大六壬昂星法天干诀窍五行(大六壬排盘法)
昂星宿是不是吉日
昂星宿是一个古老的传说，里面提到的日期称为“昂星宿”。它是一个天象神话，据说在每个昂星宿出现之前，妹尔·冬斯顿就会发出警报准备勿触，据说这是一个不幸的日子，所以它不是吉日，反而是一个有害于人们的日子。
【觉悟传统文化《周易》(22)】——六壬尽人事
【觉悟传统文化《周易》（22）】——六壬尽人事
1。六壬概述
六壬起源非常之早，源于古天文学，与历法相关。中国古代历法使用天干地支来预示年月日时，历史时间推论《周易》是商朝后来的周朝所创作，而六壬归类为上古体系中，要比《周易》更早。《三字经》记录载入易有三，连山易，归藏易，兼周易。目前研究历史易学的学者普遍认定三易的归类，夏朝的《连山易》，商朝的《归藏易》，周朝的《周易》。六壬术最早案例在《吴越春秋》《越绝书》中可查。
六壬是我国古代宫廷占术的一种。与太乙、遁甲合称为三式。壬通根于亥，亥属于乾卦，乾卦为八卦之首，其次亥为水，为万物之源，用亥是突出“源”字，而奇门、太乙均参考六壬而来，因此六壬被叫作三式之首，通常来讲所说的六壬一般通指大六壬。
六壬的结构模式排出来从1到12的顺宫，在第一2宫中，数学原理可以解释清楚，有具体的公式排列，对应六壬的四课。12个宫，按阴阳配对，一共有6对阴阳，因此取数六。地宫亥的具体位置所藏的数字就是所在，又六壬口诀诀窍中，辛戌壬亥是其真，已经点破了六壬名字的来历。
《六壬视斯》上说：天干一共十个，壬课独取乎壬者。因壬是阳水，天毕生水，为数之始。壬寄在亥，亥属干宫，另外也取《易》卦首干的意思，此乃六卦立名的来历起源。六壬的组织，由为干支，太岁，月将，占时，地盘，天盘，四课，三传，天将，遁干，年命等地盘神将等项，连同天相聚而级成。
2。六壬原理
1、天地盘叠加
我国古代六壬的预测推算方法，展现了一切数术预测推算的，它的成功机会据称是极高的，有的甚至达到了料事如神的地步。其法以月将加占时，立四课，排三传，观阴阳，辩生克，以决吉凶成败。课式由十二地支形成的天盘，地盘，四课，三传组成，配合遁干、贵神及神煞，依据五行生克及天干地支间的互相作用关系进行判断和预测推算。
我们越精通它，判断就越准确。这就不能不使我们想到，全地球一切事物的运动，是还是不是都逃不脱某种必然的规律，任何一件事情，似乎早已经确定被规定好了一样。诚然，预测推算也存在一些不准确的概率。
2、天文学原理
宇宙空间的能量场无时无刻不在向地球产生各式辐射，这几个辐射积极或消极，有利或有害，都作用与影响并推动人、事、万物发生改变，或在人与人、人与事，人与万物之间的有效范围内产生信息的互相交流，大六壬就是把这种特殊能量场作用与影响下的人、事、万物进行定位，根据日、月、星、辰的变化对宇宙能量场的作用与影响规律形成的一套完整的解读宇宙信息密码的智能、高效、准确的预测推算方式。
六壬课式的这种天地盘结构类似于我国古代的豆腐磨。我们把豆子放入磨盘上盘的孔里，紧接着转动磨盘上盘，豆子就进入上下磨盘中间，在上下盘接触的盘面有很多沟槽用以增添摩擦，随着转动，豆子被研磨成碎末，紧接着从沟槽处流出。不断加入豆子，不断转动，就会不断产生碎末。依据天干地支之天文学原理，俺们是可以把大六壬天地盘结构想象成一个巨大无比的磨盘，磨盘的上盘其实就是六壬的天盘，代表天，即地球外部宇宙空间的能量场；磨盘的下盘其实就是六壬的地盘，代表地，即地球上的十二方位；磨盘上下盘中间接触的地方就是我们人类活动的地方；上下盘盘面上的沟槽就是天地之气交融的效果力；推动磨盘转动的动力就是日月五星的运转；而磨盘上盘加豆子的小孔其实就是旬空的具体位置。如此理解大六壬的设式原理即：日月五星按一定规律运行，不断把旬空位置的能量加入到天地盘中间（干支时空的三合五合关系），通过上下盘的摩擦作用进行转化（五行生克、五运六气和地支之刑突破害等），以此推动世间万事万物的生、成、灭、败，形成丰富多的世间景象。
六壬以“月将加占时”起课，“月将”其实就是太阳所在十二宫的具体位置，作为太阳系内空间中的能量的主导力量，加占时之上，即锁定了当前时空的能量分布状态，把动态转化为静态进行剖析研究，方便了推导预测推算。大六壬非常注重正时的效果，正时就是所谓“天机不可泄露”中的“机”。于是，大六壬是对人、事、万物的产生、发展、变化规律和三者之间互相作用与影响规律的模拟剖析工具，揭示了宇宙间天人合一的根本。
3、推导方式
六壬的基本推导方式包括四课的确定及三传的效应传导。关于四课，《大六壬指南》中讲：“天干阳也，干上得者曰日，干上阳神为第1课，乃阳中之阳也；地支阴也，支上得者曰辰，支上阳神为第3课，乃阴中之阳也；干上阴神为第2课，乃阳中之阴也；支上阴神为第4课，乃阴中之阴也。夫月将加时则无极而太极也；加时而有天盘动而生阳，地盘静而生阴，乃太极生两仪也。至于干支分而四课布，非两仪生四象乎！！！故曰：一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神。”
通过四课取三传的方式方法，有课经九宗门。九宗门实为天星之气下行路过北斗处的分化，北斗七星实际为九星（北斗开阳为双星，再加上北极星，合为九星），而九星之气对下行之天气有不同之作用与影响，因而壬课以九宗门应之。而取初传之法无外以动处为本，事物发展于矛盾最激化处，而动者为机，即为矛盾最激化处。九宗门分别对此动机进行分类而应，以拟事物变化之气数强弱。
3。六壬内涵
（1）甲子地支
六壬学比起其它占卜术是较为合理和合法，它是一门能预断吉凶的学问，其推演法类似易学，first of all由“占时”至“月将”，是无极生太极，再由月将至干支，是太极生两仪，由干支而产生四课，是两仪生四象。再发三传，即发三才。紧接着再布各天将及神煞，用五行生克预测推算吉凶进退。
在河图五行中，以水为首，十天干中壬癸都属水。壬为阳水，癸为阴水，舍阴取阳，故名为壬，天毕生水，地六成之，故为六。又在60甲子中，壬有六个（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），故起名六壬。并以十二辰分野做天盘，地支十二辰方位做地盘。天盘随时转运，地盘一定则不变，以推测事情全过程，从而调和阴阳、和于术数。六壬是天地人之际，四象八卦的发展，它是以天圆地方、天规地矩的天地盘为主。天盘以太阳日行为主，日行其实就是太阳运行的度次。一年三百六十度，二十八宿。地盘以地球四方、五行河图洛书为准。太阳日行加占时则形成正反的六壬格局，合之则为天地人之际。天盘一动，左旋右转，产生了交易三才，阴阳、五行、四方皆在其中，岁、月、日、时为数。岁时为万，月时为千，日时为百，时时为十，五行求数，数求五行。
六壬精密推算判断难度较大，着重是它每考查一事物时都采用立体形式，全方位、多种思维的方式方法进行的。其课体虽有一定，但课式信息量却有上万个。
其中 60 为六十花甲， 12 为地支， 2 为阴阳，共有 60 × 12 × 2 = 1440 。12 分别是 12 神， 12 将，正转一圈，反转一圈，共有 12 × 12 × 12 × 12 = 2073六、所以可以得到 1440 × 20736 = 29859840种式子。
从天盘变化到四课，它预示的象（即老阴、老阳、少阴、少阳）。主要变化方式有九种课式。即：贼克、比用、涉害、遥克、昂星、别责、八专、伏吟、返吟。以阴阳干支、五行生克制化为用，从四课变化三传。三传为易卦象三爻。正如老子所说：”道生一，毕生二，二生三，三生万物。“有了三可通达万事万物。故用爻，一爻为初，二爻为中，三爻为末。三段论证，应用天时、地利、人和，万中求一。
（2）六壬法术
1、太岁、月将、日元
（一）十干寄宫
甲课寅兮乙课辰，丙戊课巳不须论；丁己课未庚申上，辛戌壬亥是其真；癸课原来丑宫坐，分明不用四正神。
十个天干寄在地支之宫位，原那么是：“阳干寄禄，阴干寄冠带”。
十天干：甲 、乙、 丙 、丁 、戊 、己、 庚 、辛 、壬 、癸；分别对应地支：寅、 辰、 巳 、未、 巳 、未 、申 、戌 、亥、 丑。
（二）月将
24节气的月份、地支 、起点、中气 、终点分别对应为：正 、寅、 立春、 雨水 、惊蛰；二 、卯 、惊蛰、 春分 、清明；3。 辰 、清明、 谷雨 、立夏；四 、巳 、立夏 、小满、 芒种；五 、午 、芒种 、夏至 、小暑；六 、未、 小暑 、大暑、 立秋；七 、申 、立秋 、处暑 、白露；八 、酉、 白露 、秋分、 寒露；九 、戌 、寒露、 霜降 、立冬；十 、亥 、立冬、 小雪 、大雪；冬 、子 、大雪 、冬至 、小寒；腊 、丑 、小寒 、大寒 、立春。
以地支相合，与月建合者为月将，逢中气而换。月将即为日宿太阳，视太阳入何宫，即为啥呢将。太阳于每月中气过宫，故月将亦逢中气而换。
月将的神、将名 、起点 、终点分别对应为：亥 、登明 、雨水 、春分；戌 、河魁、春分 、谷雨；酉、从魁 、谷雨、 小满；申 、传送 、小满 、夏至；未 、小吉 、夏至、 大暑；午 、胜光 、大暑 、处暑；巳 、太乙、 处暑、 秋分；辰 、天罡 、秋分 、霜降；卯 、太冲 、霜降 、小雪；寅、 功曹 、小雪 、冬至；丑、 大吉 、冬至、 大寒；子 、神后 、大寒、 雨水。
2、立天地盘
地盘就是十二地支之固定方位，始终是不变的。排六壬课的时刻，不写出地盘，只写出天盘。
天盘是变化的，天盘也写十二个地支，这十二个地支也是顺时针排列的，因为地盘没有写出，天盘下面其实也就是说隐藏着一个地盘。“月将加时为天盘”，将月将放在时支上，紧接着顺时针写完其余十一个地支。
排成天盘后，这样一固定下来，接着就是排四课、发三传、布天将、明神煞，便形成一个六壬课式，这个六壬课式就和事物的过去、现今及未来的发展相对应，剖析这个课式，即可论断吉凶。
3、演四课
先看日元寄宫在何宫，以该地支天地两盘支起1。二课；再看日支，也用其宫天地两盘起3。四课。
4、发三传
（一）贼克
取课先从下贼呼，若无下贼上克初；初传之上名中次，中上加临是末居；三传既定天盘将，此是入式法第1。
（二）比用
下贼或二三四侵，若逢上克亦同云；常将天日比神用，阳日用阳阴用阴；若或俱比俱不比，立法别有涉害陈。
（三）涉害
涉害行来本家止，路逢多克为用取；孟深仲浅季当休，复等柔辰刚日宜。
四课中或二上克下，或二下克上，而与本 日之日元俱比（阴阳都相同），或俱不比（阴阳都不同），则各就所克之处，由地盘涉归本家，以受克多者为用。如受克俱多，则以在地盘四孟上者为用。如无孟，则取仲上者。如又俱相等，则阳日取干上神，阴日取支上神。中传、末传照常法为。四孟：寅申巳亥位；四仲：子午卯酉位；四季，辰戌丑未位。
（四）遥克
四课无克号为遥，日与神兮递互招；先取神遥克其日，如无方取日来遥；或有日克乎两神，复有两神来克日；择与日元比者用，阳日用阳阴用阴。
1）四课中既无上克下，也无下克上，则看四课上神有无克日元者，如有，则克日元者为初传，假如有两个上神均克日元，则取与日元相比者为用。
2）四课中既无上克下，也无下克上，则看四课上神有无克日元者，如无，则又看有无上神被日元所克，若有，则取被日元所克的上神为用，但假如有两个上神被日元克，则取与日元相比者为用。
（五）昴星
无遥无克昴星穷，阳仰阴俯酉位中；刚日先辰而后日，柔日先日而后辰。
四课全备，无上下克，又无遥克，阳日则取酉宫上神为用，中传取支上神，末传取干上神。
四课全备，无上下克，又无遥克，阴日则取天盘酉下神为用，中传取干上神，末传取支上神。
（六）别责
四课不全三课备，无遥无克别责例；刚日元合上头神，柔日支前三合取；皆以天上作初传，阴阳中末干中寄；刚三柔六共九课，此课先贤俱隐秘；戊午戊辰与丙辰，干上皆午是为亲；辛丑辛未各二日，上下皆是丑未真；丁酉当为巳丁是，辛酉原来是酉辛。
又诀：
三课无克别责名，刚日先传干合神；柔日支前三合取，中末都来干上行。
此论四课不全，只有三课，既无上下克，又无遥克，即以别责法取合神为初传。
阳日取干合之上神为初传，中传、末传俱用干上神。
阴日取支前三合为初传，中传、末传俱用干上神。所谓“支前”，即地支之三合局：巳酉丑三合，酉日则取丑（丑在酉前），丑日取巳（巳在丑前），又如亥卯未三合，亥日取卯（卯在亥前），未日取亥（亥在未前）。其余仿此。
（七）八专
两课无克号八专，阳日日阳顺行三；阴日辰阴逆三位，中末总向日上眠。
如是阳日，以干上神在天盘顺数（顺时针数）三神为用，如亥至丑为顺数三位。中传、末传取日元上神。
如是阴日，以支第4课上神在天盘逆数（逆时针数）三神为用，如由亥至酉这样逆数三位。中传、末传取日元上神。
（八）伏吟
伏吟有克还为用，无克刚干柔取辰；迤逦刑之作中末，从兹玉历识其真；若也自刑为发用，次传颠倒日辰并；次传更复自刑者，冲取末传不论刑。
四课上下有克，照常取克发用，中传取初传所刑的支，末传取中传所刑的支。假如初传是自刑的支（即初传为辰、午、酉、亥），则中传取支上神，末传取中传所刑的支。假如中传又是自刑的支（即中传为辰、午、酉、亥），则取与中传相冲的支为末传。
阳日：假如四课上下没有克，取日上神发用，中末递刑取之（即初传刑者为中传，中传刑者为末传）。假如初传是自刑的支，则取支上神为中传，中传刑的支为末传。假如中传又是自刑的支，则取与中传相冲的支为传。
阴日：假如四课上下没有克，取支上神为用，中末递刑取之（即初传刑者为中传，中传刑者为末传，假如中传是互刑，末传取冲）。假如初传是自刑的支，则取日元上神为中传，中传刑的支为末传。
（九）返吟
返吟有克亦为用，无克别有井栏名；若知六日该无克，丑未同干丁己辛；丑日登明未太乙，辰中日末识原因。
又诀：
返吟有克克初生，理取先冲而后刑；次传如在自刑上，须求破冲是原因；无克取马发为用，中支末干神相应；月将与占时相冲，天地盘各居冲位。
（十）原则
四课干支有克，仍照例取受克者为初传（取下贼上，阳日用阳阴用阴），初传冲者为中传，中传冲者为末传（初传和末传是一样的）。
六甲、六庚日三传为寅申寅；六丙、六戊、六壬日，子午日三传为午子午，寅申日三传为寅申寅，辰戌日三传为巳亥巳；乙丑、乙未日三传为辰戌辰，乙卯、乙酉日三传为卯酉卯，乙亥、乙巳日三传为巳亥巳；癸丑、癸未日三传为未丑未，癸卯、癸酉日三传为卯酉卯，癸亥、癸巳日三传为巳亥巳。
四课干支无克，取日支的驿马发用，中传用支上神，末传用干上神。如例二。按：返吟无克只有六日，即丁丑、己丑、辛丑、丁未、己未、辛未。丑日即取亥（驿马）发用，未日即取巳（驿马）发用，中用支上，末用干上。
5、布天将
十二天将 、宫位 、五行相呼应之关系分别是：天乙贵人、己丑、 阴土；螣蛇 、丁巳 、阴火；朱雀 、丙午 、阳火； 、乙卯 、阴木；勾陈、 戊辰、 阳土；青龙、 甲寅 、阳木；天空、 戊戌、 阳土；白虎、 庚申 、阳金；太常 、己未、 阴土；玄武 、壬子、 阳水；太阴 、辛酉 、阴金；天后 、癸亥、 阴水。
贵人分昼夜贵人，凡占时从卯至申的为昼贵， 酉至寅时的为夜贵。起贵人歌诀如下：
甲戊庚牛羊(甲戊庚日昼贵用丑，夜贵用未)；乙己鼠猴乡(乙己日昼贵子， 夜贵申)；丙丁猪鸡位(丙丁日昼贵亥， 夜贵酉)；壬癸蛇兔藏(壬癸日昼贵巳， 夜贵卯)；六辛逢马虎(辛日昼贵用午， 夜贵用寅)；此是贵人方。
起好贵人后再在天盘上按次序布腾蛇、朱雀······天后等十二天将。 但顺序有顺有逆，凡贵人在地盘亥、子、丑、寅、卯、辰位的顺行，在地盘巳、午、未、申、酉、戌位则逆布。
6、三传遁干（空亡）
六壬所用三传之干是从日元支六旬上遁干而来的。
如甲子日起课得三传午卯子， 则初传午遁庚， 中传卯遁丁， 未传子遁甲。
4。科学认识
大六壬中的内涵皆在十天干及十二地支中演变，格局形式上的区别，日、月、星、辰变化产生的与固定盘相相应的活动盘不同，天盘、地盘运转就是大六壬的精灵再现，并由此而产生事物变化根性场源。任何事物的变化带动产生的能量组合形式不同，一定的条件涉及到事物内涵根本属性在天盘、地盘的运作状态下的具体表现。
依据现代天文学知识可以知道，日月五星构成的太阳系是相比于北极星位置不变的在银河系中做螺旋运转。所以古代人们认为天之气从北极下注，经由北极星和北斗七星气路划分为九，即为九宗门；气继续下行流布十二宫，即为十二天将，亦即十二贵神；再分别由各宫之神去直接发生作用，即十二月将，亦即十二支；十二支作用于地，便有了天地盘之间的生克制化以及德合鬼墓刑突破害等关系；而日月五星是作用与影响这几个作用关系的时间空间因素。
四课揭示的是事物本质内在的联系性，相关系统化的论理产生四课上神的具体效应作用，由此而判断事物的内在基因素质场能的因果关系，发生多向关联作用并在一定基础上产生形式上的外在改变力，达到分解事物之间的矛盾所在。四课的确定多重性决定了三传的推导受其形式上的制约而产生与之密切关联作用的决定事物运动、发展、变化的运动力源泉，形式上的格局演变并不改变三传的内涵表达能力，构筑的人性场属在三传的神性作用下改变人的动向发展走势，运用天人合一的规律在固有形式上引导着人类的灵性依照同源全息理论看法的条件制约改变人本能的场源亲和性。故说：六壬尽人事！！！
丁俊贵
2020年5月18日
大六壬金口诀诀窍基础入门，六壬金口诀诀窍十二地支万物类象?
无论在怎么回事下，算命都是有口诀诀窍的，这便是为啥大家在算命的时刻，只要把本人的一些信息告诉以后，算命者就能说出许多顺口溜什么的，其实也就是说这便是规律和口诀诀窍，是根绝不同的人来进行精密推算的。
大六壬金口诀诀窍基础入门
《六壬神课金口诀诀窍》，又称《大六壬金口诀诀窍》，简称金口诀诀窍，是六壬古籍中的经典版本。该书题署明代洞春道人真阳子辑;清代杨守一精阅，钟谷逸士熊大木校正，周敬弦重订。杨守一，周敬弦二人生平行实不详。原书作者不详，原序中说:"命谓述自孙膑…"，并且书中又有十余处提到孙膑，所以有人认定为孙膑所作。
掌握了这几个金口诀诀窍中的基本口诀诀窍、干支类象，许多事情就会迎刃而解。只要真懂干支关系，运用起来就很神奇，入手便得高层次!
子水，代表贼盗，暗昧不明，阴私之事，子午卯酉为技术，高科技精密技术，秘密文件，酒水、钥匙、跟机密性的器械有关的事物。水是流动的，引申为流动性的行业，也可指代一个人没有主见，好淫乱、喜欢顺波逐流，也可以代表一个人机敏聪明;若水泛滥，也主为人机敏，狡猾，感情泛滥，等等。子水多，主情感感情郁闷，多灾多病。子水为坎卦，坎多则多灾难，为卦象类比所致。也代表军人或当过兵的人。
丑土，代表官人，金融业或相关行业(如金融、银行、会计、出纳、证券、保险贤士，等;也代表证件、票据等)，忠厚老实、性情倔强、务实而沉默，是领军人物，但不喜权力。丑土亦指怨妇、丑妇，——充满了埋怨的女人;也代表冤仇。旺相士贵人，也代表老女人、妈妈。
寅木，代表官贵，胆大有学识，有文化，代表通讯设备、高科技产品，等等。主清高、主服装、文书票据，财帛，服装，老翁，参大大树，代表有文化的老人。为人乐于冒险，充满激情，领悟能力强，触类旁通。寅见寅，主连蒙带唬，适合作政客。主长：壬寅为又黑又长;戊寅为宙贵之人，存贵神位又-主爸爸，家长。
卯木，代表车船等交通工具，受克主车祸;逢空则代表飞机、互联网、信函，包裹。又为中介场所，例如，发短信就能够用卯来预示。代表买卖交易、信息、爱情婚姻媒介、公吏、司机(包括飞机、车、船辛卯特指司机。)、为人体贴和忠诚，喜欢宁静和舒适。卯木多，则主好斗辩论，直爽争张：且爱情婚姻多不和睦;“坤安震杀”之故。
辰土，代表医巫卜相、医药，或等相关之人，引申为执法人士，倔强好斗。辰又主药物、貌凶、眼小、嗓门大。好斗，执法人员，地痞，流氓：性格激昂、强大和单独。地支中，只有龙为图腾物，人未曾见。龙为图腾，麒麟也是图腾，因此图腾之物皆可以归到龙类，用辰来表征。旺而逢冲，主糊涂不明事理，不分善恶;也为坟墓，测病为精神罗卤与肿瘤。
巳火，代表文书信息、文字，英文字母，弯曲之物品，绳子，锁链，项链：也土轻浮，淫乱，自私;惊恐、多疑、多梦，不讲道理、也主迷人、明智和慎重考虑，多疑、倔强。健谈、爱生闷气、比较自私。也主轻薄、轻浮、淫乱。又主蜡烛，烛光;也主女人，漂亮的女人。还不错引申为小孩子。
午火，代表文章、文书，书籍，学校，信息，荣誉，文艺，家用电器，在人性方面，主敏捷但不安定，虚荣急躁，古道热肠，渴望辉煌而动荡的活法;亲情不睦。强而无制，此人脾气暴躁。又主有血光之事、为人好利禄、贪求富贵。午火多了为离卦，问爱情婚姻多有离异之相，不离则两地分居。午火叠见，主人精神比较压抑，因此金口诀诀窍里有如此的口诀诀窍：“午见午，主精神压抑;未见未，主忐忑不安”旺主文化水平高，爱自尊，虚荣心强，也主心脏眼睛与血液，具体情况参照四位生克变化而断。
未土：未主百货商场，口食，吃饭，食品，多好酒，爱好梦想，善感多愁和利他主义者，缺少单独性，常需要支持。主皮肤、又代表毒药(或副作用大)、未旺主人能言善辩、爱情婚姻媒介、代表厨师、妇女，或者和之有关的职业。古代人们云：未不吃药，免毒气入肠。受克土毒药，有毒副作用的可食物品，好吃之人，厨师：丁未特指酒店，乙未特指仓库。未入坤卦，坤主安宁，二坤叠见则主物极必反。未见未，主忐忑不安。
申金，是传送之神，主军警、政法、警车，交通工具，执法人士、武术qiang械。好奇和调皮，力求卓尔不群。又主奔波流动、为人眼黄脖子短。马不停蹄，多奔波：又主凶恶、代表喜欢武术、刀qiang棍棒之人或很喜欢现代武器等。代表手机，凶丧，伤火。。死亡，逢火是车祸。申为坤所在位，叠申相见为断。例如，问爱情婚姻，则主分离。
酉金，为暗昧之神。代表化妆品、首饰、饰品、镜子，美容机构等。主皮肤、四肢、论女人主沉静高雅、见水主放荡、淫乱、轻浮(水有制不淫)、金水相逢又见土素质高、做事诡秘。在人性方面，主骄傲，有秩序和专横，自命不凡。酉，在内脏代表在肺，肺开窍于鼻，故而鼻子灵。酉金重叠，主人精于算计，行事诡秘，多疑，理性思维。地支中，辰与酉合，是暗合，私下之合，不是光明正大的过程。若问感情，看见辰酉合，就知道是暗合。酉是鸡，辰是龙，“鸡见辰，乱人伦”。金融行业，钱，女人装饰品，;酉见水，文静而高雅的美女，思想放荡开放，暗昧;辰酉合，辰见酉主未婚同居。
戌土，主奥妙，是非。代表医巫卜相，孤寡之人，皇上，之人、信佛之人、佛教用品等。在人性方面，主真诚，正直，值得信赖。也主恶人、虚诈不实，黑社会、执法者、课内戌多主虚诈、--引申意为表面上好，事实上比谁都坏。
戌也为网吧，见合为网恋;烟草，香烟，炉子，坟地;测病怕见辰戍，“四墓见天罡'家里男亲要死亡”。测爱情婚姻更怕戌辰相冲，见之主必散，也土淫乱，一方有私情。“有戌又有辰，必出淫乱人。”
亥水，主赏赐、馈赠。旺相有制主人善良、旺无制主人轻薄、暗昧之事。暗疾，隐藏性疾病，在人性方面，主憨直，生气勃勃，固执和乐于助人;亦主不守本分之人、暗昧之人等。在物象方面，代表暗昧之地、洗手间，歌舞厅，发廊，厕所，不见光的地方，情色场所，洗浴场所，排水沟、暗疾(不愿为人所知的病)。亥主妄想，坐那什么也不想干，也不知在想什么。叠亥相见，主有一定的文字专长或文学天赋(包括有书法绘画等)。又为爱情婚姻，污水，叫化子;亥见亥，主坑害爸妈。连累爸妈。
六壬金口诀诀窍十二地支万物类象
十二地支中，有四个代表土，它们的性 格也不相同。辰土是硬石头，预示玉石、钻石;戌土是灰土、灰尘，还代表岩浆、搅拌了的水泥等等;丑土是能长庄稼的湿土;未土是沙土、燥土，代表非常难生长植物的地方，如沙漠。
对于天干之理解，通常来讲可以根据天干纳支后所相应的地支来比照。
在古代人们的基础上，我对十二地支之类象又进行了补充和拓展。尽管它们有着一样的类象，但进一步细化时还是需要谨慎小心鉴别的。每个干支出处不同，自性也就不一样，其效用自然也不同。只有仔细鉴别，才能进一步了解干支匹配组合后的自性。好比同样是本科学历，但名校的本科生，与其它院校出来的本科生的受注重和重视程度就不同。再如中药的当归，和陕西产的就不一样，陕西的药性更为纯正。这便是出处决定了它的自性和效用。
掌握了干支的特定内涵和属性，对易学的学有着非常之益!
登明(亥)：主田宅、文书、争讼、应召事。
河魁(戌)：主坟墓、骸骨、僧人、孤寡等。
从魁(酉);主妇人钗钏、酒器、阴私之事。
传送(申)：主行移、道路、音信、为人官贵。
小吉(未)：主妇人爱情婚姻喜美、酒食宴会等。
胜光(午)：主文书、财帛、信息、车马等。
太乙(巳)：主梦寐、乞索，为妇人主轻薄。
天罡(辰)：斗讼、官司、文书、医药等。
太冲(卯)：主盗贼、门户、车船、又主分家。
功曹(寅)：主官吏、老人、文字、林木等。
大吉(丑)：主桥梁、道路、田宅、等。
神后(子)：主爱情婚姻、阴私、奸诈不明之事。
贵人(丑)：主人君、大臣、文书、音信、神佛、宫殿等。
腾蛇(巳)：主灾怪、火光、忧恐、取索、官司口舌、文字、轻狂、多指妇女。
朱雀(午)：主文章、音信、口舌、火灾、交通工具、名利、服饰、教练、文化场所等。
(卯)：主爱情婚姻、财物、买卖、交易、私情、为竹、为床、家母、门窗等。
勾陈(辰)：主田宅、音信、勾连空诈、争讼打斗、军人、医生、药品、屠户、岗岭等。
青龙(寅)：主官职、财帛、文书、老人、道士、公检法部门、刀剑类、花木、喜庆之事。
天空(戌)：主小人、奴仆、僧道、寺院、气功师、医生、医卜之人、坟墓之事。
白虎(申)：主道路、凶丧、惊恐、血光、刀剑、车祸、武官、贵人、湖池、石器等。
太常(未)：主爱情婚姻、酒食、买卖、衣服、损财、妇女、生意人、农民等。
玄武(子)：主盗贼、遗失、眼斜、图书、技艺、军人、艺术家、小孩、江河楼台等。
太阴(酉)：主阴私蔽匿、暖味不明之事、果实、外亲、歌星、演员、翻译、校长等。
天后(亥)：主阴私、喜美、妇女之事、河泉、地井、布帛珠玉等。
六壬金口诀诀窍十二地支万物类象
地支类象
地支地理类象
子：湖海池塘
丑：园圃田坟
寅：山林桥梁
卯：林木舟车
辰：莹墓山岭
巳：炉冶窑灶
午：市道旌旗
未：村寨井泉
申：驿铺石经
酉：岗城街巷
戌：田垄营丘
亥：江河港涧
地支人物类象
子：丫鬟、妇女
丑：牧筑耕夫
寅：隐樵书史
卯：船户车夫
辰：鱼翁，禁子
巳：炉灶、窑工
午：马夫、蚕妇
申：铺兵、驿站
戌：军丁、奴仆
亥：道士、医伶
地支脏腑类象
午：心
酉：肺
卯：肝
寅：胆
子：膀胱
巳：三焦、小肠
亥：阴、肾
辰戌：脾
丑未：胃
地支饮食类象
寅卯：青色，春季所生之物。
巳午：赤色，夏季所生之物。
申酉：白色，秋季所生之物。
辰戌丑未：黄色，四季田园所生之物。
地支器物类象
子：胭脂、簪环。
丑：帽子、要带
寅：桌子椅子
卯：家具、木器门户
辰：量器、米尺、筛网
巳：炉、扇、弓弩
午：书画、旌旗
未：餐具、布匹
申：碾磨、
酉：金银珠宝
戌：盔甲、印章
亥：图画、雨具
地支动植类象
子：鼠燕
丑：牛、象
寅：狮虎豹
卯：兔狐狸驴骡
辰：龙鱼虾鳖
巳：蛇蟒蝈蝉
午：马鹿獐
未：羊雁
申：猴子、猩猩
酉：鸡鸭鹅鹌鹑
戌：狗狼獾
亥：猪熊
寅卯相加，花草树木
地支屋宇类象
子：后宫、后殿、内房、内室
丑：圣殿、神祠、官署、宦地
寅：客馆、山房、草房、茅舍
卯：行室、雷庙、船行、木厂
辰、龙庙、星宫、天牢、帅府
巳、方店、炉店、炕房、厨房
午：大堂、马厩、命馆、书斋
未：酒店、茶房、典当、仓库
申：碾坊、磨房、递铺、旅店
酉：金银珠宝、铜锡铁铺
戌：佛堂、禅房、营房、牢房
亥：道观、仙宫、戏院、楼阁
地支室内类象：
寅为箱柜卯为床，辰为盆瓮衣包箱。
巳为炉灶并火炉，午为衣架笼皮相。
未为中堂外为院，申为神祠供佛堂。
酉为凳子或刀剑，虚瓮仍兼吃物粮。
亥为登台并帐布，盏瓶笼匣为子箱。
丑柜斛斗在其下，家里器物尽其祥。
地支占坟外景类象：
寅为花树卯桥船，巳坟高冈辰暗泉。
午岭横山未堤岸，申河石道有麻山。
戌骨臭穗破窑灶，亥地南还有水穿。
子坟地头如仰瓦，丑为平地坤下轩。
此是孙膑地行法，取法临用着意观。
地支占坟内景类象;
寅卯根绕似龙须，申酉铁器走耕梨。
巳午热气熏蒸苦，亥子蛇鼠孔迁居。
辰戌丑未土塞墓，此是孙膑妙法遗。
以上类象多用于论居家风水的。
地支测病类象：
子属膀胱水道耳，丑为胞肚及脾乡，
寅胆发脉并两手，卯木十指内肝方。
辰土为脾肩胸肋，巳为齿咽下肠肛，
午火精神司眼目，未土胃脘膈脊梁。
申金大肠经络肺，酉中经血小肠藏，
戌土命门腿髁足，亥水为头及肾囊。
1)1。人元为头，2。贵神为胸，3。将神为腹，4。地分为脚。
2)甲背庚腰乙辛肋，戊肚己脐丙丁肩，壬腹癸足是真言。
3)甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡，辛为肺部庚大肠，癸为肾水壬膀胱。
4)课中地支周身游，午头未面巳申肩，辰酉两膊卯戌股，寅亥为膝子丑足。
5)金为肺，水为肾，木为肝，火为心，土为脾，此乃五行对应五脏关系。
通过以上对大六壬金口诀诀窍以后，我们对大壬六这种算命的口诀诀窍和规律亦有了初步的认识，不过想要把它学精学透还是需要花时间和心思来钻石的，据说这种算命的方式是比较准的，你想不想来试试呢?
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缠月啥意思
六壬之学、在古时候是一门占卜的学问，从它产生至今已经有几千年的历史了。它的产生是
根源于道家的学说，但又把古时候关于天文、地理、星象、历算、吕律、气功、中医等等自然科
学和关于人体的认识容纳于内；形成了一个非常完整的描述自然界周期运动变化规律的系统模
型，并且融汇于阴阳八封，于支五行，以及样式不一的法术或者叫技术，以寻求天地人三者之
间的关系，达到人类自己一身适应自然和改造自然的意图。
六壬的思想，反映了我国古代哲学精华的内容，并把抽象的哲学具体化，实用化。这在后面
我们将一一介绍。
六壬在古时候数术中是一种高层次的占卜之学，普通人是非常难接触到和掌握它的。除开它神秘
莫测的缘故之外，还有一条，就是它蕴含的内容大广泛，学识太渊博，假如没有名师和得道之
人传授，它是非常难掌握的。
正由于如此，倍受儒家推崇的《易经》，才被逐渐改造得通俗化、大众化而广泛地走向民间
，被普通的平民所接受。
在自然科学和社会科学高度发达的今天，过去那些被叫作非常神秘的东西，已经并不那么神
秘了。打比方说象天文、地理、历算等等，中学生皆可以学会，假如有心于研究我国古代数术学的
人，自然是易如反掌了。
此刻研究《易经》的人非常多，《易经》可以说只是数术学的一部分。我们把我国古代所有关
于占卜和法术方术之类的学问统一叫作数术学，至于啥是数术学，请参见陈维辉《中国数术学
纲要》和《中国数术学原理》。数术学包括的内容非常广泛，有六壬、奇门、太乙、易经、铁
板算、诸葛算等等，在《通志》—书中就介绍了几千种占卜预测推算之法。它是相当庞大的。
我们认为，学习数术学的人手工夫或许应该是六壬，而把《易经》作为一个辅助的工具。《易经
》在它的演算过程中不需要天文、地理、历算知识，其经文也过于隐晦，难以捕捉到准确的信
息。况且它全部的预测推算信息也只有64卦×6爻＝384爻；所以它的思想范畴和判断范围是有限的
。
六壬从按道理来讲说，是个庞大的思想体系。从技术上说，它在干支学中只用一个天于；并用地
支遁干化为地支。用五行、干支、八卦等模型融合以达到和谐完美的运筹。六壬是一种全方位
的时空体系，它以天地人三才相合，以寻求自然界与人的各式关系；用天人之际的整体性，法
于阴阳，合于术数；以和谐性、系统性、整体性为最根本的指导思想，它堪称东方文明哲学思
想的智力结晶。
可是，啥是做六壬呢?
所谓六壬，就是在天于地支之60花甲中，有六个天干为壬的天干地支组合，因此．叫六壬。壬为
北方五行属水，在河图中有“天毕生水，地六成之”的讲法。就是说，水为万物之母，其生数为一
，一加中数五变为六，六才成为水。因 此，万物从刚开始生 成。
道家说：“道生1。毕生2。二生3。三生万物”，壬为阳水，主生。所以壬水为万物生成
之始，也是一切事物发生发展的前提根源。
在太极学说中，一为太极。因 此，六壬之学又为太极之学，这与迈道家的天地生成观是一脉
相承的。
六壬的演算，完全是依照道家的“太极生两仪、两仪生四象、四象生八封”的流程进行。它
以天（天盘）、地(地盘)、太阳(日缠)、月亮、二十八宿、年月日时、四季等等大自然的周期
变化为运筹的根据，用一套完整的模型，把所有的时空关系纳于其中，和自然界合拍共振，生
克为正，制化为变，以获得矛盾的相对统一和平衡，达到“天人合一”的最高境界。
因此讲，学好了六壬，全部数术学的基本思想，便可一通百通，其它的各式东西，也都包括
在这个规律之中，就象站在高山顶上、远处的景象便可一目了然了。
六王精密推算有较大的难度，着重是由于它是一个全方位的立体模型。它固然有—定的课体，但
课式却有上万种。细算起来，其课体有60花甲×12支＝720种。再加上其它的因素，如12神、
12将、阴阳两类、地支正反转得：
720×2(阴阳)×12(十二神)×12(十二将)×122(地支正反转)＝29859840种课式、约合三千万
个信息单位。可见它的信息是如此之大，这是《易经》所不可比拟的。
精密推算一事物，要慎重考虑如此多的因素、当然非常难。不过，不会则难，会了就不难了。等你熟练
了，几分钟甚至更快的时间就可通过心算总结出最终，这就叫“熟能生‘巧”。
在六壬、大乙、奇门三式中、太乙以九宫为主、奇门以八卦为主，而六壬则以天、地、人三
才为主，所以六壬是最高档的。
六壬有一个好处，它不象易经那样模糊、抽象、牵强、难以捉摸。它是一针见血，三传一摆
出，立刻就可以知道事情的发生、发展和结果。因此讲，学习六壬又难又不难。
六壬还有一个好处，就是它把数术学所有的口诀诀窍都用上了。例如天干地主支的种关系口诀诀窍都
获得了应用。俺们是可以在一个天地盘中找到各式各所所需的东西，它比易经更直接了当和一目
了然。学习六壬，一下就能够接触到数术学的许多东西，同时又来得快。
我们学习各式预测推算之术，都只知道大自然的一种工具，等我们真真正正地洞澈了声然界的规律
，也可以这样说是“得道了”，这几个工具也就无所谓了。正象我们要开一扇大门，用敲、用砸、或者
用各式能打开这个天地盘大门的钥匙，才能轻而易举地登上通天的大道。
第2节 天地盘
天地盘是古时候人依据天地运转的规律，和天文星象的规律确定而来。关于天地盘的天文基础
，我们持在第4章详细地介绍。在本章我们只介绍它的具体演算方法。
天地盘是用月待加正时而确定的。
何谓月将呢?陈公献在《大六壬指南》中说：“月将即日宿太阳也。正月雨水后日缠之次入
亥宫乃登明将也；二月春分后日缠降娄之次人戊宫乃河魁将也
雨水和春分是每一个月的气、不是节。即正月过了雨水气以后，太阳日缠就在亥宫，二月春分
气后、太阳曰缠就在戊宫，俺们这样按顺序推下去。见图一
日六 日五
缠月 缠月
在大 在夏
午暑 未至
后 后
七月处暑后日缠在巳 巳 午 未 申 四月小满后日缠在申
八月秋分后日缠在辰 辰 酉 三月谷雨后日缠在酉
九月霜降后日缠在卯 卯 戌 二月春分后日缠在戊
十月小雪后日缠在寅 寅 丑 子 亥 正月雨水后日缠在亥
后十 后十
日— 日二
缠月 缠月
在冬 在大
丑至 子寒
图一 月将
图中、丑寅卯辰巳午未申酉戊亥组成的方盘为一个固定的地盘，叫固定盘，称为十二宫。无
论什么时间，在盘上的组合形式都是不变的。
在固定盘中，是以寅为正月，卯为二月，辰为三月，依此类推。所谓寅月、卯月等称为月建
， 即建寅建卯等。和月建相对的就是缠，所谓缠，就是缠住或停留之义。在寅月太阳就停
留在亥宫，在寅月，太阳就停留在戊宫。
在一年十二月中，每过中气，太阳就会移动一个官。太阳在每一宫里，要停留30天左右、为
一个月。在这个月内，太阳主事，因此叫月将。
至于何谓 訾，降娄等等则称为十二次，预示岁星十二年运行一周天，而每一年所在的具体位置。
过去是用岁星纪年，后来岁星被太岁所代替。
知道月将，再依据起算的时间，就能够确定天地盘了。
如我们在正月雨水后的午时算一件事，那么这样就将月将亥加在天地盘的午上面叫做亥将在午时，
形成一个活动盘，或者叫天地盘。如图二。
亥将午时
戌 亥 子 丑
酉 寅
申 卯
正月雨水后未 午 巳 辰日缠在亥
图二 天地盘
活动盘一确定，就务 必要用到当日的天干和地支。由于六壬课式仅有一个天干，并且要把它
化为地支。这就要用一种遁干方法，怎么遁?我们来看看十个天干在固定盘上的具体位置。
丙戊 丁 庚
巳 午 未 申
乙 辰 酉
卯 戌 辛
寅 丑 子 亥 壬
甲 癸
子、午、卯、酉叫做四正，没有天干可遁。其它称之为四隅，可以藏匿天干，每宫一个。由于
戊己属土，由火所生，所以它遁在南方的巳宫和未宫里。
当日的天干遁在哪一宫，在这一宫上所乘的活动盘地支，就是这个天干所
化的地支。
第3节 四课
啥是四课?所谓课就是一种模式、一种规范，它也作为一种流程、一个系列。六壬太极生两
仪，就是天地盘；两仪生四象、就是四课。两仪在动静之间，即将产生事物。四课为事物形态
已具，主客己定，彼我已分。
当日的干支又叫日辰，日为阳、辰为阴。干上所得之神叫干上阳神，为为第1课，叫阳
中之阳为太阳；支上所得之神叫支上阳神为第3课，叫阴中之阳为少阴；干上阴神为第2课，
叫阳中之阴为少阳；支上阴神为第4课，叫阴中之阴为太阴。如图四（四课）。
正月甲子日辰时亥将
第 第 第 第
四 三 二 一
课 课 课 课
寅 未 辰 酉
未 子 酉 甲
子 丑 寅 卯
亥 辰 酉上见辰
戌 巳
甲遁于寅被酉所占 酉 申 未 午
子上见未
取课之法很简单，甲遁于寅，而寅宫又被酉所占，故第1课为干上阳神见酉，把酉移到第2
课下面，再找固定盘上酉宫内所乘的地支，酉上见辰，故第2课日阴为辰，第3课下面为子（
由于当日地支为子），固定盘上子宫见未，故辰阳为未，第4课也是把辰上地支移到下面，未
上见寅，故辰阴为宫。
注意和提防：地盘在下，为静；天盘在上，为动。四课中下面一行皆在地盘上找，上面一行皆在天
盘中找，所以有主客，上下、天一顺逆之分。
第4节 三传
何谓三传？
三传就是事物的主生、发展、结局三个阶段，它是事物机已成，事已定，并且沿着某一个方
向发展的趋势，三传的好赖，确定了事物在发展过程中的吉凶状况。
六壬关键在三传上，三传是事物矛盾发展的集中表现，它是以克取传，克就是否定，就是对
立和斗争。任何事物的发展，都是矛盾对立的双方进行否定之否定的最终，这是辩证法的一条
基本金科玉律。
我国古代的贤哲们，很早就明 白用矛盾的斗争性和否定之否定的性质看待事物的发展。在五
行学说中，“生”就代表着矛盾的互相依存和量变的过程。
“克”则代表着矛盾的互相转化和质变的过程。正象陈公献《大六壬指南》里说：“阴阳生
合比和处吉凶之端倪不露，惟于相克处一逗杀机，而吉凶遂尔见形。盖不杀不成其为生，而取
克正所以观五行相生之妙也”。
四课既定，就必然有上下互相生克，有上克下、有下克上、有克多、有克少，亦有无克；各
种情况取法都不一样。每一种取法，就产生了一种变换格局。这几个格局共有九种，在第5节里
要作重点介绍。
三传一共有三个爻，它又是一个八卦，所谓八卦定位，三传正说明事物所处的地位和周围时
空关系；
三传亦有主客，彼我之分，但是判断要加以分辨。
第5节 六壬基本格局
在介绍六壬基本格局之前，我们务 必要有关于于支五行生克方面的基本知识，要不然就无法运
算。木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。木克土；土克水、水克火；火克金、金克木
。 以上非常熟练，就可进行下一步工作了。
1。贼克
诀：取课先从下克呼，若无下克上为初，初传本位明中次，中上因加是未居。(见陈维辉先生
《中国术数学纲要•六主指迷》
课式——(1)
辰丑亥申 下
丑戌申丙 克
下 申 一传
申酉戌亥 亥 二传
未 子 寅 三传
午 丑
巳辰卯寅
课式2
上 巳酉亥卯
克 酉丑卯丁
下 巳
丑寅卯辰 丑
子 巳 酉
亥 午
戌酉申未
取三传first of all要看四课，上下有还是没有克，假如仅仅只有于一下克上，可是，不管有多少个上克全
部无论，这叫“贼”，是以下犯上，以卑犯尊等。
课式一（一）中就只有这样的一个下犯上，因此叫贼课，又叫重审课重重审核，你冲犯上级了，
上级就要加罪于你，处处给你为难。又困为下克上是我克人，所以总是先迷而后利，固然受到
重重地阻隔：但最后得利的还是自己。
要是没有下克上，就看看有上克下。假如仅有一个上克下，这就叫“克”。上克下，就是上支
配下，这是理所当然的事情；它又叫元首课，预示正向的一切按下沉的循序进行，有如元首号
令天下。对于社会那么是政令严明，对于个人那么是受到了某种制约，所以元首课是天下顺而百事
宜。但下面被压制过甚则难免有后顾之忧。
不管下克上，还是上克下：初传都取活动盘的动值。由于四课上一层主天、主阳：主动；下
一层主地、主阴、主静；所出初传都取互相克战一方的上层。
第2传和第3传和取四课的方式方法一样，都是一传是什么，它的固定盘上所乘的地支就是二传
。如课式一（一），一传是申，而固定盘上申宫被亥所占，则第2传就是亥，亥宫被寅所占，
第3传就是寅。
贼克课都是仅有一个克，它是予盾比较集中的反应。在我们的平时生活中，矛盾肯定是许多
的，可是它必然有一个主要矛盾。大家常讲：“此问题要摆到桌面上来了’’。就是说它已
经非常严重了，达到非解决不可的地步了。我们的六壬，就是把这几个复杂的因素摆到四课里，而
最主要的矛盾则被取作一传了；这和生活上的道理是相同的。
2。比用
诀：下克或二三四侵，不然上克亦同论，常将天日相比取、阳则用阳阴用阴。
“侵”就是侵犯之义，是说课中显现了两个以上的克互相侵入，各式矛盾复杂化了。矛盾
太多，无法下手，这时就要“比”了。这叫比用课，从诸多矛盾中找出主要矛盾取而用之。
课式二：
不
取 取 戌
寅 卯 酉 戌 酉
卯 辰 戌 壬 申
其法：阳则用阳阴用阴，看相克两地支是否都是阴，或者都是阳，假如一阴一阳则不取，两
者相同则取。在课式二中，戌土克壬水，戌土为阳土，壬水表阳水，阳见阳同相则取，而卯木
克辰土、卯木为阴木，辰土为阳土，阴见阳不同不取，因此取戌为第1传，二三传和贼克课相
同。
为啥相同才取，不同则不取？很简单、我们此刻谁都明白知道“同性相排，异性相相吸“的道
理，同性的矛盾，容易走向激化，生产变革。而异性的矛盾则容易和解，互相消溶，这叫以柔
制刚，以柔化刚。正象乙庚相克，但又合化为金一样。
我们找主要矛盾，就是矛盾最激烈，最容易发生变革的地方。这是事物最薄弱的环节；最容
易向相反的方向转化。过去打仗，就是这样地乘虚而入。
3。涉害。
诀：法害由来是本家，路途多克最堪夸，孟深仲浅季无取：复等柔辰刚日查。
涉害课就是 同时显现了几个阳见阳，阴见阴，无法按比涉来取了，这时我们采取孟仲季的方
法选择一传。
大家都清楚，每一年有四个季，每季有三个月，头一个月叫孟月，第2个月叫仲月，第3个月叫
季月。如春季的二月叫孟春、二月叫仲春，三月叫季春。夏季四月叫孟夏，五月叫仲夏、六月
叫季夏等，我们要记好了，寅申巳亥四个角叫四孟，子午卯酉叫四仲，戌辰丑未叫四季，这在固
定盘上是不变的。
课式三：
孟后见 季无取 孟先见
午 亥 未 子
亥 辰 子 戊
仲 季 孟 仲
子 丑 寅 卯
孟 亥 辰 季 子
季 戌 巳 孟 未
仲 酉 申 未 午 仲 寅
孟 季
我们把相克的课进行比较，从寅月开始看起，假如相克的地支在孟则取孟，没有孟的就取仲
。季阳取干上阴取支上，打比方说碰到两个孟或两个仲，就以先见的为主，后见的不取。如课式三
中，午和子皆在孟仲上，但子先见，午在其后，则取为一传。
涉害就是自己涉及别人，或别人有害涉及自己。害在孟上，预示害之深，有害之机，不可不
防。害在四仲，叫察微，表害之浅，可稍加提防，害在四季，则只有害之意而无害之行了。见
机课机已成，事已露。察微课只微有预兆，机将成，然而，这在实际中要仔细辩别。
4。遥克。
诀：四课无克号为遥，日与天神互递招，先取神遥克其日，无遥可与日相交。
课式四：
阳阴阳 阴不用
戌 未 巳 寅 戌
丑
未 辰 寅 壬 辰
遥克就是四课中无上下克而天干与与其它的课发生了克战关系，它用日柱天干为主，看2。3。
四课有无相克，假如有一上神克日元，那不如就叫篙矢课，意思是箭从远方来伤我，但遥远而力
绵象篙草一样。假如有一下克上，就叫弹射课，就象我去伤他人，而太远无力如弹丸一样。
遥克不是直接的争斗，而是被人旁敲侧击暗地捣鬼。于是，当事者不知灾从何来。但一般遥
克如篙矢弹丸，危害不大。然而，假如三传见巳酉金局，则叫矢上有箭头，危害就非浅了。
三传取法只能取2。3。四课为一传。方法与贼克，比用，涉害相同。
5。昴星
诀：无遥姑向昴星寻，阳仰阴俯酉中神，刚日先神而后日，柔日先干而后辰。
昴就是老虎、就是酉，为金星、酉金为杀星。昴星课预示有人在虎视眈眈，你已被监视被注
视，已经具有了潜在的危险。
昂星既无上下克，也无遥克，就是说在四课中无克。无克并不等于无危险，而是具有着潜
在的危机危难，是“机”末现，事将萌，这时也不可掉以轻心，应该把隐患扼杀在摇篮里。
为啥无克就取昂星呢?四课无克，预示了事物互相作用的力量非常微弱，或尚未形成。酉为
杀气，为至阴之神。万物至酉为杀盛。酉为八月，正所谓阴气逐渐降临，万物开始收藏，树叶开
始掉落之时。秋天阴气萧杀万物，只有避之方为上策。因此在太平的时刻，我们要晓得还有潜
在的危险在等待着我们，在这儿就是代昴星星，找会咬我们的老虎，在数术学上叫阴杀。
远方来伤我，但遥远而力绵象篙草一样。假如有一下克上，就叫弹射课，就象我去伤他人，
而太远无力如弹丸一样。
6。别责。
诀曰：三课无别责名，刚日先传干合神，柔日支前三合取，中末都来干上神。
课例一：午巳未午
巳辰午丙
中末干上神刚日丙与辛合，辛遁干在戌，故取其上神亥，三传亥午午。
课例二：未申申酉
申酉酉辛
中末干上神，柔日地支三合，巳酉丑前合丑，三传丑酉酉。
别责就是遭受责难之义，受家人的责备，受上司的责难，非常被动，由于它四课不全，就
是气不全，气不全就数未到，气数未到当然变办不成或办不好事情，总是处于一个不利的地位
，难怪要受人非难了。
啥是四课不全？就是四课中显现了两个一样的课，就只有三个课了，这叫四课不全。假如
三课中既无贼克又无遥克，这时就不能取昴星了，由于它比昴星更弱，构不成杀气了，这时只
能取天干合或地支合，才能助气以形成气象。
假如是刚日，则取天干五合，即甲己化土之类，阳日以天干为主，取它的对合天干所遁地支
作为一传，如例一，天干为丙，丙辛合，紧接着找辛所遁之戌宫，被亥所占，于是亥为一传，中
末都取干上午。
假如是柔日，则取地支三合的前一位地支，如日支申取子，日支戌取寅。如课例二，地支为
酉，取金局酉的前一位为丑，所以一传取丑，中末都用干上神。
七、八专
诀：两课无疑号八专，阳日阳神顺行三，明日阴神逆三数，中末都来干上眠。
八专就是四课干支同位，主次不分，彼我不明。所谓“专”就是干支比和。如此的干支比和
日在十二地支中不能用在四正位，即子午卯酉宫，剩下八个宫可以 使用，所以只有八个专，．叫
八专。
八专有“专政”之义，受到责难以后就要开始专政、被管制、或遭到刑罚。也．有其它的
引伸意义。
取八专也分阳日阴日，阳日从第1课干上阳神所乘之地盘开始；顺数三个地支，取为一传、
中未都取干上神，如干上为亥，亥居寅宫、故从寅顺数，得辰宫之丑，取丑为中传。中末取干
上神亥。
阴日从第4课地支阴神所乘之地开始，逆数三个地支取作一传，中未都取于上神。
八、伏吟
诀：六甲伏吟寅巳申，六丙六戊巳申寅，六庚申寅已三刑。壬辰壬午亥巳申，更有四壬别立
法，日先辰后次末刑。六乙六癸克发用，中传支上未刑冲。余下阴干丁己辛、发传辰上中未刑
。
伏吟课就是天盘和地盘重合，即子加子，午加午等，重合了就没有相互侵乘，就象天地静止
了一样，因此叫伏吟，伏吟就是难受，呻吟睡床不起，或者为不动，为困和被拘捕等等。
伏吟课三传比较复杂，大体上以取刑为原则，由于不动则为刑，动则为冲，刑有三刑、二刑
和自刑。三刑者，有寅巳申、丑戌未，二刑为子卯相刑，自刑有辰、午、酉、亥四支。所谓刑
、就是互相残伤的概念；伏吟课只有两个天干有克，即癸乙二干，因癸寄丑，丑克癸水，乙寄
辰，乙克辰土。有克则取克，中传取支上，末传取刑。假如中传是自刑，则末传取冲。没有克
的天干，阳日自干上发传，阴日自支上发传，中未取刑。假如初传值自刑，则中传阳日用支，
阴日用干仍取刑为末传。假如中传是自刑，则末传取冲。
九、返吟
诀：反吟有克克初生，理取先冲而后刑；次传如在自刑上，须求破冲是原因。无克取马发为
用，中文未于神相应。
返吟课与伏吟课正好相反，它是动荡不定，反复不宁的。由于它是天盘和地盘正好冲位相加
，如子加午、申加寅等。它又叫六冲课，即六组地支相互对冲，冲来冲去，要么静的被冲动；
禁锢被解除；要么动的被冲散，好事办不成、坏事不成凶。然而，假如初传有马，事情就来得
很快了。
大六冲课、有克取克，初冲为中，中刑为未，中遇自刑，未亦取冲。 无克则取马为初传。马
为一传，中用支上，末用干上。
第6节 定六亲
六亲关系就是把占卜中的五行生克关系人格化，通俗化了，用这几个关系可以简单并且明了，便于
记忆，便于生活化和日常化。
在六亲中，所有的六亲关系，都是用日柱天干为主体来核实确定的，即所有的地支日元相比，克日元
的就是日元的官鬼，生日元的，就是日元的爸妈等等。日元代表所有事物的主体或“我”，周
围地支预示与“我”相关的人和事。
看六亲以四课三传为主，假如你去找的人在三传中没有出现，那么这样就一定在地盘中。但是此人
连四课都没有上，那它对你就没有多大关系了，也可以这样说是隐含的六亲关系。我们说，上了四课
，该事已经发生了关系，至于这个关系的发展和最终，那么这样就要看三传了。
何谓昴星?
即昴宿，二十八星宿中白虎七宿之一 ，昴日鸡，在七曜中对应日，二十八种动物中对应鸡，如西游记中昴日星官就是一只大公鸡。昴星这个词本意是二十八宿之一。他还有那么一些引伸意义。打比方说在术数大六壬中，“昴星第5式”就是三传法的一种关系。即昴宿，二十八星宿中白虎七宿之一 ，昴日鸡，在七曜中对应日，二十八种动物中对应鸡，如西游记中昴日星官就是一只大公鸡。
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