国学易经林白传统文化阳面阴面(庞钰龙易经大师)
林白易经课叫什么
林白易经课叫国学。依据查询有关素材信息，周易选修课学易经，就是选修课学，大学里把易经归于国学一类，学修国学就能学到易经了，林白老师自幼熏习易理，世家传承，深研我国古代文学、中国哲学、教导心理学，是无数人的易经启蒙老师。
林白老师的易经学习是还是不是骗局?
亲，很兴奋为您解答，林白老师的易经学习不是骗局并 不是易经是骗人的，而是某些网站在作怪，故意把人们引入歧途。打比方说，一些六爻排盘，原本以花为准，变成看字不看花，把主卦变为变卦，而把变卦视作主卦，以此忽悠、愚弄和为祸知道网民朋友，以止于让周易这个祖国文化黄冠上的这颗明珠，蒙尘纳朽，始有周易预测推算骗人之说。
国学林白课怎么样?
您好，国学林白课是一门涵盖我国古代文化、哲学、历史、文学、礼仪、书法、诗词等知识的课程，它的意图是让学生们能够更佳地了解我国古代文化，提高他们的文化素养。国学林白课的内容丰富多样，包括《诗经》、《易经》、《礼记》、《孟子》、《论语》、《史记》、《汉书》、《司马迁》等，以及我国古代文学、书法、礼仪、哲学、历史等知识。学习国学林白课，能够让学生们更佳地了解我国古代文化，提高他们的文化素养，为他们的未来学习和生活打下坚实的基础。国学林白课是一门经典而有意思的课程，他教授的内容包括古时候中国文化、历史、神话和哲学等等，他把传统文化作为教学的核心，十分扎实，被看作是一本好书。林白国学课程是一门深入浅出的课程，它涵盖了我国传统文化的精髓，以及中国历史、哲学、文学等方面的知识。林白国学课程的内容丰富多样，涵盖了我国传统文化的精髓，以及中国历史、哲学、文学等方面的知识，让学生们可以更加深入地了解我国传统文化，从而更佳地溶入社会。林白国学课程的教学方式也很有特色，采用了多种多样的教学手段，如讲座、讨论、实践等，使学生们能够更加深入地理解课程内容，从而更佳地掌握我国传统文化的精髓。国学林白课是一门综合性的课程，让学生通过了解中华传统文化，进一步深入理解中国历史、人文、社会的演变。课程内容丰富，实用性强，学习效果很好，是一门很有价值的公共课程。
国学林白课是一门综合性的课程，让学生通过了解中华传统文化，进一步深入理解中国历史、人文、社会的演变。课程内容丰富，实用性强，学习效果很好，是一门很有价值的公共课程。国学林白课是一款集国学、历史、文学、哲学、礼仪等多学科于一体的学习软件，其中包括课程视频、文章、练习题等内容，可以帮助用户更佳地学习国学知识。整体来说，国学林白课的课程内容丰富，讲解深入浅出，可以让用户更佳地理解国学知识，是一款挺好的学习软件。国学林白课是一个非常有意思的课程，它真的可以帮助学生更佳地理解中国历史、文化和传统，并且可以激发学生的求知欲。它也可以帮助学生更佳地理解咱们国家的历史、文化和传统，以及咱们国家的文学、哲学和等。
林白易经课确实能学会吗
能学会，师傅领进门，修行靠个人。
《周易》学习中，对导师的要求相当之高，不仅要通晓 易理、详细解读卦象，还要能用《周易》的智力，帮助学员掌握规律，顺势而为，让事态的发展如心所愿，收获真实的改变。
林白老师是资深命理大师，是集道家与易学之大成者，擅长八字，紫微，奇门，梅花，风水，他 自幼 师从国学大师曾老，从小在预测推算方面天赋异禀，对道家思想有独一无二领悟， 精通周易，在家庭教导、亲子关系、人生发展及职业生涯方面有富饶的指导经验。
1、深入浅出，轻松掌握
深耕易学多年，林白 老师有一套自己梳理的 易学学习法， 将 理论知识与鲜活案例相结合，深入浅出地解读易学学习难点， 学起来一点也不累。
2、直播回放，全程陪伴
没时间观看直播也没关系，在学习周期内，可以不限次数回看，便于大众巩固学习。
为了帮助前来听课的同学掌握易学知识，社群中还有班主任一对一督导，为你答疑解惑。
3、福利解卦，答疑解惑
课堂上表现活跃的学员还能享受一次福利解卦服务！！！
爱情、事业、财富、爱情婚姻、性格，不管你是想克服眼跟前的困难，还是测算未来，易学皆可以帮你找到摆脱困境的答案！！！
到底铜钱哪面是阳哪面是阴?
起卦在六爻八卦预测当中固然是很基础的东西，但因为古代人们论钱币的正反，从来只言字与背的不同，即有字面与无字面，却没言明哪是阴哪是阳，这倒引发现在的人因对阴阳概念各自理解而各自成卦。铜钱究竟哪面是阳哪面是阴看起来很简单容易的问题，其实也就是说里面代表的东西许多。不久前，也由于这个跟关乃侨老师争论了很久。在此，特别上网找到了比较有说服力的有关素材，与广大易友共享。也在庞钰龙老师的六爻课程开班以前为各位找点背景知识。 从起卦方法说起 《增删卜易》对于排卦中阴阳的定义如下： 一个背，两个字，称作“单”．画乍“ ▅▅▅▅▅ ”为少阳。两个背，一个字，称作“拆”，画作“ ▅▅ ▅▅ ”为少阴。三个背，没有字，称作“重”，画作“ ▅▅▅▅▅ O”为老阳，是变爻。3个字，没有背，称作“交”，画作“ ▅▅ ▅▅ X”为老阴，是变爻。 今人学易，多源于此书，易学先贤们早以固定格式，今人是不敢有啥异议的，所以若是用古铜钱起卦，排法上大伙都没有争执，但为啥呢这样排？理解上却是千姿百态了，着重是正反阴阳理解上的差异，有的人讲或许应该是字为阳背为阴正确，有的人讲或许应该是字为阴背为阳正确，由于现代习惯说正反不习惯说阴阳，而竟然亦有很多人开始考究起阳面到底代表正面还是反面的问题上来，真有如六国大封相，越扯就越乱。更有人持有另一种看法，认为卦卜是意念的产物，自然受人的主观意念支配，我觉得哪面是阳面，它就是阳面，一切应由人的观念所决定。而这数种观念上的差别，影射到现代钱币的排卦上就显出差别来，按各人不同的理解，用现代钱币摇卦，居然可以排出数种不一样的卦象，究竟哪个是正确的？大家各执己见。都说本人的方法是最为正确的，卦测为证云云。曾有个称为名家的易学人物拿着乾隆铜钱跟我论起卦，说：“钱币起卦，用乾隆铜钱是最灵的了，古书上写的钱币就是指“乾隆铜钱”，有汉字那面是字，没字有花纹的那面就是背，有字那面肯定是正面了，背之义就是反，你看反叛和背叛不是同一个意思吗？因此讲字是代表正面，背是代表反面”，然而他却不晓得，他手中拿的这个铜板，其实也就是说两面都是字，他觉得的“花纹”，其实也就是说是满文，摇钱法并 不是始于清代，之前没乾隆铜钱，古代人们又是如何起卦的呢？明代的铜钱倒是一面有字一面无字。“背”之义在古时候，莫非真一定是“反面“之义吗？莫非就没有别的解释？例如代表“另一面”之义？单就易理而论，如字代表的是正面，3个字则全部都是阳面，一个阴面都没有，怎么《易经》显示的却是“老阴”呢？，而且更怪异的是还会变成“少阳”，全部阳的东西可以变成“少阳”？莫非是返老还童？显然是不合易理逻辑的解释。有个学者，言之凿凿对俺说，我觉得字肯定代表阴面，哦！！！立刻洗耳恭听！！！紧接着解释：“你瞧，一个字两个背是少阴，就是说一个阴面两个阳面，阴面占少数，因此叫“少阴”，少就是多少的少，很好理解的么”，呵呵，听了差点晕倒！！！“少”字真的是代表多少之义吗？毕竟古今观念有很大的不同，是不能以现在的人的理念去解释古代人们的看法。现在的人的看法是上北下南，字从左看、零时为一天之始；而古代人们的理念却是上南下北，字从右看、子时（23时）是一天之始。你既然要沿袭古代人们的起卦方式与理论，却用现在的人的理念看法去理解它解释它，这样合理吗？或许有人要说，按大家认同的方式不就行了吗？你看连钱币鉴定家都说古钱有字是正面，没字的是反面，何必较真呢。没错，但他们毕竟不是研易与考古之人，对于易的学问，大部分人认同的风俗，它就是正确的吗？懂易以后，每逢春节，总认为有些啼笑皆非，在现代舆论的每个角落，猴年马年竟然都是以大年初一的零时划分，而不是以立春之日来划分，每当大年三十的二十四点正，春节联欢晚会的主持就会大吼：猪年到了！！！紧接着四面八方一片沸腾，各电视台争相报道有多少婴儿抢闸出世成为“猪头”，可喜可贺！！！！！！大伙都在瞎叫嚷，却不晓得名符其实的猪年要过数天后“立春”之日才会到来，这几个赶在好时辰诞生的婴儿其实也就是说都是属相为狗的。茹果你稍有异议，会立刻引来嘲讽：“你是猪啊？都到零点了，还不算猪年”? 至于由人的主观意念决定阴阳性质的看法，俺也不认可，认为哪面是阳面，它就是阳面，客观世界的万物也是如此的吗？我主观认为你是女人你就是女人？呵呵，倒有点指鹿为马的意味。说了那样多，仅有一句话最顶用。假如你并非一个热衷于“钻牛角尖”、务必要化大力气去弄清楚“字与背”到底哪面算阳哪面算阴的人，而又务必要用真实钱币起卦的话，清楚明白不来就干脆装糊涂，你也就别管“字与背”到底哪面是正所谓反，拿古铜钱按古书的指示排卦就是，这样排出来的卦，不管支持字面是正、还是支持字面是反的人们，都会立即没了声音。 阴阳的客观定义： 那究竟哪个说法是正确的？其实也就是说对钱币阴阳的定义，关键并不在于“字与背”的正反争论上面，也不受主观的意念所支配，而重点是观察事物的客观本质，没有客观环境条件，也就没有“易”的存在空间了。天为阳、地为阴，天空广阔虚无，地上动植物实体满布；天有四时，地受其约制；所以：阳为虚阴为实、阳为简阴为繁、阳为显阴为藏、阳为刚阴带柔、阳为外阴作内、阳为男阴为女，天地相合而滋生万物，男女相合而繁殖后代等等，这都是阴阳的根本。《易经》为啥呢要以乾卦为首、坤卦为次？为啥64卦中只有乾坤两卦享有“用九、用六”的特殊待遇？可以说“天与地”是周易阴阳互变形成的总基础，是易经构成的本源。钱币也不例外，也应遵循这个事物本质规律。所以钱币应以“简虚为阳面，繁实为阴面”原则来区分。以此推理古代人们的排卦方式，其结论是完全一致的。如下： ★宋明代钱币（一面有字一面无字）：字为“字”面，无字为“背”面。采用虚实原则区分阴阳。虚的背面（无字面）代表阳面，实的字面（有字面）代表阴面。三个阳面就是“老阳”，阳尽而变“少阴”，所以古书三背是“老阳” ；三个阴面就是“老阴”，阴尽而变“少阳” ，所以古书三字是“老阴” 。 ★清代钱币（一面汉文一面满文）：汉文为“字”面，满文为“背”面。采用简繁原则区分阴阳。纹理简单容易的背面（满文面）代表阳面，纹理非常繁杂的字面（汉文面）代表阴面。三个阳面就是“老阳”，阳尽而变“少阴” ，所以古书三背是“老阳” ；三个阴面就是“老阴” ，阴尽而变“少阳” ，所以古书三字是“老阴” 。 因而可推知，不管古今钱币，都应以“简虚为阳面，繁实为阴面”原则来客观区分阴阳面。清楚明白了这个规律，钱币的阴阳区分就变得非常清晰，例如有一枚外国硬币放在你跟前，你是依据什么原则分辨阴阳面呢？图案？数字？本人的主观意念？还是别的？很简单，对所有硬币，你不用管他是什么图形图案、或是看不看得懂的文字、符号，只要对比两面。哪一面形状相对较复杂的，那一面就是阴面，而相对较简单容易的那面就是阳面。又如假设手上现在有三片圆形金属片，两面都是光滑无纹，如何才能把它转变为起卦的工具？又如何定性阴阳面呢？答案是将三片金属片随便一面划个记号，则有划记号的那面便形成有形的，有形为实，另一面依然光滑是无形的，无形为虚，虚为阳面，实为阴面，如此便客观地定性了阴阳，可以作为起卦工具了。 后记： 有的人讲六爻占卜不务必要用乾隆通宝，我也曾在跟庞钰龙老师讨教六爻技法时拿出过市场上买到的假钱。2011年三月，老师在出发去上海之前给我带来三个工部发行的铜钱，语重心长的说，能用真的还是用真的，假的可以不得已时用。想想今天社会，假的已经够多的了，莫非问天的时刻还想自己骗自己吗？
到底铜钱哪面是阳哪面是阴?
起卦在六爻八卦预测当中固然是很基础的东西，但因为古代人们论钱币的正反，从来只言字与背的不同，即有字面与无字面，却没言明哪是阴哪是阳，这倒引发现在的人因对阴阳概念各自理解而各自成卦。铜钱究竟哪面是阳哪面是阴看起来很简单容易的问题，其实也就是说里面代表的东西许多。不久前，也由于这个跟关乃侨老师争论了很久。在此，特别上网找到了比较有说服力的有关素材，与广大易友共享。也在庞钰龙老师的六爻课程开班以前为各位找点背景知识。 从起卦方法说起 《增删卜易》对于排卦中阴阳的定义如下： 一个背，两个字，称作“单”．画乍“ ▅▅▅▅▅ ”为少阳。两个背，一个字，称作“拆”，画作“ ▅▅ ▅▅ ”为少阴。三个背，没有字，称作“重”，画作“ ▅▅▅▅▅ O”为老阳，是变爻。3个字，没有背，称作“交”，画作“ ▅▅ ▅▅ X”为老阴，是变爻。 今人学易，多源于此书，易学先贤们早以固定格式，今人是不敢有啥异议的，所以若是用古铜钱起卦，排法上大伙都没有争执，但为啥呢这样排？理解上却是千姿百态了，着重是正反阴阳理解上的差异，有的人讲或许应该是字为阳背为阴正确，有的人讲或许应该是字为阴背为阳正确，由于现代习惯说正反不习惯说阴阳，而竟然亦有很多人开始考究起阳面到底代表正面还是反面的问题上来，真有如六国大封相，越扯就越乱。更有人持有另一种看法，认为卦卜是意念的产物，自然受人的主观意念支配，我觉得哪面是阳面，它就是阳面，一切应由人的观念所决定。而这数种观念上的差别，影射到现代钱币的排卦上就显出差别来，按各人不同的理解，用现代钱币摇卦，居然可以排出数种不一样的卦象，究竟哪个是正确的？大家各执己见。都说本人的方法是最为正确的，卦测为证云云。曾有个称为名家的易学人物拿着乾隆铜钱跟我论起卦，说：“钱币起卦，用乾隆铜钱是最灵的了，古书上写的钱币就是指“乾隆铜钱”，有汉字那面是字，没字有花纹的那面就是背，有字那面肯定是正面了，背之义就是反，你看反叛和背叛不是同一个意思吗？因此讲字是代表正面，背是代表反面”，然而他却不晓得，他手中拿的这个铜板，其实也就是说两面都是字，他觉得的“花纹”，其实也就是说是满文，摇钱法并 不是始于清代，之前没乾隆铜钱，古代人们又是如何起卦的呢？明代的铜钱倒是一面有字一面无字。“背”之义在古时候，莫非真一定是“反面“之义吗？莫非就没有别的解释？例如代表“另一面”之义？单就易理而论，如字代表的是正面，3个字则全部都是阳面，一个阴面都没有，怎么《易经》显示的却是“老阴”呢？，而且更怪异的是还会变成“少阳”，全部阳的东西可以变成“少阳”？莫非是返老还童？显然是不合易理逻辑的解释。有个学者，言之凿凿对俺说，我觉得字肯定代表阴面，哦！！！立刻洗耳恭听！！！紧接着解释：“你瞧，一个字两个背是少阴，就是说一个阴面两个阳面，阴面占少数，因此叫“少阴”，少就是多少的少，很好理解的么”，呵呵，听了差点晕倒！！！“少”字真的是代表多少之义吗？毕竟古今观念有很大的不同，是不能以现在的人的理念去解释古代人们的看法。现在的人的看法是上北下南，字从左看、零时为一天之始；而古代人们的理念却是上南下北，字从右看、子时（23时）是一天之始。你既然要沿袭古代人们的起卦方式与理论，却用现在的人的理念看法去理解它解释它，这样合理吗？或许有人要说，按大家认同的方式不就行了吗？你看连钱币鉴定家都说古钱有字是正面，没字的是反面，何必较真呢。没错，但他们毕竟不是研易与考古之人，对于易的学问，大部分人认同的风俗，它就是正确的吗？懂易以后，每逢春节，总认为有些啼笑皆非，在现代舆论的每个角落，猴年马年竟然都是以大年初一的零时划分，而不是以立春之日来划分，每当大年三十的二十四点正，春节联欢晚会的主持就会大吼：猪年到了！！！紧接着四面八方一片沸腾，各电视台争相报道有多少婴儿抢闸出世成为“猪头”，可喜可贺！！！！！！大伙都在瞎叫嚷，却不晓得名符其实的猪年要过数天后“立春”之日才会到来，这几个赶在好时辰诞生的婴儿其实也就是说都是属相为狗的。茹果你稍有异议，会立刻引来嘲讽：“你是猪啊？都到零点了，还不算猪年”? 至于由人的主观意念决定阴阳性质的看法，俺也不认可，认为哪面是阳面，它就是阳面，客观世界的万物也是如此的吗？我主观认为你是女人你就是女人？呵呵，倒有点指鹿为马的意味。说了那样多，仅有一句话最顶用。假如你并非一个热衷于“钻牛角尖”、务必要化大力气去弄清楚“字与背”到底哪面算阳哪面算阴的人，而又务必要用真实钱币起卦的话，清楚明白不来就干脆装糊涂，你也就别管“字与背”到底哪面是正所谓反，拿古铜钱按古书的指示排卦就是，这样排出来的卦，不管支持字面是正、还是支持字面是反的人们，都会立即没了声音。 阴阳的客观定义： 那究竟哪个说法是正确的？其实也就是说对钱币阴阳的定义，关键并不在于“字与背”的正反争论上面，也不受主观的意念所支配，而重点是观察事物的客观本质，没有客观环境条件，也就没有“易”的存在空间了。天为阳、地为阴，天空广阔虚无，地上动植物实体满布；天有四时，地受其约制；所以：阳为虚阴为实、阳为简阴为繁、阳为显阴为藏、阳为刚阴带柔、阳为外阴作内、阳为男阴为女，天地相合而滋生万物，男女相合而繁殖后代等等，这都是阴阳的根本。《易经》为啥呢要以乾卦为首、坤卦为次？为啥64卦中只有乾坤两卦享有“用九、用六”的特殊待遇？可以说“天与地”是周易阴阳互变形成的总基础，是易经构成的本源。钱币也不例外，也应遵循这个事物本质规律。所以钱币应以“简虚为阳面，繁实为阴面”原则来区分。以此推理古代人们的排卦方式，其结论是完全一致的。如下： ★宋明代钱币（一面有字一面无字）：字为“字”面，无字为“背”面。采用虚实原则区分阴阳。虚的背面（无字面）代表阳面，实的字面（有字面）代表阴面。三个阳面就是“老阳”，阳尽而变“少阴”，所以古书三背是“老阳” ；三个阴面就是“老阴”，阴尽而变“少阳” ，所以古书三字是“老阴” 。 ★清代钱币（一面汉文一面满文）：汉文为“字”面，满文为“背”面。采用简繁原则区分阴阳。纹理简单容易的背面（满文面）代表阳面，纹理非常繁杂的字面（汉文面）代表阴面。三个阳面就是“老阳”，阳尽而变“少阴” ，所以古书三背是“老阳” ；三个阴面就是“老阴” ，阴尽而变“少阳” ，所以古书三字是“老阴” 。 因而可推知，不管古今钱币，都应以“简虚为阳面，繁实为阴面”原则来客观区分阴阳面。清楚明白了这个规律，钱币的阴阳区分就变得非常清晰，例如有一枚外国硬币放在你跟前，你是依据什么原则分辨阴阳面呢？图案？数字？本人的主观意念？还是别的？很简单，对所有硬币，你不用管他是什么图形图案、或是看不看得懂的文字、符号，只要对比两面。哪一面形状相对较复杂的，那一面就是阴面，而相对较简单容易的那面就是阳面。又如假设手上现在有三片圆形金属片，两面都是光滑无纹，如何才能把它转变为起卦的工具？又如何定性阴阳面呢？答案是将三片金属片随便一面划个记号，则有划记号的那面便形成有形的，有形为实，另一面依然光滑是无形的，无形为虚，虚为阳面，实为阴面，如此便客观地定性了阴阳，可以作为起卦工具了。 后记： 有的人讲六爻占卜不务必要用乾隆通宝，我也曾在跟庞钰龙老师讨教六爻技法时拿出过市场上买到的假钱。2011年三月，老师在出发去上海之前给我带来三个工部发行的铜钱，语重心长的说，能用真的还是用真的，假的可以不得已时用。想想今天社会，假的已经够多的了，莫非问天的时刻还想自己骗自己吗？
