易经64卦乾卦是什么卦爱情天干五行(易经第1卦乾卦之义)

易经阴阳风水 07-30

目录导读：
易经六爻，摇了六次并记录下来后，我如何知道是乾卦还是什么卦。如何看
易经64卦每卦预示什么百度文档
周易八卦中乾卦预示什么
《易经》中的乾卦究竟是啥意思?
《周易》坤卦卦辞解释
坤卦的《哲学易经》

一：易经六爻，摇了六次并记录下来后，我如何知道是乾卦还是什么卦。如何看

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二：易经64卦每卦预示什么百度文档

《易经》64卦每卦所代表的主要涵义：

上经（乾卦——离卦）

1。乾为天:没有了太阳，就没有了生命!所占事情，除冬天以外，其他季节占到的任何事情说明都是向好的方向发展的! （上上卦刚健中正自强不息象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。）

2。坤为地，天地宇宙柔顺不强求，不可以主动攻击! （上上卦柔顺伸展厚德载物象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。）

3。水雷屯:防守而不利进攻!不好的事情就要到来，只能做屯积的准备!（下下卦起始困难创业维艰象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。）

4。山水蒙:糊里糊涂，弄清楚方向，看清方向。（中下卦启蒙奋发草创启蒙象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，爱情婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。）

5。水天需:耐心的等待! 未到时机成熟绝不可以出手!(意思是此刻不能出手)时机尚为成熟之义!（中上卦守正待机守时待命象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。）

6。天水讼:争论与辩论，谨慎预防。预防争执。要明白让步。（中下卦慎争戒讼做事谋始象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。）

7。地水师:洪水战术，劳师动众，会合、志同道合（中上卦行险而顺纵横天下象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。）

8。水地比:亲近，和平升官。拍马屁是最友好的途径。( 上上卦诚信团结舍逆取顺象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。)

9。风天小畜:及早储蓄和做好准备，密云不雨自我西郊，赶快去寻找你的贵人吧！！！(下下卦蓄养待进以小蓄大象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。)

10。天泽履：诸事必须小心慎重，不利的情形经常会出现，但若能处理得好，总会是有惊无险，化险为夷。为此，办事必须认认真真，遵循正道，虚心听取别人的意见，量力而行，切莫自负逞强，一定会有好的结果。（中上卦老老实实以礼待人象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。）

11。地天泰:春天已经来临，从此一路亨通(说明占的事情很不错)，要和大家有良好的沟通（中中卦应时而变天地交融象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。）

12。天地否:有口难言，堵塞不通，改善本人的沟通能力。（中中卦不交不通否极泰来象曰：虎落陷坑不堪言，进前容易退后难，谋望不遂自己便，疾病口舌事牵连。）

13。天火同人:志同道合，大伙都有关系，从朋友开始，互相理解和配合。（中上卦上下和同二人同心，其利断金象曰：心中有事犯猜疑，谋望从前不着实，幸遇明人来指引，诸般忧闷自消之。）

14。火天大有:大大的丰收!品行端正!私心杂念会作用与影响你所占卜的事情（上上卦顺天依时顺天休命象曰：砍树摸雀作事牢，是非口舌自然消，爱情婚姻合伙来费力，若问走失未脱逃。）

15。地山谦：具有内高外低的谦虚美德，善于团结他人，也能得到别人的帮忙，事业很顺利，遇见困难，很快可以化险为夷，有惊无险。因为能够认真吸取别人的长处，进步很快，会畅通无阻，但需要特别注意和提防学业、德业和修养。（中中卦内高外低卑以自牧象曰：天赐贫人一封金，不争不抢两平分，彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。）

16。雷地豫：毕生顺利，不会出现大的波折，容易比较顺利得到自己应该得到的。但重点在于自身的努力和奋斗，不得耽于安乐，不可玩物丧志。豁达、大度更能够起到好作用的健康和长寿。一旦遇见意外的灾害，只要时时严格要求自己，坚守纯正，乐不忘忧，居安思危，必可转危为安。(中中卦顺时依势守正不阿象曰：太公插下杏黄旗，收妖为徒归西歧，自此青龙得了位，一旦谋望百事宜。)

17。泽雷随:随和的好配角，随水行使，不坚持本人的意见。(中中卦随时变通随顺时势象曰：泥里步踏这几年，推车靠崖在眼前，目下就该再使力，扒上崖去发财源。)

18。山风蛊:最毒的虫子，唯恐天下不乱，防人之心不可无!( 中中卦振疲起衰拨乱反正象曰：卦中爻象如推磨，顺当为福反为祸，心中有益且迟迟，凡事尽从忙处错。)

19。地泽临:高高在上，居高临下，以大临小。明白监督、监护和监控自己所占卜的事情、物品或人。( 中上卦教民保民施比受有福象曰：君王无道民倒悬，常想拨云见青天，幸逢明主施仁政，重又安居乐自然。)（八月有凶）

20、风地观:净化心灵，被观察，中看不中用。(中上卦观下瞻上察人观己象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意买卖利息多，爱情婚姻自有人来助，出门永不受折磨。)

21。火雷噬嗑:辩论讨论，所有的事情都会真相大白，不可操之过急! （上上卦刚柔相济割喉竞争角逐象曰：运拙如同身受饥，幸得送饭又送食，适口充腹心欢喜，忧愁从此渐消移。）

22。山火贲:修饰、装饰，掩饰真相重视脸面。不要被绚丽的外表所迷惑。。（中上卦饰外扬质人文化成象曰：近来运转锐气周，窈窕淑女君子求，钟鼓乐之大吉庆，占者逢之喜临头。）

23。山地剥:秋风扫落叶，枫叶开始凋零，坚持度过冬天。。（中下卦顺势而止象曰：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰，固然同处心生恶，卦若逢之是非轻。）

二十四、地雷复:依然无恙，阴晴圆缺，晴时多云，偶阵雨。。（中中卦寓动于顺剥极则复，顺势而行象曰：马氏太公不相合，世人占之忧疑多，恩人无义反为怨，是非平地起风波。）

25。天雷无妄:无妄之灾，从天而降的倒霉事，要有心理准备。（下下卦内外兼修无妄而得象曰：飞鸟失机落笼中，纵然奋飞不能腾，目下只宜守本分，妄想扒高万不能。）

26。山天大畜:天山牧羊，积累必须得到大家的肯定之义!意思明确，让大家帮你参考之义，在占的事情上要对在占的事情有过多的了解)（中上卦止而不止大有作为象曰：忧愁常锁两眉头，千头万绪挂心间，从今以后防开阵，任意行而不相干。）

27。山雷颐:上面不动，下面动。并从口入，祸从口出。要恰到好处（上上卦纯正以养自力更生象曰：太公独钓渭水河，手执丝杆忧愁多，时来又遇文王访，自此永不受折磨。）

28。泽风大过:闯祸了，过或不及或不利。偷鸡不成反蚀米。（中下卦非常行动自处之道象曰：夜晚梦里梦金银，醒来仍不见一文，目下只宜求本分，思想络是空劳神。）

29。坎为水:危险，预防危险，自我保护更加的重要。（下下卦行险用险防患于未然象曰：一轮明月照水中，只见影儿不见踪，愚夫当财下去取，摸来摸去一场空。）

30、离为火:代表光明、美丽与大方，要明白与大家共享之义。(依据占事情剖析)（中上卦附和依托化成天下象曰：官人来占主高升，庄农人家产业增，生意买卖利息厚，匠艺占之大亨通。）

下经：（咸卦——未济卦）

31。泽山咸:感知春江水暖鸭先知。跟着感觉走。。（中上卦夫妻之道互相感应象曰：运去黄金失色，时来棒槌发芽，月令极好无差，且喜心宽意大。）

32。雷风恒:君子以立不易方，太过自以为是。不利偏财。（中上卦恒心有成相爱容易相处难象曰：鱼翁寻鱼运气好，鱼来撞网跑不了，别人使本挣不来，谁想一到就凑和。）

33。天山遁天下有山，退一步海阔天空，以退为进，以守为攻。（下下卦遁世救世功成身退象曰：浓云蔽日不光明，劝君且莫出远行，爱情婚姻求财皆不利，提防口舌到门庭。）

34。雷天大壮：强健适中，不可过分消耗本人的力量。在工作顺心的时候，尤其不可妄动。更应注意和提防，非常可能已经处于进退维谷的状态，务必自保待机，及早有所准备。（中上卦壮勿妄动进退有度象曰：卦占工师得大木，眼前该着走上路，时来运转多顺当，有事自管放心步。）

35。火地晋力争上游，积极进取，赶快主动出击吧!（中上卦求进发展光明前途象曰：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，一锄锄出银子来，这个运气也算好。）

36。地火明夷:受伤的凤凰，受到了伤害。辛苦与遭遇。不要轻举妄动。（中下卦晦而转明文明柔顺象曰：时乖运拙走不着，急忙过河拆了桥，恩人无义反为怨，凡事无功枉受劳。）

37。风火家人:最亲近的人，一起吃团园饭的人，向家人求援之义。（下下卦诚威治业回归家庭象曰：一朵鲜花镜中开，看着极好取不来，劝君休把镜花恋，卦若逢之主可怪。）

38。火泽暌:背对背，反目成仇!同性相吸，异性相斥，改变自己爱自尊的毛病!（下下卦悲欢离合异中求同象曰：此卦占来运气歹，如同太公作买卖，贩猪牛快贩羊迟，猪羊齐贩断了宰。）

39。水山蹇不良于行，冷静剖析，不要蛮干硬干。（下下卦险阻在前守正以待象曰：大雨倾地雪满天，路上行人苦又寒，拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。）

40、雷水解:得到舒服，让它解开、解脱束缚之义。。（中上卦柔道致治度一切苦厄象曰：目下月令如过关，千辛万苦受熬煎，时来恰相有人救，任意所为不相干。）

41。山泽损:自损者，人必益之。(此处的损不是损失而是克制之义)自我克制和管束!。（下下卦损益制衡老祖宗后己象曰：时动不至费心多，比作推车受折磨，山路崎岖吊下耳，做插右按按不着。）

42。风雷益:吃亏就是占人家的便宜，先考虑对方的利益。（上上卦损上益下兴旺之始象曰：时来运转吉气发，多年枯木又开花，枝叶重生多茂盛，几人见了几人夸。）

43。泽天夬:淹大水，提防决裂。要有壮实献身的精神，到了必须作出重大的抉择的时刻了。千万不能犹豫，或优柔寡断。（上上卦决而能和居安思危象曰：蜘蛛脱网赛天军，粘住游蜂翅翎毛，幸有大风吹破网，脱离灾难又逍遥。）

44。天风姤邂逅，一见倾心。短暂的爱情而已，。以外的收获之义。（中上卦天下有风阴盛阳衰象曰：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添，自今交了顺当运，向后管保不相干。）

45。泽地萃:聚在一起，动员大家，机会在人多的地方。（中上卦荟萃聚集慎终追远象曰：游鱼戏水被网惊，跳过龙门身化龙，三尺杨柳垂金钱，万朵桃花显你能。）

46。地风升:不断上升，欲速则不达，不要贪心、着急之义。（上上卦柔顺谦虚把握时机象曰：士人来占必得名，生意买卖也兴隆，匠艺逢之交易好，农间庄稼亦收成。）

47。泽水困:受困，停下脚步，。多去了解思考本人的人生方向。（中上卦困境求通天无绝人之路象曰：时运不来好伤怀，撮上押去把梯抬，一筒虫翼无到手，转了上去下不来。）

48。水风井:井为不可移动之物，遵守秩序，尽头与结束。凡事差不多即可。（上上卦求贤若渴有福同享象曰：枯井破费已多年，一朝流泉出来鲜，资生济渴人称羡，时来运转喜自然。）

49。泽火革:激烈的变化，，改天换地，穷则变，变则通! （上上卦顺天应人除旧布新象曰：苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化，求谋干事遂心怀。）

50、火风鼎:调和。和权利的代表象征，兼顾到每一自个的利益，学会分配。（中下卦稳重图变正位凝命象曰：莺鹜蛤蜊落沙滩，蛤蜊莺鹜两翅扇，渔人进前双得利，失走行人却自在。）

51。震为雷:一年之计在于春，。雷声大雨点小，像春雷一样又快又猛。（中上卦临危不乱谨言慎行象曰：一口金钟在淤泥，人人拿着当玩石，忽然一日钟悬起，响亮一声天下知。）

52。艮为山:，大山。、意志力，要有耐力。（中下卦动静适时遇险则止象曰：财帛常打心头走，可惜眼前难到手，不如意时且忍耐，逢着闲事休开口。）

53。风山渐:慢慢向前进，温水泡茶，不能操之过急。（上上卦渐进蓄德循序渐进象曰：俊鸟幸总结出笼中，脱离灾难显威风，一朝得意福力至，东西南北任意行。）

54。雷泽归妹:不会照顾家的媳妇被赶回娘家了!作好节流(爱情:分手)的工作，不要再与这个人来往!（下下卦立家兴业人生大事象曰：求鱼须当向水中，树上求之不顺情，受尽爬揭难随意，劳而无功运平平。）

55。雷火丰:明察秋毫，先小人后君子，注意和提防平均分配的问题(共苦容易，同甘难) 。（上上卦日中则斜持盈保泰象曰：古镜昏暗好几年，一朝磨明似月圆，君子谋事逢此卦，近来运转喜自然。）

56。火山旅:离家在外动荡不安，孤独上路，不安不稳定。（下下卦依义顺时顺时进退象曰：飞鸟树上垒窝巢，小人使计举火烧，君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳。）

57。巽为风:柔和的春风，上行下效。要像小草般柔顺（服从顺从之义）（中上卦谦逊受益借势而动象曰：一叶孤舟落沙滩，有篙无水进退难，时逢大雨江湖溢，不用费力任往返。）

58。兑为泽，交换，把兴高的事情传染给大众，说明所占事情很好，十分开心。（上上卦刚内柔外心悦诚服象曰：这个卦象真可取，觉着做事不费力，休要错过这jiguan，事事觉得随心意。）

59。风水涣:涣散，涣散的人心，不团结，不和谐。借助信仰的力量。。（下下卦拯救涣散凝结聚集人心象曰：隔河望见一锭金，欲取岸宽水又深，指望资财难到手，尽夜资财枉费心。）

60、水泽节:要有所节制（学会控制自己）必须节省和珍惜，留得青山在不怕没柴烧!（上上卦万物有节适可而止象曰：时来运转喜气生，登台封神姜子牙，到此诸神皆退位，纵然有祸不成凶。）

61。风泽中浮:乘风破浪，遵守信用，要耐心的等待!（下下卦诚信立身诚信为本象曰：路上行人色匆匆，急忙无桥过薄冰，小心翼翼过得去，一步错了落水中。）

62。雷山小过:慢半拍，不要眼高手低，赶快迎头赶上。（中上卦行动有度敬慎不败象曰：行人路过独木桥，心内惶恐眼里瞧，爽利保保过得去，慢行一定不安牢。）

63。水火既济:平安度过了河，防范于未然，困难已经度过! （中上卦盛极将衰依时更新象曰：金榜以上题姓名，不负当年苦用功，人逢此卦名吉庆，一切谋望大亨通。）

64。火水未济:没有成功的度过河去。坚持到底，不可以虎头，蛇尾。。（中下卦事业未竟重启生机象曰：离地着人几丈深，是防偷营劫寨人，后封太岁为凶煞，时加谨慎祸不侵。）

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三：周易八卦中乾卦预示什么

易经中天人合一的关系

乾与正

先天卦对立与统一的思想，是绝对的唯物主义。天与地的对立在于上下关系，乾/天道持正。可谓是不正吗？不能。由于宇宙的运行，不是人力所能改变，既然已经是不能改变，那么这样就是正。无论是天地平安，还是各式自然灾害，都是天道在行正（政）。不能对其进行改造的天地万物，只能是对其正的适应。要做到对其适应，就必须预先知道天道的运行规律，地道对天道的配合与反映。而天道的正，在易经，都是喻以天人合一。可是，人道的正，就比不得天道的不能改变。人的管理者、国家的行政机构的正与不正，就要以人道的正作为准则。

后天卦即文王周易以八象为基础，天、地、雷、风、水、火、山、泽。把五行与甲子溶入其中。这就不止是天人合一这样简单，人类给天地安了柄/定了位。同时把五行、甲子/方位、时间；金、木、水、火、土，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，渗入了八卦中。天/乾；阳金，先天卦位正南，后天卦按五行顺生，与易经的六十二爻循环一样形成生生不息。把乾放在西北，形成顺方向的生。与兑/泽，阴金，先天卦位东南，后天卦位正西。配上金的天干庚、辛，地支申、酉，象征着金秋的丰熟、富足、成功、强健。震、雷，阳木，先天卦位东北，后天卦位正东，与巽、风，阴木，先天卦位西南，后天卦位东南，配上木的天干甲、乙，地支寅、卯，象征春天的雷和风、新生的开始。坎、水，先天卦位正西，后天卦位正北，配上水的天干壬、癸，地支亥、子。暗示了寒冷、肃杀与孕育，水、总归是生命之源。离、火，先天卦位正东，后天卦位正南。配上火的天干丙、丁，地支巳、午，把东方的光明换成了南方的热情。艮、山、阳土，先天卦位西北，后天卦位东北，配上丑，把山的限止插入方位，与坤、阴土西南相对，隔开/联接了西北与东南。五行的土，原来位在中间位置，不过没有可能在方位中抹去属土的天干跟生肖，而又展现了土的无处不在。前人认为：天干十个，正好配五行，而地支十二个，除了配金、木、水、火四行用了八个，还有四个丑、辰、未、戌，分别在四个方向渗入一个土，同样肯定了土、坤、大地是人类的永久的依赖。

代表天与人。kRN鬼金羊

四：《易经》中的乾卦究竟是啥意思?

易经六十四卦之第1卦乾为天刚健中正上上卦象曰：天行健，君子以自强不息

这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳

和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行卦辞乾·元亨利贞。

《子夏传》说：元为原始之意；亨为开通之意；利为和谐之意；贞为贞固之意。

元，寓意事物的起始或基础；亨，寓意事物的生长和壮大；利，寓意事物的创造与收获；贞，寓意事物的趋正与静止，发展“过程”的结束。

《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

“大哉乾元，万物资始，乃统天。”这是对“元”的解释，意思是，蓬勃盛大的乾元之气，是万物所赖以创始化生的动力资源，这种刚健有力、生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整体过程当中的。

“云行雨施，品物流行。”这是对“亨”的解释，意思是，因为乾元之气的发动，得到阴气的配合，云化为雨润降于下，万物受其滋育，茁壮成长为各式品类，畅达亨通。

“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。”“大明”指日，象征天道的运行。“六位”指一卦六爻所预示的六个时位。乾卦六爻，初爻为始，上爻为终，六个时位就是六个特别规定的时空环境。全句是说，天道的运行适应六个不同的时空环境，遵循由始到终的发展流程，展现出不同的方式，初爻为潜，二爻为见，三爻为惕，四爻为跃，五爻为飞，上爻为亢，好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔。“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”这是对“利贞”的解释。“乾道”即天道，天道的变化使得万物各得其性命之正。天所赋为命，物所受为性，万物由此而具有各自的禀赋，成就各自的品性，呈现一幅仪态万方、丰富多彩的world世界图景。这幅图景并不是混乱无序、矛盾冲突的，而是通过万物协调并济的互相作用，形成了最高的平稳安定，叫作“太和”。天道的变化长时间保持“太和”状态，而万物各得其性命以自全，这便是“利贞”了。

“元亨利贞”为乾之四德，是天道的根本，核心就是一个生字。《系辞》说：“天地之大德曰生。”生是一个动态的过程，可以区为分四个层次历然的阶段，元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。与四时相配，元为春生，亨为夏长，利为秋收，贞为冬藏。这个动态的过程进展到贞的阶段并未终结，而是贞下起元，冬去春来，开始又一轮的循环，因而生生不息，变化日新，永葆蓬勃的生机。

“首出庶物，万国咸宁。”这两句是指把天道运行的规律使用于人事所创造的业绩。“首出庶物”是就物质生产的管理来讲的，“万国咸宁”是就社会的管理来讲的。《周易》认为，天地无心而成化，鼓万物而不与圣人同忧，无思虑，无目的，尽管通过自然的运行“保合太和”，却不可能有什么自觉的管理行为，管理行为是人类所专有的，必须设定一个价值取向和管理目标，自觉地经营谋划，合理安排。天地无心，人类有心，天地无为，人类有为，这是宇宙的自然史与人类的文明史的本质区别所在。管理之所以必要，是由于天能生物而不能辨物，地能载人而不能治人，天与人均有不同的分职。管理之因此可以，是由于人类可以推天道以明人事，顺应大自然的和谐规律来参赞天地之化育，促进事物的发展，在物资生产方面可以“首出庶物”，促进物产丰富，经济繁荣，在社会方面可以“万国咸宁”，促进政通人和，天下太平。

《象》曰：天行健，君子以自强不息。

《象传》是对卦象和爻象的解释，解释卦象的叫做《大象》，解释六爻的预兆的叫做《小象》。乾卦的卦象为天，天道的运行刚健有力，作为参加治理的君子观此卦象，推天道以明人事，接受自然金科玉律的启示，应该把天道的刚健有力转化给自己的主体精神和内在品质，自强不息，奋发有为，积极进取，迎难而上，在管理行为中始终坚持，贯彻落实。kRN鬼金羊

五：《周易》坤卦卦辞解释

坤卦预示地、为阴，乾卦预示天、为阳。而乾是创造万物的，坤是顺从天的。因此坤卦为顺从、柔善之意。依照八卦方位，坤为西南方、为母、为阴、为女性。与之一样的卦象是兑（少女）、离（中女）、巽（长女）三卦，为三女所居，是坤的friend。往西南方，将会有同属阴的friend。而东是艮、震的卦位，北方是乾、坎的卦位，均属阳。非阴、非朋也，往东、北方，就会失去同属阴的friend。（然而，亦有人认为是：阴以顺从阳为正道，舍弃“三女之朋，从于东北之男”，则为安贞之吉）。安贞之吉：安祥执著，符合大地的德行。象曰：地势坤，君子以厚德载物。（个人看法）坤讲德，顺从天。我觉得这个顺从不是指低微的跟从，从天，是指从善之意，此处的乾为天、为阳、为善，因此顺从。就如同大地上的五谷杂粮等，都要顺从天气变化而生长收藏。天若为善时从，天若变坏时藏。此乃从善从好，而不是从恶从坏。坤为地，大地包容万物，具有博大非常的德行。此处的万物包括大地上的所有，不论高山大海，不论险泽洪流。无论是阳光春雨还是雷鸣恶风；而大都人只能承受顺境，却不能承载恶劣。面对歌颂赞扬则得意，而对辱骂质问就失落。喜有福有寿，厌没钱无势，爱妖娆美丽，恨丑恶叛逆。近富贵权利，远穷酸僻壤。终是不成大器。此难为君子也。坤之德在于从、在于载；平和、柔顺、执著方能安祥贞洁。物以类聚，人以群分。得朋者，相知为君子，失朋者，难为于路人。坤：以身载物，以德感物；那不论西南、东北都可为朋。君子当以宽厚的胸怀承载天下之朋，应以至善之美感化万物之恶。方为大德、大善。kRN鬼金羊

六：坤卦的《哲学易经》

坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷而得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。《彖》日：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无缰，含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无缰，柔顺利贞。君子攸往，先迷失道后顺得常。西南得朋乃与类行，东北丧朋乃终有庆，安贞之吉应地无缰。《象》日：地势坤，君子以厚德载物。

乾是开创，坤是承接，为此我们说天过就是大地了。它含弘光大，生化了万物，造就了一切，万物依乎她而得以开辟展布生生不息，牝马依乎她而得以奔驰缰土咤叱风雄。所以作为君子当前去行事，当为人类创造一个和谐的发展环境。诚然，或许体现在我们面前的有绪多迷茫，但必能就凭着执着的理念探求出可持续发展的道路，成为主者而普利天下。有啥不利呢！！！面向西南向着明媚的大道前进必能处处得到和应与发展，如行向晦暗处事不明则必然会有所失。所以要按于现状服从发展观，中正而吉祥。

大家都清楚，到目前为止人类还没有找到其它能生存人类的星球，地球是唯毕生存人类万物的空间，是人类唯一的依托。因此《彖》辞说第2就是大地了，万物依乎她而得来了活着的条件，这通通归功于上天的神奇造化。大地博厚，承载着万物，她的品德超大无比并且从不分地界。她含弘广大光绪绰着，因此物类全得造化和伸展。牝马属于地中产物，凭借了大地的无限辽阔而得以行地无缰施展其能。大地多么的柔顺和利贞啊！！！因此君子当有所行动，当博击于大千世界，当沉浸于无限光华的事业中去。或许面对纵横交错的大千世界而感到茫然和迷惑，但必能凭借执着的理念成就功德，找到真真正正属于我们走的道路。没有啥不利呵，践踏着明媚的大道必处处得到和应与发展，若行向晦暗处事不明则必然会有所失，但只要内心美满充满激情最终必定会有所庆。因此君子当服从发展观不断前进，无处不能通向成功的大道和建造出更为美满的明天。

《象》辞说：大地含弘广大，因而孕生了万物；大地广博舒展，因而万物生机盎然；这是《坤》的预兆。是以君子观之思只有博大的胸怀、和美的品德、才能百业兴起百花齐放，形成一个和谐的、健全的、繁荣的社会。从而君子当厚其德、载其物、成就完美品德，创造完美世界。

初六：履霜，坚冰至。《象》日：履霜坚冰，阴始凝也；驯致其道，致坚冰也。

开始降霜了，坚厚的冰冻也就快到了。可见，一切事物的形成都是循序渐进的，一步步形成的。真所谓“冰冻三尺，非一日之寒”。因此君子当点滴积累，每一天有所行动。只有点滴积累才能驯致其道，才能达到预期的目标，除了这些以外没有捷径。

六二：直、方、大、不习，无不利。《象》日：六二之动，直以方也。不习，无不利，地道光也。

直是通直，方是方正，大是广大。大地通直，一往无前；大地方正，可圈可点；大地宽广又何处不是施展才能的地方。因此君子当永不间断地努力，也决不轻言丢弃，只要执着和坚定不移何处不可通向成功的大道。

有啥可自暴自欺的呢？人的出生境遇或许千差万别，但上帝并不偏爱任何一个人。因此没很有必要把自己定位在本人的命数之中，一切的成功与伟大完全在于永不间断的努力和不断拼搏的精神。如果你想取得成功，就要为它创造条件，坐等机遇期望时运就会一事无成。

六三：含章，可贞。或从王事，无成有终。《象》日：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。

章，彰也。含章可贞，以时而发，容光必照矣。心怀美满的愿望和理念又从不间断努力则必定会有所成，“以时发也。”因此若以此心即或建不了丰功伟绩致力于王道服务于社会也必定会有好的结局，“知光大也。”

“a good理念和伟大的设想总能够振奋人心的，a good建义和微小的机制只要正确引导又未尝不可以带来社会轰动效应。”所以我们需先进的论理，伟大的思想，更需要不断实践的精神。

六四：括囊，无咎无誉。《象》日：括囊无咎，慎不害也。

括，包括、概括、总括、囊括之义。故君子不图虚名不犯咎戾当量其才称其能括囊而行，是以《象》日：“括囊无咎，慎不害也。”不过俺们的论理是确实有才就当步子阔一点胆子大一点，的的确确是好贷就当嗓子高一点声音大一点。俗话说得好“酒香还怕港子深，货好更要会吆喝。”不推销自己怎样名天下为千万人所敬仰。

六五：黄裳，元吉。《象》日：黄裳元吉，文在中也。

黄，地之色也，天玄而地黄。文，文彩也，应有之本也。给大地穿上了应有的色彩，是以万物生、万物育、万物成焉，无不展现着吉利。

我们相信人定胜天，所以作为人类当持续开拓与发展，当不断探索与研究。固然大自然造物变化无穷，但每一种事物的变化皆有它应有的规律，这就叫“文在中也。”所以我们当开采利用，我们当尽性致用，大地万物给予着人类无限福利。因此君子之职在于给大地万物穿上应有之饰，在于指明持续可发展之路，在于创建这个无限高尚的事业。

上六：龙战于野，其血玄黄。《象》日：龙战于野，其道穷也。

野，旷野，无边之境。玄黄，天地之杂，斑斓而纷杂。君子不做正事并且从事高远学识和不切实际的行为，他将为此而付出的代价是惨重的，是以“龙战于野，其道穷也。”不过，龙又不是蛇，既然已经是龙就是较较者，较较者必行常人之先而战于天地间，为人类至高事业而奋斗终生。故君子之志在于释困度终不知其累，在于创造无限高尚的事业，在于可指明可持续发展的道路。

用六：利永贞。《象》日：用六永贞，以大终也。

利永贞，利于永久贞之也。原因是大地含弘光大，无物不载。故君子当永久坚持不懈地为人类高尚的事业奋斗终生，当为了明天的更美满而与天地同辉。如此，则必大有终也。