贫穷就念地藏菩萨(地藏菩萨夫妻)
贫穷违缘念什么佛号和念什么经好
《佛说大如意宝珠轮牛王看守神咒经》:佛告牛王珠：受持此经典者，从初发心乃至成佛，身所有福德聚，是善男子善女人福德聚，与彼正等，当如是知。彼善男子善女人，从如来口生佛心之子。若是善男子善女人所在方所，即为有佛施作佛事。是故若乐摧破魔军，利乐一切；是故汝等欲得一切如来真实慧者，应当一心读诵此经，能速成就一切福德。又于题名，有五种，何等为五。第1：受持人能摧破魔军众；第2：读诵人这一世后世得福德无量；第3：书写供养人这一世后世得消灭无量亿劫所犯罪业至阿鼻拔致位；第4：消除一切病苦，寿命延长；第5：得此宝珠一阙之分，致供养读诵恭敬者，生生世世，转诸贫苦报，能令得秘藏无尽果。
《雨宝陀罗尼经》:佛告以过去无数劫前，曾遇“持金刚海音如来”，由彼如来处得雨宝陀罗尼。若受持、读诵、思惟、忆念，并为他人广说流布，则由此陀罗尼之威德力，可得快乐安稳，永世不贫穷；且诸天悉皆欢喜，即降下财宝榖麦。不如多多忏悔为好 多多礼佛拜忏效果最好速度最快
不如安排功课 多数空闲时间用于修行 逐渐佛力加持 改变不难
磕头拜忏 ! 磕头为主 ! 其他为辅!（ 或放生）
就是给佛磕头 家中在佛堂就行 没有佛堂的对着佛的照片也行或经书
亦或意想对西方极乐世界所有佛磕头拜忏。磕头时烧香与否愿意的！！！！！！
磕大头（五体投地）拜忏，了业最快了！！！比你念啥都快许多了！！！！！！一般最少要磕10万个！！！
磕头忏悔：每念一声佛号磕头一次（念阿弥陀佛就行）或念诵八十八佛忏悔文
每一天数量看自己体力，一般108个！！！一般1到2个月将会有明显效果了！！！！！！
再有回向文务必要对！！！！！！
看你的体力了 磕头有小头、中头、大头 效果不同的
小：跪着不起来 直接磕头 上半身动
中：跪下磕头 站起来 再跪下磕头
大：就是五体投地那种了
通常是大可以破解为小 小不能破解为无 力度是关键 打比方说：
有数世的@杀@生因果致使的 需要超度才行
念诵不如抄经文 抄经文不如礼佛拜忏 力度是关键 效果各不同
治病看是实病还是虚病
实病------抄经文或念诵-------药师经
虚病------抄经文或念诵-------地藏经
念诵为辅 抄经文为主 （或念诵地藏菩萨名号）
抄经文-----《地藏经》（100部）《药师经》（100部）普门品（不限多少）
任何纸笔都行的 太多 可以烧掉同时念诵佛号 灰入干净流动水里即可
回向文是：愿以此功德回向给（名字）的历代宗亲，六亲眷属，历劫、冤、亲、债、主，错@杀@，误@杀@，故@杀@的一切生灵，人，非人等，愿你们早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。往夕所造诸 恶 业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。三遍。
佛教!家庭不幸该念什么咒
我觉得现实中的问题不能啥都依赖佛教解决，自己要多想办法才对。不知楼主所说的“家庭不幸”所指为啥呢？故推荐以下几种，请选择你所所需的。
1，可以至诚称念“南无观世音菩萨”或大悲咒。观世音菩萨大慈大悲，寻声救苦，尤其是对病苦中的众生特别有缘。
2，可以至诚称念“南无地藏菩萨”或《地藏菩萨本愿经》。地藏菩萨亦大慈大悲，专门帮助那些家庭生活不幸福、贫穷苦难的众生。
3，可以至诚称念“南无阿弥陀佛”。阿弥陀佛名号含摄阿弥陀佛无量无边的果地功德，古德有云：阿弥陀佛万德宏名其实就是无上甚深微妙禅法，是无上咒，是无等等咒。如因家庭不幸而生厌离心的众生正可称念，以求永离苦海直至成佛！！！
任何一种佛、菩萨的名号，都含摄佛、菩萨于无量劫修行中所积累的无量无边的功德。而多数的咒是呼唤一些鬼神之名字，役使这几个鬼神做一堆事情。因 此，普通的神力是比不上佛菩萨名号的功德神力的。
好，南无阿弥陀佛！！！称为神咒之王的准提神咒，其加持威力匪夷所思，他的感应甚为疾速与强大，持诵者可祈求聪明智慧，辩论胜利、夫妇互相敬爱、让别人生起敬爱、增进人际交往、求得子嗣、延长寿命、治疗疾病、灭除罪业、祈求降雨、脱离拘禁以及远离恶鬼、恶贼之难等等，种种的祈愿，无不满足。
梦参老沙弥过得不幸福如何办
梦参老沙弥过得不幸福如何办
这时候你就念地藏圣号。念经业已不可能了，没有可能再念经了。人已经到这一时刻，那个苦、痛苦逼迫他，他不能念了，就唯有念地藏圣号；连念也念不成了，就观想思惟地藏菩萨。地藏菩萨在《地藏经》说，若有这么一微尘的善，有这么一点点的回心转意，地藏王菩萨皆能救他们
我们昨天念《地藏经》，我跟大家道友讲，弘一听到第十三品放声大哭。别人问他：“！！！为啥要哭？”他说：“你念念第十三品，你看看释迦牟尼佛的大悲心。”释迦牟尼佛临走了，嘱托他的下一代，他想到末法众生，很怕众生堕地狱，他一而再、再而三的嘱咐地藏王菩萨：“众生只要对佛教有一点善根，一丝一毫，一毛一渧，一沙一尘，你都把他们度了，千万不叫他们堕地狱去。”地藏王菩萨痛哭流涕。菩萨已经没得情感感情了，他怎么还哭啊？示现跟众生相同的悲苦。因此他就发愿了：“只要末法众生能对佛法有一丝一点，我都把地狱坏了，不让他堕地狱。”因此我们要报佛恩。
就好像我们老爷爷最爱他的孙子，嘱托他的儿子：“你应该怎么照顾这个孩子啊！！！”跟那种情况相同的，大家想一想。不过佛的嘱托可并非一个人、二个人，他是指：“俺的末法一切弟子，在弥勒菩萨没出世、没度他的时刻，在这个中间，一定不要叫他们受罪，务必要度脱他们；一堕下去，他连千佛出世之名字都闻未到了。”佛是这么做对我们。
一位老，或一位老沙弥，他收了很多弟子，收完了就违背良心了吗？每个弟子在受三皈依，无论多少，平等平等，都是给师父红包，干嘛的啊？求你救度。我们大小是平等平等，你把他勤勤恳恳挣来的钱，拿去花了，你违背良心啊？世间上动人一点钱，都得要还债的，你还得起吗？如何办呢？我还不起，俺就找地藏菩萨替我还，我找观世音菩萨替我还。我念经的时刻说：“地藏菩萨、观世音菩萨，你们慈悲，我还不起，替我还，都把他们度了。”
还有一种特殊情况，他也没见着我，他也没听到过我，他会梦到我。在、各地皆有这样的状况，他就东找西找：“有这么个人吗？” “有！！！”他找到电话了，打给我。俺也不知道，我丈二沙弥摸不着脑袋，我不认识他啊。我说：“你找的不是我。”他说：“是你。”我说：“不是我，真不是我。”“由于我一天求地藏菩萨加持众生，你梦到的是地藏菩萨的化身，不是我，我是请地藏菩萨这样度众生。”这类事，我们每位道友都遇到过。或者你发菩萨心了，你说俺要度人，你的friend，不论亲朋友好友，他会梦到你了，他打电话：“我梦到你了。”梦到你干什么？想把你所知道的、学的佛法给他一点，他又有苦难了。大家明 白这个，就多发菩提心。贫穷、困苦、忧恼种种逼迫，遇着这几个境界相现前，应恭敬礼拜供养，这都是我过去所做的恶此刻现前了，那你就忏悔吧！！！改正吧！！！就念地藏王菩萨忏悔。
梦参老沙弥:《地藏经》为啥要供养地藏
梦参老沙弥---顶礼地藏王菩萨，称地藏王菩萨圣号，念《地藏经》就能够了，专修地藏法门，由于地藏王菩萨发的愿能够满足一切众生的愿，你要是有一切愿一切诸愿，那么地藏王菩萨就加持你维护你，使你速得成就，不被业障障碍束缚，不被遮止，使你达到自己的目的成佛，出三界、了生死皆能做到，你求一点人天的福分，得一点人天现实的利益，还不能得到吗?一定可以得到。
有人问我说：“地藏王菩萨在地狱里度众生，地藏王菩萨住哪？还度不度人间?”地藏王菩萨发的愿是地狱不空誓不成佛，并不是说他永久在地狱里度众生，人间就不度了，天上也不度了，并不是这个意思，这样理解就错了。你在人间造业，在天上造业，福报享尽了，还是要下地狱。他是说把你的罪业度清净了，你就不再下地狱了，那么这样就再没有下地狱的众生了，是这个意思，并不是地藏王菩萨总在地狱里头。他到人间来也是住到人间，佛在忉利天说法，地藏王菩萨就住在忉利天。
在《占察善恶业报经》的下卷，地藏王菩萨住在哪些地方？住在每一个境界，修的是二种观行，他终日度众生，其实没有执着众生相，这个说的都是按众生分别心而说的。真真正正到地狱里的众生，哪有福德去见地藏王菩萨呢？已经堕到地狱了，连地藏名字都听不见，哪还看得到《地藏经》。地狱就是无暇，他受的苦楚一分钟一秒钟接续的发生，一点闲暇时间都没有，又怎么能见到地藏王菩萨呢？地藏王菩萨无处不在。此刻俺们这个会中就有地藏王菩萨，你信吗?有时是可相见的，但你见到也不认识，你晓得我们哪一位是地藏王菩萨化身?无处不在，要体会这种法界相。
因此你要是想修无上的菩提，就是发了菩提心想成佛，乃至于我发的心就是出离三界苦，脱离生死苦就行了。有时我们发愿，愿心很小，佛给我增一点智能就行了。像小道友就增长一点智能，考试能考优等就行了，他没有特别的大愿心。像我们受苦，很伤心了，亦即求地藏王菩萨免掉现时的苦楚，哪还有成佛的心，脱离生死？并不是大伙都发这个心的。
有人发心再也别受生死苦，永断三界，不要在欲界色界无色界流转了，发这个心的很少。但是以我本人的经验，大都的人，或者家庭有啥困难，他的爸妈过去了，求佛菩萨加被，求地藏王菩萨加被超度，就是没有一个人像我说的：“俺要离三界了，我求地藏王菩萨加持我!”我还没有碰到，乃至于说俺要成佛。所以瞻礼地藏王菩萨，读诵《地藏经》，我不求现世福利也不求未来福利，也不求人天乘，也不求二乘，也不求权教菩萨，我求的是发大菩提心，加大菩提果，直至成佛，有还是没有人这样求的?因此我们要发一个出离三界苦，究竟证菩提的心，如此才能彻底的解决问题，就好像《占察善恶业报经》，我想要达到“一实境界”，就要修二种观行，这样才是发大心的众生。
是人既发大悲心，要是发了大悲心，如果想成佛如何办呢?有一个方法如下礼地藏王菩萨，“先当瞻礼大士像”。你如果想成佛，想离三界痛苦，也想让一切众生都成佛，让一切众生都离三界痛苦，这个心是大悲心。我们偶尔为了自己离苦得乐，算不算大悲心呢？这个太狭隘了，只给自己就是狭隘，随时随地想到一切众生，想救一切众生的苦难，这才叫大悲心，才是菩提。
用哪种方式可以达到呢?顶礼地藏王菩萨，称地藏王菩萨圣号，念《地藏经》就能够了，专修地藏法门，由于地藏王菩萨发的愿能够满足一切众生的愿，你要是有一切愿一切诸愿，那么地藏王菩萨就加持你维护你，使你速得成就，不被业障障碍束缚，不被遮止，使你达到自己的目的成佛，出三界、了生死皆能做到，你求一点人天的福分，得一点人天现实的利益，还不能得到吗?一定可以得到。
不过有一种情形就不能得到，你不信不能得到，或者你信心不具足不能得到，务必要至心至诚恳切的信。我们常常由于这种方便的情形反而使我们信心不具足，感觉这样太方便了，或是太浅显了，总想究竟一点，或深奥一点，或秘密一点不是更有功名?念一声地藏王菩萨，礼地藏王菩萨就可以成佛，太容易了，信心不具足!信心不具足，你得到的利益无比的小，建立在信心上，地藏王菩萨能使你一切诸愿皆能成就。佛不会打妄语的，而且这是佛对观世音菩萨说的，让观世音菩萨利益众生的时刻宣扬地藏王菩萨，让一切众生称地藏王菩萨圣号，能够发起大慈大悲的心，能够利益众生。
这样念地藏王菩萨，就是念你自性的地藏王菩萨，这种大悲心就是“一实境界”里发的真心，由于这个心把你含藏的无漏性功德都出现了，由于你就是地藏王菩萨，大家务必要有这个信心，乃至于你所救的一切众生，一切众生都跟地藏王菩萨无二无别的，跟释迦牟尼佛无二无别的，跟毗卢遮那佛、大日如来，一切诸佛无二无别的。无二无别的就是没有两样，“一实境界”只有“一”没有“多”，乃至于“一”都是多余安立的，“一”是对着妄而安立的。
“有人发心念经典，欲度群迷超彼岸，虽立是愿不思议，旋读旋忘多废失，斯人有业障惑故，于大乘经不能记，供养地藏以香华、衣服、饮食、诸玩具，以净水安立大士前，一日一夜求服之，发殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄语，三七日内勿杀死，至心思念大士名，即于梦中见无边，觉来便得利根耳，应是经教历耳闻，千万生中永不忘，以是大士不思议，能使斯人获此慧。”这一共是五个偈子，四五二十句，这五个偈子是说你想此刻得到智能，能够有记慧，读经就能记好了，另外有了智能了，才能相信得及，你希望不被感染，不被其他别的境界所迷惑，必须得有智能；假如智能不具足，容易被现象所迷惑，亦即你信的不真诚。有人如果想发心念经，不只是《地藏经》，也包括一切的大乘经典。为啥要发心念经呢?想度一切众生，想把一切众生，都度到成佛。
彼岸就是成佛，此岸者就是苦恼，成佛就是究竟快乐，我们念般若波罗蜜多就是到彼岸，从苦海此岸到涅槃彼岸，靠什么呢?得靠智能。智能是怎么来的呢?“一实境界、二种观行”就是修毗婆舍那，由于修观，你的智能就能生得起，观什么呢?不要多，观地藏王菩萨就行了。这部经推崇地藏王菩萨，要如何观呢?每一天早晨你心里清清净净的，漱完口了洗完脸了，其他别的事情不要做，烧完开水供了佛，地藏王菩萨面前供一杯水，到了明天清晨把这杯水喝了。在这中间让你做几件事，三个七不要杀死众生，包括吃肉，吃肉者亦即吃众生肉，不要再说瞎话，不要喝酒，不要邪淫，这几件事务必要做到。妄语要特别注意和提防，爸妈对子女千万莫说一句瞎话，要说真实的话，假如你三七天皆能做到，就能感应到地藏王菩萨在梦中现身，或者灌顶加持，他现无边身，不一定现菩萨相或者来了这样的一个人，跟你说都算是。
“有人发心念经典，欲度群迷起彼岸，虽立是愿不思议，旋读旋忘多废失，斯人有业障惑故，于大乘经不能记。”一共六句，这六句是一偈半，这是说什么呢?刚才我说了，我过去做什么，固然不晓得，不过从你没有这个智能就能够知道，你有宿业障，根基很钝，人家一听就会，为啥你不会?例如别人念《地藏经》，有的念四十五分钟，有的念1个钟头，为啥你要念一个半小时，为啥别人听了经能懂你不懂，有的人要修行，有的不修行，为啥有这几个差距?这跟宿业有关，这一个半偈诵是说钝根的，钝根就依着钝根的方式方法去修行。
为啥说供养呢?由于我们多生累劫来供养地藏王菩萨的事情也许做过，也许没有做过，为啥说做过呢?由于你此刻又可以见到地藏像，又闻到《地藏经》，你一定供养过地藏王菩萨；过去供养或许不够深入，所以此刻智能不大；固然智能不大，不过还没有落到饿鬼、地狱、畜生；此刻可以做一个人，很困难，并且是六根具全的人。啥是六根具全?眼耳鼻舌身意，没有一根是坏的，不是瞎子不是瘸子不是跛子，都叫六根具全。意根就是神经失常。善根的大小即为你前生修的精进与不精进的关系，这里教俺们这么一个修法，这个修法是开智能的一个修法。
我们此刻穷，想转变成富有，也念地藏王菩萨，供养地藏王菩萨，持《地藏经》也能得到。以下两个偈子是说能够转贫为富，“贫穷众生及疾病，住宅凶衰眷属离，睡梦之中悉不安，求者乖违无称遂，至心瞻礼地藏像，一切恶事皆消灭，至于梦中尽得安，衣食丰饶神鬼护。”这两个偈子就是两种意思，一个要转贫穷成为富有，一个要转病苦成为快乐。此刻我们修善因会得善果，这个善因是怎么修呢?持诵礼拜地藏菩萨，即为你至诚恳切的瞻礼地藏王菩萨，能使得你住宅不如意的事情，转成如意，眷属要分散的可以不分散。
“欲入山林及渡海，毒恶禽兽及恶人，
恶神恶鬼并恶风，一切诸难诸苦恼，
但当瞻礼及供养，地藏菩萨大士像，
如是山林大海中，应是诸恶皆消灭。
观音至心听吾说，地藏无尽不思议，
百千万劫说不周，广宣大士如是力，
地藏名字人若闻，乃至见像瞻礼者，
香华衣服饮食奉，供养百千受妙乐。
若能以此回法界，毕竟成佛超生死，
是故观音汝当知，普告恒沙诸国土。”
这偈子是说你不论是在水里或陆地、空中，假如感觉有恐怖，只要念一万声地藏王菩萨圣号，这种恐怖心就会消失了。
“观音至心听吾说，地藏无尽不思议，百千万劫说不周，广宣大士如是力。”佛不仅嘱托一切众生要至心，也嘱托观世音菩萨要至心。“百千万劫说不周”，一百劫一千劫一万劫想把地藏王菩萨匪夷所思的这几个事情说也说不完。无尽就是他利益众生的事，众生是无穷无尽的，每个众生皆有无穷无尽的愿望要求，一念地藏王菩萨圣号，地藏王菩萨就加持你，念得更加的多，还度你一直到成佛，岂止消灾免难。我即便用上百千万劫的时间来宣扬地藏王菩萨的匪夷所思的威神力量都说不完的，无穷无尽。
“地藏名字人若闻，乃至见像瞻礼者，香华衣服饮食奉，供养百千受妙乐，若能以此回法界，毕竟成佛超生死。”这是总说。就是见闻见像瞻礼供养，不是只求自己一点人天的福分，也不只是为了自己，而是为了一切众生；把求地藏菩萨这个功德、成果，回向给一切众生。有啥效果呢?那不但仅是消灾免难了，能够了生死，证菩提、成佛的方便法门。
在《占察善恶业报经》中说这是方便当中的方便，这种方便是地藏王菩萨愿力的原因，他是方便当中的方便，可是常常过份方便了，大家反而不信，总想找一个不方便的，找一个神秘的、困难的，说那个修了才可以成，你又克服不了困难，有许多问题你又做未到。即身成佛，地藏王菩萨没有说即身成佛，只是说你要过了一段时间或经过很长的时间。
念地藏王菩萨就比较容易，随时随地任何时间，任何处所皆可以。我们固然当不了百万富翁，也当不了亿万富翁，不过我们求个温饱总该可以吧!能够不受逼迫，就已经很好了，就把这个比喻成你念念地藏王菩萨，起码你暂时的现生安乐，地藏王菩萨又保证你不堕三涂，乃至于未来你多生累劫的修行，自然能成就佛果了，因此他说是毕竟成佛，能够超脱生死的。
“是故观音汝当知”，观世音你应当知道，这是佛的口吻，释迦牟尼佛对观世音菩萨说的。“普告恒沙诸国土”，你的缘特多，你的威力也特大，以你的神力来宣扬地藏王菩萨以及《地藏经》的功德更加容易一些。
见闻利益就是，你见一见闻一闻都算，至于得到什么利益，我们说了老半天了，前面长行也说了，今天的偈诵也说了，就得到如此多利益。我再嘱托一句，大家要信别怀疑，我信了，有还是没有修，功德皆在，你一定能得到利益；未来你一定了生死，成就佛果。不信，就是拒绝，你没有接受。信了，你就接受，我固然没有做到，此刻接受，我总有一天要做到的，就是这么个涵义。
贫穷困苦种种逼迫，地藏菩萨告知你如何办
每日精进供养跪拜地藏王菩萨像。并每一天念诵一万声以上的“拿摩地藏王菩萨”圣号，每一天不间断。
是还是不是每日念地藏菩萨名号千遍满千日。就这一生不会贫穷了吗?_百度知 。。。
不会的，念佛号只是增添了你的心力业力。心里充满了力量。
念地藏经有何功德利益?
消除罪业，增长福慧，启发善根，离苦得乐，解脱轮回，清净自在。一：得福得慧，离开苦难。
地藏法门以读诵《地藏菩萨本愿经》，念南无地藏王菩萨圣号，依经中所说如法而行。得福得慧，离开苦难，充分展现地藏菩萨伟大的拔苦精神。
二：地藏法门能度大烦恼的人。
地藏经中佛告知我们，来参与这场法会的人数，用佛眼看都不能尽数。这几个都是地藏菩萨，久远劫那么长的时间来。去度他们离苦得乐的。说明菩萨不怕辛苦，只要修地藏法门，多么烦恼的众生菩萨就会去度他们。
三：地藏法门能度爸妈眷属。
地藏菩萨过去世为婆罗门女时，妈妈信邪，不信佛法。那时圣女，劝妈妈能行善积德有正见。佛告知大家对于爸妈，最孝敬是劝爸妈能学佛法作福，双亲也能证圣果。还有我等修地藏法门，爸妈也能得益解脱快乐。
四：地藏法门能使学者不会堕于恶道。
有人造作菩萨像，一瞻一礼者。是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。佛告知我们礼拜菩萨形像，远离贡高我慢心，虽处末法而不堕恶道。
五：地藏法门能得相貌圆满。
有人相貌丑陋，多于疾病。于地藏像前，志心瞻礼。那人千万亿生中，相貌圆满。佛告知我们学习菩萨忍辱、利益众生就会相好光明。
六：地藏法门能使学者不受横死诸难。
地藏经中佛说，有人能对菩萨像前，歌咏赞叹，香花供养，劝导一人多人共学。那人常得百千鬼神，日夜卫护。不令恶事，被他听到，更不会诸横难加害其身。
七：地藏法门能使久病的人速好，假如世缘尽会速得往生。
地藏经中佛说有病人久处床枕，求生求死，了没有可能。为了病人，拿病人心爱之物出来施舍，要开示让病人知道并情愿施舍。病会很快转为好，假如世缘尽会速得往生，不受痛苦，命终之后，宿殃重罪，永得解脱。
八：地藏法门能度我们历生亲朋眷属，也能使我们远离恶梦。
有人梦到鬼神悲啼愁叹，都是过去生爸妈弟妹夫妻眷属，在恶道受苦，未总结出离。我们在佛菩萨像前，读此经或请人读三遍，或七遍。那些恶道眷属，我们读此经后他们就解脱了。而我们梦寐之中，永久就不会梦到。
九：地藏法门能使下贱改变为尊贵。
地藏经中佛说，有下贱人，要晓得那是前世的罪业很重，志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名，可满一万遍。那人今生以后，千万生中，常生尊贵。
十：地藏法门能使贫穷成富贵。
地藏经中佛说，有人衣食不足，求不如愿，或多病疾，或多凶衰，住宅不安，眷属分散，或诸横事。睡梦之间，多有惊怖。只要行善和念菩萨名一万遍，那些不如意事，渐渐消灭，即得安乐，衣食丰溢，恒得富贵。
但在念经的并 且，须留意以下一些问题：
1。佛教讲究信、愿、行的结合，因此诵经时要对经文确信不疑，要发愿护持三宝(佛法僧)或忏悔业障，须留意日常修行，做到诸恶莫作、众善奉行，修学并重。
2。念经时面南正坐或面南而跪效果更好。
3。念经时要出声，默念收效甚微，念诵时间90分钟左右最佳。
4。念经重于回向，要回向为自己和身边亲人、朋友的冤亲债主。
5。在十斋日(经书上有规定)念诵效果十分明显。
6。念诵时，若设香案供奉地藏王菩萨圣像效果更好。
《地藏经》任何一个佛教寺院经书结缘处皆有，各位可诚心去请取。
附回向偈两首，偈曰：
1。愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
2。愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。
南无地藏王菩萨圣号怎么念?
南无地藏王菩萨
地藏王即地藏菩萨。地藏菩萨梵名乞叉底鹐沙(Ksitigarbha)。据《地藏十轮经》讲，因为此菩萨“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，所以称为地藏王。
梵语乞叉底蘖沙（ksitigarbha），译为地藏。地即土地，具有七义：
（1）能生义，土地能生一切生物、植物，喻菩萨能生一切善法。
（2）能摄义，土地能摄一切生物，令安住自然界中。喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。
（3）能载义，土地能负载一切矿、植、动物、令其安住世界之中，喻菩萨能负载一切众生，由众苦交煎的此岸，运载到清凉的彼岸。
（4）能藏义，土地能含藏一切矿、植等物，喻菩萨能含藏一切妙法。
（5）能持义，土地能持一切万物，令其生长，喻菩萨能总持一切妙善，使其增长。
（6）能依义，土地为一切万物所依，喻菩萨能为一切众生所依。
（7）坚牢不动义，土地坚实不可移动，喻菩萨的菩提妙心，坚如金刚，不可破坏。
藏者，具有秘密包容含育等义。指地藏菩萨处于甚深静虑之中，能够含育化导一切众生止于至善。世有秘密库藏，蕴藏很多金银财宝，则能济诸贫乏，利益人寰。喻菩萨具有如来三德秘藏，无量妙法，则能救脱无数众生，咸登觉岸。《地藏十轮经》云：安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏，因此故名地藏。
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地藏（公元630——729年），生于新罗国王族，俗姓金，号乔觉。生而相貌奇特，顶骨耸出特高。臂力甚大，可敌十人。为人心地慈善，颖悟异常，尝自诲曰：“六籍寰中，三清术内，唯第1义，与方寸合。”
唐高宗永徽四年（公元653年），乔觉时年24岁，出家剃发为僧，唐代的中国佛教，如日丽中天，招引了一些日本、新罗、高丽、百济等国的僧人来华求法。地藏出家后，即携白犬善听航海来华。至安徽省池州府青阳县九华山。
见山峰状如莲花、峰峦耸秀，山川幽奇，便登高览胜，叹为希有。遂于此山深没有人处，择一盆地，栖居岩洞。渴饮涧水，饥食白土（此土白而腻细，俗称观音土）。常被毒虫伤螫，亦端坐无念，置之泰然。地藏素愿写四大部经，遂下山，至南陵，俞荡等人写献，得以归山。
至德年初。地方绅士诸葛节率村人登山，见深没有人迹处，有一沙弥，坐禅于洞穴内。洞旁有一破锅，存在残粒和着白土，生活异常清苦，大为惊异。询知此为新罗王子，远来求法。诸葛节等人，深愧未尽地主之谊，遂发心倡议为地藏比丘建造禅宇。
时九华山地为闵让和所有，建寺须请其施舍山地。闵公坚信佛教，素怀慈念，乐善好施。每斋僧百名，必虚一位，请洞僧地藏比丘，以足其数。闻知诸葛节等人要在此建造寺院，自然十分欢喜，乐意捐助山地。闵公对地藏说：“九子山头的土地，尽为我有，任意所需。”
地藏答曰：“一袈裟地足矣。”闵公许之。地藏遂将袈裟一展，遍覆九子山峰。闵公见状甚喜，尽将所荫之地施与地藏建大道场。并遣其子出家，法名道明。后来闵公亦舍俗离尘，礼其子道明为师。现今所见地藏菩萨像，左道明，右闵公。
寺院建成后，各方学者云集此山，特别新罗国的僧人，来此日多。因国内和国外僧众咸集于此，生活即发生困难。地藏于山中掘石得土，其色青白，细如面粉，供众食用。寺中僧人为求法而来，固然一部分人饿得皮骨相连，被人称为“枯稿众。”
可是他们在地藏的领路人下，团结、精进，一心向道，以苦为乐。后新罗国王得知地藏在九华山开办道场，即派人运粮供养。地藏于开元十六年（公元729年）七月三十日夜成道，时年九十九岁。旋即召众告别，罔知攸往。但闻山鸣石陨，扣钟嘶哑，跏趺而灭。
其尸坐于函中，三年开将入塔，颜貌如生。举起则动骨节，若撼金锁。乃立小浮图于南台，此即地藏生前宴坐之地。这便是九华山建寺之因缘。由斯九华山与普陀山、五台山、峨嵋山齐名，并称为中国佛教四大名山，是全国佛教徒的圣地。地藏比丘被人们认为是地藏菩萨的化身，每一年七月三十日，九华山香火鼎盛，深为民众所信仰。
地藏比丘被人们认为是地藏菩萨的化身，每一年七月三十日，九华山香火鼎盛，深为民众所信仰。
南无大愿地藏王菩萨许多修道人皆能念南无地藏王菩萨，可并不是真真正正地会念。建议大家在念诵《地藏经》的时刻，好好念念《观众生业缘品第3》，这一品经就是告知你何谓真真正正地会念南无地藏王菩萨。你晓得哪些人堕无间地狱?first of all是不孝爸妈者。这个世间对俺们恩德最大的是爸妈啊!我们说三种福田，爸妈是恩田，三宝是敬田，老弱病苦的众生是悲田，这是福田了。爸妈亲对俺们关怀备至地爱护和关怀，对俺们恩德最大，假如我们不孝顺，更甚者杀父杀母，一定是堕无间地狱啊!《地藏经》上说的，“若有众生，不孝爸妈，或至杀死，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。”那我们怎么念地藏菩萨?要晓得孝养爸妈。我们以前的时候不孝爸妈，此刻回过头来孝养爸妈，知道孝养爸妈是真真正正地会念南无地藏王菩萨。
第2类是不尊重师长。师长中间最尊最贵的是佛陀。因此讲极恶的不尊重师长的罪，去到极处是“出佛身血”;不听从师长的教诲，极恶是“毁谤三宝，不尊重尊经”。何谓敬尊经呢?你把书供起来就是恭敬法宝了吗?依教奉行才是名符其实的敬法宝。所以不要认为你没份，你也没有做圆满。此刻回过头来尊师重道，皈依三宝、奉事师长、依教奉行，这是真真正正地在念南无地藏王菩萨，对三宝有自信。
众生由于不会念地藏王菩萨，所以造十恶业，为啥那样多的人堕落无间地狱?都是由于不会念地藏王菩萨。由于不会念，所以造十恶业。身就造杀生、偷盗、邪淫，语就造妄言、绮语、恶口、两舌，意业就造贪、瞋、痴。
杀生的极恶处是什么?是杀人。邪淫的极恶是什么?是在清净的寺院里面恣行淫欲。因此在寺院里面住，夫妻更不要住同一间房子。当然假如是年纪七80岁了，短时间的相互照应一下，还是可以的。
还有一点，大家须留意微细的地方，许多人会喜欢在身上戴个小佛像，观音菩萨、地藏菩萨、阿弥陀佛的像戴在身上。假如在夫妻房子里面不要戴了，把这个像送出去，不要戴在身上。你在夫妻房子里面戴了，这个犯邪淫。所以夫妻的房屋里面不要放经书，大家要晓得，不然的话一不小心就造重罪了。
还要说的就是偷盗，偷盗的极恶是什么?罪过最大的偷盗是偷窃常住财物。你偷一自个的钱，你只欠他一自个的，下一 生你只要还他一个人就行了。假如偷税漏税，那是向全国的人结罪，你欠全国人的钱。更重的是偷寺院里面的东西。为啥?那十方僧宝皆有份。贤圣僧，圣僧是什么?菩萨是圣僧，地藏王菩萨也是僧宝之数，你敢偷地藏王菩萨的东西，这样很重的了。并且是十方，你向十方僧宝结罪，因此这个罪是极重极重的，比你偷全中国人的东西罪还重。有一本经上说：盗僧祇物罪过是超过杀八万四千爸妈。你八万四千生中间，每毕生都把本人的爸妈杀掉，这个罪还赶不上盗常住物。
所以会看经的人，会读《地藏经》的人真的是毛骨耸然。为啥?众生真的愚痴，不会念地藏菩萨，由于不会念地藏王菩萨，因此才堕到无间地狱。我们要由这几个恶业中间回头，慈心不杀，修十善业。这是真真正正地念南无地藏王菩萨。这几种皆可以，自己感觉哪一个念的最顺畅、心容易静下来，就用哪一个，一直保持就能够。关键的是瞭解菩萨名号之寓意，把本人的真诚心、清净心、慈悲心念出来，和菩萨的心愿相应，是最真实的利益。地藏菩萨的名号中，南无两个字是梵语音译，皈依、礼敬之义。名号只有地藏两个字，地指心地，藏是宝藏、含藏之义，意思就是用孝敬开发自己心地宝藏。地藏菩萨专门到地狱等恶道帮助苦难最重、最难回头的众生，发愿『地狱不空，誓不成佛』，所以被称大愿；王是赞叹他的誓愿坚定伟大，一般菩萨难以达到。菩萨是梵语音译，意思是觉悟的有情众生；摩诃萨是大之义，菩萨摩诃萨是菩萨阶位中最高的。佛法重实质，形式不是最要紧的。阿弥陀佛，祝您修行精进，成就殊胜。这个最顺易读！！！南无地藏王菩萨摩诃萨！！！
散念地藏菩萨圣号有功德吗
真心念是有功德的，而且功德还能渐渐的积累到无量无边的。有，不是修道成道的功德，得你世间的福德，决定离三途。固然杂乱垢心听到俺的名号，不能得清净信，不过能获世间的善报。
