佛经对风水的记录载入(风水爱情夫妻)
佛学如何解释好风水公给人好处
南无阿弥陀佛：下面是节录部分净空老对风水的相关开示：
诸位同修要记好了，我们此刻有很多人不听人的话，听神的话，什么事情都要祈祷，甚至於算命看相、看风水，都听这几个。听这几个，假如是一家人听，你这个家就快要亡了。你一个人听，你这个人没有前途，为啥？你整个命运都被这几个鬼神控制住，受他的操纵，你本人不能做主宰。假如你本人如果想发达，家庭要兴盛，应该自己能做主宰。一家兴盛，要听一家人的建议，这个家才能和睦；一个团体的兴盛，要尊重团体大众的建议，团体就兴盛了。听神，由神来摆布，决定是错误的。
一心不乱是最高的禅定，性定，称性的大定；心不颠倒是最高的智力。所以念佛声声都是福慧双修，定就是福。我们在世间，何谓名符其实的福报？定是名符其实的福报，不管在什么境界里面，不被境界转，在境界中如如不动，这个人有福。假如心随著外面境界转，这个相当苦，为啥？你被命运所转，你被风水所转，命运风水就真有。假如你定修成功了，命运风水没有了，为啥？命运风水随你转。风水不好的，你到那个地方一坐，风水就变好了，它是随你心来转的，而不是我们随它转，这是《楞严》上说的「若能转境，则同如来」。佛法承认人有命运，这个世间有风水，不过佛法却不崇拜命运风水，佛法崇拜一心不乱、心不颠倒，是自转命运、自转风水，这个多自在！！！所以学佛务必要清楚明白这个规律。
我前天遇见有个同修，年岁很轻，做生意的。有个算命看相的要帮他算命，不过要收费30万。我跟他说：你非常可怜，你的命只值30万吗
原来真真正正事实现象是境界随心转的，这境界随心转，人自在！！！心随境界转非常痛苦。有一点点无论什么事情，都要去问神，去问问那个算命的，去问问风水先生，这个苦，苦极了！！！一举一动都受拘束，这是心被境转。
假如是境随心转，那你自在了，根本就不用理会这一套。不管你在哪里一坐，那个坏风水，假使你一坐，风水就转过来了，转成好风水，这个多自在！！！完全在於你本人的清净心。你能够相信自己，境界就随你转；你不相信自己，你相信风水、相信命运，那你就被境界转了。因此讲转命运这事情很简单，问题即为你有还是没有自信心？你有吗清净心？你有清净心、自信心，决定转命运，这是我在此地告知诸位。
护念，若是再去看风水、算命，那诸佛都走了。你看，我们护念他，他都觉得不可靠，还要找算命半仙，找风水的先生，还这样想他靠得住，我们一切诸佛都靠不住。那佛当然会走了。你对於一切诸佛是大不尊重，你对於一切诸佛没有自信，这种呢要知道。
怎样真实不虚能蒙佛神力加持？你对佛要有恭敬。十大愿王第1个是「礼敬诸佛」。你头一个就大不尊重，这怎么可以？务必要真实不虚能信得过自己，所在之处一定吉祥。诸佛所护念，怎么不吉祥？甚至於世间再恶劣的风水，再坏风水，你到那里去一坐就吉祥了，为啥？你是一切诸佛之所护念的，别人去不行，他要受风水、受命运所转。你是一切诸佛所护念的人，你到那里去一坐，风水就随你转了，你不被它转，它要随你的转。哪些人最有福？念佛的人最有福，世出世间再没有比念佛人福报大。你不念佛，就没法子了。
心随境转是凡夫。今天在报纸上看见银行行员监守自盗，那都是吃了神棍的亏，被外境所转。风水命相有还是没有？真的有。那些可以随本人的心改变，相随心转。你心里改变，相就改变，命也改变，风水也改变了。只有愚痴的人才会拿钱给风水先生帮他改风水。能否改得掉？绝对改不掉的。从哪里改？从你本人心地里面去改，那是真实不虚能改掉。不仅那些人没有能力给你改，天神鬼神、诸佛菩萨都没有能力帮你改。佛菩萨把这个原理告知你，是要你去改造本人的命运，务必要明 白这个规律。
佛法里面决定没有，所以first of all你要树立信心心，从迷心里面去开悟，紧接着在境界里面自在的受用，不必去追逐。所谓自在的受用即为你心能安於境界，富贵安於富贵，贫贱安於贫贱，这便是道。要改善我们自己环境，必须从内心里面去改，才有名符其实的幸福，而不求助於一切鬼神，这才是正法。我们是失去自信心，到处求鬼神、求佛菩萨，这统统是迷心逐境，决定不能超越生死轮回。
『悉』是统统离开，统统要放下，这是顿教的意思。统统放下了，这就『不堕诸数』。数是数量，假使你心里面还有我、还有人，你就落在数里头。这个数，简单容易的讲就是命运，你就有命运。所以看相能可以看出来，算命也能算总结出来，为啥？由于你落在数里头。假如你功夫到了无我，数没有了，算命看相也算未到了，为啥？超越了，不落在数里头。诸位要知道，只要我们还起心动念就有罪福，我们过去做的善业就有善报，恶业就有恶报，善恶果报是免不了的，这是定律，没有办法躲避的。假如到无我，就没有了。无我，诸位想想，谁报呢？福报现前，谁享福？「我」都没有了，哪个享！！！罪报现前，「我」都没有了，谁去受？没有了。有我，就有六道轮回；无我，六道轮回了不可得！！！当时别说超越轮回了，轮回在哪里都没有了。
诸位明 白这个意思，就晓得命运掌控于自己手上，不在别人手上，自己可以转，风水也是自己转，就不会上当被骗了。改风水从哪里改？从心里头改，心能转境。外面改决定改不了，无济於事。外面境界，你看了讨厌不愉快，改一改看得很顺眼了，不过你是从境界上改，不是从内心里面改，你还是迷而不悟，你解决不了问题，再好看的，看久了就讨厌，可见得外境改是改但是来的。内心里面假如真改了，就好像佛菩萨一样，那真真正正是大慈大悲，不舍一人，为啥？他从内心建立的，他不是从外境上建立的。外境上建立的，决定不能长时间，从内心里面建立才名符其实的长远；外境是没有可能的，由于它有变化的。风水是道家的，并且是世间小道上的。佛家没有风水一说。佛家讲积德行善的。祖先埋哪对后人亦有一定作用与影响。但是因果轮回善恶有报，自个的德行是最要紧的。您好，我不是大德
佛学并不讲风水的，讲善神卫护的。
为啥会被鬼神所扰？
地藏论坛上的许多同修有被鬼神、一些异常现象所困扰的问题，打比方说鬼压身、梦噩。那么这个原因在哪里，怎样解决呢？
《长阿含经》讲：佛告比丘。设有外道梵志问言。诸贤。若一切男女初始生时。都有鬼神随逐看守。其欲死时。彼看守鬼神摄其精气。其人则死者。今人何所以有为鬼神所触娆者。有不为鬼神所触娆者。
(世尊说：假如有外道梵志来问：一切男女出生的时刻，皆有鬼神随身看守。当命终的时刻，看守的鬼神摄取其精气，其人则死。那么为啥此刻有被鬼神所扰，有不被鬼神所扰的呢？)
设有此问汝等应答彼言。世人为非法行。邪见颠倒。作十恶业。如是人辈。若百若千乃至有一神护耳。譬如群牛．群羊。若百若千一人守牧。彼亦如是。为非法行。邪见颠倒。作十恶业。如是人辈。若百若千乃有一神护耳。
(假如有如此的问题，应该这样回答：世间人假如行为不好，邪见颠倒。行十恶业。这种人，百千个才有一位天神看守。如同一人放牧百千牛羊。道理一样，假如行十恶业、邪见颠倒，那么这种人百千个才会有一位天神看守。)
若有人修行善法。见正信行。具十善业。如是一人有百千神护。譬如国王。国王．大臣有百千人卫护一人。彼亦如是。修行善法。具十善业。如是一人有百千神护。以是缘故。世人有为鬼神所触娆者。有不为鬼神所触娆者。
(假如有人修行善法、正见信心具足。奉持十善业。那么一个人将会有百千天神看守。如同国王，有百千大臣护卫。所以修行十善业的人有百千天神卫护。而修行十恶业的人，则少有看守。故此才会出现有的为鬼神所扰，有的却不被鬼神所扰。转地藏论坛
世尊在这儿说明，我们平常时候也许会被鬼神所缠扰困阻的缘故，不在堪舆风水、时辰、不在我们犯了什么忌讳和避讳，这皆不是哪些原因。而是由于我们没有奉行五戒十善。假如能够具足正见信心，奉行善业。那么自有卫护，不会遇见如此的问题。相反，假如我们不能奉行十善业的话，用哪种方式解决，想要奏效也困难的很。)
佛经能放枕头下面吗 有啥风水效用
佛，在大家的心目中，是避灾呈祥的代表象征，是可以助人脱离苦海的。而佛经，那么是居士们苦心钻研佛法的必由途径。经常朗诵佛法、佛经，可以帮助自己更佳的理解佛，也可以帮到自家风水相对清净。从风水上来说，假如把佛经放在枕头以下是否会有不利的风水作用与影响呢？我们一起来 卧室风水 看看。
1。佛经能够放在枕头下面
从佛经的属性来看，具有一定的驱赶邪佞避难功效；许多人担心，把佛经摆放摆列在枕头下面，是对佛祖的亵渎，其实也就是说这种担心是不必要的，佛本为渡人，假如连佛经放在枕头下面都不能接受，那么佛也就不能叫作佛了。因 此，假如有这种习惯的人，不必因此而改变习惯，佛经是可以摆放摆列在枕头下面的。
2。可防小人
在枕头下面放置一本佛经，固然看似分量不重，不过效果却无比的显著，特别是身居要职的人，在枕头下面放佛经，可以明目清脑，不会被小人的谗言所左右，断然不会被短暂的利益而冲昏了脑袋。因 此，在位高权重之时，枕头底下放一本佛经，可以保证自己不被小人陷害。
八阳神咒为啥说能镇死风水
177位粉丝
佛说天地八阳神咒经具有降魔、防地震及镇宅等多项功能。此经自古被奉为镇宅护国之宝，只是此刻很少人知道罢了。
依据佛说天地八阳神咒经记录载入，“人之在世，生死为重，生不择日，时至即生，死不择日，时至即死。何因殡葬，即问良辰吉日，然始殡葬，殡葬之后，还有妨害，贫穷者多，灭门者不少，唯愿世尊，为诸邪见无智众生，说其因缘，令得正见，除其颠倒。”
“一切凡夫，皆以婚媾为亲，先问相宜，后取吉日，然始成亲，成亲之后、富贵偕老者少，贫穷生死离别者多，一种信邪，怎样而有差异，唯愿世尊！！！为决众疑。”
因此讲《佛说天地八阳神咒经》，是一部可破住宅风水、红白喜事、良辰吉日等世俗邪见的殊胜佛经。但是知道的不多，若能照做，能得福无量，在当今有许多应用。
佛说天地八阳神咒经，也是我们佛法当中，很大的一部佛经，凡是办厂、开店、找老婆、举办婚礼、给孩子办满月酒、做生日办酒、建房、乔迁新居、升官，选墓地等等，需要选日子，在办事当日先念这部经三遍，那天就是好运的日子，就会变得吉利。
依据佛说天地八阳神咒经记录载入，善男子，日日好日，月月好月，年年好年，实无间隔。但须殡葬，殡葬之日，读诵此经七遍，甚大吉利，获福无量，门荣人贵，延年益寿，命终之日，得成圣道"
在人去世当日，还有下葬当日可以念7遍佛说天地八阳神咒经，这样能超度死者，离苦得乐，子孙后代也能得福无量。
请问佛教与风水究竟有啥关系?
阿弥陀佛！！！！！！施主你怎么风水跟佛教扯上关系呢？何谓佛教，佛教就是讲的就是一个<空>字，风水是看好还是不好，怎么样，事主你感觉一样吗？？
南无阿弥陀佛！！！！！！！！！风水属于周易中的一个分支！！！！！！
周易是周易 佛教是佛教
简单跟你说：
周易 是属于医学领域里的，固然此刻和风水挂上钩了，可是它不是正统文化
佛教是文化，是科学价值理论的倡导，两者不要混淆
假如你把佛教当成那你就容易把风水和佛教弄成一团~！！！！！！！！！佛教和风水没关系，佛教是，风水属于周易一类的，所以两者根本不一样！！！阿弥陀佛！！！！！！佛教深奥无比，它就象大海，用广阔的胸怀包容一切，风水是佛教研究范畴的一个分支，后来不幸被的或蛊惑的人为赚money所用，所以此刻人们一提及风水二字一致认为是或骗钱活动，其实也就是说风水学是一门很深的学问，象建建各式功用房，就是有些相关的问题与事项也会用到风水学，它就象<周易>，此刻人们谈起周易好象大都是说算命，其实也就是说是人们的文化太浅，更深的东西研究不透。和佛教毫无关系。风水是道教五术中的一部分。
佛教从来就只有4大理论，风水和周易都是道教的阴阳五行，根本那佛教一点关系也没有。请问您苹果和飞机是啥关系？！！！佛教与风水到就是类似如此的关系！！！
在佛教上怎样看待风水此问题
佛经所讲的“依报”，等同于中国古代的“风水”这个概念。其实也就是说亦即指生活环境。
佛教认为，“依报随着正报转”，诸恶莫作， 积德行善，孝敬爸妈，“依报”就会好转。
佛教从来不允许占卜、算命、看相、！！！有经为证：《梵网经》云：“若佛子。以恶心故为利养故。贩卖男女色。自手作食自磨自舂。占相男女。解梦吉凶。是男是女。咒术工巧调鹰方法。和合百种毒药千种毒药蛇毒生金银蛊毒。都无慈心。若故作者。犯轻垢罪”，由于风水算命只能预知未来，而佛法中，命随业转，而不是命里已经定好，诸恶莫作，众善奉行，命运皆可以改变！！！也许会有一时的效果，但治标不治本，众生所造善恶业的果报没有转化，只一味地指望能改变命运，这是特别无明的，佛都因过去的业力感召三天头痛的果报，更不必说我等凡夫，你有啥大神通，大能改变一自个的业力？first of all先承认“风水学”并 不是虚无，而是确有其科学价值。可能是无法以完全理论化的形式来解说，所以难免人们认为其神乎其神，匪夷所思。其实也就是说“风水学”亦应当是人对于客观世界运行规律的一种解析，客观规律是需要超越情感感情的。信也罢，不信也罢，它皆在产生作用，由于其是客观的。
而“佛教”则更加深入的分析了更基本的境界。假如说风水学是“术”的话，佛教则为“法”。“术”就等同于“用一种药治病”。而“法”则在于理解“为啥自己会得病。”亦即解析病的缘故。
那么假如有特殊病，需要一种特殊药。需要找，假如这个病是可以治好的，那么顺其自然会找到药。
“风水学”固然不虚，不过并不象征着全中华民族皆能靠“调理风水”来全面致富。这是事实。由于一个风水知识并不是每个人皆有缘去得知的。假如没有福分，或许根本就遇未到这个知识。因此也就难以体会到其作用。而有福者或许就会在一定的时间里得知这个知识，由此名符其实的体会到风水的效果。
总之福报决定了不同人的区别待遇。而福从何来呢？佛教的基本看法就是“因果”。阐述了“因”对于“果”的感召。而怎样能够把握“因”是否正面，还得需要“修行”，通过修行来感化自己一身的一些障碍本人的习气，从而使自己的心和眼变得清净，这就好比治愈了白内障，眼睛清净了，从而察觉和把握内心的“念头”，念头决定了行为的性质，“正念”，其行为也将是“正面”。由此种下的“因”也将是“正面”，由此感召的“果”可想而知。
因此比如一个学佛的世俗人，学佛修行。积累福德，而其福德足够时，不排除他会获得点拨学到了一些风水上的知识，从而通过风水实现了某些世俗的需求。这是还是不是“风水”的效果呢？肯定是。不过更基本的在于这个人修行，积功累德，有了福报，才有缘得受了这个风水技巧。而且由于他是“修行人”有相对清净的认识，所以一些世间的福分在他那里会成为修行的资粮，而不会称为堕落的催化剂。总之他懂了“风水”的效果与功能，却不会“贪心”，依然把握清净。因此他才有福，由于他修行，才有的福。
那么这样也就是说，如先前所说，佛教更加的多阐述的是“法”。而风水学则更贴近于“术”。
释迦佛在堪舆风水中有哪些作用
释迦佛即释迦牟尼。释迦牟尼还往往被叫作“佛”、“佛陀”，民间据此俗称其为“佛爷”。“佛”的本意只是“觉悟者”。一般佛经上的“佛说”之“佛”，专指释迦佛。是 风水饰品摆件 之一，早不少佛教之人家里，或是大型的里皆能够看见释迦佛的身影，那么释迦佛在 风水学 中皆有着哪些作用呢？接下来由我们就一起来瞧一瞧吧。
释迦佛在堪舆风水中有哪些作用
关于释迦佛
意即释迦族出身之圣人。又作：释迦文尼、奢迦夜牟尼、释迦牟曩、释迦文。略称释迦、牟尼、文尼。亦译作：能仁、能忍、能寂、寂默、能满、度沃焦，或梵汉并译，称为释迦寂静。又称：释迦牟尼世尊、释尊。即佛教教祖。
小乘佛教讲的“佛”通常是用作对释迦牟尼的尊称。大乘佛教除指释迦牟尼外，还泛指一切觉行圆满者。宣称三世十方，到处都是佛，其数如恒河沙子。如过去有七佛、燃灯佛；未来有弥勒佛；东方有阿閦佛、药师佛；西方有阿弥陀佛，信仰面很大的还有毗卢佛（大日佛）等。从佛身说，有法身佛、报身佛、应身佛等。
但，佛陀，这个词还有更深入之寓意。假如务必要对“佛陀”这个词有一个定义的话，那么这样就是拥有“四身五智”的无上智慧者。
佛开示的七种布施！！！
最出名的是佛开示：即便你无财富，也能够给人七种布施！！！
1。为和颜施：对于别人给予和颜悦色的布施。
2。为言施：向人说好话的布施，存好心做好事做好人说好话，并勉人切实力行。
3。为心施：为对方设想的心，体贴众生的心的布施。
4。为眼施：用慈爱和气的眼神看人。
5。为身施：身体力行帮助别人。
6。为座施：让座给所需的人的布施。
七、为察施：不用问对方就能察觉对方的心，并给予相对其需要的方便的布施。
释迦佛的效果
《佛说三世因果经》的“三世”怎样理解?
三世是指：前世，这一世，后世。含盖了生生世世。顺手说一句《佛说三世因果经》不是佛教正统的佛经，是后人瞎编的，是伪经，所以里面许多东西不重要实真相。假如你想多了解因果，可以看《地藏经》。
三世因果 理解:
在本人的内心深处要利他。就是在本人的内心深处， 所有的问题都如果想到人家，对人家好。俺要帮助到人家， 俺要利益众生，这叫利他。把人家都作为上尊，叫“他为 上尊”。想到众生，脑子里经常就想到：“他可以说是我的上尊， 他可以说是我敬仰的人。”另外，学佛的人之间要互敬互爱—— 都是学佛的人，都是好心的人。夫妻两口子之间也好，兄妹之间 也好，长辈和小辈之间也好，学佛人之间也好，都要互敬 互爱。不过此刻有几人可以做得到呢？要互相爱惜，不珍 惜缘分就没了。举个简单例子：有缘分的时刻等同于买了 一碗饭，刚刚一碗饭上来的时刻，热腾腾的，这叫有缘分。 趁着有缘分把热腾腾的一碗饭吃下去，很舒服；假如这个 缘分尽了，或这碗饭冷掉了，而且放到冰箱里，等第2天 拿出来吃，是一粒粒很硬的米粒，你根本不能咽下肚，实 际上这个好的缘分已经没了。因此在有缘分的时刻要惜缘， 要珍惜。等到缘分没了，你再想把这碗饭重新吃下去，对 不起，你的胃就会不舒服的，你不能忍受这碗饭。由于它 冷掉了，已经变得很硬了，没有水分了。就算拿热水泡下 去，那也只不过是一碗泡饭，而且上面是热的，以下是凉的。 能清楚明白里边 的道理吗？
惜缘之义就是要珍惜缘分。你们今天跟师父有缘分， 就好好的珍惜。大家学佛人之间能够互相尊敬互相爱护就 是好，不要等到哪一天没有了，再去想念，其实也就是说那时已经 没有缘分了。人的人生当中有许多的后悔。就是说，俺当 时不珍惜，俺当时没好好的惜福。我父亲母亲辛苦了 一 生，对俺好了一 生，我是饭来张口，衣来伸手，我 没有感觉的，等到他们过世了才感觉到，为啥我没有好 好珍惜啊？！！！等到吃苦的时刻，才知道爸妈给我们付出了 多少。当别人为你们求的时刻，就有感恩心出来。就好像当 师父跪下来为你们求的时刻，你们就知道，师父真好，我 情愿掏心掏肺为师父，我啥都想到师父；等到自己好了 呢，看见师父又无所谓了。这就叫不惜福。
末法时期你们只有精进而且要快，不好好地进步就是 倒退。不要有失，要有得啊——得你们的心灵。你们很喜 欢的东西就是要学会克制。心爱的东西不去做就叫“戒”。 不去接触就一定不会想。打比方说对钱方面过不了关的人，就 不要去碰钱；自己在感情方面过不了关的人，就不去碰感 情。自己哪方面过不去，就在哪方面不要去碰触它，这就 叫“戒”。一个人要改毛病多不容易啊！！！假如这个人习惯 恨一个人，你让他不要再去恨人家了，你说他能否改啊？ 改不了啊，非常难啊。举个不动听的例子：就好像有的小孩子 尿床，都长到很大了还尿床，他是已经习惯了，想要改不 容易啊。道理都是相同的。
我们要做利益众生的事情，这样我们才会脱离六道轮 回，共证共登无上觉。“觉”是什么？就是觉悟了。什么 叫“无上觉”？就是其至高无上，没有人可凌其正觉，也就 是已经觉悟到顶了。打比方说说这是一幢六层楼，从一楼走到 六楼，再上就到顶了，没上的了，叫无上。当有杂念来的 时候，很快就应该了解自己做错了，我不应该这样。不过有 杂念来的时刻，你能克制住吗？是非常难克制住的。思维就 像一匹野马一样，乱奔乱跑，收不住啊，这便是没有定力。 没有办法，只能戒。所以心中要有道场，心中要有啥道 场？师父讲给你们听，道场可以是一个庙，也可以是一块 地方。就好像普陀山，整个就是观世音菩萨的道场。在心中 就应该有块如此的地方作为你的道场，由于你有了这个道 场，菩萨才会来啊。举个例子：菩萨坐飞机下来救我们， 不过你们心中连个飞机场都没有，菩萨怎么下降呀？你要 给菩萨一块清净的地方，让菩萨到你身上来，到你的心 里来，让菩萨到你的心里来帮助你、救度你，你要给菩萨 一个道场啊。假如你的心不干净，怎么会有道场呢？道场 就是佛的智力。你心中有佛菩萨的智力，你就有道场了。 假如你是人间的聪明，在心中就不是道场，你的聪明就是 伎俩，就是利益。打比方说占便宜了，聪明呀；人家没 有看到，我拿了人家的东西吃了，开心呀；这东西本不 属于你的，你想办法弄到手了，开心呀；这个钱本来不该 你拿的，你把它拿到手了，开心呀……开心过后，伤心就 在后面——先开心，后伤心。
我们要明 白何谓正处和非处。正处就是正确的处理 自己身上的习性和毛病；非处就是不恰当的处理自己身上 的习性和毛病。打比方说，你有个很不好的习性，晚上不喜 欢刷牙。假如你用“正处”来处理，假如平时晚上不好好 刷牙，慢慢地那些嵌在牙齿缝里的杂物会把牙齿腐蚀掉， 所以白天晚上都要好好刷牙，这样牙齿就不会坏掉了。这 就叫正确的处理，即正处。非处是什么？非处是不懂道理， 不理解里边 的道理。打比方说自己认为：有啥关系，晚上漱 漱口就能够了，刷什么牙？结果牙齿慢慢就出毛病了。学 佛也是如此。“我拜拜佛就能够了，念什么经呀？”接下 来出毛病了，这便是非处。正处就是：“菩萨，俺必须要 念经，要多度众生，观世音菩萨你救救我吧，俺要非常认 真的庄严佛净土。”今天你们在观音堂，此处地方就很庄 严，它是个很干净的土地，因此叫庄严佛净土。
为啥许多人吃素之后，经过一段时间又不吃了？这 样他会比不吃素还要糟糕。师父在给别人看图腾的时刻， 看见许多人曾经有一些时日无比的风光做领路人，突然之间 锒铛入狱，这是为啥？由于他上一世曾经出家在庙里做 过沙弥，因此就在那段时间他在人间做领路人，吃香喝辣的； 等到他下监狱的时刻，事实上就是他上辈子离开庙之后， 还要骂庙里的沙弥，说庙里如何如何的，这个沙弥不好， 那个沙弥不好，接着下面他在这一世人间的报应，就是什么官 都没了，钱全部被没收了，还有牢狱之灾。这个报应不小 啊，要懂啊！！！自己做啥事情要晓得啊！！！你去问问那些进 监狱的人，问他们做了什么事情进监狱的，许多人都说自 己都不晓得怎么会进来的。问他为啥要去杀她呢？他说： “俺也不知道为啥会想到去杀她。”为啥？由于他魂 魄不在，由于他没有定力，由于他没有学过佛啊，他不知 道怎么来处理这几个人间事情。所以遇见事情要辨别该怎么样 处理和怎样不处理。我们要晓得怎么样做某一件事情 才会没有报 应。你们做某一件事情 的时刻，你们想过没有：“我今天做这件 事情，会不可能有报应呢？”行恶事的时刻，会不会想到有 报应啊？等有报应来了再后悔就来不及了。你们平常时候在人 间不过呢做一点坏事受小报应，打比方说偷偷摸摸，讲讲人家 坏话，偷偷懒，占人家点便宜等，这几个来的都是小报应。 假如这几个日积月累的话那么这样就是个大报应，果报来的时刻， 对不起，就让你躺下了。因此要懂这几个道理。从本人的所 作所为，能知道今世为啥有这个命运。由于你此刻做 的一切，你皆能知道你今后将来会有啥命运，你还敢乱 做吗？由于你这一世所受的苦，你已经清楚知道你前世所造的业 了。你们做女人的苦了一 生了，你怨谁啊？你已经清楚知道 你为啥会受如此多的苦，由于你前世没做太多的善事， 你才会受如此多苦的。假如你能生这么个逆子，即为你的 报应，你怪谁啊？讲出去自己丢脸。要好好的改正，修心， 念经，忏悔。假如你寻觅到一个很恶的妻子，寻觅到一个像流 氓相同的丈夫，事实上这便是你本人的报应，你怪谁啊？ 由于你的前世造就了你这一世的缘。不论恶缘、善缘都是你 前世造成的。你想不想下一世好一点呢？那么这样就此刻开始好 好的学佛念经，你就知道你下一 生会到什么地方去了，有什 么报应了。
许多女人这 一生很凶的，像老虎一样，所以人家叫她 “母老虎”。为啥？由于她不服输呀，她觉得自己吃了 如此多的苦是不应该的。由于她不相信自己前世是做了很 多的坏事，因此这辈子当恶缘来的时刻，她就继续斗，非 但没有还清上辈子的冤结，还增添了新的冤孽。这便是为 什么她在人间愈来愈痛苦，这便是为啥等她死掉的时刻 就投入深渊。由于她前辈子的债没有还完，这 一生新的孽 又作上去了。这便是师父给大众解释的为啥如今的离婚 率愈来愈高。若是再换个世纪的话那真的没有结婚成家了，知 道为啥吗？由于当人之初期的时刻，人和人的缘分是很 善的。在善缘当中，随着天时、地利和人为的变化，你跟 他有了恶缘了。当你们这个恶缘来的时刻，打比方说你这 一生 欺负他了，那么这样说的话在下一 生你变成他的妻子，他再欺负你。 问题是你欺负他的时刻，他不买账，他认为你为啥要欺 负我？由于他不晓得在前世他欺负过你。二个人经常吵， 又结了一个更深的冤结。等到下辈子再来的时刻，二个人 先是很爱，后来是吵。为啥先是很爱呢？由于任何人在 出嫁之前都是善缘，而这个善缘也是你们自己造成的。因 为任何人出嫁之前都是爱得不得了，送礼呀，请客吃饭呀， 这一时刻等他在下辈子报的时刻，还是像出嫁之前如此好。 要等到出嫁之后，由于上辈子你不买账，他不买账，两个 人搞来搞去，那么这 一生二个人就继续搞来搞去。而这辈 子搞的人呢，又不理解有三世，她觉得为啥你要欺负我， 我为了娃儿，我为了你们这个家付出了全部的生命，为什 么你要这样？最后实在想不通就把丈夫杀了，把他杀了之 后你又造了个恶缘。下辈子你来了之后，等出嫁没有多长 时间，丈夫就天天鞭打你、欺负你，打到那个冤结还得差 不多的时刻，那个女的说：好呀，你打了我一 生了。然 后又把这个丈夫杀了。事实上这是还了上辈子的这个冤结。 这就叫冤冤相报何时了啊。这便是为啥如今的男人和女 人愈来愈难相处，愈来愈找未到朋友。你们看看，再过几 个世纪，男人是男人，女人是女人。没有办法。由于人已 经没有办法再合到一起了，由于人与人之间的善缘几乎都 没有了，只剩下恶缘了。这样一代一代的报过来，肯定是 恶性循环，越报越多了。听懂了吗？此刻要找个好男人， 非常难啊；找个好女人，也非常难啊。如今的女人精得不得了， 因此叫狐狸精啊，如今的男人如狼似虎啊，全是动物和动 物在一起呀，什么地方有人性啊？师父讲给你们听的都是生活 中的事情，都是现实中存在的真实的事情。所以许多人结 了两三次婚后就不敢结了。结什么？天天和动物在一起。 贪瞋痴，想干什么就干什么，不就是和动物在一起？假如 碰到一位男士很好色的话，天天要做那种事情，你不就是 像动物一样被折磨吗？假如碰上一位女士，天天吵架，嘴 巴吵个不停，你不就是像娶到一只鸟一样，永久不停地在 身边叫？男人非常多时候会讲：“你给我安静点”，她都不 肯的。那么这样就叫冤结。怨气哪一天能停呢？到后来如此的恶 性循环让家业已不像家了。所以许多人孩子更不要生，结 婚更不要结，同居的愈来愈多了。住上一些时日，受不了， 又分开了。真的都是冤冤相报何时了，继续再报。
师父教你们要了解三世业报的一种量。给你们讲到量， 量变到质变。三世因果事实上是依据一种量而继续循环的。 啥是量呢？比方说你上辈子对妻子是好的大于恶的，还 是恶的大于好的，这便是一个量子。假如你上辈子对丈夫 很好，不过多少有些孽障，那你这个得到的就是善报，你 这 一生将会有善报；假如你上辈子对妻子的恶超过了你对 她的好，那么你下一 生就会被你妻子所欺负，亦即恶 量超过了善量之后，你得到的就是恶报了。假如你善量得 到的多，恶量得到的少，事实上你得到的就是善报。打比方说 就好像夫妻吵架，想想他对俺也不错，固然这次的事情做得 非常不好，跑出去找小姐，算了算了，原谅原谅他，他一辈 子对俺也蛮好的。就是由于他过去做了许多的善事，对你 好，因此你就原谅他了。假如他一 生从出嫁至今都没 有对你好过，你要发现他这个事情，接着下面就是让他滚出 去，紧接着就要离婚了。那么这样就是恶的量大于善的量。师父给 大家讲的都是人间的佛法，很精啊。学佛讲这几个道理人 家当然喜欢听了，容易清楚明白啊。
----恭录：谈恶量善量 解三世因果
“三世”是指：前世，这一世，后世。
世间所有的一切事物或现象，在过去、此刻、未来时间的迁流中，为一因果的连锁。过去者为因，此刻者为果；此刻者为因，未来者为果，此称为三世因果。佛教理论，有情的生命流转，以过去的业力为因，招感此刻之果，复以如今的业力为因，招感未来之果，如是因果相续，生死无穷，这便是迷界有情生死流转的因果。
以下出自《华严经》：
十种说三世者。谓三世各三。乃分九别。会别归总。摄在一念。故以一融九。虽九而常一。虽一而常九。一九无碍。十世圆融。经云。无量无数劫。解之即一念。知念亦无念。如是见世间。是名十种说三世也。(劫。梵语具云劫波。华言分别时节。)一过去世说过去世谓过去世中。说过去世之暂也。二过去世说未来世谓过去世中。说未来世之事也。三过去世说此刻世谓过去世中。说此刻世之事也。四未来世说过去世谓未来世中。说过去世之事也。五未来世说此刻世谓未来世中。说此刻世之事也。六未来世说无尽谓未来世中。说未来世。未来之后。复有未来无穷尽之事也。七此刻世说过去世谓此刻世中。说迥去世之事也。八此刻世说未来世谓此刻世中。说未来世之事也。九此刻世说平等谓此刻世中。说此刻世之事也。以此刻为平等者。例过去未来之此刻。前后均齐也。十此刻世说三世即一念谓世由积念而成。故三世各三而成九世。摄九世归三世。摄三世即一念。故合论云。十世古今。始终不离于当念也。
夫妻的前世是啥关系
是不是有前世无科学根据，珍惜此刻吧。为啥我们会相遇，会相爱，会出嫁，为啥没有了感情仍然要在一起，为啥是夫妻却要互相折磨，为啥恩爱者分离，折磨者却要长时间的缠缚在一起？如此问题莲花被问过无数遍了，用世间法的解释有样式不一的原因，用佛法一句就解决了——业力！！！ ‘十年修得同船渡，百年修得共枕眠’。二个人可以成为夫妻，除了爱情，也需要缘份。在世间寻寻觅觅，怎么会遇见对方的呢？是否在冥冥之中，姻缘早已注定？ 然而为啥在出嫁之后，有的香甜幸福，有的‘不是冤家不聚头’生活在一起就是为了互相折磨，有的是恩爱无比却一方早逝无法长相厮守，有的深爱对方却不能得到对方的回应，有的移情别恋后却无法摆脱如今的爱情婚姻，最后更甚者闹出人命，有的恩爱的而且还能有共同的信仰，共修过一世呢？如此问题是许多人心头的谜团，本文便来探讨如此问题，提供各位朋友们参考。 至于‘怎样经营爱情？’‘怎样破解彼此纷争？’‘怎样共修，又能圆满毕生，又能修行有成？’则不在本文讨论范围内，下一篇再谈。（这几个有待大家共同讨论，提供心得，以及善知识的指导）。 本文依次讨论爱情的根本，再讨论夫妻关系的那种，并且将各类型特征加以说明。最后是有关居士学佛面对各式因缘时，建议的态度。 爱情根本上是愿力和业力的结合 世间自古多少人歌颂爱情，赞叹爱情，更希望爱情能使有情人终成眷属，浪漫凄美的爱情故事，赚取多少人的热泪，如中国梁山伯与祝英台，西方罗蜜欧与朱丽叶，多得不胜枚举，不过佛教以什么看法来解释呢？ 以佛教的看法，爱情根本上是‘愿力’和‘业力’的结合。所谓‘愿力’，是主动积极的力量，源自内心的‘意愿’；所谓‘业力’是被动不自主的力量，也是源自内心，不过却是‘不愿’。两者力量会促使爱情的发生。（当然世间角度，会有各式理由，如温柔体贴，美丽大方，善解人意，家境富裕等）。 就‘愿力’来说，如一对夫妇感情本来很恩爱，更希望来生续为夫妻，故在佛前发愿，希望来生再为夫妻，甚至生生世世都为夫妻，永不分离，这种愿力，将来时机成熟后就会发生（无论人变成什么模样）。或者这一生相爱至深，因战乱或家庭反对，以致这一生无缘的男女情人，两人互相约定，希望下辈子再来成为夫妻。由于彼此都惦记这个约定，故在轮回中两人再次相遇，会有一见如故的熟悉感，甚至很快便决定共渡毕生。 另外一种情况，因受到对方的恩惠，无以回报，如患病被救活，或者帮忙偿还债务，或者救回爹娘至亲，故愿意来生做牛做马回报，因此因为感恩报恩的心愿，来生可可以成为老婆侍候，无怨无悔，毫无怨言，这种‘愿力’经过多生多世之后，仍会发生。 就‘业力’来说，如一个人欠下巨债，无以偿还，固然这一生至死都没有还清债务（有一部分人还故意拒还），紧接着就有一股力量，在未来世发生作用。假如是成为夫妻的情形，先生（太太）便有一种无奈，为啥呢太太（先生）老是折磨他呢？他一点办法也没有，只有痛苦往肚吞，承受这样压力，两个就成了怨偶。 又假如在过去生本来为夫妻，先生曾遗弃太太（如另结新欢，或恶意遗弃，或出家隐居）造成太太的怨怼，于是业力的牵引下，这一生他便可能遭配偶的遗弃（或者被折磨，以了宿债），这种‘业力’，无论天涯海角，时空转变，无论变成什么样子，还是会发生。 因为愿力和业力的互相作用，加上两个的习惯、家庭、教导、观念等不同，同时又和别的人的牵扯，交错复杂，因此男女之间便产生不同的形式，也构成大千世界男男女女之间的爱情了。 接着下面讨论夫妻关系的那种，并提供我本人的看法，以供参考。 夫妻关系的那种 夫妻关系的那种粗分为五类： 1。恩爱型：两人相处虽有不同原因，但因往世结下了善缘，关系和睦，非常恩爱，不易分离。： 2。怨偶型：往世结下恶缘，两人相处，或者冷淡，或者争吵，或者压迫伤害，甚至杀死对方。 3。鸟巢型：两人关系简单，感情平淡，不稳定，随时可能分离。 4。平顺型：两人关系除了感情，通常来讲还有别的因素的保障，如事业、家族、生活背景等共同的依靠环境，因此还算平顺。 5。共修型：两人关系除了非常好的感情，还有、修行上的缘故。 造成这几个类型的因果业力真相 1。恩爱型 （1）男欢女爱型：：男女双方深陷情欲，并多重于淫欲，双方认为要表现爱情，惟有肉体亲蜜的接触。现在的人对爱情观念越来越开放，只要我喜欢，有何不可以的情形下，易发生以‘淫欲’为基础的爱情，这几个男女就是往世各自欠下了淫债，且从恶道中出离不久，所以习气深重。 （2）相敬如宾型：彼此态度稳重，也比较和谐。因为双方个性成熟稳重，能为对方考量，不以自己为中心，所以相处时较少争执，这是以‘成熟’为基础的爱情。这几个男女往世缘分较好，相互照顾和关心。 （3）甜似胶漆型：相互彼此的香甜如胶似漆，不过在个性上较依赖，也欠缺单独，感情是相互依赖，这是以‘相互依赖’为基础的爱情。 这种多数是往世感情深刻的父子母女等家亲眷属这一生相遇，因往世的疼爱之情过目难忘，所以这一生仍然如此强烈的相互依赖占有对方。 （4）如父如女型：男女年龄有较大的差距，男较年长，可靠稳重，女较年轻，依赖撒娇，相处有如父女相偎相依，如5。60岁的先生和2。30岁的太太，其相处也颇为愉快，这是以‘照顾’为基础的爱情。 （5）比翼双飞型：因个性和理想相同，彼此也能互相配合，有如比翼双飞，相知相惜，同为理想目标而努力。虽有磨难，但能彼此齐心协力，因此这是以‘理想’为基础的爱情。 （6）惺惺相惜型：男女双方可能同样落魄，或有志不能展其才，或都是出身贫穷，所以彼此相互体谅，惺惺相惜，彼此携手，共同努力，这是以‘相互体谅’为基础的爱情。 （7）情深似海型：彼此曾是多年的friend，但有著深情，经过岁月的历炼，彼此相互珍惜这份情谊，于是由情生爱而进入爱情。在有深邃的‘友情’基础上，这份爱情能耐得起岁月的考验。 亲蜜型的爱情，一般来自过去曾结的善缘（不管是过去生或这一生），留有好的体验感觉，无论是恩情、爱情、亲情、友情，在相互彼此的意识或下意识，留有好的记忆。从这个角度来讲，居士学佛，仍应善待对方，为对方付出，关心对方，留下好的印象，无论这一生或来世，至少相处或再见面时，对方也能回报善待，相互都以好的态度相处，此亦为‘善的循环’。 不用羡慕他人的爱情，这一切只是个‘好梦’！！！ 2。怨偶型 （1）仇深似海型：彼此中间有非常大的仇恨。在双方互动中，不满、仇恨、嗔怒慢慢产生，直到‘仇人相见，分外眼红’，有如结了十几辈子的仇恨。或许在过去生中真的是仇人也说不定，过目难忘，由于某些业力在这一生将两位结为夫妻，不过香甜一过，过去的怨仇便一一自下意识浮现出来。 （2）讨债型：一方极度耗用另一方的福分，一点也不觉得可惜。常见先生勤奋工作，但太太却大笔挥霍；或是太太节俭，但先生赌得倾家荡产；或者太太对先生照顾无微不尽，却任凭闲赋在家的先生辱骂淩虐，也不敢吭声。或许在过去生同样的景象依在，但角色互换，如今时空一变，欠的总该还回来。 （3）讨命型：一方谋害另一方，但无极大冤仇，可能只是为了小事而已，便错手把对方致于死地。夫妻两口子之间或许有可能累积了很多委曲和怨恨，但一般还不致于杀夫或杀妻，但假如过去生有杀死对方（不一定是夫妻，亦有或许是猫狗的动物）的因果，这一生成为夫妻，很有可能便会发生‘讨命’的情形，在有意无意之间，果报便发生。假如曾经杀死对方，就算天涯海角，也还是会碰面，果报是跑不掉的。 （4）争吵型：常为小问题大吵特吵，吵得不可开交。或许看法不一致，或许习惯不同，或许本身爱争吵（更甚者会有人视争吵为运动），反正三天一小吵，五天一大吵已司空见惯。打开社会版新闻，例子处处可见，因争吵而欧打，泼硫酸，离家，跳河跳楼，此亦为当今社会的问题。假如有争吵，必须以慈悲对待对方，争吵的气氛才会降低。假如视争吵为理所诚然，将会破坏生命的平稳安定（怒火三丈，人的情绪状态也不容易保平静）。 （5）遗弃型：一方无论另一方的死活而遗弃对方。如先生遗弃妻儿远走他方，或者男性有新欢而遗弃旧爱。这种遗弃的行为，会造成另一方深深记恨，这种恨意，将在未来的时空中，会产生‘报复’的行为（特别是所谓‘报复’的行为（特别是所谓‘恶意遗弃’）。遗弃他人的一方，本身将会留下‘亏欠’的记忆，对于被报复，无形中也看成是命该如此，也只能无奈。假如遗弃妻女，出家修行，因中止了夫妻本有的因缘，即便这一生修行有成，不过还是必须再轮回，必须再出嫁，以了前缘。等宿缘全了，才能不再轮回，这是‘因果不昧’之理。 （6）相敬如冰型：双方态度冰冷，已不再为对方著想，但不撕破脸面。尽管身处同一屋檐，但貌不合，神亦离，根本是各过各的活法，也不相互过问关心。通常来讲也是由于彼此缘份（或说善缘）快尽了，所以没有任何感觉。‘名存实亡’，剩下的只是爱情婚姻契约的名份而已。假如此时各有各的对象，预示旧缘已了，开始另一段因缘（即便不离婚，旧因缘等于已结束）。 （7）不服输型：双方比较学历高低，赚money多寡，家世贵贱，地位高下，能力强弱，彼此互不服输（在修行上，还是互比境界和神通）。好胜心的效果下，生活如战争，为了自尊一点都不服输。有些天界的天人和阿修罗，亦有这种习性，故转入人间时，各方面表现也不错，但就是‘不服输’沿袭了以前的习惯。 （8）脾气古怪型：一方脾气古怪，难以相处，另一方只好忍气吞声。例如先生性格孤独，愤世疾俗，自比不世出的英雄，但眼高手低，终究一事无成，身为太太只有无奈无言；或者太太深信算命风通常来讲脾气古怪的一方都不自知自己‘脾气古怪’，反而自以为是，指责别人的不是。探究原因，一方面是‘欠缺慈悲心’，另一边是‘痴业’所造成的。欠缺慈悲心，所以不能善待对方；由于痴业，所以自以为是，脾气古怪而不自知。 （9）离家型：先生或太太常想离家，以争脱家庭的束缚。可能没有外遇，没有理想，不过家庭的压力甚大，束缚甚多，已没有足够的勇气来面对压力和束缚，所以常离家，流涟在外，或许到朋友家，或许喝闷酒，或许留在单位加班，借口不回家，此亦为没有勇气承担责任的一种类型。这种人往世都曾让他人感到压抑和烦闷，所以这一生也要承受。 （10）虐待型：以残酷狠毒的手段迫害另一方，如动粗、欧打、鞭打，关在密室等。这种虐待对被虐者来讲，身心都是一种煎熬，这种痛苦将深刻记录于意识和下意识，在未来总有机会报仇，也要将对方折磨得死去活来，求生不得求死不能，把这股怨气出了才算一个了结，这种残酷对方的心态，是因往世冤仇重大，这一生会继续造成极重的恶业，在八识心田容易造成地狱种子。这种夫妻的爱情，亦可称为‘地狱的爱情’。 世间怨偶许多，以上只是大体列举。这几个原因造成双方痛苦无奈，怨恨心起，又无力解决，最后诉诸法律，请求离婚。同时双方结下恶缘，在未来生中，事情可能重演，但角色互换，众生便在生生死死的轮回中，一再演出这种无奈的悲剧。这便是‘恶的循还’。 无奈的悲剧，是不是有终止的一天呢？许多人以为学佛，或者遁入空门，便可以摆脱这个轮回的梦魇。此说法表面没错，不过就算是再高明的修行者，也要偿还过去结下恶缘的宿债。这是法界‘因果定律’，在法界内没有人可免。 在消极方面是忏悔，在积极方面那么是诚心求佛菩萨协助弟子面对（不是佛菩萨全部代还，许多学佛者会错意，还会怪罪佛菩萨不护念加持）。详细情形因人而异，还要请教善知识‘如法’解决才是。 人生数十载，何必结恶缘呢？假如能以‘最积极’的态度，来善待对方，慈悲对方，忍辱对方，即便再大的恶缘，终有破解的一天，进而转为结善缘。千万勿再自以为是，还要对方服侍，种下恶缘还不自知，将来只好受恶果了。或许这此话有此危言耸听，但法界自有因果定律，亦不是你我可以随意否定。 3。鸟巢型 鸟巢之义为‘简单但不稳定’的关系，有如鸟巢。两人关系只是暂时的，或关系淡薄，随时有分离的可能，这预示两人固然有缘，但终究不踏实，缘也不深。 （1）同命鸳鸯型：双方都没成就，又没社会地位，受社会忽视，生存于阴暗的一角，同病相怜，而且朝不夕保。例如逃难的夫妻或偷渡客，可能都不晓得明日会怎样。从古至今，战争之后，许多夫妻便沦于这种命运。 （2）露水鸳鸯型：因缘不深，有如露水鸳鸯，今日有缘相会，但明日又各奔东西。这种情缘，多数缘于男方在过去生，曾对女方有救命之恩，故这一生女方对男方发生爱情，并有一宿之缘，毫无察觉中也了此救命之恩。以往所谓‘救命之恩’，以佛教因果来看，会有各式方式来偿还此救命之恩（而且必定要偿还），但以情感感情方式最多。 （3）人生过客型：有些夫妻出嫁没多长时间，或者由于罹患绝症，或者突然患病，或者意外灾难，即告命终。家属当然悲痛，更有甚者，喜事当日变丧事（如车祸意外）。或许他们彼此有些宿缘，但缘份又短，来人间一遭，有如人生过客。 （4）非正室型：非正室其实就是无正式的爱情婚姻关系，在当今社会社会称为‘外遇’。这种关系在现今社会并无保障，所以迟早也会结束。为啥除了正室，还会有这这种关系呢？可能是由于贪欲；或许在过去生他们双方是夫妻，在轮回之后，这一生再遇，所以一了宿缘，只是如今的太太无法忍受，甚至大动干弋。在多生多世的轮回，我们个人在各道都可能结了太数次缘，人就是与太多人牵扯，因此才会有如此多纠纷。 （5）老夫少妻或老妻少夫型：年长的一方生命所剩无多，于是财产便遗留给年轻的一方，或许彼此相爱并不深，或许年轻的一方只是觊觎另一方的财产，大部份还是‘功利取向’的考虑。由于是‘利益’考量，而非感情因素，所以双方缘份并不深。 （6）异国情怀型：虽为夫妻，但常年分居两地，相聚时间少之又少。譬如先生为了事业被公司调派海外分公司，太太在此又有事业走不开，两人聚少离多。由于分居两地，彼此固然有情，但仍属于缘份不深（因仍有力量使其分居两地）。 （7）借腹生子型：彼此其实也就是说没有感情，只是留下与妈妈或爸爸缘份较深的孩子。在古时候为了延续香火，有时采用借腹生子，当今社会则有精子银行。有了小孩之后，彼此关系便告结束。基于‘某种目地’而有关系的男女，由于不是由于情缘，所以将来亦会有‘某种目地’的共同果报，亦即他们的“共业”。 （8）萍水相逢型：因某些因缘而相聚在一起，如一起旅游，或共同出任务，在相聚时，彼此有感情，可是等旅游或任务结束，因缘结束之后，便分开各奔东西。对彼此来讲，只不过是一段美满的记忆，但到 底是萍水相逢而已，无法延续。萍水相逢，也可能造成未来更深的因缘，由于彼此皆有好印像，在意识和下意识会记下对方。例如本师佛的本生故事中，在过去生为修行童子时，为了供养燃灯佛，与卖花女子结下‘五茎花’的因缘。卖花女子希望修行童子未成正果前，可以成为修行童子之妻，修成正果后，能被修行童子所渡化，最后修行童子也答应卖花女子的要求。 有关鸟巢型的那种应不在少数，这种缘尽人散，在当今社会社会还真多，或许以平常心看待，也就不足为怪了。对于学佛者来讲，看待这型的爱情或爱情婚姻，至少要晓得两方面：（一）学佛者如发愿行菩萨道，固然彼此缘浅，但仍要珍惜把握来善待对方，结好善缘。（二）学佛者仍要晓得世事一向就无常，如梦如幻。 4。平顺型 （1）事业成功型：因事业成功，家庭基础稳固，所以双方爱情有面包的基础，还算稳固，各方面的需求，也不虞匮乏，生活的享受也较常人为高，这可能可归功于其‘人间福报’较足。事业成功，一般来自过去的褔报。假如事业属于两人共创，彼此会更加珍惜。 （2）共同理想型：因求学怀有共同理想，自然共组家庭，生活平顺。共同追求理想，在第八识并且容易种下共同记忆的种子，假如经过多生皆有共同理想，转来学佛，说不定亦会有共同的愿呢！！！有共同理想，可为夫妻、兄弟、好朋友等关系。 （3）门当户对型：不管在事业、个性、家世、学历、地位都得双方家族同意，门当户对，所以相互彼此的感情相当平顺，断然不会因差距太多而有冲突。假如门当户对，多能维持某种程度的稳定关系，这种感情多已加入家族的成份。 （4）共同成长型：因背景环境许多相同，如邻居，或青梅竹马，或共同求学，或相同工作环境，彼此有许多相同经验可以共享，也一起渡过低潮磨难，一起共同成长，这种关系稳固了相互彼此的感情。因为共同成长，可以一起面对难关考验，这种力量的延续，这一生可以相系，来生或许比较容易再来相聚。 （5）媒妁之言型：经由相亲方式，彼此也能认同，进而共组家庭。彼此因需要安定，所以感情也相当平顺。某些经由方式而产生的爱情(如佛教、基督教，天主教)，大体上也可算是这一型。 5。共修型 （1）共有愿力型：修行人本身有愿力，彼此相约来世间，可能彼此亦有宿缘，因此也就相约成为夫妻。固然是世间夫妻，不过 也都精进修行，因此生活上也多与有关（不管是佛教、基督教、天主教、道教等任何），共同利益世间。 （2）共有习性型：由于修行的习惯、方式相类似，或生生世世常在一起修行，彼此多能熟悉，所以这一生这一世也一起共修，共同学习。一般假如还未修行有成，一方面尚未了生脱死，一方面又要了却人间因缘，以此方式最好。 （3）共有业力型：夫妻固然共修，但来世间必须承担共同的果报。由于固然也在修行，在智慧不足时可能犯下某个错误，因此未来世必须共同承担曾犯下错误的果报。面对果报时也不须惊慌，必须两人同心面对，共同解决，即便共同赔上性命，也必须坦然接受，不是学了佛，佛菩萨就必定保平安。假如这样做，佛菩萨也违背了法界因果原则。 以上讨论，仅提供参考。世间夫妻千百样，样样不一样。居士学佛，不见得是‘幸福美好’的活法，但再不济也能‘安贫乐道’，不再忧烦。 面对不同因缘的正确态度 了解爱情的根本，夫妻关系的那种，并 不是消极的认知、宿命，就认为只好如此悲哀命运过一世，相反的，而是在面对相互彼此的问题时，积极寻求解决之道，好好相互善待。争争吵吵在所难免，假如能保持理性的态度，有诚意的相互沟通，相互体谅，不要记恨（从某种角度来讲，由于本人有问题，才会记恨别人，假如自己能学习慈悲，别人的误会讽刺，就能够视作‘虚妄’，就能够不记恨），问题总有解决的时刻。就怕‘主观认定’、‘无中生有’，无法沟通，不讲道理，也不认错道歉，一味指责对方的不是，问题大约也永久无解。 从学佛的看法，修行本是要了生脱死，不入轮回，但谁能保证这一生修行必定成就呢？假如效法佛菩萨行菩萨道，也务 必要有愿，重回世间，进入轮回。以居士身修行，爱情婚姻问题在所难免（其实也就是说更正确的讲法，居士修行，是随顺因缘而不强求因缘。假如出家修行，爱情婚姻问题也就不再是重点了）。最有利的情况，夫妻共修，共组学佛家庭，了这一生之缘，又能共行菩萨道。（抛家弃子的修行方式，并不圆满。有一部分人说‘要修行就要出家’，通常来讲这几个人认知不清，不然就是只会要求别人，自己不做的批评者而已。） 万一有恶缘宿债时该如何办？是一走了之吗？是拒绝来往吗？我本人的看法，不是消极忍受，而是要积极破解，坦然承受，要没有怨言，由于一切最初的作者皆为自己，自己往世写好了剧本来为自己这一生演出，其它的角色也皆为自己往世邀约来的，不管善恶皆为自己的作品，与他人无关。他人对等本人的好与坏就是自己曾经对待他人的好与坏，若感觉这一生委屈、痛苦、受伤害，就应该想到他人往世就是被自己如此对待的，越决定痛苦就应该越惭愧，越虔诚忏悔，越坦然面对，越善待对方，勿让恶缘成为这一生的梦魇，两人成了怨偶。更积极的作法，是让对方了解学佛佛的有益之处（就自个的经验，须要一位对方能认同，又能相信的‘善知识’，才能让对方信服，凭自己非常难说服对方），可以接受学佛人，进一步本身本固然有些困难，假如因缘到了也水到渠成，说不定还比自己精进！！！），两人相互‘慈悲’对方，在菩萨道上相互扶持。在有恶缘宿债时，这时忍辱的功夫尤为重要。 假如对方就是不学佛呢？别急！！！想想当初自己，还不是由不学佛转入学佛的呢？因此这时应以更和善的态度对待对方，不急著要对方学佛，更是万万不可以责骂对方，说对方业障重（骂对方‘不学佛就是业障重’，这种是傲慢的心态），要用本人的修行成果来感召对方，自己没有做好是感化不了对方的。修行要让家人肯定，等到对方发觉自己所作所为，都能符合佛教的慈悲心，柔和忍辱时，才会觉得学佛的确很好（能做到慈悲，而不是挂在嘴吧上说说而已）。假如对方真的学佛了佛，应保持‘协助鼓励’的心态，而非‘嘲讽数落’的心态，不然学佛的心再热。也立刻就泠了。 万一经过如此多努力，对方仍执迷不从，还是欺负虐待呢？（甚至还这样想你学佛，就该慈悲我、侍候我；我没学佛，所以不必慈悲你，也可欺负你。）假如‘确定’自己已完全尽力做到‘慈悲喜舍’（至少能心甘情愿的付出），宿缘已了（该还总该还清），然而对方仍认为理所诚然，丝毫不改，我本人的角度，是对方无此褔报，应该早早离开才是，不须留恋。学佛人是‘学佛’，学慈悲智慧大老公，不是‘学懦弱’，该舍则舍则舍。（行菩萨道，应‘不舍众生’，但不是‘不舍爱情婚姻’，可以协助学佛，但不务必要留恋婚絪）。
这一生的老婆，红颜，情人。前世到底和你是啥关系？凡事都有一个缘法，想要争取什么，尽到自己最大的努力就好了，不如果想着一定能得到，那样是不实际的。要学会享受过程，淡化结果。
父女
曾经看见一则佛教故事。
很久很久以前，有个书生在赶考路上遇见一位小姐，两人一见钟情，最后私定终身，约好书生赶考回来到府上求婚。等那书生中了状元回来，小姐却已嫁了别人，书生一病不起。路过游方僧人，听说此事，从怀里摸出一面镜子叫书生看。
书生看见镜中茫茫大海，一名遇害的女子一丝不挂地躺在海滩。这时路过一人看了她一眼，摇摇头走了。
又路过一人，将本人的青衫脱下给女子盖上也走了，书生发现那人就是自已。
第3个人走过来在沙滩上挖了个坑，小心谨慎将女子掩埋。僧人道：那个海滩上的女子，就是小姐前世。你是第2个路人，曾给过他一件衣服，她这一生和你相爱陪你一程，只是为还你的情义。但是她要报答毕生一世的人是最后那个把她掩埋了的人。
书生大悟。
今世的夫妻，无论是由于什么因缘而结合在一起的，无论对方是否如你心愿的美丽帅气；是否如你心愿的成功多金；是否如你心愿的温柔贤惠；是否令你头痛纠结烦躁不满，依照故事中的讲法，对方就是上一世埋葬你的人。假如不是这个人，你可能一直曝尸荒野，灵魂无法安息，无法拥有这一生这般的活法……
所以，请好好珍惜你的身边人，好好感恩你的身边人，认真爱你的身边人，由于过此一世，下一世，下下一世你们可能就再断然不会见面了。
