易经佛法心法易经口诀诀窍(张松易经心法)
目录导读：
一：易经口诀诀窍心法
易经口诀诀窍心法为：
乾天刚建，自强不息 坤地方直，厚德载物 水积雷响，屯积助长 山下流水，启蒙德育 水在天上，需等饮食 天升水落，讼兴不争 地下藏水，师出有名 水漫于地，密交亲比 风行天上，小畜积雨 天下有泽，和悦慎履 地天相交，和谐通泰 天地相悖，闭塞成否 天火同燃，同人团结
火燃天上，大有收获 地中隐山，谨慎为谦
雷响于地，豫乐自警 泽中有雷，见机行事 山下有风，蛊惑横行 地高于泽，居高临下 风拂大地，遍观通达 火闪雷鸣，噬嗑威刑 山脚火焰，贲饰文美 高山附地，剥蚀去伪 地下雷鸣，刚阳复兴 天降暴雷，守道无妄 山中有天，大畜能容
山下有雷，养志颐情 泽淹风木，大过之征 习坎为水，守信克险 附离为火，柔顺亨通 泽山相应，咸感贞吉 雷响风行，识道守恒 天下藏山，退遁避险 雷震天上，识礼大壮 火出地上，晋升明德 地压潜火，明夷避祸 风熊火里，家人同乐 上火下泽，睽违少和
水漫山路，蹇滞艰难雷鸣水降，解除旱象 高山低泽，损下益上 风激雷荡，益下损上 泽与天上，夬决坚刚 天下微风，阴生姤合 泽汇于地，萃英聚众 地平风扬，贤能萌升 泽中漏水，知困早悟 水盛风木，井收勿幕 泽中起火，改制旧革 火燃风木，鼎新之物 震雷压惊，反思内省 艮为山止，知止当止风木依山，循序渐进 雷震泽上，归妹依礼 雷鸣火电，丰茂光明 火烧山外，旅途亨通 巽为风顺，大人齐物 兑为泽悦，修德和睦 风行水面，离析涣散 水溢泽岸，节制礼数 风吹泽面，中孚信诚 雷惊山上，小过无妨 水火相融，既济功成 火水离错，未济大江
易经八卦歌诀先天八卦：乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断
二：佛法的智力和易经的智力有着哪些个不同?
易经的智力，是告知我们，事物总是在不断变化的，于变化中趋吉避凶。
而佛法，告知我们，事物变化的本质在于心的执着，事物的根本是空性。
不同有哪些？
易经梳理出了事物的表相上的规律，用现代的哲学词汇讲，就是，事物的运动性是绝对的，静止是相对的。
而佛法对事物的研究更彻底，告知我们，一切事物都是因缘和合而生，因缘不俱而终，没有固定的事物，事物的本性是空。
三：今日提问: 1:易经和佛法的不同是什么?
易者，变化的意思；经者、金科玉律，轨范。易经，变化的金科玉律、规律。在咱们国家传统文化之中，举足轻重，儒、道、中医、武学等文化皆源于此，是我国传统文化之根基。春秋以前，多用于日常蓍卜，而蓍卜之术，小道也！！！周公、孔子之后，鉴于易理之博大，遂渐渐引入人文文化。易理如大海，我国传统各门文化如江河，周匝万里，尽皆汇入大海。从人文文化角度而言，易经所述之理，乃立身、立命之学。人生小小百年，身怎样安立？吾人本命，生生不息，“夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命”，吾人之本命怎样复？离不开易理，易理者、义理也！！！
《法华经》中，佛言：我以一大事因缘，出现于世。所谓为众生开佛知见、示佛知见，令诸众生悟佛知见、入佛知见。佛的知见是什么？佛观众生在生死苦海中，头出头没，六道中，轮回不息，于是兴无缘大慈，运同体大悲，将宇宙、人生之真相，生命之本来，晓示以众生。令诸众生返本还源而已！！！
如若说区别，易理更立足于此刻，在此刻基础上，去左右将来，如摩天大楼，它更立足于根基。而佛法，又分大乘、小乘。天台宗判教，又分藏通别圆。究竟而言，它涵容的是整座大楼，穷过去、此刻、未来，尽在当下。南怀瑾老居士，在其所述《易经杂说》（或《易经系传别讲》，时间太久，记不起了）中，曾说过，易经境界相同于华严境界。
中国有5000年人文文化，佛法追溯于印度，扎根于中国。佛教文化一入中国，便与中国文化一拍即合。唐宋时期，禅宗鼎盛，一花五叶，那个时候悟道的许多大德，佛教史上赫赫有名的许多出家、在家人，易理、儒道文化养成极深，其佛法上的快速成就，也无不与此密切相关。明清时期，净土宗大德，蕅益大师，出禅入净，著作除了《弥陀要解》外，还有《周易禅解》、《四书藕益解》，以佛法义理为注，此其实就是明证。因 此，文化、特别是人文文化，息息相通，藕断丝还连，不适宜强分。
四：佛法和易经哪个境界高
易经是人类文明的源头，佛法是易经运用之一。易经担任着人的发现能力和运动能力两个方面，就万之母女娲。易经运用的材料是：人和磁场，人能动就由于人本身就是一个发电机，和磁场作用产生电流人才可以运动的，故有现象最基层的东西都是磁场。学易经最终运用的是：感情电磁波。从最底层的入手效果最好，见效最快。
易经作用有：发现能力，
这个是身体和发现能力，就是所有身体组成的东西皆有这个发现好的磁场频率的能力。不止是思维逻辑上的。身体发现好的东西，达到防病消灾的效果。
运动能力，
运动能力是人要做事，务必要有这个逻辑能力和做事的能力，就是用身体最有利的状态结合环境磁场触发强大的运动能力。
这便是群经之首。
五：易经和佛经的不同是什么?
易经和佛经的不同：
1。所记录载入的内容不同
《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。
《佛经》佛经是佛陀说过的话的汇编，经是佛教教义的基本根据。
2。形成方式不同
《易经》追溯于古代人们的甲骨卜实践，到了殷商末年，西伯侯姬昌（周文王）受困于牢中演八卦写下了六十四卦系的卦辞作成《周易》。
后来在春秋时期，孔子以及继承了他对周易发展的弟子，著了《易传》，《易经》分为《归藏》、《连山》、《周易》。
《佛经》的形成过程是与佛教的发展相始终的，依照佛教发展的时间顺序，最早形成的是小乘佛教三藏，之后形成的是大乘佛教三藏，最后形成的是密宗三藏。
3。基本结构不同
《易经》的基本结构
1。形体图结构关系：1。上经八卦图，又叫正旋八卦图。2。下经八卦图，又叫反旋八卦图。3。六十四卦方阵，又叫玄龟图。
4。先天卦，又叫伏羲八卦图。5。后天卦，又叫文王八卦图。6。错位24卦图。7。阴阳四十八卦图，又叫十六分野。
2。数理图结构关系：1。河图，又叫纵横坐标系统，又叫七十二侯分解。2。洛书，又叫对角斜线关系，又称之为用点积数。
3。基本流程结构：由形体图和数理图互相作用，链式反应，形成互为一体的逻辑关系，建立宇宙最根本的最本质的流程。将此流程命名为“宇宙流程”，在此基础上所形成的学说为《宇宙流程学》。
《佛经》的基本结构，分为经题、翻译者、正文、文体等几个部分。 其中，经题、翻译者、正文是佛经的组成部分，文体是佛经的体裁。
佛教经典按内容来分有经、律、论之分，按派别有大乘、小乘、密宗之别，但这几个典籍的基本结构是一样的，分为经题、翻译者、正文、文体等几个部分。
其中，经题、翻译者、正文是佛经的组成部分，文体是佛经的体裁，它们是组成佛经的基本元素。
参考资料来源：知识混装大无极-易经
参考资料来源：知识混装大无极-佛经
六：佛教和易经的不同
佛经佛教是改变人的，易经是预测推算学！！！
