诸葛亮攮星(将星天文命理)
孔明拜北斗---自知要死
传说中的孔明拜斗延寿、陈靖姑祈雨，都是经由拜斗的科仪，来达到延寿赐福。 祈安礼斗法会中，「斗灯」为最主要的祈福消灾之物，可驱凶避邪、消灾解厄、祈福延寿，是为具有微妙灵应之神物。
斗灯 对应七星中的勺柄与勺体相连的那棵中间的星，代表宇宙的中心。北斗七星呀 亦即星象诸葛亮在生命垂危之时曾试图用他所知的奇门异术之一“北斗攮星大法”给自己祷得12年寿命，可惜功败垂成。
北斗就是北斗七星。
道教认为祈禳北斗，可以消灭解厄，保命延生。或许应该是一年，由于一纪是一年本文侧重于非历史 点击 1045 评论数 4
虽为魏国人，不过同样赞赏丞相的赤胆忠心，小记一篇。只为缅怀他的"鞠躬尽瘁，死而后已"
寂寥悲风，星落五丈原————蜀相诸葛孔明
假如说曹操是乱世枭雄，那么他就是治世能臣;假如说刘备是仁义慈怀，那么他就是心怀天下;假如说周瑜是风流儒雅，那么他就是道风仙骨。问此是何许人也？那正所谓，三国诸葛亮。
出庐之前，他走访名山，南游北览，青竹相伴，童子相侍，飘飘然有神仙之感。过着“床头堆积皆黄卷，座上往来无白丁“的清平时日。但，他的雄心决定了他人生，这种平淡的活法不是所追求的，那墙上的一把七星剑吐露出了他的心愿：胸怀天下，志在四海。虽高枕流水，却势如困龙。黄天毕竟不负他，在他二十七岁那年，刘备来访。一句“将军既不相弃，愿效犬马之劳。”将他彻底唤醒，卧龙一声长啸，开始了安平天下的大业。
与石广元，崔州平“何须千古名不朽”不同，诸葛亮 愿为力量微薄的汉室出一份力，是忠心还是雄心，到现在也无法考证了。我不禁有些惘然，青竹美酒，访友云游，作诗对吟是属于他的活法；品谈天下纵横之事，笑看九州风云变幻应是他的world世界，在乱世中留一方净土应是他的志向。不过，这位倔强的谋士唯独不依，素履踏上了战土，鹤氅染上了鲜血。屈原的傲骨使他投入了汨罗江，而他的仁慈使他投入了滚滚的烽火之中。
火饶新野，舌战群儒，草船借箭，祭东风，取汉中，六出祁山，七擒孟获……我不说这是真是假，也不理《三国志》的史载。不过能被冠上如此之多头衔的定不是等闲之辈。成为中国人民智慧象征也绝非世人谣传。“成，就要扫平四海，一统天下：败，也要割据一方，威震九州。”这是他的宗旨，蜀国没有他也但是是一片荒夷之地。蜀道依然难，难于上青天。不论《隆中对》是正所谓误，失街亭也好，北伐未果也罢，都丝毫不能动摇他的地位半分。
章武三年，刘备托孤白帝城，蜀丞相——诸葛孔明独自担起了“今天下三分，益州疲弊，此诚危急之秋也。”的重担。一句“鞠躬尽瘁。死而后已。“使人动容、震颤。思绪顿然飞逝了几个世纪，暝暝之中，看见了那个金戈铠甲的岳飞。一篇《出师表》，一首《满江红》，写尽了壮志未酬的辛酸，写尽了他们的赤胆忠心。精忠报国，亘古不变，永不漫漶。
五丈原，使人神殇。挥剑禳星，絮絮遗语，以及，将星陨落。多少年的风风雨雨，多少的坎坷跌荡，在这儿画上了句号。只是了解，在彗星擦亮天际的瞬间，那个面如冠玉，气宇不凡，轻摇羽扇，决胜于帷幄当中的孔明，在历史中化为灰烬，只将青名垂于史册之中。他的谈笑怒辩顿时无影，空凭后人惋惜，留下一份悲凉，一份景仰。不知他最后是泪流满襟还是超脱一笑？
当持扇弈棋的手垂下时，道衣鹤氅，素履皂绦的蜀丞相化作一阵清风追随他的先主而去。只剩一曲苍凉的《梁父吟》在寂寥的五丈原上空久久回荡。是诉说，是别离。诸葛亮在生命垂危之时曾试图用他所知的奇门异术之一“北斗攮星大法”给自己祷得12年寿命，可惜功败垂成。
北斗就是北斗七星。
道教认为祈禳北斗，可以消灭解厄，保命延生。
禳星有什么含义，诸葛亮最后做的事情
您好，诸葛亮那个时候是在为自己续命。
古代人们认为，帝王将相都对应天上星宿，每人皆有一颗主事自己命理的星辰。因此也常通过夜观星象来预测推算一堆事情的吉凶。如某人将星明亮，则诸事顺遂。将星黯淡，则时运不济。那个时候诸葛亮身体差，将星也摇摇欲坠，表示他将命不久矣。然而他大业未成并不甘心就此辞世，于是用禳星之法让主示自己命理的将星重获光明，从而达到延年益寿的意图。（按三国演义里的讲法假如成功能够再活十二年）禳星就是犯了煞星，需进行禳解。适合使用于运气较差、多灾多难、夫妻不和、父子不和、是非矛盾、久病不愈、心慌心乱、不归住宅、身中邪气、邪煞报应等，都可归于犯煞星。
求详细解读诸葛亮的禳星之法 祈禳大法
祈禳之法 北斗七星接命法（看看就好） 凡所有相，皆是虚妄。奉劝大家，修真没错，错在欲望乱了本性。人到无求品自高，此言不虚。修勿具年龄大，体质差，“只要一息尚存，皆可复命。”涵养本源为先，救护命宝为急。欲点长明灯，当用添油法。添油则需知窍，油不添人窍中，则如油无灯盏相乘。故知窍方可添油。非添油，就不可以接命，命不接，则性难恋留，性不留，一旦无常到来，则性命分离，尸腐灵散。何为知窍?添油接命之窍，传统上称为本命七星灯。所谓七星灯，就是指身内七个大的、关键的、能吸收和转换高维空间生命能量炁光的穴位。这七个穴位，分布于人体，假如站在其左侧观之，就恰巧是一个斗口朝前下方的北斗七星图案。其穴位名称及七星名称分别为：膻中穴：为贫狼星灯；无目穴前方虚悬一穴：巨门星灯；泥丸穴：为禄存星灯；夹脊穴：为文曲星灯；命门穴：为廉贞星灯；丹田炁穴：为武曲星灯；海底穴：为天罡星灯；此本命七穴，构成人身内本命七星灯，欲点长明灯，当用添油法。孔明当年用外七星斗法以求续命，岂知尚有七斗星灯在身中?徐庶知时达命潜修得道，乃知内七星灯之妙也。七星灯所主持的七个穴位，全部是性命双修中心所在。丹经有云：“由此向上一着，千圣秘而不传，后世学徒所以罕闻、罕遇。人若明得此窍，真可以夺神功，改天命。” 七星灯法就是此：“由此向上一首”，千圣秘而不传之穴法。吾令直泄千古天机，愿诚修者志心朝礼，善待秘法，广度有缘。尤其是老年命体残破者，愿此法助尔勘破生死jiguan，共品众妙归根之乐。七星灯法用于添油接命，是以宇宙间灵光灵炁为“油”，以聚灵法之采聚为“添”，以存想、内观寂照为“接”。欲得长生，先须久视。此久视，就是回光内照，忽忘勿助而接命。七星灯法接命，亦即在炼过聚灵法后，由武火阶段进入文火阶段。用意念依次序将此七星本命灯点燃，充分消化、吸收所采聚的炁光之“同”。点灯，是用意念顺七星斗罡次序，先意守膻中；再意守天目穴前虚悬之一穴；接着意守泥丸一穴；再热闹守夹疹、命门、炁穴、阴跷诸穴。这几个穴位中，夹脊穴是一个关键外，夹脊双关透顶门，修行径路此乃尊。前人曾曰：“用其上通天谷，下达尾闾，中通心肾，召摄灵阳，救护命宝，此非修行径路而何?”夹脊穴，不是指浅表皮肤下，而是指深层脊髓内为中心的一片区域。在七斗星位上，此处也正处在文曲星位，文曲星乃北斗星之枢星，北斗之转动，皆以此星为中心。夹背穴在人体之重要位置也从此星位中可见一斑。《性命圭旨》中曾透露七星中某些星位（穴位)的天机，前人只是不敢系统透露天机，但为了接引后学，煞费苦心，重要处仍为点明：“鸣呼!生死jiguan，其速如此，世人何事而不肯回心向道耶?况此着功夫最是简易，不拘行、住、坐、卧，常操此心，退藏夹脊之窍，则天地之正气可扯而进，与已混元真精凝结丹田，以为超生之本。盖以天地无涯之元炁，而续我有限之形躯，不亦易乎?学者只要认定此窍，守而不离，久久纯熟，则里面皎皎明明，如月在水相似。自然散其耶火，销其杂虑，降其动心，止其妄念。妄念既止，真息自现。真念无念，真息无息。息无则命根永固，念无则性体恒存。性存命固，息念俱消，此性命双修之第1步也。”是书作者，因为未全泄七斗星灯全法，故重点阐法于此穴，将全法之精华都集中在一穴，可见用心之良苦。1。炼功姿式：本功法以坐式与站式修持最佳，坐式中双盘、单盘、自由散盘、平坐皆可以。站式可参照基础功法介绍。卧式也可以修持本法，假如当日已经修持过聚灵法1—2次，可以随时随地地修持本法，将七斗星灯的有关灯点燃，使其长燃不熄，功效更好。行、坐、站、卧皆可以修持，时时回光返照，点此长命（明)灯。既抓住系统性全过程修持本法，也注意和提防积沙成塔，滴水穿石连绵不断。2。手印：系统修持本法时，先在左手里掐出七星斗罡诀。即将七星斗在手上，用左大拇指尖，将此七星诀位点按一次，构成七星罡斗图。紧接着，每存想某一灯位（穴位)时，左手掐相相应的掌诀位，所掐诀位随意守之灯位变化而移动。右手在开始时掐子位配合，进入功态后自然而然，自然会变化配合。双手放在小腹前，掌心向上，手臂松驰自然即可。3。呼吸：点燃膻中、天目前、泥丸这三盏灯时，是自然呼吸，这三盏灯，离后天呼吸之“风”力近日，不必过于注意和提防后天呼吸，直接存想即可。点燃夹脊、命门、炁穴、阴跷四穴之星灯前，为了增强功效，在正式存想前应依照聚秋法采炁光注于其中某一应点燃的穴位，采聚七次至24次即可。紧接着再自然呼吸，意守其灯火。用此法扯入宇宙真炁之灯油，借风扇火，其灯即旺。4。开功： 1点燃第1盏灯：（膻中穴内)收心止念，内视膻中穴正后一寸三分的胸骨内壁处。存想此处有古式油灯一盏，或者存想此处有现代式“火炬”一个。用意念将其点燃，火焰熊熊，光芒四射。此灯光或者火炬之光照亮胸腔，甚至可以观察到胸腔组织结构。如此存想片刻，以燃灯处有热感为此灯基本点燃之指标，未产生温热之前不必轻易转入点第2盏灯。 2点燃第2盏灯：（天目穴前)在膻中穴内存想，出现温热感觉后，就象征着此穴位被激活，此灯已燃着。可以点燃第3盏灯。将意念力调整到天目穴前方，存想目前虚悬油灯一盏或者火炬一个，将其点燃，火焰熊熊，光芒四射。存想片刻，当前额处发热、发胀时是基本见验，最佳者是出现灵光。初习者难见灵光，可以 使用发热发胀为基准，权作此灯已经点燃。 3点燃第3盏灯：（泥丸宫中)第2盏灯基本点燃后，接着点第3盏灯，意守泥丸宫中。将意念力调整至尼丸宫内，存想此处有油灯一盏或火炬一个。将它点燃，火焰熊熊，光芒四射。存想片刻当头部发胀、发热，头皮及五官出现八触现象之一时，即为见验，说明此灯已经点燃。此穴不适宜过久守候，见验即应点第4盏灯，尤其是年老血压较高者，意念不可过重，以免头晕。 4点燃第4盏灯：（夹脊穴)第4盏本命星灯是夹脊穴，夹脊穴以及命门、炁穴、阴跷诸穴，都距离后天呼吸之地较远，呼吸之气不易和这些穴位相连结，从而不易被点燃，亦即不易见验。这些穴位便形成添油接命法的重点，必须逐一将它们点燃。未点燃前，不应转入下一盏灯。例如夹脊之灯约需十四天至二十天左右。并且每次修持时，最好先用聚灵法吸入光炁注入夹脊中，再默观灯火。接上法，将意念力沿脊髓腔从泥丸下降进入夹脊穴区域停住，存想此处有油灯一盏或者火炬一个，将其点燃，火焰熊熊，光芒四射。运用聚灵法，吸入宇灵光灵炁，按聚灵法进光炁路线，进入夹脊区域内，闭气片刻，存想此娄光灵炁如油似脂注入油灯碗中或者火炬手柄之内。缓缓呼气时存想油灯或火炬大放光明。如此修持七至24次呼吸后，油满灯中即可转入无为自然呼吸，默观灯火，静守定观，勿忘勿助，静坐时间愈久愈妙。一般这种静观默守应坚持30分钟左右。5。基本修炼流程：因为此第4盏灯，短时间内不易点燃（见验)。所以添油接命法是分阶段性修持的，其过程是每次修炼流程按下述方法进行。第1阶段：点燃第1、第2、第3至第4盏灯，在夹脊处修持三十分钟以上，收功。第2阶段：当夹脊关修持见验，此灯已燃，并且巩固功效后，即可转入此阶段。每次炼功，依次点燃第1、第2、第3、第4盏灯，进入第5盏灯命门中修持，收功。第3阶段：当命门关修持见验，此点已燃并且巩固功效后，即可转入此阶段。每次炼功，依资助点燃第1、第2、第3、第4、第5盏灯紧接着进入第6盏灯丹田炁穴中修持。第6盏、第七盏灯的修持已经进入了命功修证阶段，可以参照慧修性命法，性功修证中的启灵、培神法和命功修证的丹田返照法等功法修持，将两法合一而修，以足星灯七盏之数。6。第1、第2阶段收功方法：静观默守完毕，意念仍然兼顾灯火或火炬。干搓双手，搓热后干洗（搓)面部及双耳和颈后风池等处。再双手握空心拳，用手背搓双肾区，缓缓睁眼，活动手足收功完毕。灯应长燃而不熄，因此收功时意念不应一下子完全离开所默照之地。收功后假如能往往回光兼顾此第4盏灯的燃着状态则更妙、行、站、坐、卧的平时生活中，常能返照此灯光，其实就是人在功中。功在行中，油灯长明矣，何患油不能添，命不能接。七、夹脊之灯的见验标准：按照功法修持，每日保持两次，每次有为法行持完，进入无为后静观默守三十分钟以上，普通人七天左右即可将此灯“点燃”。first of all是局部产生热感，随着热感之增强胀感也伴生，热胀面积一步步扩大，背部一大片以夹背为中心，发热发胀，肋骨一根根好像被贯注气体而出现撑满感觉。其热、胀、撑满感可以扩散到前胸区。少数人心脏亦有反应，伴心区发热，自己可以体察到心脏怎样跳动等等。这几个感觉与反应均属见验指标，是正常反应。见验指标扫热、胀、撑满感三项反应为基准质，有此效验后，不要立即转入第2阶段。而是应当继续修持巩固，依照年龄和体质情况，继续修炼一周或数周较佳。这样做既能添油接命，又能火烧夹脊开关展窍。此窍又是后天呼吸转入先天真息的枢机之地，修持好此窍，就为下步修持奠定了坚实基础，所以不应浅尝即止，应扎实巩固功验为佳。 禳星的没想说 只是小说里的 为了神话诸葛 给你三国演义的片段 是夜，孔明扶病出帐，仰观天文，十分惊慌；入帐谓姜维曰：“吾命在旦夕矣！！！”维 曰：“丞相何出此言？”孔明曰：“吾见三台星中，客星倍明，主星幽隐，相辅列曜，其光 昏暗：天象如此，吾命可知！！！”维曰：“天象虽则如此，丞相何不用祈禳之法挽回之？”孔 明曰：“吾素谙祈禳之法，但未知天意若何。汝可引甲士四十九人，各执皂旗，穿皂衣，环 绕帐外；我自于帐中祈禳北斗。若七日内主灯不灭，吾寿可增一纪；如灯灭，吾必死矣。闲 杂人等，休教放入。凡一应需用之物，只令二小童搬运。”姜维领命，自去准备。 时值八月中秋，是夜银河耿耿，玉露零零，旌旗不动，刁斗无声。姜维在帐外引四十九 人看守。孔明自于帐中设香花祭物，地上分布七盏大灯，外布四十九盏小灯，内安本命灯一 盏。孔明拜祝曰：“亮生于乱世，甘老林泉；承昭烈皇帝三顾之恩，托孤之重，不敢不竭犬马之，誓讨国贼。不意将星欲坠，阳寿将终。谨书尺素，上告穹苍：伏望天慈，俯垂鉴 听，曲延臣算，使得上报君恩，下救民命，克复旧物，永延汉祀。非敢妄祈，实由情切。” 拜祝毕，就帐中俯伏待旦。次日，扶病理事，吐血不止。日则计议军机，夜则步罡踏斗。 却说司马懿在营中坚守，忽一夜仰观天文，大喜，谓夏侯霸曰：“吾见将星失位，孔明 必然有病，不久便死。你可引一千军去五丈原哨探。若蜀人攘乱，不出接战，孔明必然生病 矣。吾当乘势击之。”霸引兵而去。孔明在帐中祈禳已及六夜，见主灯明亮，心中甚喜。姜 维入帐，正见孔明披发仗剑，踏罡步斗，压镇将星。忽听得寨外呐喊，方欲令人出问，魏延 飞步入告曰：“魏兵至矣！！！”延脚步急，竟将主灯扑灭。孔明弃剑而叹曰！！！“死生有命，不 可得而禳也！！！” 楼主这几个都是没有可能不要信 但是练之前先把分给我
假如诸葛亮五丈原禳星成功，三国演义后面会怎么发展?
要击败魏国，必使后方其自乱，使离间之计使北方青州，幽州等各州先判乱，再联合吴国才有可能赢魏国，要不然一味硬打十次百次断然不会成功。假如诸葛亮五丈原壤星成功，可能就不是六出祁山了，或许是七出岐山甚至十出岐山了，
不过我感觉不管诸葛亮出祁山多少次，都不会伐魏成功的，国力的悬殊是无法弥补补充的，
中原的人口和资源都是蜀汉比不了的，而且魏国还有司马懿。假如诸葛亮五丈原禳星成功之后，我认为在三国演义的历史上也许会出现一统天下，蜀国就不会灭亡了，可可以在很少的时间内就会战胜魏国，紧接着蜀国的国力会愈来愈增强，历史就将重写一遍
三国时期的诸葛亮为啥要祭星
古代人们，诸葛亮故弄玄虚，他人才会当成真的。诸葛亮知天文地理。真实的诸葛亮未必是那样子的，文学作品里面都会弄一些神秘的色，就是为了剧情，真实的谁知道呢，可能会有，那时候人类对于自然界是敬畏的，对世界的认识有限，所以会把星象和现实扯到一起，实质是一种。延长寿命
三国，诸葛亮伐魏，至六出祁山，心血日耗，自知不久，以后事嘱托诸将。姜维谓用祈寿之法，挽回天命。诸葛亮乃设七星灯，终日步罡踏斗以禳之。司马懿仰观星象，知诸葛亮不久人世，又不敢深信，使夏侯霸领兵探之。没想到魏延误认劫寨，匆匆奔至帐中报信，将本命灯踏灭。诸葛亮掷剑叹曰：生死有命，不可挽也。姜维欲斩魏延，诸葛亮止之，乃告以：司马懿非劫寨，但探我生死耳。后诸葛亮嘱后事，死于军中。司马懿闻诸葛亮死，蜀军撤退，遂起兵追赶。姜维等以诸葛亮之偶像推出，吓退司马懿，蜀军退回西川。(摘自《三国演义》第一03回）古代人们都信。
诸葛亮的“将星”是哪一颗，司马懿如何知道他命不久矣?
诸葛亮的将星应该就是三台星中的中台上星，据学者研究，中台上星即大熊座λ星。由于古时候认为地上的每一个人天上皆有一个相应的星星，这自个的地位越高心情越重要，他看了星星那个时候又坠落，因此讲古代人们就预言出来了。
诸葛亮的将星是星宫北方的一颗星星，司马懿询问前来拜访的蜀国使者诸葛亮一天吃多少米，通过此问题他得知诸葛亮命不久矣了。诸葛亮是蜀汉的军师，那个时候是刘备三顾茅庐请他出山的，诸葛亮也没有辜负刘备的厚望，为蜀汉的建立和后续的发展鞠躬尽瘁，死而后已。不过人总有一死，诸葛亮也躲但是如此的命数，在那个时候诸葛亮对应着的将星已经暗淡了，司马懿也发现了这一个异象。
诸葛亮的将星是星宫北方的一颗星星，这颗星星变得黯淡了，这就象征着诸葛亮命不久矣了。古时候的天文学把整个天空分为东，南，西，北，中五个部分，每一个部分代表了一个阵营，每个阵营中皆有着一颗帝星，帝星是最闪亮的，在他的周围有许多的将星辅佐着他。以蜀汉来说，北方阵营的帝星就是刘备的将星，而除了他之外最亮的那颗星就是诸葛亮的将星，由于诸葛亮是他的重臣，当诸葛亮的将星光芒暗淡的话，就彰显着诸葛亮已经快要油尽灯枯了。
司马懿和诸葛亮的大军对峙的时刻，司马懿询问蜀国使者诸葛亮每一天出多少米，以此得知诸葛亮命不久矣了。司马懿和诸葛亮是老对手了，他深知诸葛亮的为人和派兵布阵的方式方法，司马懿的部落和诸葛亮的部落在渭水河边僵持不下，诸葛亮知道自己可能撑不了多长时间了，司马懿又迟迟没有动作，诸葛亮有些心急，就派了一位使者去拜访司马懿，着重是想看看司马懿的情形。司马懿觉得诸葛亮有些反常，由此就问诸葛亮吃多少米，使者说每一天三四斗，司马懿心中便了然了。
诸葛亮相应的将星是星宫北方围绕着帝星的那颗星星，司马懿通过诸葛亮每一天吃多少米来推断出诸葛亮已经命不久矣了。诸葛亮作为蜀国的重臣，每一天要经手的问题有许多，必定 会无比的操劳，每一天吃三四斗米不算多，司马懿由此得知诸葛亮的精神状况已经非常差了，只是在强撑着，诸葛亮最后还是用计差点让司马懿全军覆没。
更具古代人们的推测，诸葛亮的将星就是三台星中的中台上星，司马懿也是世外高人，他夜观天象 后，说我看到将星不在位置了，孔明或许应该是有病不久会死。依据唐代《开元占经》卷67《论谶》《荆州占》又依照十二分野，可以推测，诸葛亮的将星应该就是三台星中的中台上星，即大熊座λ星。大熊座是北方天空中最明亮、最要紧的星座之一。三国时期的嚷星之法是什么
五丈原诸葛亮禳星
且说孔明自引一军屯于五丈原，累令人搦战，魏兵只不出。孔明乃取巾帼并妇人缟素之服，盛于大盒之内，修书一封，遣人送至魏寨。诸将不敢隐蔽，引来使入见司马懿。懿对众启盒视之，内有巾帼妇人之衣，并书一封。懿拆视其书，略曰:"仲达既为大将，统领中原之众，不思披坚执锐，以决雌雄，乃甘窟守土巢，谨避刀箭，与妇人又何异哉!今遣人送巾帼素衣至，如不出战，可再拜而受之。倘耻心未泯，犹有男子胸襟，早与批回，依期赴敌。"司马懿看毕，心中大怒，乃佯笑曰:"孔明视我为妇人耶!"即受之，令重待来使。懿问曰:"孔明寝食及事之烦简若何?"使者曰:"丞相夙兴夜寐，罚二十以上皆亲览焉。所啖之食，日但是数升。"懿顾谓诸将曰:"孔明食少事烦，其能久乎?"
使者辞去，回到五丈原，见了孔明，具说:"司马懿受了巾帼女衣，看了书札，并不嗔怒，只问丞相寝食及事之烦简，绝不提起军旅之事。某如此应对，彼言:食少事烦，岂能长时间?"孔明叹曰:"彼深知我也!"主簿杨颙谏曰:"某见丞相常自校簿书，窃以为不必。夫为治有体，上下不可相侵。譬之治家之道，必使仆执耕，婢典爨，私业无旷，所求皆足，其家主从容自在，高枕饮食而已。若皆身亲其事，将形疲神困，终究是无一成。岂其智之不如婢仆哉?失为家主之道也。是故古代人们称:坐而论道，谓之三公;作而行之，谓之士大夫。昔丙吉忧牛喘，而不问横道死人;陈平不知钱谷之数，曰:自有主者。今丞相亲理细事，汗流终日岂不劳乎?司马懿之言，真至言也。"孔明泣曰:"吾非不知。但受先帝托孤之重，惟恐他人不似我尽心也!"众皆垂泪。自此孔明自觉神思不宁。诸将因此未敢进兵。却说魏将皆知孔明以巾帼女衣辱司马懿，懿受之不战。众将不忿，入帐告曰:"我等皆大国名将，安忍受蜀人如此之辱!即请出战，以决雌雄。"懿曰:"吾非不敢出战而甘心受辱也。奈天子明诏，令坚守勿动。今若轻出，有违君命矣。"众将俱忿怒不平。懿曰:"汝等既要出战，待我奏准天子，同力赴敌，何如?"众皆允诺。懿乃写表遣使，直至合淝军前，奏闻魏主曹睿。睿拆表览之。表略曰:"臣才薄任重，伏蒙明旨，令臣坚守不战，以待蜀人之自敝;奈今诸葛亮遗臣以巾帼，待臣如妇人，耻辱至甚!臣谨先达圣聪:旦夕将效死一战，以报朝廷之恩，以雪三军之耻。臣不胜激切之至!"
睿览讫，乃谓多官曰:"司马懿坚守不出，今何故又上表求战?"卫尉辛毗曰:"司马懿本无战心，必因诸葛亮耻辱，众将忿怒之故，特上此表，欲更乞明旨，以遏诸将之心耳。"睿然其言，即令辛毗持节至渭北寨传谕，令勿出战。司马懿接诏入帐，辛毗宣谕曰:"如再有敢言出战者，即以违旨论。"众将只得奉诏。懿暗谓辛毗曰:"公真知我心也!"于是令军中传说:魏主命辛毗持节，传谕司马懿勿总结出战。蜀将闻知此事，报与孔明。孔明笑曰:"此为司马懿安三军之法也。"姜维曰:"丞相何以知之?"孔明曰:"彼本无战心;所以请战者，以示武于众耳。岂不闻:将在外，君命有所不受。安有千里而请战者乎?此为司马懿因将士忿怒，故借曹睿之意，以制众人。今又播传此言，欲懈我军心也。"
正论间，忽报费祎到。孔明请入问之，祎曰:"魏主曹睿闻东吴三路进兵，乃自引大军至合淝，令满宠、田豫、刘劭分兵三路迎敌。满宠设计尽烧东吴粮草战具，吴兵多病。陆逊上表于吴王，约会前后夹攻，不意赍表人中途被魏兵所获，因此jiguan泄漏，吴兵无功而退。"孔明听知此信，长叹一声，不觉昏倒于地;众将急救，半晌方苏。孔明叹曰:"吾心昏乱，旧病复发，恐不能生矣!"
是夜，孔明扶病出帐，仰观天文，十分惊慌;入帐谓姜维曰:"吾命在旦夕矣!"维曰:"丞相何出此言?"孔明曰:"吾见三台星中，客星倍明，主星幽隐，相辅列曜，其光昏暗:天象如此，吾命可知!"维曰:"天象虽则如此，丞相何不用祈禳之法挽回之?"孔明曰:"吾素谙祈禳之法，但未知天意若何。汝可引甲士四十九人，各执皂旗，穿皂衣，环绕帐外;我自于帐中祈禳北斗。若七日内主灯不灭，吾寿可增一纪;如灯灭，吾必死矣。闲杂人等，休教放入。凡一应需用之物，只令二小童搬运。"姜维领命，自去准备。
时值八月中秋，是夜银河耿耿，玉露零零，旌旗不动，刁斗无声。姜维在帐外引四十九人看守。孔明自于帐中设香花祭物，地上分布七盏大灯，外布四十九盏小灯，内安本命灯一盏。孔明拜祝曰:"亮生于乱世，甘老林泉;承昭烈皇帝三顾之恩，托孤之重，不敢不竭犬马之劳，誓讨国贼。不意将星欲坠，阳寿将终。谨书尺素，上告穹苍:伏望天慈，俯垂鉴听，曲延臣算，使得上报君恩，下救民命，克复旧物，永延汉祀。非敢妄祈，实由情切。"拜祝毕，就帐中俯伏待旦。次日，扶病理事，吐血不止。日则计议军机，夜则步罡踏斗。
却说司马懿在营中坚守，忽一夜仰观天文，大喜，谓夏侯霸曰:"吾见将星失位，孔明必然有病，不久便死。你可引一千军去五丈原哨探。若蜀人攘乱，不出接战，孔明必然生病矣。吾当乘势击之。"霸引兵而去。孔明在帐中祈禳已及六夜，见主灯明亮，心中甚喜。姜维入帐，正见孔明披发仗剑，踏罡步斗，压镇将星。忽听得寨外呐喊，方欲令人出问，魏延飞步入告曰:"魏兵至矣!"延脚步急，竟将主灯扑灭。孔明弃剑而叹曰!"死生有命，不可得而禳也!"魏延惶恐，伏地请罪;姜维忿怒，拔剑欲杀魏延。正所谓:万事不由人做主，一心难与命争衡。就指的是祈禳。
祈 禳是 道教 最 富 特 色 的 法 术 。祈 即 祈 祷 ， 指 祷 告 神 明 以 求 平 息 灾 祸 、 福 庆 延 长 ： 内 容 广 泛， 几 乎 覆 盖 社 会 生 活 的 一 切 方 面 。 有 祈 晴 、 祈 雨 、 驱 蝗 、 祛 病 、 遣 瘟 等 祈 求 解 除 灾 患 的 祈 祷 ， 也 有 祈 嗣 、 祈 寿 、 祈 福 以 及 企 求 国 运 绵 久 一 类 以 求 福 祉 为 主 的 祈 祷 。禳星之法即祈禳之法
祈禳(qí ráng)
是道教最富特色的法术 。
祈即祈祷，指祷告神明以求平息灾祸 、福庆延长 ：内容广泛，
几乎覆盖社会生活的一切方面 。有祈晴 、 祈雨 、 驱蝗 、 祛病 、 遣瘟等祈求解除灾患的祈祷，亦有祈嗣 、祈寿 、祈福以及企求国运绵久一类以求福祉为主的祈祷 。
诸葛孔明真的会禳星之法为自己加阳寿吗??
不会，三国演义以蜀为正统写得，所以神话了诸葛亮，向三气周瑜，草船借箭，空城计等皆为为了美化诸葛亮而编造的，诸葛亮镶星肯定也假的。
三国演义中诸葛亮手摇鹅毛扇，历史上诸葛亮真的拿着鹅毛扇吗?_百度知 。。。
是的，提到诸葛亮肯定就想到羽扇纶巾，仙风道骨的人，历史上诸葛亮的扇子不是鹅毛做的扇子，而是用驼鹿尾毛做成的扇子。
历史上的诸葛亮是真的拿着鹅毛扇的，对于诸葛亮鹅毛扇的故事有以下几种典故。
一种说法说这羽扇是水镜先生给的。由于刚开始诸葛亮读书时没能悟出先生的真谛，先生一怒之下，烧了生平著的书，把诸葛亮赶下了山。但他却又让夫人送去两件东西，一件是八卦衣，另一件就是羽毛扇。当诸葛亮再回到山上求师，遇见难题心里烦躁不安的时刻，只要用那羽毛扇轻轻扇两下，就会顿觉神清气爽，心头豁亮，一边扇，一边想，便悟出了水镜先生讲的深奥道理。后来他布阵行兵，只要羽扇一摇，便可计上心来。
另一种说法是说羽扇那么是诸葛亮的岳父黄承彦赠予他的。说是黄承彦爱养鹅，又家藏古今奇书。黄员外把闺女许嫁给诸葛亮时，只给了他许多书作为陪嫁。诸葛亮如饥似渴地读完那些书，又和黄夫人经常研究阵法兵法，终于博通文武，闻名遐迩。之后的日子，刘备三顾茅庐请他出山，黄承彦宰鹅设宴为他饯行，用鹅毛做了一把扇子赠予他，劝诫说：“鹅性最机警，一有风吹草动，它便知动静。你将鹅毛扇带在身边，便可时时提醒自己机警谨慎。”
还有那么一些传说，羽扇更成了神话传说中的宝物。这又有各式说法。一个说法，说是王母娘娘给的。诸葛亮本是天上的文曲星，玉帝要他下凡，辅佐刘备，平定天下。由于刘备势单力薄，曹操兵强势大，怕打然而，王母娘娘便从自己养的白天鹅身上拔下羽毛，做了扇子，让他带到凡间。据说，博望烧屯、火烧赤壁，都是靠这把扇子扇风起火打败曹军的。后来街亭之役失利，据说也是由于忘了带这把羽毛扇。
还有说法，则说这扇并不是鹅毛扇，而是鹰毛扇。这鹰一说就是诸葛亮的师傅。他修行一万8000年，化作老人，来到卧龙岗。诸葛亮十分尊敬他，见他学识广博，便很想向他求教。这一天，他愉愉跟随老人来到深山，却不见老人，只见一只老鹰蹲在树上，原来就是那老人。老鹰说，你就是俺的弟子。我有一颗智慧红豆，你把它吃了就会多智多谋。我马上要死了。将俺身上的羽毛留给你，做成扇子，遇见急难摇起扇子，将会有办法的。羽扇就是这样来的。又一说，这鹰并不是诸葛亮的师傅，而是一只害人的鹰子精。这鹰子精口里有一个宝珠，已经修炼三百年，还要再修炼。为了炼珠，鹰子精一到春天就要把方圆百里的麦苗吃光，吸吮万亩春苗的精汁，并每隔三天要到隆中醉酒一夜，以吸收千担秋谷的精浆。这就害得这一带百姓往往颗粒无收。为了替民除害，诸葛亮趁鹰子精醉酒时夺了它的宝珠，使鹰子精失去道行顿时死去；又用它身上的羽毛做成羽扇。从此，这一带不再闹鹰怪，春粮年年丰收。这把羽扇也伴随诸葛亮烧新野、取西川、出祁山，发挥了神奇的效果。
听闻是他老婆送的，我认为是真的，毕竟古时候厉害的谋士总有一点本人的象征，而诸葛亮手上的那把鹅毛扇就是他聪明才智的代表象征。听闻是真的，这把鹅毛扇还是诸葛亮的老婆送的，代表着他俩的情谊，固然诸葛亮的老婆很丑，不过有才华，所以诸葛亮对其无比的尊重。关于鹅毛扇，民间流传着如此的故事，黄承彦的千金小姐黄月英并 不是丑陋，而是一个特别聪明美丽、才华出众的姑娘。黄承彦怕有为的青年有眼不识荆山玉，故称千金为“阿丑”。阿丑黄月英不但笔下滔滔，而且武艺超群，她曾就学于名师。艺成下山时，师傅馈赠她鹅毛扇一把，上书“明”、“亮”二字。二字中还密密麻麻地藏着攻城略地、治国安邦的计策。并嘱咐她，姓名中有明亮二字者，其实就是你的如意郎君。后来黄承彦的乘龙快婿，就是吟啸待时、未出隆中便知天下三分之名字中有“明”、“亮”二字的未来蜀国丞相诸葛亮。出嫁时，黄月英便将鹅毛扇作为礼物赠给诸葛亮。孔明对鹅毛扇爱如掌上明珠，形影不离。他这样作不但表达了他们夫妻间真挚不渝的爱情，更主要的是熟练并运用扇上的谋略。所以无论春夏秋冬，总是手不离扇。是的，我认为一是可以扇扇子凉快一点，而是非常有风骨的体验感觉，感觉是个谋士，他的夫人黄月英或许也是这么个想法，固然不能陪在你身边，不过看到鹅毛扇就是看见我。
故宫三奇石是什么
故宫御花园的三大奇石为:
木变石、诸葛拜北斗和海参石。
诸葛拜北斗
故宫御花园有三大奇石，分别为“诸葛拜北斗”、“海参石”和“木化石”。
1、诸葛拜北斗石。
诸葛拜北斗石是一块水冲画石，含砾石英岩。巧妙之处是氧化铁与砾石自然形成了一个人物揖拜北斗七星的图案。
整块石头圆滑饱满，人物位于石体左侧，头戴纶巾，宽袍大袖，双手作揖，似一位得道的老人在拜天。在人物右侧，形成了一条深褐色的宽幅图案，如夜空，中间的砾石恰好如北斗七星排列点缀。
三国时期的诸葛亮善观星相，运筹帷幄。相传诸葛亮是天上文曲星下凡，紫微星是皇家星宿，皇宫崇拜佛道一体，遂命此石为“诸葛拜北斗”。
海参石
2、海参石。
海参石由上百条长条状的石晶体组成，该石晶体完整，肉刺可数，半透明状，栩栩如生，像“海八珍”之首的渤海刺身。
清代满汉全席有217道菜点，其中海参便显现了12次，可见御膳对海参的喜爱。海参团簇，珍馐美馔，美食美目。
木变石
3、木变石。
木变石是一块松木芯硅化石，是黑龙江将军福僧阿供奉给乾隆的贡品。该石树纹明显，松膏如蜡，脉络清晰，孑然如峰，扣之有声，亦木亦石。
木变石由木沉于水化为阴沉木，再经碳化木，最后变为硅化石，质变需历经几百万年甚至上千万年。
乾隆皇帝对此木变石十分的喜爱，在木变石背面御题诗一首，“不记投河日，宛逢变石年。磕敲自铿尔，节里尚依然。旁侧枝都谢，直长本自坚。康干虽岁贡，逊此一峰全。”
