。有坎龙、坤龙、乾马、兑蛇、艮虎、离猪、巽鸡、震猴等煞，黄泉忌之。按照八煞黄泉就有许多忌讳与禁忌，如"癸亥年月日时入中宫吊丙寅，八白至良，不可修葬艮山"等。又如"坎龙忌辰向，震龙忌申向，离龙忌亥向，兑龙忌巳向，艮龙忌寅向，巽龙忌酉向，坤龙忌卯向，乾龙忌午向，这是经常提到的"先天八封浑天五行之官鬼爻"。
第4层ba路四路黄泉。此煞忌向上，主张依水立向，如坤水来则立坤申二向收之，吉；若立庚向，凶。
第5层九星以应四垣局。认为土有黑、黄、红、白、青、黄，皆与九星相表。取红、黄、光、润、细土为佳，干、枯、黑、顽、硬为凶。
第6层地盘正针。
第七层阴阳龙。画24个黑白圈，分别预示阴、阳龙。风水先生认为阴者黑圈实而暗，阳者白圈虚而明，阴阳既分，取用有别。阴龙；亥丑艮卯巽巳丙丁未庚酉辛；阳龙：王子寅甲乙震午坤申戌乾。随局裁取，阴阳不杀。阳龙作阳向，阴龙作阴向，配合则吉。
第八层正五行绕地盘之下，其源由河图而来，分东西南北24山、金木水火土相克为用。
第九层劫煞取用。以坐山为主，忌一山破碎、凶恶歪邪，秀美不忌。
第十层穿山七十二龙。
第十一层穿山为本卦，合周易为天统。
第十二层中针人盘。
第十三层透地六十龙。
第十四层透地奇门。
第十五层透地封六十龙。
第十六层六十龙配宿以吉砂。
第十七层定四吉五亲三奇八门九星。
第十八层缝针天盘辨来去之水。
第十九层秘授正针二百四十分数。由洛书纵横十六个十五数，24山共二百四十分为金。每山十分。
第2十层地盘分金，内盘为二八加减。
风水罗盘逐层详细解读大全
第1层
天池，亦即太极，或渭天地。磁针居于中，红头指向南方，黑头指向北方。《易经》中的概念：太极化生万物，一为太极；二为两仪(阴阳、乾坤)；三为三财(天；地、人)；四为四象(东、南、西、北)；五为五行(金、木、水、火、土)；六为六甲(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅)；七政(日、月、五星)；八为八卦(乾、坤、艮、巽、震、坎、兑、离)；
九为九星(文、破、廉；禄、巨、武、弼、贪、辅)；十为洛书成数九加一。风水先生还这样想：立规矩、权轻重、成方圆，莫不由金针与天池始定。假如罗经无天池，则子午无定，阴阳莫分，八卦九宫不能别，龙向气脉无由而稽。金针动而为阳，静而为阴。子午中分为两象，两仪合卯酉为四象，四象合四维为八卦，八卦定方位，于是天道成、地道平、人道立。
中泱天池︰
天池内有磁针，磁针的一端尖，而另一端则有角，天池底部有一条条红线，但其中一端有两点，把磁针迭着红线之上方，而有角的一端磁针须压着有两点的红在线，才能找出正确的方位，这就是根本的使用方法。
天池采用专利轴心定位器，令罗盘使用的时刻更准确。
第2层
第2层是八卦。八卦分两种，有先天和后天之分，所以第2层的罗盘可以是先天八卦，也可以是后天八卦。八卦有四阴四阳，各有方位。先天八卦和后天八卦的方位不同。后天八卦还与洛书结合在一直，内容十分复杂。相地时，坎龙不立辰向，坤龙不立卯向，震龙不立申向，巽龙不立酉向，乾龙不立午向，兑龙不立巳向，艮龙不立寅向，离龙不立亥句。
先天卦爻︰
干三连卦爻居离、兑上缺卦爻居巽、离中虚卦爻居震、震仰盂卦爻居艮、巽下断卦爻居坤、坎中满卦爻居兑、艮覆碗卦爻居干、坤六断卦爻居坎。
第3层
第3层为九星，古时候对九星的讲法不一，或者认为是四方和五星，又认为是北斗七星和辅佐二星。风水术中的九星是贪巨禄文廉武破辅弼(死或作温)，它与24山向、五行相配合，组成艮丙贪狼木、巽辛巨门土、乾甲禄存土、坤乙辅粥木、坎辰申癸破军金、兑丁巳丙午武曲金、离壬寅戌文曲水、震庚亥未廉贞火。
洛书九星︰
洛书九星盘，用来配合各运挨排玄空飞星盘，或玄空大原卦看何宫位当旺，例如一运，一星居壬子癸北方，所以一运的北边方当旺。
第4层
第4层为天星。天星有天皇、天厩、天鬼、天乙、少微、天汉、天关、天战、天帝、南极、天马、太微、天屏、太乙、太罡、天官、天命、天苑、天棓、天市、天厨、天汉、天垒、天辅共二十四个。天鬼或为天魁、天苑或为阳玑、天汉或为阴光。天乙即天一，天极即北极星，天汉即银河，天棓、天汉等出自《史记·天官书》。
《易经》中的概念有这样的一个说法：天垂象示吉凶，在天成象，在地成形，下映24山。星有美恶，所以有吉凶。诸星中以紫微、少微、天市、太微为天星四贵，除少破外，三贵均有立图建都之验。凡星下照地穴，金木水火土合局则吉，不合局则不吉。
地母翻卦，也叫作地母翻卦盘九星盘，多用以收山消砂，但也有个别派别用以纳水放水。
第5层
第5层地纪24位。这是内盘，又称正针。24向由八个天干、十二个地支、以及乾坤巽组成。为啥要取24这样一个数字？古代人们认为，天地之成数，天数二十有五去1。地数三十去六，都是24。此数上应天时24节气，下行地中24山方。
24方位的排列是：正北坎卦王子癸、东北民卦丑艮寅、正东震卦甲卯乙、东南巽卦辰巽巳、正南离卦丙午了、西南坤卦未坤申、正西兑卦庚酉辛、西北乾卦戌乾亥。24位的用途是定山向、辨水向。当盘中指数指向某节气，则生气临在相应的一方。正针所指方向即磁极子午。它反映的是地球方位，所以又叫地盘。
三元24山阴阳盘︰
这一层为三元24山之阴阳，罗盘上之黑底金字属于阴，而金底红字属于阳，凡看兼线，阴阳之间不可兼，要不然便犯了「阴阳差错」了。
第6层
第6层24节气。24节气立春始艮、大寒终丑，以推五运金木水火土，以察少阴少阳太阴太阳。
穿山七十二龙︰
穿山七十二龙用以审定来龙过唊的天干地支所属，再以干支的阴阳五行推断来龙之吉凶，凡来龙居「正」字者，乃犯「大空亡」，忌用之。
第七层
第七层穿山七十二。用60甲子加八干四维共七十二，称为穿山，以应七十二候。七十二龙分布于24位之下，每位下有三龙，十二支有六甲。穿山即穿定来龙。搞清了来龙属何干支，才可以辨别吉凶。所谓壬山只可坐癸亥、甲子两方；子山只可坐丙子、庚子两方。八干四维处于空格中，如指数在此几格则凶。
三合人盘中针︰
人盘中针为三合盘，以24山之逆旋半宫而成，以之来看穴场周围星体所在宫位，再依其宫位五行配合坐山五行来推断吉山。
第八层
第八层分金。在正针24山之下，每山各设五位，合一百二十，用来避孤虚龟甲，称为分金。
平分六十龙︰
平分六十龙，也叫作六十透地龙，以之来精密推算来龙之气为阳气或阴气，又或看其分度是否清纯。
第九层
第九层中盘人纪24位，或称中针人盘。风水先生认为：先有天地，后有人，故人盘居天地盘之中，子午对准内盘的壬子和丙午之间。处于24山方位向右错开半格，属于北极子午。风水先生叫作上关天星厘度气运进退，下关山川分野地脉赖否。
三合天盘缝针︰
天盘缝针为三合盘，以24山之顺旋半宫而成，以看水居何宫，或是在放水时便要参考这一层，例如欲放艮宫之水，便在这一层之艮宫放水，不是看地盘之艮盘。
第十层
一百二十龙分金︰
一百二十龙分金将24山各分五度，成为一百二十干支，而每干支归入同组之地支，共四十八组。而以一百二十龙分金，以干见丙丁庚辛为吉度，本罗盘把这几个用金底红字预示出来，因此金底红字为吉利线度。
第十一层
第十一层透地六十龙。古代人们认为：透如管吹灰，气由窍出。五气行平地，发生万物。地有吉气，土随而起。气透于地中，气雄则地随之而高耸，气弱则地随之而平伏，气清则地随之而透美，气浊则地。随之而凶恶。在拨弄针盘时，对六十龙的解释各有不同。假如透得甲子冲山，就会女哑男痨；透得丙子，就会花开富贵，等等。
易盘六十四卦挨星星曜：
挨星星曜盘，由天卦地卦的卦爻变化而成，其理以易卦依指定的规律而变化，而挨星多用来配卦运，贪狼星属于一运卦、巨门星属二运卦、禄存星属于三运卦、文曲星属于四运卦、武曲星属于六运卦、破军星属于七运卦、左辅星属于八运卦、右弼星属于九运卦。
第十二层
第十二层口诀诀窍。配合透地六十龙解释吉凶，如"甲子气七壬三亥，为小错，甲子冲山，出黄肿、疯疯颠颠，女哑男痨，若见上水棺内有泥浆，口舌官非巳酉丑年应"。
内盘六十四卦易卦名称
六十四卦有两盘，这一层为内盘，记录之六十四易卦的卦名，所有挨星卦运、五行卦气、星曜名称等，都由六十四易卦而来。
第十三层
第十三层十二次。先哲将周天分为十二次，用来观测日月五星的运行和节气。十二次大体是按星象来决定的，其名称是寿星、大火、析木、星纪、玄枵、{女取}訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑第十四层十二分野。先哲把天象和地面上的一些地方相配合，这便是分野观念。风水先生认为：食禄有方，只有善于推测方位，才可得到吉祥。
天盘六十四卦五行卦气盘
这一盘为六十四易卦之名称，由无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，再由八卦变出六十四卦，每个易卦皆有一个名称，便是这一层了。
第十四层
天盘六十四卦易卦名称
以六十四卦配出不同的数字，一二三四六七八九，这几个数字便是六十四易卦的五行卦气，以一六数属于水，二七数属于火，三八数属于木，四九数属金，紧接着配合阴阳二宅的使用，看其生克变化。
第十五层
第十五层缝针。子午在内盘(正针)子癸、午丁之间，故称缝针。有的风水先生主张用缝针，认为缝针比正针准，可以消去来之水，辨休囚旺相之方。缝针指桌影子午。因为它测定的南北向是太阳的光影，所以又叫天盘一。
易盘六十四卦挨星卦运
挨星卦运，记录出六十四易卦之卦运，紧接着配合元运而使用，如一运时期，宅以一运卦为旺卦，以九运卦为衰卦、又例如九运时期，宅则以九运卦为旺卦，一运卦为衰卦，开门以旺卦为吉利，衰卦为凶兆。
第十六层
天盘六十四卦三百八十四爻吉度
这一层以易卦变爻后外三爻配内三爻，合得河图一6。二七、三八、四九或洛书一九、二八、三七、四六者则为吉度，红点便代表这几个吉度了。
第十七层
天盘六十四卦六亲爻度。
第十八层
宿度五行。
第十九层
周天宿度。先哲以二十八宿作为测天的基础，二十八宿是角、亢、氏、房、尾、箕；斗、牛、女、虚、危、室、壁；奎、娄、胃、昂、毕、觜、参；井、鬼、柳、星、张、翼、轸。它们各按一定度数分布于罗盘上，周长共三百六十五度。
第2十层
地盘分金，内盘为二八加减。
先天为体后天为用
1。何为“先天八卦为体、后天八卦为用”？
“先天为体、后天为用”，就是指在堪舆风水实践中以“先天卦”为参考点，看“阴阳平衡与不平衡”作用到“后天卦位”所在“卦”所蕴含的人或事上的吉凶祸福，这个关系就是“先天为体、后天为用”。
2。什么是“先天”？ 什么是“后天”？
“先天”，就是宇宙还没有形成以前或是一切事物还未形成以前，尚在酝酿的起始阶段，亦即地理改变前的原始状态、混沌状态，这个时期就是“先天”的状态。
“先天八卦”的主旨讲的是宇宙之本及其功能。先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。
“先天八卦”，其主要内容已在《易·说卦传》中有表述：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”其图序相当简单，但其图藏有天地间造化的玄窍，能通达数理之根源，可以说是，字字真切，声声肺腑！！！
“后天”，就是宇宙开始形成以后或是世间的万物已经处于产生、运动、变化、发展的阶段，亦即地理改变后的循环不断、变化的状态，这个时期就是“后天”的状态。
《易经》中的系辞说：万物出乎震，齐乎巽，相见乎离，至役乎坤，说言乎兑战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。这是“后天八卦”之基本内容。
“后天八卦”是依据“先天”的另行组合，其主旨在说明宇宙万有的运行及其作用，描述了地球及其物质世界的生成、变化、发展的金科玉律，揭示了宇宙天体运转对人类的效果规律。
例如，对于我们人类来说，在妈妈孕育的怀孕阶段，亦即我们尚未脱离母体以前，其实就是我们生命体的“先天”时期。我们脱离母体出生以后的发展阶段，就是我们生命体的“后天”阶段。
因 此，我们的每一个生命体，一半是先天，一半是后天。
“先天”阶段，是男或是女，我们的爸妈亲、兄弟、姐妹，自己是无法选择的“后天”阶段，俺们是可以选择自个的精神理想、选择老婆、儿女，选择自个的工作环境等等。
换言之，“先天”讲“对待”，讨论的是“对待”原理（如，天对地、水对火等）；“后天”演绎的是“流行”原理的运筹使用。
我国传统的易学文化的核心体系中，其所有的论理涵盖与应用，全部蕴含在以下五个方面当中：“先天八卦、后天八卦、河图、洛书、干支”。
在五个方面的核心体系中，又可分为先天与后天两个理论框架。“先天八卦、河图”为先天部分，“后天八卦、洛书、干支”为后天部分。
3。什么是“体”？ 什么是“用”？
“先天八卦为体、后天八卦为用”。
所谓“体”，就是不变的“根本”，先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。
所谓“用”，就是因之以为“用”的“原则”，即人伦因以遵循的“金科玉律”。
先天八卦讲“天道”，后天八卦论“人道”。
所谓“天道”，就是不可违逆的“自然规律”。
所谓“人道”，其实是人伦因以遵循的“金科玉律”。
“先天”是“根本”，“后天”是“应用”；
先天八卦代表的是“本体”，而后天八卦代表的是“事用”。因此在运用时，着重是应用“后天八卦”。在应用方面，“先天八卦”着重是用它的“数”。
“数以先天为主、后天应用来后天八卦为主”。
伏羲是依照天地的顺序排的，所以最能反应自然的物象（因 此，“数字”是“先天”的）；后天八卦是依照“应用”的原则对“先天八卦”进行改进而来，是依照地理的具体位置排的（打比方说说东方太阳升起，西方太阳落下，东方震卦，震为木，树木象征生命，生机勃勃；西方为兑，兑为金，为秋，有肃杀之气；南方为离，离为火，为南方，南方地理是暖和，是热，同理北方为水）。
先天八卦的“数”是揭示规律的本质，就象是公式定理一样。后天八卦的“象”都是在变化的，就象无数复杂的计算题一样。只有了解了先天的定理公式，才有可能将之后的卦计算出来。
“先天”为“静止的”，“后天”为“变化的”；
“先天”是地理改变前的状态，“后天”就是地理改变后的状态。于是，先天“没五行”（即天地定位，确立了“序数”），后天“有五行”。
打比方说，在地球诞生之前为“先天”，之后为“后天”；云形成之前为先天，之后为后天。就看自己怎么理解了，算卦不用看先天(没有五行)，得看后天五行生克化制为准。
打比方说，你还没出生之前(在妈妈肚子)为“先天”，出生之后为“后天”；
先后天八卦的巧妙使用（3）——先天为体后天为用
4。在占断研判实践（应用）中的区别表述：
具体到“应用”方面，着重是以“后天八卦”为主去占断“人事”，并适当参考“先天八卦”会更为准确，总之以“后天八卦”的具体卦象为主并结合“先天八卦”的同一卦序去做研判。
如，南怀堇的《易经杂说》说：在应用方面，此刻用的通常是两者的结合---用先天八卦的“数”配合后天八卦的“象”而使用。
至于怎样使用，这着重是看你用以干什么用？例如---
1）紫微六壬：“先天、后天”两者都要用；
2）六爻：用“先天”多，“后天”看风水用；
3）梅花易数：均用“先天八卦”的“数”；
4）八字：基本不用“先天”，懂卦词，能忽悠就得。
5）风水：“先天、后天”两者都要用（“先天”主要以其“数”）；
先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。因 此，我们在进行阴阳宅宜居环境的布阵与布局时，大原那么是不能违背的，这个大原则就是法乎自然的先天的“体”。
如，“天地定位”。在阳宅的具体应用，我们的阳宅都是上有天下有地，承天之气，载地之德。天之气是刚健，地之德是柔顺。法天象地，我们的阳宅就应像大地一样厚重平安稳定，向着生生不息的生旺之方，所以古书有云：“贵屋从来方正局。”
众所周知，一间屋最好就是正方形。如果不幸你所住的屋有缺角，代表你对某种五行或运气有所欠缺。有欠缺的方位如果想方设法进行补救。如果你家里的正东方缺了角，你想添一个男丁便很不容易。补救的方式方法，你在正东方种花，或者摆兔，或写一“震”字。摆放摆列“兔子”最管用，这是风水不轻外传之秘。
“万物出乎震，齐乎巽，相见乎离”。在阳宅布阵与布局中的具体应用---“震、巽离、坎”是同一家，名为“东四宅”，由于坎水生震巽木，木生离火，是一组以木火气为主的一家。坐北向南，即坐坎向离，门开震、巽都是吉祥门，震门催官贵，巽门催财丁与文昌，见离卦之丙午丁三峰拔秀，是为天下文明的预兆，是催旺文昌之秀局，大利于考试与功名。若见巽、丙、丁水来潮，城市街道以来方向的车流、人流为“水”，名为“三阳催官水”，大利功名官贵与发达事业。
“先天为体、后天为用”---“体”是大原则，我们必须法天象地，法乎自然顺乎自然，而不能违背自然金科玉律。“用”是百姓日常应用，百姓日常重于“用”而少言乎“体”，只有“用”才能显“体”，“体用”是密不可分。
如，先天八卦之“水火不相射”是体、是大原则，而后天八卦之“水火既济”是应用。具体应用来讲，一栋阳宅坐北向南，北为坎为水，南为离为火，坐之水不克向之火？大原则就是不使之“相射”，应用技术要求就是形成“水火既济”之秀局。门开巽方，巽为木，坐之水与向之火，经木的中间调济，水生木木又火，“坐、门、向”三者连环相生，形成了“水火既济”之局矣。
6）“先天为体、后天为用”也可以这样说“先天来龙后天向”，并不是诸如“离龙乾向、坤龙巽向”之类那么简单。
“玄空风水”从哲学的角度来说，即是一种客观唯心主义，就是说在我们所见的“龙砂穴水”等地理事物之外有一种东西主宰着，是以才产生种种吉凶效应，而这种东西就是我们所说的“气”，得“气”之生则生，得“气”之衰则衰。在“玄空风水”中，“先天”只论“气”不论“方”，它是根本，是“后天立向”的基础。
易学文化博大精深，曲成万物而不遗，其理论体系涵容量大。本文寻讨本原，说透天理，发河洛之精蕴，开先后天之玄关，河出马图，洛出龟书，河图洛书是天地之大文章，惟通“河洛”，明悟“体用”，方得万法之权舆。
我们既要尊重传统，也要创造未来。
先后天八卦的巧妙使用（3）——先天为体后天为用
太极易理“体用”之辨
自河洛二书出现后，中国易理思维中便有了“体用思维”。
河为体，洛为用，便是源头。
体用二字是我国古代哲学中重要的两个基本领域。
体，其本来涵义一般指本原、本体或实体；用，指作用、功用、显现或用处；
又认为：隐微的理与显著的象，二者统一，没有间隙。无形的理，当以物象来显示其意义和功能，而有形之物，本于无形之理。所谓一源，即源于一理，理为根本。（见程颐《伊川易传》）
朱熹进一步发挥了程颐的这一思想。他说：“盖自理来讲，则即体而用在其中所谓‘一源’也；自象来讲，则即显而微不能外，所谓‘无间’也”。指出体在用中，用不离体；理在物中，而物不外于理。朱熹把体用显微的关系，更严密地建立在以理为本的基础上，更系统地解说了体用相涵的统一关系。
明代王守仁则以心而言“体用一源”，他觉得体是心，用是心之用，心之体其实就是理，心之用便是物，能得其体，用即在其中，以强调心就是一切的本原。明末王夫之改造了程朱的体用说，提出“道以为用，一阴一阳以为体”的思想，把体用统一在气的基础上。他所谓体即实体，用即体的功用或属性。他也以体为世界的本原，强调“由用来得体”，即从具体事物中认识世界的本原。
可见，体用思维，是在咱们国家哲学长期发展过程中，逐渐形成的一种有体有用、体用一如的思维模式。
之后的日子，体用领域也被付与了复杂多样的涵义，但主要有两种：①指实体及其作用、功能、属性的关系；②指本质与现象或依据与表现的关系。此外，还用以预示一和多、全和偏、必然和偶然、原因和结果，主要和次要等多种关系含义。
“凡世间万物，都有形质，就形质之中，有体有用。体者，即形质也；用者，即形质上之巧妙使用也。言有妙理之用来扶其体，那么是道也。其体比用，若器之于物，那么是体为形之下，谓之为器也”（《周易探玄》）
以上这几个，是抄来的，要看得懂，要有一定的“唯心”功夫。
假如看不懂，就这样理解体用：
体为本质、为根本、为原本，为本性；用为张显、表现、使用。
实质上，体用也属于一种太极阴阳关系——体为阴，用为阳。
在各式思维中，有很多本末倒置的现象，就是由于体用没有分得清，看得明，弄得懂。
社会中，生命为本，人为本，孝为本、义为本，德为本，幸福为本，其它都是用。保本为要，有用为乐。那些财富、官贵、名牌、好酒、好烟、荡女倩妞能有则有，有了也好，实在没有，也不必急。由于皆不是体即不是必备。
在易界，易理为体，五术为用；阴阳五行是体，神煞为用；但凡千技万法，都离不开理这个本，脱离易理之技法，有如无神之尸体；因 此，摆弄山人五术，必明易理之道；基础为体，远高为用。
命理八字，阴阳五行是体，八字四柱为体，大运为体，日柱为体，生克为体，顺济为体；神煞为用，运流为用，流年为用，他柱为用，冲刑合害为用；
风水勘舆：易理为体，峦头为体，气能为体，龙水砂穴为体，气口为体；窍门为用，理气为用，技法为用，朝向为用；幸福为体，财官为用；吉凶为体，万不可说风水能造命，由于这不是风水的体及用。
择日选吉：命、坐、山为体，课之各式五行、星天、神煞贵人为用。
卦爻以本卦为体，内卦为体，喜用神为体，卦理为体；变卦为用，化爻为用，卦象为用，卦技为用；
相术：以骨神气为体，形象肉质为用；面相为体，手相为用；体相为体，手面为用；
命运：以天命为体，风水修为福分为用；个体命运为体，国运、地运为用；
搞学术、弄技术，学悟为体，张显为用。勤奋为体，聪明为用。
论医道，以调理为本，治疾为用，缓急为本，猛药为用。
凡做事，大格局大眼光大胸怀大见识大容气为体，小肚鸡肠、精打细算、窍门过关为用。
先天八卦和后天八卦
先天八卦和后天八卦的不同如下：
1。来源不同。先天八卦传说出自于河图，后天八卦传说出自于洛书。
2。卦数对应不同。先天八卦：乾1。兑2。离3。震4。巽5。坎6。艮七、坤八。它的中间数为0，以代表五或十。序数对宫相加之和为九数。后天八卦：坎1。坤2。震3。巽4。中5。乾6。兑七、艮八、离九。它的中间数为五，与对宫纵横相加之和为十五数。
3。卦象不同。先天八卦：老父在南，老母在北。长男居东北，长女居西南。中男在正西，中女在正东，少男居西北，少女居东南。后天八卦：老父在西北，老母在西南。长男居东方，长女居东南。中男居正北，中女居正南。少男居东北，少女居正西。
先天八卦和后天八卦的不同
先说第2个问题吧。
后天八卦主的是方位，看你是研究奇门遁甲的。奇门遁甲的主要框架，就是基于后天八卦的方位。都是以后天八卦来布神将布八门，用先天卦作甚？而先天八卦本来没有方位之说，后来也勉强给先天卦配上了个方位之说，不过基本不常用到。先天为体，后天为用。八卦的五行为基本固定的，乾为金，兑为金，离为火等等。而奇门布门的时刻，九宫的具体位置是固定的，而八门自己本身各有各的五行，不管飞宫还是顺行他们本身的五行都是固定的。所以不了解你要用先天卦做什么。
第1个问题。
既然你是研究术数的，那么这样就说先天与后天在术数上的不同。
先天为体，后天为用。单在奇门中，先天卦的效果好像不大。但在其他命理学预测推算学范围中也应用很广。譬如梅花易数。
而后天八卦的应用范围很广，这种排列顺序在战国以前依然出现了。在术数上讲：坎北离南，水一火七。这几个信息都十分重要。而最要紧在于它提供的方位。
即坎宫北，离宫南这几个。没有这个方位，就没有奇门遁甲的框架。而后天八卦与风水学的联系事实上更紧密。没有这个方位，连坐向都定不出来。
简单地说先天卦是本体。而一旦使用出来，是后天卦的模式。大约就是这样。
阴阳八卦看风水
如和用八卦看风水好坏 “八卦”，即：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。乾预示西北方，坎预示正北方，艮预示东北方，震预示正东方，巽预示东南方，离预示正南方，坤预示西南方，兑预示正西方。古时侯人又把八卦按五行分为：乾为金，坎为水，艮为土，震为木，巽为木，离为火，坤为土，兑为金；又把八卦分为男女老少，即：乾为男，为男子，之中的年长者，即老父，震为宗子，坎为中子，艮为少子，坤为女子，之中的最长者即为妈妈，巽为长女，离为中女，兑为少女。又把八卦分为阴阳，即乾、坎、艮、震为阳；巽、离、坤、兑为阴，紧接着按男女老少所占的方位再依据门向排成六十四卦，以定吉凶。
怎样看风水八卦图 八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大约起始于7000多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家，将周文王的易经收录为儒家经典（亦即儒家教科书）。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。－－《周易》中用的八种基本图形，也叫八卦，用“－”和“--”符号组成。名称是： 乾 （qián）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦； 乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，圆满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物预示为上级、领路人、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。 坤（kūn）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦； 坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物预示小人（由天大地小而取）。 震（zhèn）震为雷卦像：上震下震八纯卦； 震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。 巽（xùn）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦； 巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。 坎（kǎn）坎为水卦像：重坎八纯卦； 坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，生命经历曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。 离（lí）离为火卦像：重离八纯卦； 离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。 艮（gèn）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦； 艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。 兑（duì）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦； 兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，兴高，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。 象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种的互相作用是产生万物的源泉，乾、坤两卦则在“八卦”中占有很重要的地位。 太极和八卦组合成了太极八卦图，它又为以后的道教所利用。道家认为，太极八卦意为神通广大，镇慑邪恶。
怎样看风水八卦图 风水八卦图解常识
1。何谓五行风水八卦图
八卦是中国古代的一套有象征意义的符号。用“―”代表阳，“― ―”代表阴，用三个如此的符号组成八种形式，叫做八卦。万物皆有阴阳之分，一阴一阳才能调和，万物才和谐，因此我们风水讲究的是阴阳调和。
所谓五行，就是金、木、水、火、土，也和卦一样，相信这些字大家也是常有听说，而这些字是种传统符号，不要看得太严重了。所谓“金”并不是黄金，“水”亦并不是和杯中喝的水一样，一定不要看成了五行就是五种物质。
五行八卦图每一卦形代表一定的事物。图中的符号依照顺时针下来依次是：坤(代表地)，震(代表雷)，离(代表火)，兑(代表沼泽)，乾(代表天)，巽(代表风)，坎(代表水)，艮(代表山)。八卦相互搭配又得六十四卦，用以象征各式自然现象和人事现象。列为上面是坤卦，以下是坎卦就叫“地下有水，是师卦”，而假如是上面是坎卦，以下是坤卦，“地上有水”叫比卦。
2。怎样观看五行八卦图
八卦图有二种，一是先天八卦图：乾南坤北，离东坎西，兑东南巽西南，震东北艮西北，取天地阴阳对应，先天卦数为乾1兑2离3震4，巽5坎6艮7坤8。二是后天文王八卦图：震东兑西，离南坎北，巽东南坤西南，艮东北乾西北。
3。五行八卦图怎么摆
八卦图有“先天”、“后天”之分，一般先天八卦图为体，后天八卦图为用。诸如天干、地支、五行生克等配置，均以后天八卦图作为背景参考。 先天八卦图又称伏羲八卦图，以乾坤代表天地定位，形成中轴经线。以坎离代表水火为界，作为横轴纬线。相对二卦阴阳爻相反，互成错卦。 后天八卦图又称文王八卦图，即震卦为初始点，位列正东。按顺时针方向，依次为巽卦，东南。离卦，正南。坤卦，西南。兑卦，正西。乾卦，西北;坎卦，正北。艮卦，东北。如象征节气，则震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春。
利用八卦图看阳宅风水
将八卦图贴于阳宅上看风水，与看阴宅风水既有相同之处，亦有不同的地方。相同之处是：也是用罗盘确立阳宅的坐向，划定八卦及其24山的具体位置。紧接着，对照外局各卦位上的“对应物”的“气势”以及“对应物”的阴阳五行属性与各卦位的阴阳五行的生克制化情况。来论吉凶。论法与阴宅相同。
不同的地方，也是主要的方面是：阳宅着重看宅内各卦位所摆放摆列的物体的五行属性与各卦位的阴阳五行的生克制化情况。总的原那么是：立太极、定八卦方位、审视各卦位是否达到“物尽其用、地尽其能、物得其位、人得其所”，以及是否“地服从于天、人顺应于天”。
宅内看：家人是否“各其各位”其实就是否人顺应于天；如，大儿子宜住震卦位的房间；少女宜住兑卦位的房间。宅内各卦位是否“地服从于天”（物得其位）。依据各卦位“对应物“的五行属性与卦位五行属性的生克关系判断家人的吉凶。如，乾卦位有厨房或卫生间洗手间或厕所，可直接断其父先故于母，或家中的经济不富，消耗大；东方震位有大圆钟（或大镜子）等五行属金的物体，就能够说其家人（特别是大儿子）的头部会有问题或睡眠不好；坤卦位贴有大树的画，可断妈妈有胃病或身体不太好等。
八卦命理10步助你看住宅风水
第一步 站在你家的前门，紧接着向外看
看看是不是有任何大的建筑物或是碍物对着你，并且产生风水学中所指的“暗箭煞”。邻居的卫星天线、街上的电线杆、教堂尖塔、或是一条长的马路正对你家的大门--这几个皆可以形成经常提到的“暗箭煞”。如果有任何能成为“暗箭煞”的东西对着你家的大门，那为了破解这种有害的作用与影响，你应该在前门上面，以镜口对外的方式挂置八卦镜。
第二步 分别站在你家的后门及各个主要的窗户，紧接着向外看
观察内容同第1步。
第三步再一次站在你家的前门并用罗盘决定你家的所。。。。。。>>
阴阳八卦看风水堕胎少女能住别人家吗 最好别去
或许应该是被阴阳师看得出了吧。说b阴灵不散。看来胎儿以有所成形。那你得为阴灵超度。
、佛教对堕胎的观点 佛经>中明确记录载入:堕胎属犯杀戒，五逆罪之一，并说“如此恶业，罪难消灭”。有很多人由于无知犯了这个错误，造成了终生的苦楚，号称堕胎会致使不孕，各种急慢病缠身，命运坎坷，等等内容。还说假如这一生不忏悔，那么死后将堕地狱。 堕胎此问题很严重!佛告知我们，儿女跟爸妈是很深的缘分，假如没有缘不会到你家中来。缘有四种:报恩、报怨、讨债、还债。假如是报恩来的，你把他杀了，不仅恩没有了，还结了怨仇。下一次再遇见时，他就来报仇。假如是报怨来的，你把他杀了，怨上加怨，愈结愈深，生生世世冤冤相报没完没了。普通人不相信，不是不信就没有，不信还是有;无论你信不信，这个事实决定存在，要解这个怨结是很费事。 堕胎是把你的冤亲债主杀掉，统统变成仇人、敌人，他必定来报复你，来生或者投生做你的孙子，活着投胎做你兄弟的儿子，长大了必定会找麻烦，会搞的你家破人亡!在的world世界很混乱，许多妇女皆有过不光的堕胎史，无论“因”是什么，堕胎了是事实，那么堕胎儿最后会去哪里呢? 一般，妇女怀胎20-45天左右时间，胎心就会注入，所谓胎心，就是胎儿的神识!所以严格来说，从当时起，一个新的生命就已经存在了。 准备投胎到人道的众生在地府第一0殿里等候轮回，轮回门一开，就纷纷离去，进入娘胎后，假如被堕掉，那么他既到不了阳间，也回不去阴间，由于在阴间里，他业已是出入境手续办过了，就等于是出来了，不过最后又到不了阳间，两边着不了头啊，名副其实也就是说的孤魂野鬼，无人管了，无比的可怜。一般，堕胎儿，还保留着孩童的念头，他们渴望被爸妈疼爱，渴望和别的小朋友一样吃好吃的，穿好看的，也许他们等了好久好久才有这样的一个投生为人的机会，要晓得人身难得啊。不过却由于种种原因，他们的妈妈抛弃了他们，没有叫他们来到这个地球，此时现在，他们会憎恨，甚至迁怒于爸妈，由于也没有地方去，因此他们只能跟着妈妈跟着爸爸。而这样，由于憎恨迁怒这几个念头，会让爸妈无比的不顺。 1。慧律开示:怀胎49天以下，堕胎犯中下品杀罪，假如是怀胎49天以上，堕胎犯上品杀罪，受五戒或菩萨戒者算是破根本戒，这是非常严重的的杀业，千万要慎重，肯定要避开堕胎! 2。宣化上人开示:我奉劝大家，要守夫妻之道，不要离婚，好好地照顾本人的子女，家庭都和乐了，自然国家就太平了!还有!俺要劝大家千万别再堕胎了。你想想，一个生命还未出世，就成冤魂，到处是要命的，你说社会会安宁嘛? 那此刻我们既然有缘分听闻佛法，我们必须认识到此问题的严重性，利用佛法来救度他们。 1。忏悔 first of all要了解自己犯的过错，堕胎通常是因为邪淫和忽略生命造成，要有针对性的推进忏悔。要象讲故事相同的把自己过去做的种种事讲述出来，向孩子解释为啥那个时候没有要他，要忏悔本人的无知，要忏悔本人的狠心，更要软化孩子憎恨你的心! 2。法供养 在和孩子进行沟通后从原来的恨转成爱的时刻，你就能够诵经回向，向他讲述西方极乐世界的故事，叫他们生气信心。凭借个人因缘诵经(地藏经、阿弥陀佛经等)给孩子听，在诵经时务必要口齿清晰，功德回向孩子离苦得乐，告知他们往生极乐世界。假如不太清楚供养仪轨，也可到寺院供奉婴灵牌位，告知孩子到某某寺院去听经闻法。那么这样也就是说，无论自做还是他做，方法务必要得当，孩子要慢慢供养才会去掉嗔恨心自动。。。。。。>>
如何看待风水，五行，八卦，阴阳等玄学 切记莫“消极”，
八卦/看风水有还是没有科学根据？ 还是有那么一些的，打比方说 五行阴阳直说。打比方说房子阴气过重，多数都会湿气过重，长期居住易得病。
怎样用罗盘看风水 怎样用八卦看风水 你好：
八卦分为乾坤坎离艮巽兑震八个卦位组成，其中又分为先天和后天，先天为体后天为用，先天不好后天印事，把罗盘在空间中下好之后可以观察八个卦位 八个方向是不是有缺角，是否伤卦气，再看内部的阴阳是否平衡，假如阴阳平衡的卦位多在空间这一个的点上来说就属于旺宅，反之亦然。
希望能对你能够起到帮助作用，望采纳！！！
求推荐任何中国有关阴阳五行八卦那种风水理论的电影电视剧纪录片动画皆可以 行运超人 (2003)・罗盘
大汉天子 (2002)・东方朔测字
卜案・李淳风
新包青天之侠骨神算・邵康节梅花易数
布衣神相 (2006)・麻衣相
阳台地面能够做阴阳八卦图吗 卧牛摆放摆列在堪舆风水中的效果？――――回答是：所有摆设物件、假山造型、字画、标本、雕刻、装表、装饰、养鱼、养龟、种花、种树、敬奉的神圣、佛像，视同卧牛，风水效应义理相同。卧牛摆放摆列在堪舆风水中有作用吗？回答是：没有。卧牛摆放摆列在堪舆风水中真的没有作用吗？回答是：不一定。那么卧牛摆放摆列在堪舆风水中的效果究竟在那里？自己的回答如下：卧牛摆放摆列还是卧牛摆放摆列，卧牛摆放摆列的效果在于心赏和赏识，不能为赏而赏，为识而识，是不是要在心赏和赏识中得到人生真谛和人生感悟。1。心赏和赏识过程是培养和锻炼一自个的品性过程，心赏和赏识之寓意，贵在能培养一个人持久、经常、衡定、感悟、象征的心性，克制一自个的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懒散的心性，这是一个人为人、处世、行事的真谛，也是心赏和赏识的真学问。2。心赏和赏识不在于物品有何种效果，而在于你的心中要有感悟，通过心赏和赏识心中疑聚出人生真理，要不然心赏和赏识的物品再好、喜欢的作用再大，心中无感悟，也失去心赏和赏识的真实意义。只有你心中有感悟、有启迪、有思想、萌生的是未来世界的新创意，才会因心赏和赏识而成功，这便是心赏和赏识的真实意义。要不然，金山银山照样可归于消失，名符其实的价值，有时追溯于一种思想观念的萌发和更新。这才是心赏和赏识物品能助人转运、能镇宅、具有珍宝效应和风水效应的真实含义。
关于神佛，也要有正确的思维，敬奉神佛是要敬重神佛的内在精神，只有心中有神佛精神，看成是楷模，礼佛才有意义。如当你遇见困难时，你心中楷模的神佛会告知你，黑暗前面就是光明，当你遇见冲突不高兴问题与事项时，你心中榜样的神佛会警视你，冷静良善是福音，如此等等，除去心中恶魔，世间永久存光明，这几个也许就是神佛的意义。假如对神佛的精神境界一点也不明白，只是为供佛而供佛，为供神而供神，或者一概否定，那么这样就是。啥是，无知而又盲从，不明白而又祟拜，不懂而一概否定就是“”。
大门对大门挂五帝钱怎么挂？――回答是：用美术眼光去思量和考量怎么挂，定不会错。美观、耐看是正理。风水，即是人的“心向”，大门对大门，挂上五帝钱，核心问题是转移人的思维注意和提防力，调整人的心态，从这个方向思考，美术在招引人的注意和提防力方面，有不可替代的效果。
风水，蟹脚兰适合家中养吗？――回答是：只若不是有毒、有害、有危险、尖、刺植物，都适合家里培养。但体型太大的植物培养于家里也不实际，除了这些之外，风水对家里培养植物并无更特别的忌讳与禁忌。
新房子买几个大钱埋地下，提高风水，买怎样的好啊？――――古代人们在屋场地下埋物品，更加的多之寓意是留下文、物纪念的物品。家里有现存的钱币，放几个也可以，没有现存的，买没必要。放几个漂亮的大酒瓶，或大瓷碗，三百年后，你的子孙弄出来，说不定是无价之宝的古董。这便是前人放物品的风水真实含义。希望子孙发达，希望后代能鉴证前人的心意。
堂屋可以挂“金龙送宝”匾吗?――――可挂。匾的效果是：1。吉祥、喜庆、美观、祝福。2。由送匾人的身份决定匾的价值意义，有镇宅安神的效果。皇帝送的匾，为太阳高照，世代荣昌。有地位的人送的匾，为贵人照临，住宅平安。
挂画，图上有马到成功，马头朝门方向还是朝里？――回答是：马头朝门方向还是朝里，并不是事，关健是要理解马到成功代表的意境，要不然马头不管朝里还是朝外皆不是！！！只有对马到成功代表的意境理解，顺其自然就知怎样挂。
从风水学看属相为牛人可以在新居中放牛的工艺品吗？――可放。牛，代表人类的许多的积极、祥瑞的精神内涵，有极好的像征寓意。
大门正对窗户在飘窗上放一个聚宝盆可以吗？――回答是：在窗户飘窗上放一个聚宝盆，安全问题最要紧，高空坠物引发的事故国内新闻不是个例，由此引发。。。。。。>>
谁有关于阴阳五行，八卦，风水的书，还有啥阴阳宅 如今的关于这几个东西的书和理论许多，但因为阴阳五行八卦等理论进展到今天，因此在历史上产生的流派许多，还有很多打着周易的旗号骗人的派别。以我个人的经验来看，固然各家各派的论理虽多，但很少有一样的，很多易学名家常常研究自成一门，因此给刚入门的人造成了很多的困难，有种越学越迷惑的体验感觉。但学易本身就是个需要极大毅力的事情，没有几年的苦功算不得入易学之门，所以尽最大力量建议你在未入易学之门的时刻，尽最大力量选取一些易学名家的书来看，先从最最根本的概念和定义开始了解，了解之后需要记熟。紧接着再去思考和理解，看更高层次的书，在保证自己看得懂的并且也要多比较各家易学的异同，辩证性的吸收学习。诚然，易学的的确确是一件很博大精深的学问，除了刻苦，还need灵活的脑袋，不像此刻学科类别中的任何一门有确切的规律可循，周易更加的多的是需要自个的悟力，如同佛家开悟一样，需要时机和功夫。祝你学易成功
易数中，确定八卦方位是依据先天八卦还是后天八卦
可以这样理解，垂直立体方位以先天，平面方位以后天。命理中，先天为体，后天为用，这是基础，所以先后天八卦用起来就很明确了
单纯方位来讲，也很明确，大家也常说震东兑西等，肯定是用的后在八卦。
再如梅花易术，用到术时，则以先天八卦，打比方说以时间起卦，计算时，就是按先天的乾兑离震，1234这样来用。
还有注意和提防，先后天的具体位置，同声相应，同气相求，此亦为周易中十分重要的原则，打比方说风水中的消水亡水，所以方位都要牢记，具体什么时间用哪个，心中要确定。
先天八卦和后天八卦
先天八卦跟后天八卦的实质区别 先天八卦的排列顺序与后天八卦不同安方位排列上南下北左东右西（八卦方位与现代地图方场不同）先天八卦是：1天乾：南；2泽兑：东南；3日离：东；4雷震：东北；5风巽：西南；6月坎：西；7山艮：西北；8地坤：北。中间是空的 《说卦传》天地定位。山泽通气。雷风相薄。水火不相射。八卦相错。
后天八卦是：9离：南；4巽：东南；3震：东；8艮：东北；1坎：北；6乾：西北；7兑：西；2坤：西南。中为5 《说卦传》帝出乎震。齐乎巽。相见乎离。致役乎坤。说言乎兑。战乎乾。劳乎坎。成言乎艮。
用哲学点的看法讲先。后天这两个名词，只不过是一种代号的效果，一逻辑来说，这只不过是一种界说，用来分解出阶段范围而已。
本人建议两者比较着学印象会深刻些。
建议你买本《易经杂说》看看南怀瑾著，本人也是初开始学，看这本书还是相对较好懂的。。
先天八卦图和后天八卦图有着哪些个不同，为啥要这样排列 先天八卦图
古时候流传有伏曦先天八卦图，
这属于先易的范畴。
先天八卦讲对峙，
即把八卦代表的天地风雷，山泽水火
八类物象分为四组，
以说明它的阴阳对峙关系。
太极图因为阴阳两面方位的移动和变换，而又显现了不同的图象。先天八卦图，坤震离兑居左，坤为母，离再索而得女，兑三索而得女，三卦皆阴，只震一索而得男为阳。故太极图左面用黑色预示属阴，黑中白点预示阴中有阳。乾巽坎艮居右，乾为父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比阳，只巽一索而得女为阴
先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位；震巽两卦对峙，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以预示，这几个不同事物之间的对峙。按上述峙图式的内容，先天八卦可分为三个周期：
第1周期：从坤卦左行，预示冬至一阳初生，起于北方；从乾卦右行，预示夏至一阴初生，起于南方，本周期指的先天八卦图的最内圈，即由卦的初爻组成。这一寒一暑，预示太阳在一年的周期运动。
第2周期：由卦之中爻组成，半圈阳爻预示白昼太阳从东方升起，经南天而到西方；半圈阴爻预示太阳落山后的黑夜，这是记太阳运行一日的周期图象。
第3周期：由卦之上爻组成，半圈阴爻预示月亮运行的上半月，即朔；半圈阳爻预示月亮运行的下半月，是为弦。由此可见，这一图象是统一年月日时周期。
后天八卦图
后天八讲流行，形容周期循环，如水流行，用来预示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏总结出的规律。
从《周易。说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表此刻四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。
每卦有三爻，三而八之，即指一年24个节气，于此可见这几个卦图的实质了。
易经用的是先天八卦还是后天八卦 据说，先天八卦与后天八卦，是与黄道十二宫的具体位置相关的。 先天八卦，是3000多年前的时代l； 后天八卦，是二千多年前至今的时代； 以后，还need改成中天八卦。
什么时间用先天八卦？什么时间用后天八卦？ 先天八卦，一气流行阴阳合德；后天八卦，分阴分阳显诸生克。
先天八卦是体，后天八卦是用，比方来讲，先天八卦是你的身体，后天八卦是你身体的动作。先天是寂然不动的，后天是感而遂通的。如用八卦归纳万事万物的本体实质为啥呢，等同于探求一自个的体貌特征，可以 使用先天八卦；而用八卦推演万事万物变化态势，等同于预测推算一个人身体的动作，所以要用后天八卦。
先天八卦与后天八卦有哪些区别，此刻使用是以先天八卦还是后天八卦？ 此刻一般不使用先天了，多用后天，不过在测风水方面，和田地历法的时刻要配套来使用。如今的先天只分出方位，具体用法业已不全了。。
希望采纳
易经中的先天八卦和后天八卦有着哪些个不同，区别在什么地方？ 讲人的命分为先天的定命和后天的造命，人的命有注定的一部分，又有其可以塑造的一面，正展现了易经中的阴阳不可分的道理，教给人们的东西是不同的。先天八卦主要告知人们有些事情不可强求，后天八卦有说到了人的命数须要经过本人的拼搏，努力来改变
以下给自己汇总：
1 宋人以伏羲之《周易》为先天，文王之《周易》为后天。“先天学”着重探讨八卦的源头与象征，“后天学”着重探讨六十四卦的推演及其意义。
2 先天八卦是乾南坤北，离东坎西，兑东南，震东北，西南，艮西北
后天八卦是乾西北，坎北，艮东北，震东，东南，离南，坤西南，兑西。
怎样运用先天八卦和后天八卦 先天八卦又称伏羲八卦，传说是由距今7000年的伏羲氏观物取象的所作。先天八卦的卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。先天八卦数可以 使用8减去对应的二进制，打比方说乾卦二进制111，十进制是7，8-7=1；故乾一；坤为000，十进制0，故坤八。
先天八卦的方位是：
兑二 乾一（南） 巽五
离三（东） 中五 坎六（西）
震四 坤八（北） 艮七
先天八卦方位与先天卦数的排列形式，由乾一至震四，系由上而下，再由下而上旋至巽五，由巽五至坤八又由上而下，其路线形成S形的曲线，这种运动方式称为逆行，从S的迹形运动中，由乾至坤是按先天卦数乾1。兑2。离3。震4。巽5。坎6。艮七、坤八排列的，这种从上而下，先左后右，由少至多的数字排列方式，称作“逆数”，反之，由坤至乾，从下面的开始，由下而上，先右后左，由多至少的数字形成倒行的方式，称作顺数。 按先天八卦乾坤、艮兑、震巽、坎离两两对待之本，每一对中都含有顺逆、奇偶、阴阳，即阴中含阳，阳中含阴，阴阳错综交变，这便是先天八卦方位图中的矛盾统一对立的辩证思想，是八卦本着阴阳消长，顺逆交错，相反相成的宇宙生成自然之理，来预测推算推断世间一切事物，数不离理，理不离数。
后天八卦又称文王八卦，即震卦为初始点，位列正东。按顺时针方向，依次为巽卦，东南；离卦，正南；坤卦，西南；兑卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，东北。如象征节气，则震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春。 其实就是序数为：坎1。坤2。震3。巽4。五为中宫，乾6。兑七、艮八、离九 《说卦传》曰：“乾、天也，故称乎父。坤、地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓这长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女”。《说卦传》曰：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”。邵子曰：“乾统三男于东北，坤统三女于西南，乾、坎、艮、震为阳，巽、离、坤、兑为阴”。哪首著名的口诀诀窍，金庸射雕英雄传里面黄蓉对瑛姑说的：“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足”说的就是后天八卦。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏总结出的规律。
先天八卦与后天八卦的不同 和卜法是如何的？ 先天八卦图 古时候流传有伏曦先天八卦图，这属于先易的范畴。先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。 太极图因为阴阳两面方位的移动和变换，而又显现了不同的图象。先天八卦图，坤震离兑居左，坤为母，离再索而得女，兑三索而得女，三卦皆阴，只震一索而得男为阳。故太极图左面用黑色预示属阴，黑中白点预示阴中有阳。乾巽坎艮居右，乾为父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比阳，只巽一索而得女为阴 先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位；震巽两卦对峙，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以预示，这几个不同事物之间的对峙。按上述峙图式的内容，先天八卦可分为三个周期：第1周期：从坤卦左行，预示冬至一阳初生，起于北方；从乾卦右行，预示夏至一阴初生，起于南方，本周期指的先天八卦图的最内圈，即由卦的初爻组成。这一寒一暑，预示太阳在一年的周期运动。第2周期：由卦之中爻组成，半圈阳爻预示白昼太阳从东方升起，经南天而到西方；半圈阴爻预示太阳落山后的黑夜，这是记太阳运行一日的周期图象。第3周期：由卦之上爻组成，半圈阴爻预示月亮运行的上半月，即朔；半圈阳爻预示月亮运行的下半月，是为弦。由此可见，这一图象是统一年月日时周期。 后天八卦图 后天八讲流行，形容周期循环，如水流行，用来预示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏总结出的规律。 从《周易。说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表此刻四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。 每卦有三爻，三而八之，即指一年24个节气，于此可见这几个卦图的实质了。
记得采纳啊
先天八卦和后天八卦在具体应用上有着哪些个不同？ 先天为本 后天为实
先天八卦与后天八卦各自有啥用途 先后天八卦，《梅花易数》用的比较多！！！先天八卦用以起卦，后天八卦用以确定方位！！！
