周公庙的树有多少泰山传统文化教授(关于周公庙的传说)
目录导读：
一：中国·周原（周公庙）景区亲子乐园好玩吗？
不好玩，全是要玩具的
二：周公庙的留存建筑
周公庙的大门和孔庙一样，亦称“棂星门”，为灰瓦覆盖下的四层斗拱的牌楼式木坊，大门以内，为第1进院落，正中有南北甬道直达二门。院内东、西两侧墙中，各建有向外的石坊一座，东坊额刻“经天纬地”，赞扬周公能以天地为法度，经管天下，拨乱反正。西坊额刻“制礼作乐”，赞扬周公制定了治理国家的礼乐典章制度，为历代封建王朝以德礼制国奠定了基础。 “承德门”是周公庙的第2道大门，门内为第2进院落。甬道东侧建有碑亭，内立清康熙二十六年玄烨祭周公庙的巨碑一幢，雕镂技法严谨精细，盘龙回旋飞舞，龟趺昂首怒目，神态生动。 御碑亭后来的“达孝门”是周公庙的第3道大门。入达孝门，为第3进院落，也是周公庙的中心院落，正中大殿，名“元圣殿”，是周公庙的主体建筑。殿为单檐歇山顶，高11、4米，广5间，深3间，六梁24柱，斗拱层叠，顶覆绿瓦，里外门窗透雕，红漆贴金彩绘。
殿内正中枋檀上，高悬“明德勤施”雕龙金字巨匾。左、右两旁抱柱悬挂巨幅木雕金字对联，均为清乾隆皇帝御书。殿内明间正中的石雕须弥座上，置雕龙贴金神龛一座，龛内端坐着红颜白须的周公塑像，双目炯炯，神态安详。东旁梢间，有鲁公伯禽塑像端坐在须弥座上，面向西，无神龛，面白乌须，冠冕章服，姿态恭谨。 元圣殿前，建有宽阔的露台，是当年祭祀周公举行乐舞的地方。露台左、右，建东、西庑各3间，祀鲁国33位国君。 元圣殿后，原建有“定鼎堂”等建筑，现仅有殿基。 元圣殿东、西各有跨院，东院建有“问礼堂”，是清康熙二十五年（1686年）建造的，寓示“子入太庙，每事问”故事。此堂已于清末倒塌，现殿基上仅存乾隆皇帝亲书《谒元圣词》石碑一幢。
三：周公庙有多少年历史了﹖
周公庙，庙始于唐武德元年（公元618年），距今已1380多年，是专门为纪念祭祀周公而建的。庙区现存古建筑30余座，占地约7公顷，整体建筑对称布阵与布局，殿宇雄伟，亭阁玲珑。庙内现存碑与石刻众多，并有汉、唐、宋、元、明古木多株。
四：周公庙简介50左右
周公庙位于歧山县城西北7、5公里的凤凰山南麓，即《诗经》记录载入的“凤凰明矣，于彼高岗”处，是唐武德元年（618）为纪念西周家周公姬旦修建的，距今已有近1400年的历史。庙区内除所存的数座古时候建筑，还有众多碑石和参天的古树，其中最受欢迎的是一棵植于明代、树龄480多岁的龙爪槐，许多游人认为此树沾了周公庙400多年的灵气，抚摩它的树干便可以带来福相，所以除了树枝被红带子缠满之外，树干的凸起部位被抚摸得很是光滑。
周公姓姬名旦，是周文王之子、武王的弟弟、成王之叔，曾辅佐武王伐纣灭商、建立周朝，是周王朝的开国勋臣。武王死后，成王少年即位，由周公摄政。在此期间，周公率军东征，平定管蔡之乱，稳定了周初政局。并 且，他还制订礼乐，建立朝纲制度，为巩固新兴的周王朝作出了卓越贡献。所谓“周公吐哺，天下归心”，历来为人们所乐道。
“润德泉”是周公庙内的重要景观，泉水的喷吐和干涸有间歇性，每朝每代都把泉中有水看成天地平安、国泰民安的吉兆。唐宣宗大中二年（公元848年）因此泉涸而复喷，宣宗便把这自然现象和他的个人功德联系起来，赐名为“润德泉”。因系皇帝敕赐，一直沿用到现在。
五：‘国学之旅’
2008年7月5日，当晚霞消褪、暮色四合之时，风尘沾衣的UIC师生二十五人与及各地的教授、老师和学员们会聚于济南，这是一个难忘的开始。在接着下面的十天行程裏，我们一行三十九人走览了济南、章丘、聊城、泰安、曲阜、邹城以及枣庄，先后游历了大明湖、千佛山、趵突泉、泰山、三孔（孔府、孔林、孔庙）、周公庙、孟庙、荀子墓、微子墓、张良墓、微山湖、灵岩寺等众多名胜。跟随名师一路行来，我们观景、闻道、瞻仰先贤、体悟历史与文化。在齐鲁大地上留下我们的足迹，而在我们心中留下问学与求真的种子。
7月6日一早，在山东大学科技馆会议厅举行了隆重的国学营开营仪式。山东大学副校长陈炎教授和文史哲研究院的教授们出席并作专题演讲。
开营仪式由文史哲研究院书记巴金文教授主持，龚鹏程教授first of all阐明了这次国学营的精神与宗旨，即发扬书院精神、研习儒家文化、师友相亲、教学相长。周志文教授通过追忆他在大学的活法与师友，表达了身为一位老师的光荣与责任--面向学生。随后文史哲研究院的李平生教授、张富祥教授、杜泽逊教授、郑杰文教授、曹峰教授等向我们介绍了山东的历史文化渊源、文献典籍整理和学术考古等研究事业的发展，很多著名文物诸如《孙子兵法》竹简等皆是出土於此。开营仪式结束后，山东大学刻意安排我们参观图书馆古籍部，在它顶楼那个堆满了书显得略微拥挤的房间裏，很多同学给自己见到的众
"四面荷花三面柳，一城山色半城湖。"下午，我们first of all游览了著名景点大明湖。龚教授说游览此处，当手捧一卷《老残游记》，边走边读。此亦可见唯有将书本与现实结合在一直，才能真真正正领略书中的韵味，使知识变得鲜活。另一处的趵突泉虽水位早已不复当初，但名声在外，亦是游人甚多，周教授再次与去年国学营一样客气地纠正了导游讲解中的错误，所谓"漱玉"一词，并 不是指漱刷玉相同的牙齿，而是出自《世说新语》中"枕流漱石"的典故，玉者亦石也，用其漱口，为高洁的象徵。
聊城论学、风雨泰山
7月7日清晨，我们驱车前往章丘，参访一代词人李清照的故居。从词人故居出来，我们一路前往聊城。聊城大学校长宋益乔教授在东湖宾馆设晚宴欢迎国学营。次日上午，聊城大学文学院举办气氛热烈的研讨会。会上龚教授认为，目前国学愈来愈受到注重和重视，对外从一味学习外语到一步步开展对外汉语课程；对内开设大讲堂、恢复书院讲学；媒体方面很成功的《百家讲坛》以及民间的很多诗会等系列活动，都充分展现出国学的重要程度，而一个民族的精神与文化，同样包含于国学之中。周教授机智幽默地通过他与龚教授的友情，谈到求学过程中的同道朋友是很重要的，学问需要互相的印证与砥砺。另外，深知生活美学的周教授还说，"没有美学，道德便是戒律；可能有了的话，道德便是生活。"研讨会上，聊城大学学生代表与UIC的学员们也进行了知识的交流，互相切磋，互相鼓励。
在聊城，我们还参访了大运河、山陕会馆、傅斯年纪念馆、光岳楼等文物古迹。7月8日下午，我们更来到了"才高八斗"的曹植之墓。龚教授又说到了很多关於曹植的典故，其一就是据传曹植"鱼山闻梵"是中国梵呗的开始。
7月8日晚我们抵达泰安，夜宿泰山脚下。9日清晨开始登泰山之旅。刚上山时便已细雨飘飘，而在这烟雨轻风之中，龚教授和周教授随兴所致便即兴开讲，其学问之渊博，风度之洒脱，令人钦慕。学员们也是兴致盎然，互相讨论非常热烈。甫至山顶，雨势大作，天地间风雷隐隐，水雾直扑人面，更衬东岳之雄。下山后，虽人人都已疲倦不堪，但大家却仍然为这一天别样的泰山之旅而感到快慰。这正所谓一种"游学"的魅力吧。 7月9日下午，从泰山下来，参观完岱庙后，我们驱车前往曲阜。10日晨，我们来到孔陵。陵内古木成荫，朝日清辉透过枝叶斑驳地投影于这条古径之上，两旁草色青青。孔子墓前，龚教授与周教授提议一起祭祀礼拜至圣先师。周教授极为虔诚地举酒三鞠躬为礼，我们也十分肃穆地跟著鞠躬。直到祭礼完毕，才发现周教授已是热泪盈眶。他哽咽著说："我此刻十分激动，我终於来到了这裏，来到了这位伟大的人墓前，非常感谢各位与我一起，谢谢。"泪横眼角，鸟鸣林间，此情此景，为周教授的言行所震撼，我们才真真正正清楚明白为什麼这裏被称作圣地，为什麼这裏是中国学者与文人的心灵故乡。这样一种文化感情，有一种直达人心的力量。故当年司马迁在此地的"徘徊不忍去"之情也就能够理解了。随后，我们前往孔子书院，在那裏举行了第3次研习活动。孔子书院院长李敏生教授专程从北京赶回主持研讨。孔子研究院院长孔祥林等教授出席。龚教授先让他的随团弟子抚琴一曲，乃如曾皙当年鼓瑟一般。紧接着周教授开始讲授孔子生平和他的主要理想与精神。他说孔子毕生虽四处游说诸侯，但他最高的理想是对学问的追求，如他"十五而有志於学"，毕生"学而不厌"；孔子与他弟子的关系同样非常和谐，弟子跟随他一同游学，直至他死仍在其墓旁结庐守孝。如此的师生关系，是古时候中国最有特色与美丽的关系。 孔庙是"三孔"的最后一处，这裏最出名的有先师手植桧与杏坛。尤其杏坛具有重大意义。孔子在杏坛讲学，打破了教导的垄断，向平民大众开启了一扇求学之门，其后，私学开始兴旺，也作用与影响到了与经济，使很多非贵族之人能更加的多地参加社会生活的各个方面。的确堪称"生民未有"。龚教授回忆起他数年前观看孔庙祭孔的场面，不禁对祭孔仪式的错误百出而哭笑不得，并且也感叹很多传统文化精髓的失落。
孟庙思贤、宾馆座谈
7月11日，国学营的十天已度过一半有余，孟庙与孟子的精神是这一天的重点。孟庙建于宋代，时间远晚於孔庙，这是由于孟子的学说直到宋代才受到注重和重视。孟学不被古时候官方所提倡的缘故是他主张"民贵君轻"的思想，所以言论上对统治者多有触犯。孟子精神中最可贵的便是他那"虽千万人而不往矣"的抗争精神。由于时代纷乱，仁义不行，因此他要雄辩不屈。一身浩然正气的孟子，正所谓后世国人当瞻仰与追慕的典范。
当天下午，在曲阜杏坛宾馆举行了"中华文化标志城报告会"，山东省委宣传部副部长徐向红、济宁市、曲阜市的多位领路人出席，详解了中华文化标志城的计画。他们规划将曲阜与邹城结合在一直，连同两城间的九龙山、尼山等名胜，建设一个真真正正意义上的东方圣城。会后，两岸学者就怎样进一步弘扬中华文化举行座谈，希望今后有更加的多的机会一起推动中华传统文化的复兴。
凭吊荀子、探访石刻
7月12日，为找寻荀子墓，我们驱车由清晨而至正午，历时四小时，最后在苍山县领路人亲自引导下找到了在旅游地图上没有标注的较为荒凉的荀子墓。所有学员都感叹荀子墓的偏僻荒凉，龚教授苦笑一声，说他几年前来此时还是摸著半人高的杂草才找到的。周教授讲到荀子是儒家学说的集大成者与传经者。他的学说"性恶论"并 不是单纯指"人性本恶"，而是假如放纵人的欲望则会趋向於恶，因此他强调积学，《荀子》第1篇即《劝学》。他又主张学思并行，日行功课，并兼具法家思想。
翌日我们观摩灵岩寺中的佛像，其塑像看起来有血有肉，衣上褶皱纹理线条皆柔美流畅，是佛像中的精品。整个国学营的最后一站是山东石刻艺术博物馆。一个区区的院落中贮藏了很多石碑石刻，其馆长为俺们一一介绍各碑的渊源，裏中还有尚未被解读的神秘石刻
在这次的国学之旅中，俺们这些志同道合的人走到一起，相知相遇相学习相砥砺。郭校长曾在国情国学教学研讨会上说："教导是用生命感动生命的过程。"我们都跟随老师，游于斯，学於斯而感动於斯。短短的旅途，亦有同学与教授们开开玩笑，亦有同学晚上聚于教授房内聊至深夜，亦有同学之间，不论大陆还是的，聚在一起或讨论或嬉戏，我们在这一过程中亲师取友，闻道明心。两位教授的程度，我们也许不能达到，然而"虽不能至，心向往之"，追求真理真知的精神，已在无形之中，传递到了我们手里。
六：要在西安玩介绍介绍
东线:兵马俑名气很大，不过本地人很少旅游选择那里的，宁愿去骊山或者华清池。再远些的华山不错，离西安2-3小时车程，假如是外地的游客，建议坐缆车上下，自己爬山，体力估计会撑不住。
西线:楼观台自然保护区，太白山都很好，两者选其一就好，风景有些类似，紧接着继续西行，周公庙、五丈原（诸葛亮庙）二者选其一，假如时间能赶上还不错再往西走一些，到宝鸡南部的大散关（金戈铁马大散关就是此处）去看看。
城区：大唐芙蓉园是近几年修的，不过风景还可以，和成都的浣花溪公园有些类似，但是是收费的，另外就是比浣花溪公园多了唐文化的主题建筑。大雁塔就在大唐芙蓉园的旁边。
鼓楼北院门的小吃一条街，外地来得朋友务必要来，固然此处的小吃味道不是最正宗的（最正宗的皆在一些背街小巷，要有本地热衷美食的friend带路才可以找到）不过这里确实有品种最多的回民小吃，对于外地来的friend，在这儿已经可以大约领略一下西安的小吃了。这里也算西安的心脏地带，附近有鼓楼、钟楼、碑林，三个地方之间步行也是很近的。
