易经与辩证法杂说(推算易经辩证法)
想学易经先看什么书好
想学易经可以看《易经杂说》、《易经讲座》、《简易经》、《黄帝内经》。《易经杂说》这本书是著名学者南怀瑾先生有关《易经》的讲记，其中，前部分主要介绍了《易经》的一般知识，以及与之有关的几个问题。《易经讲座》是一部讲解《周易》记录的书本。《简易经》讲的是自然现象及道理，中医与人体健康的知识。《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一。
易经简单介绍
易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
《易经》蕴涵着朴素深刻的自然金科玉律和和谐辩证思想，是中国人民5000年智慧的结晶。其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然视为一个相互感应的有机整体，即“天人合一”。
《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。《易经》被誉为诸经之首大道之源，是中华传统文化的总纲领。含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的起源。其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多范畴，是各家共同的经典。
从哲学的角度解读《易经》
“易经”的“易”，顾名思义，就是“简易、变易、不易”，“简易”就是变化的方式和方法；“变易“就是天道、地道、人道等一切物质的变化过程；”不易“就是天道、地道、人道等一切物质在变化过程中不变的的规律或金科玉律。
唯物辩证法指出，世界万事万物皆在不停的发展变化之中，而且每个变化皆有其自己一身的发展规律，任何事物皆有发展变化的绝对性，但在一定的时间内又有保持稳定的相对性，这便是运动与静止的辩证统一。
从哲学的角度剖析，《易经》至少蕴含以下几个方面的哲理。
1、 “天人合一”的哲学思想。 它是《易经》哲学思想体系中最要紧的一个概念。《易经》将天、地两道设定为自然规律，是不可改变的常道；人是天地之所生，有”仁义“之性，人必须顺应天地之道，亦即要遵循自然界的规律，其行为要符合天道，达到一个整体——即”天人合一“的境界，如此才能无咎。 这与唯物辩证法中的尊重客观规律是一致的，亦即此刻我们通常来讲所说的人与自然的平稳安定相处。
2、 “阴”与“阳”的变化展现的是辩证法“统一对立”规律。 《易经》全文中就用“阴阳”这个概念来解释自然界两种对立和互相消长的物质，并认为“阴阳”的对立和消长是事物本身所固有的，进而认为“阴阳”的对立和消长是宇宙的基本规律。我国古代的哲学家们进而体会到自然界中的一切现象都存在着互相对立而又互相作用的关系，大自然的任何事物都包括着“阴”和“阳”互相对立的两个方面，而对立的双方又是互相统一的。《易经》认为，“阴阳”的统一对立运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的本质原因。“阴阳”的矛盾统一对立运动形式是自然界一切事物运动变化固有的规律，世界本身就是“阴阳”二气统一对立运动的结果。因此讲：不管是社会生活，还是自然现象，都存在着对立面，而这个对立面就是“阴阳”。
3、 循环往复、生生不息的规律展现的是辩证法否定之否定规律。 《系辞》中讲“生生之谓易”，就是“易”的本质精神。“易”的生成过程，表现的就是宇宙的根本的存在方式和生化过程；《易经》上讲：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦就是代表了天地这个“道”的八种不一样的代表象征，八卦相推成六十四卦，而六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”。 “未济”之卦之义是说：天下之事，物极必反，往复循环，一个过程的终止乃是另一个阶段的开始，生生不息，永无休止。而辩证法的否定之否定规律揭示了事物的发展是波浪式前进或者螺旋式上升的过程。 事物发展的基本方向、基本趋势总是前进的、上升的，发展的道路又总是曲折的，不是平坦的，事物的发展就是这样周而复始以至无穷。
4、 “通变致久”的辩证金科玉律。 《系辞》中说：“易，穷则变，变则通，通则久。”《易经》告知后人，它所讲述阴阳的道理在屡屡变迁，在不停地变化，始终围绕天地人三才（八卦六爻）之间，上下往复没有常规，阴阳互相转化，没有固定的金科玉律，只有变化才是其方向。所以《易经》认为天地万物都是变化着的，是由于穷极生变，遵循天道变化的规律，在规律的指导下变化，就能畅通，畅通了就能保持恒久。那么人就应该效法天道，不违天逆常，顺时适变，如此才可以保持长时间。
5、 人在自然变化中的“时”与“中”的原则。 从《系辞传》以及《序卦传》的解释中，我们不难发现，整篇《易经》在阐述天道、地道、人道的变化过程中，事事物物都必须遵循“时”与“中”的原则，特别强调这是人在效法“道”的过程中要遵循“时”与“中”的道德准则。“中”即指中庸之道，在天地自然之道正中运行，既不太过，又无不及。“时”即指与时俱进，察时而动，知时而行，观时而变，正是：“识时务为俊杰”。
于是，《易经》饱含着富饶的哲理，并且是一种非常有效的思维决策和判断的方式方法，咱们能够通过学习钻研周易术数的预测推算方法和作用原理，来改进我们的思维方法，提高我们的判断能力。
人们在学习《易经》的过程中也比较容易陷入一种误区，就是认为学好《易经》能够预测推算未来，甚至是未卜先知。其实也就是说《易经》告知我们未来常常存在许多不可预知的因素。那么易经到底能预测推算什么呢？易经能预测推算的就是“两仪决定四象，四象决定八卦，八卦决定十六卦”而已。这是一种对规律性、必然性事物的判断，而不是对偶发性、不确定性事物的预测推算。打比方说说，在某毕生态系统中存在着一种动态平衡的生物链，这个生物链中每一种生物发生变化，必然会致使其它有关生物的生存发展产生变化，有可能变好，亦有可能变坏，而我们并无法确定，我们只能经过对过去发生事件的大量统计剖析才能预测推算到可能发展的趋势。随着科学技术的发展，大数据、云计算技术的发展和运用，使得这种预测推算的准确度大大提高。于是，我们说《易经》给大众提供的是一种思维决策和判断的方式方法，而不是具体的某种预测推算最终，我们不能盲目地去轻信某人所做的某种预测推算的结果。更准确地说《易经》给我们提供了一种科学的思维方法，正如其它哲学体系一样，我们要科学地对待它、理解它、掌握它，做到融会贯通，学以致用。
目前，随着国学热的兴起，江湖上学习《易经》的人愈来愈多，大体可以区分为两类人，一类是背诵《易经》的人，他们可以口若悬河的讲出一大把的道理，打比方说：“君子以自强不息”“居上位而不骄，居下位而不忧”，现实生活中，我相信这几个人也往往感受到了名言名句的巨大作用——使自己更有学问，使自己更有能量。另一类是热衷于搞预测推算未知，亦称算命者或是术士。这几个人不能背《易经》，《易经》不过呢是工具书，放包里随时翻开查资料。这几个术士呢，混好了就是军事、国师，像诸葛亮、李淳风一样；混的一般呢，就是资深顾问、弄臣，像东方朔一样；混的不好呢，就是江湖混子、江湖郎中，像邵彦和一样。是一位易学大师，但他并且还精通儒释道各学派理论，吸取其精华，并且将他们融会贯通，最终被尊为一代文宗。现代管理大师曾仕强，对《易经》亦有很深入的研究，他把《易经》看成是一种智慧，将《易经》的哲理使用于现代管理中，被叫作“中国式管理之父”。
《易经》是一种智慧，也属于一种哲学体系，更是一种思维的方式方法，我们要科学把握，正确使用，万万不可偏废、曲解和滥用。
易经的效果和真真正正意义
这就要看你喜不喜欢这东西了？假如你心爱的话，它的效果简直是不可替代的可以依据专业人士的研究，从三个方面思考此问题。
（1）偏执于算命的先生认为，《易经》的"伟大价值就在于算命"，它的精华是卜筮，"不运用《易经》算命就失去存在的价值"。
古时候社会生产力水平和科学技术水平不高，人们认为自然和社会的现象、事件的产生皆有某种神秘力量在支配着，于是，遇事都钟意用特定方式向神请示事件的吉凶。占筮就是这种特定方式的一种。占筮涉及的范畴很广，自然现象和自然灾害、社会生活之中的祭祀、战争、生产、婚丧嫁娶、商旅出行等等，都包括在内。
（2）易学家说，《易经》是中国文化最古老的典籍，是中国人文化的基础，蕴含了史料价值、思想价值、文学价值。《易经》的科学价值在"学"，不在"术"，其特点在于"义理"与"象数"的统一，它的精华在于它的思维模式和方法论。
《易经》是上古卜筮的学术，它形式上是占筮书，而内容则宽广的记录了西周社会生活的各个方面，蕴含了史料价值、思想价值、文学价值。到商、周之际，经过周文王的整理和注述，把它由卜筮的范畴，进入"天人之际"的学术范畴，由此《易经》成为中国人文化的基础。
易学研究者认为，"易"字是上日下月的象形，《易经》学术思想的内涵，也便是说明这个天地之间、日月系统以内人生与事物变化的大金科玉律。
"经"是天地的大准则，也是人生的大通道。"易"蕴含三个意思:（一）"易"，就是简易、平易之义，由于天地自然的金科玉律，一直就是简朴而平易的；（二）"变易"，认为天地自然的万事万物，以及人事，随时在交互变化之中，永无休止，但这种变化的金科玉律，却有其必然的准则可循，并 不是乱变；（三）"不易"，认为天地自然的万事万物以及人事，固然随时随地皆在纵横交错、互为因果的变化之中，但所变化者是其现象，而能变化的，却本自不易，至为简易。
因 此，南怀瑾先生认为，《易经》是包括我国传统文化"天人之际"所有学问的大原理、大金科玉律。如要研究中国文化，不管是春秋、战国时代的儒、道、墨和诸子百家，乃至唐、宋以后的儒、佛、道等诸家之学，不从《易经》探究，便有数典忘祖之概了。
（3）现代学者杨树帆先生认为，《易经》符号是一种思维思考方式，是人类对未来客观世界感到无从把握而迷茫时创造的思维延伸诱发工具。
《易经》被汇总成书的时代，科学技术还不可以实现思维工具化。古代人们没有技术手段，但采用了更为聪明的办法——使用符号，把思维注入符号编码系统中，从而心安理得的鸟瞰着大千世界的无穷变化。
杨树帆先生认为，周易符号思维模型，是人类的第3思维。人类思维被哲学家、心理学家分为若干种形式，大致可以概括为两种:一种是被叫作抽象思维的逻辑思维，一种是被叫作形象思维的非逻辑思维。周易符号思维模型是人类对未来客观世界感到无从把握而迷茫时创造的思维延伸诱发工具，人类依赖它对世界进行反向把握。
杨树帆先生认为，周易符号思维模型结构分为三个层次:二爻阴阳逻辑层次，八经卦二元结构层次，六十四别卦时空场层次。
二爻符号逻辑即二爻阴阳逻辑。阴阳二仪即太极，二仪生四象，四象生八卦。阴阳互相作用、互相演合，构建成八卦二元分类模型。乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽，即所谓"小成之卦"，或称之为"经卦"。八经卦将自然分为上下、尊卑、刚柔的二元对立形态，建立了一个认识自然的初步模型。
六十四卦由八经卦两两相重而成，这是阴阳模型的最好图式，构成了六十四别卦时空场。六十四卦时空场，是人的思维和预见能力对客观事物无能为力时，将经验编码并系统化为假定的未来时空场，在这个假定的时空场中，使思维借助符号的启发而延伸发展。《易经》六十四卦非常具体，如果生活之中有疑问，在六十四个时空场中关于生活的各个层面皆有答案。
曾仕强讲解学《易经》的意义，竟有如此多大道理！！！真是太有意义了
何谓辩证法思想?
辩证法即思辩与实证相统一的方式方法。思辩性与实证性相统一的辩证法的发展有一个过程。辩证法发展的第1阶段是通过辩论达到真理，是辩证法发展的思辩阶段；第2阶段是揭示宇宙发展的普遍规律，是辩证法发展的实证阶段；
作为思辩与实证相统一的第3阶段是前面两个阶段的综合，即 思辩性与实证性相统一的阶段。假如说第1阶段是认识论的辩证法，第2阶段是本体论的辩证法，第3阶段那么是本体论和认识论相统一的对称辩证法。思辩性与实证性相统一的辩证法即对称辩证法，是辩证法发展的最高阶段。
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唯物辩证法认为，新事物是指符合客观发展规律、具有强大生命力和远大发展前途的东西。旧事物那么是那些同客观规律背道而驰、日趋灭亡的东西。
区分新旧事物的本质标准，只能是看这个事物是还是不是符合客观规律，有还是没有强大的生命力和宏大的发展前途。这个标准是客观的，不是主观任意确定的。识别一个事物是还是不是新事物，必须从根本上，而不是从形式上或表面上看问题，必须把它同具体的历史条件联系起来考察，在现实出发，具体剖析，以时间、条件、地点为转移，才能辨别清楚。
参考资料来源：知识混装大无极-辩证法
辩证法思想是思辩与实证相统一的方式方法，思辩性与实证性相统一的辩证法的发展有一个过程。辩证法发展的第1阶段是通过辩论达到真理，是辩证法发展的思辩阶段，第2阶段是揭示宇宙发展的普遍规律，是辩证法发展的实证阶段。
辩证法思想原理是事物的联系具有普遍性，任何事物内部的各个部分，要素是互相联系的，任何事物都与周围的其他事物互相联系着，整个世界是一个互相联系的统一整体。作为思辩与实证相统一的第3阶段是前面两个阶段的综合，即思辩性与实证性相统一的阶段。
辩证法思想不是客观世界事物运动的规律，亦不是对所谓最一般规律的反映，而是人在认识世界和改造世界的活动中，通过反思这几个活动、汇总概括里边 的经验而形成的智力，属于哲学智慧的核心部分，是理论创新和实践创新中不可或缺的方式方法。
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辩证法思想的高阶问题，思想运动的内涵逻辑处理的是思维范畴的主客统一的逻辑，属于辩证法的低阶问题。社会历史范畴那么是人类所面临的最为复杂的范畴，求解社会发展的内涵逻辑属于辩证法的高阶问题。
辩证法既是一种方法，也属于一种逻辑。作为方法，辩证法是一种言辞的艺术，一种对话的窍门，这种意义的辩证法仅兴旺于古希腊，后来就消失了。作为逻辑，辩证法内在于人类理性之中，是一种认识世界和表达世界的方式，后来康德和黑格尔都是在这种逻辑的意义上谈论辩证法的。
参考资料来源；知识混装大无极--辩证法
股市里存在着各式辩证法的思想，这亦即矛盾论里的
统一对立的思想，举例来说，有长线与短线、散户与庄家、买与卖、低位与高位、赚与亏、牛市与熊市、机会与风险、稳健派与激进派、朦胧消息与明朗消息、趋势向上与趋势下降、建仓与减仓、解套与被套、大盘蓝筹股与中小盘股，大盘指数与中小盘指数（创业板指数）、热门板块与冷门板块、活跃股与呆滞股、全面牛市与局部牛市、长期牛市与短期牛市、长期熊市与短期熊市、投资与投机、理财与、价值与题材、炒作与理念、数量与质量、聚焦与分散、利好与利空、顶与底、看多与看空、畏惧与大胆、耐心与冒进等。知道股市这几个方面的辨证关系，就能够很好地知道我们炒股。如在大盘下跌时，你就不能一味看空，如跌到出现买入信号，就要驱除畏惧大胆买入；如个股普跌时，独大盘涨，这时就要慎重考虑到庄家利用操纵大盘股，利用指数上涨在出货。
我本人觉得，炒股在运用辩证法剖析股市时，要把握这麽几点：一是注意和提防互相转化的道理。即便在大跌时也同样有操作的机会，操盘时不能一味看空也不能一味看多。对股市和个股要相对看多和相对看空。二是抓住主要矛盾：在股市主要矛盾有主力和散户、大盘股和中小盘股、利好与利空、机会与风险、消息的真与假、涨和跌等，要把握大方向，宁可错过，不可做错。当一些技术指标互相矛盾时，就要采纳重点作用与影响指标，或是时间周期长的指标。在股市里，时间可以证明一切。K线要先看月K线，再看周K线，日K线。小散户特别要规避庄家的迷惑。须留意在规避风险的前提下赢利。三是非常注意和提防控制心理面。如耐心和冒进、畏惧和大胆。在盘面出现买入信号（在K线、均线、KDJ和rsi等指标皆会有所展现）时，就要克服畏惧心理，大胆介入。
量变和质变:大阳线大阴线和巨阳线巨阴线多是预示个股已发生质变，看多还是看空，这是就务必要把握好。巨阳线巨阴线是战略层面，大阳线大阴线是战役层面，小阴线多是量变的过程，假如某一时段小阳线、小阴线的比率在持续扩大，则应看多，相反则应看空，中阳线中阴线则应侧重于对行情趋势作出研判，重要的均线如半年线年线若没有冲破，就能够一直看多。通俗地讲，就是从正反两方面辩证地思考和看待问题的方式，这种思维思考方式可以更全面、更完整地看待事物、认识事物，更科学地知道人类实践。
比如：汽车的发明和使用，从正面作用讲，大大的提高了人类改造世界的效率；从反面作用讲，汽车尾气对大气环境带来破坏、对石油这一相对人类无法再生的资源产生毁灭式巨大消耗。
辩证法思想是思辩与实证相统一的方式方法，其中思辩性与实证性相统一的辩证法的发展有一个过程。辩证法发展的第1阶段是通过辩论达到真理，是辩证法发展的思辩阶段，第2阶段是揭示宇宙发展的普遍规律，是辩证法发展的实证阶段。
辩证法思想原理是事物的联系具有普遍性，任何事物内部的各个部分，要素是互相联系的，任何事物都与周围的其他事物互相联系着，整个世界是一个互相联系的统一整体。
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辩证法思想的发展背景：
周易蕴涵人类最早有文字记录载入的对称辩证法思想，比黑格尔的辩证法早三千多年，马克思把黑格尔唯心辩证法改造成唯物辩证法，列宁把统一对立规律提炼为唯物辩证法的核心规律，悟 真 网006 14944。net把统一对立规律概括为矛盾规律。
矛盾规律突出了统一对立规律的斗争性，致使了之后的阶级斗争扩大化。对称辩证法恢复了同一性在统一对立规律中的主导地位。从易经的对称辩证法思想到今天的对称辩证法理论体系是辩证法发展的否定之否定，是辩证法发展的自然历史过程。
参考资料来源：知识混装大无极-辩证法
《易经》到底讲的什么道理?
《易经》是西周早期的一部筮书，并不是后世宣称的哲学著作。所以它不存在核心看法或一般道理。
易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
《易经》蕴涵着朴素深刻的自然金科玉律和谐辩证思想，是中国人民5000年智慧的结晶。其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个相互感应的有机整体，即“天人合一”。《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。
误区：
很多人误以为《易经》就是《周易》，《周易》就是《易经》。其实也就是说这看法是错误的，简单容易的说周易和易经的不同就是从属关系上的区别，《易经》蕴含了《周易》。
关于“三易”，《周礼‧春官‧大卜》中说：“掌三易之法，一曰连山、二曰归藏、三曰周易。”《易经》有“三易”，包括《连山》《归藏》《周易》三部易书。
依照南怀瑾说法周易和易经的不同在于：《周易》相传是周文王在坐牢的时刻，他研究《易经》所作的结论。我们儒家的文化，有部分是从文王著作了这本《周易》以后，开始发展下来的。
所以诸子百家之说，都渊源于《易经》所画的这些卦。其实也就是说易经有三易之说：《连山易》、《归藏易》、《周易》。
