佛教中求财(发财招财佛教)
小编讲解佛教修行人求财的方式方法
星云：佛教求财的方式方法
(一)勤劳
“黄金随潮水流来，你也要提早把它捞起来。”所以财富都是落在勤劳人的手中。我们中国流传一个故事：老祖母去世了，交代儿女说，我们葡萄架里的地底下，埋了很多的黄金。他的儿女就天天到葡萄架下面去挖去找，固然黄金没找到，但是葡萄架上却结满了累累的果实。
(二)节俭
节俭能够得到财富。节俭亦不是说，只光在金钱上的节俭，所以爱惜时间，你节俭时间，时间就是财富；不要滥用感情，感情要节俭，节俭了感情，就会拥有财富；你的活法上的物欲也要节俭，也就是说人生的福分是有限的，银行再多的存款，终有用尽的时刻，留一点在那里，以备不时之需。
(三)宽厚
说话宽厚会得到财富，处心予人宽厚会获得许多方便，方便就是财富。我们交友宽厚，处世宽厚，所谓居心仁厚，就会得到富贵。“宽以待人，严以律己”，这不仅是我们中国儒家做人处事的方式方法，也是佛教发财的方式方法。
(四)信心
佛光山在咱们国家电视公司，每星期四下午十点十五分，有一个“信心门”的节目，开头就论“信心门里有无尽的宝藏”，你有自信，财富就在你的心里。不仅对的信仰要有自信，你对事业，对于道德都要具有自信，对于凡是慈善的事情，就是受了委屈，也都要不退失信心。
(五)结缘
结缘是发财最有利的方法。我同你讲几句话，就是语言的结缘；和人点头微笑，点头微笑也可以和人结缘；你不认识路，我带你去，和你结个缘；遇见了困难，我来帮你的忙，更是结了个缘。在这个世间上要有缘才能生存，有许多人他做事方便，是由于他结的缘许多。佛法，主要基本的佛法，宇宙万有所以存在，就是“因缘”的存在。我们要发财、要活着，“结缘”无比的重要。
(六)布施
或者你会怀疑布施既是给人，给人又怎能发财呢？其实也就是说我们应该知道，布施如播种，你不布施，怎么又能收成呢？佛教告知我们，我们做功德就如种田，这块福田一个叫悲田，一个叫敬田。以慈悲心救济贫苦大众，这是叫做“悲田”，一种是对于长辈、师长、爸妈、国家，尽忠尽孝，这叫做“敬田”，在敬田、悲田里面播种皆会有收成的。
佛教还说到“七圣财”，七圣财就是：信仰、精进、持戒、闻法、喜舍、智能、惭愧，这便是圣人的财富。
佛教认可的财富
有些财富是佛教认可的，有些财富是佛教不认可的，何谓佛教认可的财富呢？佛教认可的财富：
(一)是身体的健康
健康的身体是我们的财富。梦窗国师说：“知足第1富，无病第1贵，善友第1亲，涅槃第1乐。”俚语也说：“留得青山在，不怕没柴烧。”因此讲健康的身体是佛教认可的财富。
(二)是生活的如意
有财，烦恼许多，生活不如意，那不算名符其实的富有，即使不是富贵两全，假如生活得称心如意，那也是特别有意义的一生。那怎么生活才能如意呢？感恩和知足是最有利的妙方，所以梦窗国师说知足第1富。
(三)是前程的顺利
人生，在坎坷不平的命数里奋斗，虽然也是有意义有力量的一生，但终不若前程顺利的一生能更加的多做些有意义的事业。假如要前程顺利，这就不得不注意和提防人际间的善因善缘了。一个人能够有好的因果，前程一顺利，那自不然就是最大的财富了。
(四)是眷属的平安
家财，难比平安之人，因此我们在佛光山提倡，每一年春节举行平安灯会，美丽而热闹，可见平安人人喜欢。
(五)是合法的钱财
佛教不完全否定钱财，黄金是毒蛇，黄金也是弘法利生修行的道粮，所谓君子爱财，取之有道，只要合法的钱财，能用以作福利人，可以说愈多就愈好。我们佛教要赞美合法的财富，不要有排拒财富的念头，由于信徒越有钱，信徒才有力量护法；佛教有钱，佛教才能复兴。
(六)是内心的能源
佛教认为最好而又最实用的财富，是心内的能源。地下的石油和煤，多数都说是能源，海底的石油和矿藏也是能源，虚空里的太阳能也是能源，其实也就是说名符其实的宝藏之源是我们心里的能源。像弘一大师，物质那么贫乏，他不认为苦，像大迦叶，那么刻苦修行，他不认为少。古今中外，在佛教里多少苦行僧和修行者，他们那么一无所有，仍不认为穷，由于他们享受着心内能源的富有啊！！！
这以上六点，都是佛教所认可的财富。
求财8个字，常用真言(佛教，祈福，求财，增寿，益智)
提起求财语8个字，众所周知，有人问常用语(，祈福，求财，增寿，)，另外，还有人想知道8字招财语，你晓得这是什么情况？其实也就是说有家，祈福，求财的语吗，接下来就一起来瞧一瞧常用语(，祈福，求财，增寿，)，希望可以对大家有所帮助！！！
求财语8个字
1。求财语8个字:常用语(，祈福，求财，增寿，)
内容来自用户:lzulijin
一。灭定业逢赌的最语。
此实为经中《》所载之印，因其有摧伏、散灭、粉碎一切、罪障、之决，故华文自古称此乃灭定业，此虽身印之变称，然此称不失本意。宋蒙山甘露不动集，蒙山施食仪中，亦有详细记录载入。10粒米招财法。
的原文：最厉害的转财运的方式方法。
有家，祈福，求财的语吗
，钵啰末邻宁，。
灭定业注音：枕头下红包聚财法。
ōng，bōlàmòlíntuóníng，suōpóhē。
发音注解解读：求财。
：读“ōng”，汉地部分地区读“ǎn（俺）”，汉字没有此音，多数都用近似音“wēng（嗡）”来注音。逢赌语五听令。
啰：读音（là辣），与通假，古读（là辣）。亦有的地区读本音（luō）。
宁，有本作“[宁+页]”，发音“nǐng（拧）”。[宁+页]：普通的字词（辞）典中无此字。《康熙字典》、《中华大字典》反切主音是：乃挺切，音宁，上声。新出版的《汉语大字典》也注音为“nǐng（拧）”最灵。
，有本亦作“”，译音不同故，两者皆可。来钱最快语。
简单介绍：财神爷最为忌讳看见什么。
这是灭定业的。此是王所说，诚心此可以消灭务必要报应的。在《》本的经首或经后，多数都注有此。发音注解解读：四。谜：中原字是五。：读音（：读（马喝捺也：阿啰喝帝：此句中的原文：原文：
2。求财语8个字:8字招财语
天精地灵，应化无停，五精灵
与我，运财XX，不可停留
顺我者吉，逆我者凶，令尔xx念准提500万。
即速加行，我奉XX侓令x。
3。求财语8个字:有家，祈福，求财的语吗
‘散心称名，福善亦不可量，况一心不乱哉？’我们在家人不会到晚入定，出家人也有办未到的。入定是行住坐卧都入定，功夫好的人，如的行住坐卧皆是定，做什么事皆能入定，吃饭也得定，喝水也得定，那不是普通人作得到的。做未到就是不得定了，不得定的时刻，他的心还在道上，还离不开道。咱们在家中朝暮二课念，朝暮二课以外，你不论干什么，你的心存著洪名在心里，心里散乱不在定中，不过 也在想，这叫‘散心称名’。心散乱不在定中更不要紧，不管干什么，心里都是，如眼看表几点钟了，心中亦有。口里虽不经心散念，总比骂人、讲人家坏话，终日是非，弄得大家不安好。散心称名，福德、善根也比一般人好得多，修怎样的善事，也不如这个散心念。散心念时，的化由口里化出来了，福德、善根，就不可限量了，何况是到一心不乱，那善根福德更了不得了。
‘至心句，消八十亿劫生死’，我们念上一万声也消不了八十亿劫生死，由于你忘掉了‘至心’啊！！！至心句，才消八十亿劫生死，至心就是一心，什么心都没有了，至至诚诚的一心，念这一句就消这么大的。念这一句的时刻，什么坏的种子都无法发生。你要没这个至心，散心念只得些福，消不了八十亿劫的生死！！！‘提正道’，此四字乃修宗最重要的，善根就是提正道。提正道由什么事情发生呢？信愿行！！！信愿行是真真正正功夫啊！！！信愿行就是提正道，信愿行完全归于。‘信’，信自心，本人心里就能化出身出来的。‘愿’是心中立起志愿来，也是。执持的‘行’，是的化身，念人心里有‘’，念时号就化身出来，若心里没有，嘴里怎么会念啊？心里没有，只是嘴里念，用处不大。要紧的是要信‘心就是，就是心’，要不信就是心外求法，心和不相应，怎能得？若把心撇开了，是，俺的心是我，是两回事情，就没有帮助了。
成是当生成，而不是死了成。我们修的，不是当生成而是，以后成。也是活著，亦不是死了。活著，死了就保险了。活著不能，死了怎么？活著时，没能力，死了就，就好像满街电线杆上贴上一张纸幡‘接引’，这就能接引啊？岂有此理。这一段与活著有关系，此刻你的功夫能，那么这样就保险了。
上面便是与常用语(，祈福，求财，增寿，)有关的内容，是关于常用语(，祈福，求财，增寿，)的共享。看完求财语8个字后，希望这帮助到大家！！！
佛教的财富观之四:如何追求财富
转自：济群
4。如何追求财富
缘起的色身，必须假衣食才能延续。特别在工业化社会，我们的个体生存和他人是分不开的，没有农民为俺们提供食粮，没有各行各业的劳动者为俺们提供生活所需，我们将寸步难行。一方面，我们要通过本人的劳动获得财富；一方面，我们又要通过财富去交换他人的劳动成果。因 此，学佛的人同样需要财富作为生存保障。可是，佛弟子应该怎么样追求财富呢？
1．明了因果
佛法告知我们：如是因感如是果。世间的一切吉凶祸福皆不是偶然的，都是沿着因缘因果的规律在发展。
佛教讲三世因果，因而对 命运也要从三世因果中去认识。贯穿着三世因果的力量为业力，包括引业和满业。引业决定了我们生命的去向：或升天享乐，或堕落地狱，或继续为人；而满业则决定了我们一辈子中的穷通祸福。因此讲，人生的一切现象并 不是偶然，而是有一定的规律可循。明了人生因果的最大意义就在于，俺们是可以主动把握本人的命运，为未来人生规划美满的蓝图。假如我们真真正正明 白命数是由自己一身行为所决定，就不会因失意而埋怨天道不公，更不会带着侥幸心理去为非作歹。财富不是从天上掉下来的，赚money同样有它的因缘因果之道。里边 的因，既包括往昔种下的业力，也包括这一生付出的努力。除此而外，还有许多客观原因，如市场需求、致富机遇等等。
2。广种福田
“人天路上，修福为先。”我们的活法顺利与否，在相当大的程度上取决于各自的福分。福报就好像土壤，假如是肥沃的土壤，不管种啥都容易获得丰收，而在贫瘠的土地上，同样的付出却不可能有同样的收获。为啥有一部分人事事如意？这并不是上天的格外恩赐，亦不是命运之特点垂青，而是他们往昔种下的福田使然。所以对任何人来说，福报都十分重要。
收获是由播种而来，我们想要在人的一生之中拥有福报，就要在深信因果的前提下广种福田。
福田有三。first of all是恩田，对有恩于我们的一切，都要怀着感恩的心去报答，包括爸妈恩、师长恩、国土恩和众生恩。父有慈恩，母有悲恩，他们不但给予我们生命，并且将我们养育成人，为三界中最胜之福田。而在我们的成长过程中，师长的教诲亦有着举足轻重的效果。“师者，所以传道、授业、解惑也。”我们人生观和世界观的形成，生存技能的培养，都来自师长的教导。国土恩也是我们要铭记在心的，由于国家为俺们提供了活着的空间，提供了安全和福利的保障。再就是众生恩，世间生活是缘起的，要依赖各式条件，对一切有恩于我们的众生，都要知恩报恩。我们不但要对人类要怀有感恩之心，对哺育我们的自然也要心怀感恩。一个心怀感恩的人，看见太阳升起时会有感激之心；听到鸟儿鸣叫时会有欣喜之情，要不然就会忽视这一切的存在，更不会明 白去珍惜，去善加呵护。
其次是悲田，就是从慈悲心出发，尽自己所可以帮到万万千千需要帮助的人。在菩萨道的修行中，利他与自利是一体的。当我们帮助他人的时刻，所付出的爱心和努力，就播下了善的种子。这不但能让别人获得利益，并且也能使我们完善本人的道德，升华本人的人格。
第3是敬田，即恭敬一切应当恭敬的人，这里主要指佛、法、僧三宝。由于有佛陀作为俺们修行的榜样，有佛法作为俺们修行的指南，有僧团作为俺们修行的依怙，我们才可以在生死流转中获得真实的依赖和解脱的途径。于是，三宝对俺们可谓恩同再造。我们应当以至诚的心礼敬三宝，有一分虔诚，就能获得一分佛法的受益。
3．生存技能
除了培植福田外，我们还应注重和重视这一生的努力，由于福报必须通过对应的形式才可得到展现。哪怕天上会掉下馅饼来，还need我们伸手去捡，要不然也是枉然。佛法所说的因缘，包括内因和外缘两个部分，内因需要外缘来成就。
在今天的社会，这就象征着对应的教导和职业训练。没有谋生技能，即便拥有福报，也像堆在仓库里的种子一样，不会发芽、开花，更遑论结果。假如我们受过专业教导，或有一门实用手艺，就业机会就会增添。在自力更生的并 且，还能以一技之长为众生提供服务，为社会作出贡献。经云：“若诸菩萨，求诸世间工巧明处，为少功底，多集珍财，为欲利益诸众生故。”工巧明为五明之一，包括一切正当的技术技能，能使我们更佳地创造财富。在《华严经·十地品》中，佛陀对此作了详细教程：“所谓文字、算数、图书、印玺、地水火风，种种诸论，咸所通达；又善方药疗治诸病：癫狂、干消、鬼魅、蛊毒，悉能除断；文笔、赞咏、歌舞、伎乐、戏笑、谈说，悉善其事；国城、村邑、宫宅、园苑、泉流、陂池、草、树、花、药，凡所布列，咸得其宜；金、银、摩尼、珍珠、琉璃、螺贝、璧玉、珊瑚等藏，悉知其处，出以示人；日、月、星宿、鸟鸣、地震、夜梦吉凶、身相休咎，咸善观察，一无错谬；持戒、入禅、神通无量、四无色等，及馀一切世间之事，但于众生不为损恼，为利益故，咸悉开示，渐令安住无上佛法。”
由此可见，专业技能不但是活着的必要保障，也是菩萨利益众生的增上缘。老话说：“三百六十行，行行出状元。”假如我们有福报并且努力的话，不管学习什么专业，从事什么工作，只要奉公守法，皆有致富机会，皆有成功希望。
4．如法求财
前面说过，正命就是合理的谋生手段，也是修学佛法的八正道之一。将谋生方式作为修行内容，足见其对于人生的重要程度。对于大都人来讲，毕生中的黄金年龄几乎都是在打工时度过。假如不能很好地利用，将是最大的浪费；假如有意无意地造下恶业，就更是得不偿失。
什么才是正命的活法呢？作为公民，我们不能违背法律的规范；作为佛弟子，我们还不可以违背戒律的准则。在家居住宅士必须遵循的十种善行包括：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不邪见。反之，那么是必须避开的十不善行。在佛经中，还列举了十种非法谋财的现象。可叹的是，这几个不法行为到现在仍然存在，并继续危害着社会大众。
1。窃取他财：以抢劫、偷盗、等方式窃取他人财物，或将拾取的财物据为己有。
2。违法贪污：包括走私FAN~~DU、倒买军火及收受贿赂、偷税漏税等等。
3。抵赖债务：包括两种情况，一是欠债不还，以不正当手段抵赖本人的债务；一是侵吞他物，如故意倒闭或携款潜逃，从而侵吞他人财物。
4。吞没寄存：以欺骗性手段，非法占有他人寄放或委托治理的钱财。
5。欺罔共财：在共同合作中，以巧立名目、伪造账目等方式，将共同财产转移到自己名下。
6。因便侵占：利用职务之便挪用公款，损公肥私。
七、藉势苟得：利用职权替人办事，从中捞取钱财。
八、经营非法：包括漫天要价、短斤少两等不正当经营手段。
九、投机：包括造假贩假、以次充好等非法经营方式。
十、淫业：开设娱乐室 或色情行业以牟取暴利。
由此获得的不义之财，不但会玷污我们的人格，遭受世人的唾弃，更会受到法律的制裁。就好像那对为黄金所害的父子一样，到付出惨重的代价时，已悔之晚矣。因 此，我们务必要如法地追求财富。
如法求财包括开源和节流两个方面，正如佛陀告知我们的：
积财从小起，如蜂集众花；
财宝日滋息，至终究是无损耗。
一食知止足，二修业忽怠；
三者当储积，以拟于空乏。
四耕田商贾，泽地而置牧；
五当起塔庙，六立僧房舍。
在家勤六业，善修勿失时；
如是修业者，则家无损减。
开源就是掌握各式谋生和致富手段，节流就是勤俭节约、量入为出。并 且，我们还要勤修善业、培植福田。只要做到了这几点，财富就会日益增长。（待续）
佛教有啥方法求财
《解深密经》中，观世音菩萨问佛，“世尊，若诸菩萨具足一切无尽财宝成就大悲，何缘世间现有众生贫穷可得？”佛言，“是诸众生自业过失，若不尔者，菩萨常怀饶益他心，又常具足无尽财宝，若诸众生无自恶业能为障碍，何有世间贫穷可得！！！”
本来宇宙万物，都应为俺们所用，自己恶业深故，不能享用。于此可知，财富本来不求自来，而是众生自己业力所障。这一世富人，多为前世布施果报成熟所致；这一世贫人，多为前世悭吝所致。
佛教的求财之方法门许多，准提神咒，雨宝陀罗尼，大吉祥天女咒，黄财神等等，更甚者所有的佛号皆可以求财；由于业消福现。不过所有的求财之方法门，都应因心起用，一切福田都离不开本人的心田。因此我们看外表上相同的求财之方法门，有人求得到，有人却求未到，就是由于一者求的人发心不晓得二者他们的业力差异。
因此我们要求财：当发大菩提心，随众生所需，内外布施，利泽群生；另外，万勿贪吝，忏悔自己业障。
佛教有求财的吗
佛教
在家佛教徒正当的求财，佛教不反对。只要不违法，不违反戒律，求财很正常。
佛教有《善生经》，主要就是讲如何工作求财，如何做生意求财。
潭柘寺求事业拜哪个佛，潭柘寺哪个殿求事业
1、"潭柘寺求事业拜哪个佛，为您提供潭柘寺求事业拜哪个佛图文信息，潭柘寺求事业拜毗卢阁的成就佛。
2、毗卢阁是潭柘寺最高大的二层楼阁建筑，一层供奉五方佛分别为：中间位置毗卢佛（是释迦牟尼的法身佛）、南方宝生佛（预示福德）、东方阿阇佛（预示觉性）、西方弥陀佛（预示智慧）和北方成就佛（预示事业）。
求财运拜什么佛/求财运拜什么佛
拜哪一尊佛菩萨皆可以。诚然，你的分别心重，拜黄财神菩萨、关公（伽蓝菩萨之一）、财神爷皆可以。
其实也就是说这便是福报。恭恭敬敬的持咒念经，依据佛菩萨要求的去做好当下每一件事情，就能够逐渐改变本人的生活。
经常提到的福报，福报蕴含了财富、名声、相貌、地位、寿命、人缘、运势与运气等多方面因素。每一自个的福报都是由本人的上一世的行为所获得，多多少少，因人而异。不过诸如神佛菩萨，其之因此能够成神成佛，自然累积了巨大无比的福报，特别是佛，福报近乎于无限。我们若行为端正、发心善良，以此去祈求神佛菩萨，那么不同的人则可获得如下恩赐：
1。蒙佛指引，去往福报好的方向，渐渐福报显现；所谓“福自我求，命自我造”即如此；
2。蒙福慈悲，将个人未来的福分预支，提前享受，并能以此乃起点，多行善缘、多行善举，不但能弥补补充未来的的福分，还能聚攒更加的多福报。
3。蒙佛慈悯，行方便法门，将他本人的福报分龚与你，以此乃种子，为你种下善根，成就你未来的福分。
于是，这便是求财得财后面的奥妙秘诀，佛菩萨虽，但更加的多的是在于自己！！！
