富贵不能求孟子富贵老公(富贵不能险中求啥意思)
富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”有什么含义_百。。。
如果富贵是能够得到的，即便是做个马车夫我也愿去做，如过富贵是得不到的，那俺就去做我想做的事!子曰:“富而可求也;虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”【译文】孔子说:“假如富贵合乎于道就能够去追求，固然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。假如富贵不合于道就不必去追求，那么这样就还是按俺的爱好去干事。”。
孔子在这儿又提到富贵与道的关系问题。只要合乎于道，富贵就能够去追求;不合乎于道，富贵就不能去追求。可是，他就去做自己热爱做的事情。孔子不反对做官，不反对发财，但必须符合于道，这是原则问题，孔子表明自己不会违背原则去追求富贵荣华。
意思是：富贵如能追求到手，可是，即便使俺执鞭为马夫，我也愿意干。假如不能追求，还是依照我所喜好的去做吧。
出自西汉司马迁《伯夷列传》，原文选段：
子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，紧接着知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂用其重若彼，其轻若此哉？
译文：
孔子说过：“道德见解不同是不能共同谋划事情的”，也只能各自按照本人的意愿行事罢了。因此他说：“富贵如能追求到手，可是，即便使俺执鞭为马夫，我也愿意干。假如不能追求，还是依照我所喜好的去做吧。”
“岁月到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋落的”。整个世道都浑浊的时刻，品行高洁的人才显现出来。莫非是由于他们把道德看得过重，或将富贵看得太轻吗？
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创作背景：
司马迁在元封三年（前108年）接替其父担任太史令，从太初元年（前104年）开始创作《太史公书》（后来称为《史记》）。
《伯夷列传》收录于《史记卷六十一·伯夷列传第1》。该篇是伯夷和叔齐的合传，冠《史记》列传之首。
作者简单介绍：
司马迁（前145年-不可考），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人。西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。
司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解习俗，采集传闻。元封三年（前108）任太史令，继承父业，著述历史。
他创作了中国第1部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。被公认为是中国史书的典范，该书记录载入了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达三千多年的历史，是“二十五史”之首。
参考资料来源：知识混装大无极-伯夷列传
谁能解释一下“富贵由天莫苦求，万金家计无须谋，如今不比前翻事，祖业。。。
富贵由天莫苦求: 富贵由天、由命决定，，这是使人要有正确的活法态度， 不要苦苦追求富贵荣华， 那是求不来的。安于本分是此句的真义。至于为啥求不来， 你要仔细从平时生活中品味。万事强求不得， 有句诗对这样的现象描述得最为准确: 山前水复疑无路，柳暗花明又。 许多事情眼看就不行了， 突然就又能够了， 为啥如此多突然? 这便是命理的真谛。
万金家计不须谋: 与上面同义。
如今不比前番事，祖业根基飞古流: 是说即便有祖业， 又能守多长时间呢? 小时爸妈在， 可以庇护， 但光荫荏苒， 能守业的自然守得住， 不能守业的， 就守不住，这叫如今不比前番事。守不住，就叫祖业根基飞古流。
假如是算命，此为温和幸福富贵极吉之命。 然而仔细解来， 是叫你不要沉于其中。
总述: 此命虽有六两， 祖业有， 守之则安， 不守则败。
安分守己， 自然为福。意思是：
生死有命富贵在天，凡事不必瞻前顾后，遵照爸妈的行事原则，按本人的计划去奋斗。
富贵不能淫全文
孟子·滕文公下
陈代曰：“不见诸侯，宜若小然；今一见之，大则以王，小 则以霸。且《志》曰：‘枉尺而直寻’，宜若可为也。”
孟子曰：“昔齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。志士 不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。孔子奚取焉？取非其招不往也． 如不待其招而往，何哉？且夫枉尺而直寻者，以利言也。如以利， 则枉寻直尺而利，亦可为与？昔者赵简子使王良与劈奚乘，终 日而不获一禽。嬖奚反命曰：‘天下之贱工也。’或以告王良。良 曰：‘请复之。’强而后可，一朝而获十禽。嬖奚反命曰：‘天下之 良工也。’简子曰：‘我使掌与女乘。’谓王良。良不可，曰：‘吾 为之范我驰驱，终日不获一；为之诡遇，一朝而获十。诗云： “不失其驰，舍矢如破。”我不贯小人乘，请辞。’御者且羞与 射者比；比而得禽兽，虽若丘陵，弗为也。如枉道并且从被，何也？ 且子过矣：枉己者，未有能直人者也。”
【 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大老公哉？一怒而诸侯惧， 安居而天下熄”
孟子曰：“是焉得为大老公乎？子未学礼乎？老公之冠也，父 命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必 敬必戒，无违夫子！！！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居， 立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行 其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大老公。” 】
曰：“老公生而愿为之有室，女子生而愿为之有家；爸妈之 心，人都有之。不待爸妈之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相 从，则爸妈国人皆贱之。古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道。不 由其道而往者，与钻穴隙之类也。”
公孙五问曰：“不见诸侯何义？”
孟子曰：“古者不为臣不见。段干木逾垣而辟之，泄柳闭门 而不内，是皆已甚；迫，斯可以见矣。阳货欲见孔子而恶无礼， 大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。阳货瞰孔子之亡也， 而馈孔子蒸豚；孔子亦瞰其亡也，而往拜之。当是时，阳货先，岂 得不见？曾子曰：‘胁肩馅笑，病于夏畦。’子路：‘未同来讲， 观其色赧赧然，非由之所知也。’由是观之，则君子之所养，可知 已矣。”
戴盈之曰：“什一，去关市之征，今兹未能，请轻之，以待 来年，紧接着已，何如？”
孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：是非君子之 道！！！’曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年，紧接着已。’——如知其 非义，斯速已矣，何待来年？”
匡章曰：“陈仲子岂不诚廉士哉？居放陵，三日不食，耳 无闻，目无见也。井上有李，螬食实者过半矣，匍匐往，将食之， 三咽，紧接着耳有闻，目有见。”
孟子曰：“于齐国之士，吾必以仲子为巨孽焉。固然，仲子 恶能廉？充仲子之操，则蚓而后可者也。夫蚓，上食槁壤，下饮 黄泉。仲子所居之室，伯夷之所筑与？抑亦盗跖之所筑与？所食 之粟，伯夷之所树与？抑亦盗路之所树与？是未可知也。”
曰：“是何伤哉？彼身织屡，妻辟垆，以易之也。”
曰：“仲子，齐之世家也，兄戴，盖禄万钟。以兄之禄为不 义之禄而不食也，以兄之室为不义之室而不居也，辟兄离母，处 于於陵。他日归，则有馈其兄生鹅者，己频顣：‘恶用是轻轻者为哉？’他日，其母杀是鹅也，与之食之。其兄自外至，曰： ‘是轻轻之肉也！！！’出而哇之。以母则不食，以妻则食之；以兄之 室则弗居，以及陵则居之。是尚为能充其类也乎？若仲子者，蚓 而后充其操者也。”
彭更问曰：“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯，不 以泰乎？”
孟子曰：“非其道，则一章食不可受于人；如其道，则舜受尧 之天下，不认为泰——子以为泰乎？”
曰：“否。士无事而食，不可也。”
曰：“子不通功易事，以羡补不足，则农有余粟，女有余布。 子如通之，则梓匠轮舆皆得食于子。于此有人焉，人则孝，出则 悌，守先王之道，以待（7后之学者，而得不到食于子。子何尊梓匠轮 舆而轻为仁义者哉？” 曰：“梓匠轮舆，其志将以求食也；君子之为道也，其志亦将 以求食与？”
曰：“子何用其志为哉？其有功于子，可食而食之矣。且子食 志乎？食功乎？”
曰：“食志。”
曰：“有人于此，毁瓦画漫，其志将以求食也，则子食之乎？”
曰：“否”
曰：“然则子非食志也，食功也。”
孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子。有楚大 夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”
曰：“使齐人傅之。”
曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可 得矣；引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣． 子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长幼卑尊皆 薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊皆非薛居州也，王 谁与为善？一薛居州，独如宋王何？”
1。《富贵不能淫》全文：
老公之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫
子!’以顺为正者， 妾妇之道也。居天下之广居，立天下之 正位，行天下之 大道。得志，与民由
之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓 大老公。”
2。《富贵不能淫》全文解析：
男子举行加冠礼的时刻，爸爸给予训导;女子结婚的时刻，妈妈给予 训导，送她到门口，劝诫她
说：“‘到了你老公家中，务必要恭敬。 务必要谨慎，不要违背你的老公!’以顺从为原则的，是妾妇
之道。’
至于大老公，则应该住在天下最广泛的家宅里，站在天下最正确的具体位置上，走着天下最光
明的大道。得志的时刻，便与老百姓一同前进;不得志的时刻，便独自坚持本人的原则。富贵的时刻
不能被其迷惑做过分的事情，贫贱不能使其改移节操，威胁逼迫利诱不能使其屈服意志。这样才叫做大
老公!
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《富贵不能淫》由来的历史典故：
有一个名字叫叶景春的人， 对孟子说道:“像公孙衍、张仪这般人， 岂不是个大老公吗? 他们一发怒，各国的诸侯都惧怕;他们若安居不出， 那么天下就可太平无事。”孟子说:“这等人怎么好算大老公呢?你没有学过《礼》吗?
《礼》上说:男子长大了， 要行加冠礼的时刻，爸爸必定去吩咐他; 女子结婚的时刻， 妈妈必定去吩咐她， 而且送她到门口， 教训她说‘你到他家去，务必要恭敬、小心，不要违背老公。’所以《礼》上这样讲， 是把顺从算作正当的， 是做人妻妾的道理啊!
因此， 名符其实的大老公， 他住的是仁，是天下最广的安宅; 他抱的是礼，是天下最中正的具体位置; 他行的是义， 是天下最阔大的道路， 得了志， 就同百姓共行这个仁、礼、义的道理; 不得志， 他就一个人独自行他的道理， 富贵不会荡他的心，贫贱不会变他的节，威武不会屈他的志， 这种样子， 才称得是大老公。”景春听了恍然大悟。
参考资料来源：知识混装大无极-富贵不能淫原文
全文：景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大老公哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大老公乎？子未学礼乎？老公之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！！！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大老公。”
“富贵不能淫”出自先秦时期孟子所著的散文《孟子·滕文公下》。
白话释读解义：
景春说：“公孙衍（yǎn）、张仪莫非不是名符其实的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”
孟子说：“这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，爸爸训导他；女子结婚时，妈妈训导她，送她到门口，劝诫她说：‘到了你的老公的家中，务必要恭敬，务必要谨慎，不要违背你的老公！！！’把顺从作为首位，是妇人家遵循的行为准则。
大老公应该住进天下最广泛的家宅——‘仁’，站在天下最正确的具体位置——‘礼’，走着天下最正确的道路——‘义’。得志时，与百姓一同遵循正道而行；不得志时，就独自行走本人的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才称之为有志气有作为的男子。”
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“富贵不能淫”选自先秦时期孟子所著的散文《孟子·滕文公下》。《孟子·滕文公下》是儒家经典《孟子》中的一篇。《滕文公下》创作于前372年－前289年，隶属于先秦散文。作品通过孟子和别的人交谈的语录而言明道理，形象生动。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，孟子关于“大老公”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。直到今天，当我们读这段书的时刻，好像仍然可以听到他那金声玉振的声音。
参考资料：知识混装大无极-滕文公下
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大老公哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大老公乎？子未学礼乎？老公之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！！！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大老公。”
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”出自哪篇文章
出自《孟子·滕文公下》“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”
吴晗在《中国人是有骨气的》中说：“战国时期的孟子，有几句非常好的话：‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大老公。’寓意讲的是，gaoguan厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这便是所谓大老公。”
吴晗对孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大老公。”的解释合理吗?
我们先看孟子的原文：
景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚大老公哉!一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大老公乎!子未学礼乎?老公之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子。’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大老公。”（《孟子滕文公下》）
孟子这段是对“大老公”下的定义。景春问孟子象公孙衍、张仪算不算“大老公”。孟子的回答是否定的，紧接着对“大老公”的界定。孟子是以“礼”做基础的（居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道）。紧接着指出“大老公”具体表现（得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈）。“得志”“ 不得志”或许应该是“得志时”“ 不得志时”这都指的是自己处于如何条件下的行为表现，属于主动式；“富贵”“ 贫贱”“ 威武”亦应当是承上主动式，因此“富贵”“贫贱”“威武”所说的或许应该是指自己处如何条件下的行为，“在本人富贵时，应该如何；在本人贫贱时应该如何；在本人威武时应该如何”。
孟子所说是大老公是在“礼”范围内，发自内心，是自己在什么条件下如何，而不是外界给我条件才如何。吴晗对“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大老公”的解释是犯了一个主动与被动之错位。
所以我认为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大老公”应该解释为“在富贵时，能节制的自己挥霍；在贫贱时不要改变自己意志；在威武时不能做理亏的事，这样才是大老公。”
附：
在《辞海》中
“淫” ①浸淫。②久雨。③过度；无节制。④邪恶⑤惑乱。我这里“淫”选“过度；无节制”义项。
“移” ①挪动，迁移②改变；动摇③旧时公文的一种行于不相统属的官署④通“施”施予。我这里“移”选“改变；动摇”义项。
“屈” ①弯曲：如：屈指可数。②屈服。如坚贞不屈。③理亏。如理屈词穷。④治。⑤古邑名。我这里“屈”选“理亏”义项。
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【谁染兰色薄凉意-团队】
“富贵不能淫，威武不能屈”的出处是哪里?
具体如下：
钱学森：在二十八岁时便形成世界知名的空气动力学家，中国解放时，美国人害怕他回国，先许以gaoguan厚禄，但他不为所动，后突破层层阻碍，终于回国。
朱自清：那个时候朱自清患著肺病，那时物价又飞涨，但他还是拒绝了美国的扶助粮，不食嗟来之食。朱自清担任清华大学系主任，每月收入不能维持整个家生活。因没钱治病，他的胃病反复发作。面对美援平价面粉，朱自清坚决拒绝。结果， 因没钱治病而去世。
文天祥：在被元兵俘虏后，元朝千方百计地对文天祥劝降、逼降、诱降，参加劝降的人物之多、威胁逼迫利诱的手段之毒、许诺的条件之优厚、等待的时间之长时间，都超过了其它的宋臣。他宁死也不接受元兵的招降，最终被害。
出处：孟子及其弟子《孟子·滕文公下》
孟子曰：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大老公。”
白话释读解义：
孟子说：“大老公应该住进天下最广泛的家宅—仁，站在天下最正确的具体位置—礼，走着天下最正确的道路—义。 能够实现本人的志向时，与百姓一同遵循正道而行；不至于实现本人的志向时，就独自行走本人的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这种人才称得上大老公。”
解析：
孟子关于“大老公”的这段名言，虽在批判纵横家的方面上不妥，但“富贵不能淫，威武不能屈”的名言仍闪耀着光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴， 坚持正义的座右铭。
