圣经中蒙的爱情婚姻有多少爱情婚姻方家(合神心意的爱情婚姻讲章)
目录导读：
一：蒙古族--婚 俗
蒙古民族的婚礼别具一格，充满了诗情画意，有一种独一无二的魅力。俺们是可以透过热闹有趣、异彩纷呈的一幕幕情节仪式，感知一个富于游戏精神的民族灵魂。
爱情婚姻是男、女两性的结合。在原始社会，两性的概念不是个体的概念而是集体的概念，原始群体由族内婚制过渡到族外婚制，由此而产生人类最初的社会组织形式--由爱情婚姻的两合组织构成民族。随着社会的发展，男女之间的媾合逐渐形成某种规范，并在此基础上，一步步产生了对应的爱情婚姻制度和某种特别规定的风俗。婚礼不但仅是向社会宣布男女的结合，而且表明男女双方维系家族的功能和生殖功能的合理性，因此蒙古民族在婚俗别看重婚礼。蒙古民族的婚礼始终具有自己鲜明的地域文化色彩和独具风韵的魅力。
蒙古民族的传统爱情婚姻也是"爸妈之命，媒妁之言"。名符其实的自主爱情婚姻是近几十年的事，但在礼节上多少还保留有守旧的痕迹。
丰富多彩的蒙古民族婚礼在几千年的历史长河中，因为历史的演变，社会阶级、阶层的变化，其规模之大小、繁简之程度以及具体方式等都曾经历过数次的发展变化，但不管怎样变化，都具有浓厚的游牧文化的特色。
蒙古民族男子到一定年龄时，爸妈就注意和提防给儿子物色对象，得知谁家的姑娘在年龄、容貌、品德、性格和本人的儿子相当，就托媒人到女方家求婚。蒙俗是多求则贵，少求则贱。求婚要带哈达、美酒、糕点等礼品。民间还有很多求婚的歌谣。求婚歌的词曲各地不大一样，但内容大体是一样的，词句真挚动人，曲调优美抒情，有浓烈的民族风味。
方多次登门求亲，若女方同意就请喇嘛选定良辰吉日，举行订婚仪式。定亲的礼品叫茶礼，亦称茶的术斯、干术斯。术斯是全羊之义。全羊是出嫁那天才用的，茶的术斯向姑娘讨价钱用的，规格比前者要低，为了自尊上好听，因此也叫全羊。事实上就是一块砖茶作为全羊的代用品，礼轻而情意重。定亲礼送到姑娘家，要设定亲宴。去者以媒人为首，四人或六人同去，不可单数前往，这是通例。订亲宴亦称喝姑娘酒。从此便以后，女方见了喝过姑娘酒的人一律称为"亲家"。席间要商定嫁妆、彩礼和娶亲的详细事宜。
订婚后，若男女不到出嫁年龄，男家逢年过节派儿子赴女家请安问候。
聘礼一般是以绸缎、首饰、箱子、柜子、被褥、四季穿的衣服及牛、马、羊等牧畜为主。
元代以后蒙古民族尚"九族"，即礼品一"九"为起点，如三匹白马，三只白羊，三峰白骆驼，合起来为九。或者九只羊，九匹马，九峰骆驼，均可。从一九起，一至到六九、七九、最多不超过九九，即九九八十一头。"九"是蒙古民族认为最吉利数字。蒙俗取其"九"，意味着广阔、幸福、长寿。家贫人家，无力具备九数，也兴奇数，即一头，三头，五头，七头均可。讲究奇数，寻其根源，多来自对未来美满幸福生活的祝愿。在婚礼问题上，女方从来不向男方索取"彩礼"，而且还往往陪送许多嫁妆，生活富裕的人家陪送的更加的多，这种风俗到现在还保留着。
出嫁日期，由喇嘛选择，通过媒人和证婚人通知女家。由媒人和男家亲朋友好友将聘礼送到女家。出嫁前些天，男家女家通常来讲宰牛杀羊准备，打扫或新搭蒙古包，备下美酒、烟、制作或购买好看的蒙古袍、蒙古学、马靴，通知亲朋友好友。出嫁的新房一般扎在西北角，紧靠长者（爸妈）的蒙古包，亲朋友好友的蒙古包由此往东排在一旁，作厨房用的蒙古包则扎在东北角最靠边的具体位置上。
出嫁那天，男家喜气洋洋，热火朝天，新郎在吉祥兴高的气氛中换上崭新的装束。通常是红锻结冠，或带"布里亚特"式的圆锥红缨帽，身着长袍，腰扎金黄宽带，脚登长靴，负弓带箭，腰间揣着哈达，显得十分威武英俊。媒人、伴郎也都穿上盛装。一切具备，新郎和伴郎在欢呼声中举起酒杯，唱起了娶亲歌。
新郎进屋后，先拜佛爷、火神，后向新娘爸妈献哈达、美酒等礼品，再向女家亲朋友好友呈鼻烟壶，并一一请安问好。岳爸妈以矫客来临，安为上座，以丰盛的全羊美酒招待。宴时，先割羊肉一片祭祖，后敬新郎、新娘。宾主兴高地为新人的幸福举杯祝酒、高歌。礼毕，姑娘、小伙子们耍笑新郎就会开始了。阿拉善盟、伊克昭盟，"掰羊脖子骨"，就别有情趣趣味，要求新郎掰断煮熟的羊脖子，为的是考验新郎的力气和智慧。为增添难度羊脖骨髓中往往插一根红柳棍或筷子。科尔沁争夺"羊恩吐"（羊嘎拉哈、亦称羊拐）也非常富有诗意。
女方家要派人送亲。起程时刻快到时，新娘罩上鲜红的面纱，穿上桃红色的蒙古袍，腰扎宽阔的绿绸带，足蹬长统马靴，显得分外健美。在送亲的祝酒声中，新娘乘马绕自家蒙古包三圈，向本人的爸妈和朝夕相处的姐妹们痛哭流涕，相互诉说慈爱、感恩、友谊之情依依不舍地告别。
这时，妈妈往往边哭边唱，爸爸的歌自己不能唱，通常来讲姑娘们代唱。爸妈唱完歌，新娘在伴娘的陪送下，同新郎的娶亲队一起，登程出发。新娘总是姗姗而行，故意落在后面，走快了会被人笑话。娶亲队和送亲队都想抢先到男方家，双方在路上都尽情驰骋，相互追逐戏逗。
娶亲到家新郎新娘下马前，先绕蒙古包走三圈。下马后，拿着马鞭，双双通过两堆旺火，预示爱情的纯洁、忠贞不渝，意味着婚后生活的兴盛、幸福、纯洁。新郎新娘先拜佛爷、灶神。拜灶时，先在灶里燃起红彤彤的旺火，新人并排跪在一起，新郎的膝部还要压着新娘的袍子边，以示男贵女贤；同时新郎伸右手插入白布口袋的日形处，新娘伸左手插入白布口袋的月形处，手携手，预示同心同德，永不分离。再拜爸妈、拜亲朋友好友，和小姑小叔一一相见互献洁白的哈达，互呈鼻烟壶，新郎也向新娘的亲朋友好友礼拜。
礼成后，举行宴会，招待亲朋友好友。通常是摆整羊席，新郎手提银壶，新娘手捧酒盘，逐一上前敬酒。大家自由自在地畅饮，一面跟着悠扬的马头琴声，翩翩起舞、歌唱。
欢乐常常延续两三天，之后，大家给厨师敬献哈达等礼品。宾客陆续告辞，主人决不让客人空手而回，通常来讲馈赠大人的礼品是衬衣、手巾、碗等，孩子的是月饼、糖果。女家送亲的人起程时，男家要隆重设宴款待，预示饯行。临上马或上车前，男家还给送亲者一一敬酒、致谢。
婚后1。二天，新娘新郎要回亲（回门），住1。二宿后，新郎返回，新娘可多住几日。婚礼后一个月头上，有的讲究新娘回娘家住一个月，叫"住对月"。"住对月"期间新娘亲手做很多新鞋，回来后一一送给公婆、长辈、近亲、以示媳妇的心灵手巧和孝顺老人之心。
一般多是女子主持家政，除缝衣做饭外，还要挤牛奶，照顾老弱幼畜，拣柴拾粪；男子处理家庭非常大的事物大多都要和老婆商量，并取得其同意。《马可波罗游记》中写蒙古民族家庭生活："妇女们非常珍视贞洁，举止端庄，讲礼貌，全地球很少有超过它们的。就是在对待老公的爱情和义务上也是这样。男人对老婆的忠诚也很令人钦佩。------，家庭里大家相处也很和睦和宁静，实在值得人赞美。从来听未到一切粗鲁无礼的话语。"蒙古民族不重男轻女，幼儿不管是男是女，都一样喜爱一样看待。
家庭财产，过去的贵族多数 是大儿子继承，贫民一般是幼子继承得多。
古民族的婚礼欢乐而有趣，各地变化多姿，各呈异彩。古老守旧的婚俗习惯也在逐渐改变着，那些名目繁多叩头跪拜，色彩已渐消失，不过定亲、成亲以及一些欢乐有意思的婚礼仪式仍然保留着。
爱情婚姻要受社会制度的制约，因而不能不带有不同社会制度作用与影响的痕迹。蒙古民族从母权制过渡到父权制，从杂婚过渡到个体婚制以后，经历了一系列婚制变化。但爱情婚姻要受社会制度的制约，因而不能不带有不同社会制度作用与影响的痕迹。
在历史上蒙古民族的爱情婚姻形式大致有以下几种：
抢婚（掠夺婚）
蒙古民族自七世纪到十二世纪期间，聘婚非常盛行。《蒙古秘史》中关于聘婚、许婚有很多记录载入。元代前后，聘婚已经成为一种普遍实行的爱情婚姻制度。不过，直到十三世纪，掠夺婚还不少见。《蒙古秘史》中也速该巴特（成吉思汗之父）和诃额伦夫人的结合，就是正在打猎的也速该遇到另一部落娶女归来，见其颜容无比，便抢来为妻。在战争中掠夺婚则更不胜数。1202年击灭塔塔儿后，成吉思汗下令："为父祖报其仇，雪其恨，比辖而屠之，杀之，屠而绝尽之，奴气所余者。"塔塔儿的成年女子多被掠来成婚。
随着历史的发展，掠夺婚逐渐减少了，消失了，为聘婚所代替。但人们仍不忘其旧，把象征性的抢婚形式，代表一种出嫁风俗接收过来。男女双方同意，并交换过聘礼以后，新郎在亲属及年轻朋友的陪同下，骑马来到新娘的毡包，这时新娘被她的女朋友们团团围着。照例新娘不是被领走，而是从她的女朋友手里被抢走，她喊着、挣扎着；那些强壮的小伙子们却灵巧地把他驾走，驰向新郎的毡包。这几个实质已不是抢婚，只不过是一种婚俗形式。
表亲婚
蒙古民族实行族外婚制，禁止血亲出嫁，但不限制姻亲出嫁。因而往往到舅族求婚。铁木真九岁时，也速该巴特就想着从铁木真舅族诃额仑母家，斡勒忽讷兀惕百姓处聘女，但途中遇见德薛禅，聘了其女布儿帖才没有去成。到了此刻这种表亲婚已被禁止。
妻方居住婚
"妻方居住婚"有的是"入赘婚"，有的是"服役婚"。《旧唐书 室韦传》载："爱情婚姻之法，男先就女舍，三年役力，因得亲迎其妇，役日已满，女家分其财物，夫妇同车而载，鼓舞共归。"然而，正如《蒙古秘史》所载："女子之命不可老于生身之门。"可见人们那个时候并不十分赞同。
转房婚
加宾尼的《蒙古史》和《三国志东夷传》皆有记录载入。这种"妻姐妹婚"和"夫兄弟婚"，正所谓母权制氏族社会族外群婚制的遗俗。夫兄弟婚，它多因家境不大富裕弟嫂结合（民间称为"小叔子和嫂子就合 "），可免花许多钱另娶；另也因嫂子的品德好，为整个家所赞佩，不忍相离。妻姐妹婚，多因姐故，又怕姐姐的遗子受继母气，而姐夫与小姨结合成妻姐妹婚。
买卖婚
元明清，随着封建制的发展，聘婚制也就成了买卖婚。通常来讲只有男家送彩礼给女家，女家无任何礼品答谢。对彩礼多少，女方总是讨价还价，争来争去，其婚约应说是买卖式的。这种爱情婚姻是以男方相当数量的财物为代价取妻成亲的。这种财物实际是卖女的代金。蒙古民族大都都是用牛、马、羊为聘礼的，亦有的用金银首饰、衣物、土地的。有的蒙古民族家庭很讲究陪送嫁妆。有的要陪送一架新的蒙古包，人们专门查数，看娘家陪送多少嫁妆。
抱斧婚
这是奴隶制社会遗留下的一种婚制。它始于何时不详，没有文献记录载入，但直到清末还存在这种爱情婚姻。它规定，府内女奴如违犯府规，就强行叫她抱斧成亲。成婚仪式是，她怀抱斧子（代表她的老公），她面前放着猪槽子、塔头墩子，意为愿她终身成为王宫的奴隶。事实上，这是封建王公对女奴的一种示威性惩处。据说哲里姆一带亦有与碾子成亲、抱鸡成亲的，形式虽异，实质相同。
除上述诸种婚制外，也存在与汉族及其他北方民族大致一样的婚制（如童养婚、指腹婚----），不一一赘述。
二：满蒙联姻是清朝旧俗，为啥自顺治以后爱新觉罗家的后妃中很少是蒙军旗。。。
蒙古族妃嫔还是有的。不过多以满八旗为主。
三：谁知道蒙古族的爱情婚姻习俗?
蒙古族青年男女出嫁，要选择吉日，男方要给女方家送彩礼。彩礼有、衣服、布匹、首饰、稻谷等。女方家陪嫁的东西有柜子、被褥、衣服、首饰、电器、自行车、大米、瓜子等。钥匙由女方家送亲人保管，等新娘到了男方家后，由新郎的妈妈拿钱来赎钥匙，再交给新娘。出嫁前一天，男方要把贴有红纸的猪肉和酒送到女方家，既作为礼物又让女方家用于招待宾客。
出嫁这一天，新郎在陪郎的伴随下来女方家迎亲，同时要挑点青菜送新娘家。按风俗，迎亲过程中新郎不可以说话，一切由陪郎应酬和周旋，直到把新娘娶回家。到女方家后，新郎被安排独席吃饭，并不能动手，只能由陪郎夹菜喂新郎吃。当男方来的人们一般把嫁妆挑、抬出门的时刻，新郎就能够迎上新娘出门了。
新娘梳着少妇的发式，从上到下、从里到外都穿着崭新的衣服。服饰尚青、黑色，衣裙的花边图案与上衣的高领，都与内蒙古自治区蒙古族相近。新娘穿的一件小挂，由送亲队伍中一孩童保管。新娘由舅舅抱进轿子，并由新娘之弟陪送到男方家。新娘上轿后要哭泣，预示不忍离开家，且要一路啼哭，直至进洞房。
新娘进入男方家大门之前，要烧喜神纸，进入大门后要劝新娘停止哭泣，进入洞房后要揭去新娘的红头巾，并供到堂屋中。吃饭时让新娘在洞房内吃独席，由新郎为新娘添饭。当晚，姑娘和小伙子要来庆贺，家中一片欢笑声和歌声。
第2天，新婚夫妇要到女方家回门，同时在女方家拜天地和祖先，岳爸妈同时给新郎一个银镯子。从女方家返回男方家的路上，无论碰到哪些人，新婚夫妇都要作揖。返回男方家后，他们还要拜天地和祖先。
第3天去上祖坟。新婚夫妇在姑娘和小伙子的陪伴下，挑着猪头等供品和食品去上男女双方家的祖坟。回来后，新娘烧火，新郎挑水，给长辈和同伴烧洗脚水。婚礼至此即告结束。
婚后7天内，新娘不能回娘家，也不能到其他地方住宿。历史上，蒙古族有男子可以另娶，而原配老婆却不能改嫁的风俗。此刻情况已经发生了基本的变化，出嫁自愿，离婚自由已成新风，但蒙古族的离婚率是很低的。
四：19世纪以前的欧洲皇室都是一夫一妻制吗
欧洲是受基督教作用与影响的国家，因此他们的爱情婚姻也是受如此的作用与影响。
爱情婚姻是上帝所设立的，是一夫一妻的圣洁的爱情婚姻，因 此，欧洲的是一夫一妻制，而亚洲则没有如此的规定，是按着人的欲望、家族的需要而规定。
上帝在设立爱情婚姻时，是一男一女的联合，并且要离开爸妈生养众多，因 此，受基督教作用与影响的欧洲的爱情婚姻制度是一夫一妻制。
西方从古至今从法律上就规定了严格的一夫一妻制。从古希腊罗马到中世纪欧洲，再到近现代，莫不如此。从传说中的罗马建城直到西罗马灭亡，罗马人都是古时候世界严格实行一夫一妻制的范例。古罗马法学家莫德斯丁即称，“爱情婚姻是一夫一妻的终身结合，神事和人事的共同关系”。即使贵为罗马皇帝或各国国王，也不例外。西方的帝王基本没有妻妾成群，嫔妃如云。他们只能有一个配偶，同普通百姓一般。
一夫一妻制从对偶婚发展而来，产生于西方，它的确立是文明时代开始的标志之一，并适应于整个西方历史。确立这种爱情婚姻形式，主要因为私有制的发展，在生产资料私有制的社会里，男子掌握经济大权，女子处于从属地位。爸爸的财产只能由出自爸爸的子女继承，所以作为老婆必须严格保持贞操和对老公绝对服从。
以中国为代表的亚洲在封建传统社会的爱情婚姻制度中，”一夫一妻制”是一个基本原则，在许多朝代的法律中都给以明确的规定。不过在现实生活中，“一夫一妻制”原则遭到破坏，“一夫一妻多妾制”成为常态。于是，实际上古时候只是名义上的一夫一妻。
我国古代妻与妾有严格区别，并且在大都朝代一个男子在同一时刻只能有一个妻，一般称正室、元配（如是皇帝的妻则称皇后，皇帝的妾室为嫔妃）。妻的家族是老公的亲族，如发生诛三族、诛九族等情形状况时，会互相受到牵连。而妾因为出身低微，地位低下，其家族与老公的家族基本无关。妻与妾生育的子女待遇亦有显著区别，前者称“嫡出”，后者称“庶出”，一般只有嫡子才有继承爸爸职位爵位财产的资格。
提出“存天理，灭人欲”理念的朱熹认为，“一夫一妻多妾”根本上是“三妻四妾”，三妻四妾是人欲，一夫一妻才是天理。
一夫一妻制也叫“单偶婚”、“个体婚”，是一男一女结为夫妻的爱情婚姻形式。
一夫多妻制：一位男士同时拥有多位老婆的爱情婚姻制度。这一制度，是多配偶制的通常来讲形式，一位男士可以同时与多位女人出嫁，或一个已经成家男人同时与多位女人出嫁。
五：《圣经》出嫁誓词圣经原话是什么?
圣经出嫁誓词圣经原话：
牧师问新郎。
（新郎名）你愿意在这个神圣的婚礼中接受（新娘名）作为你合法的老婆，一起生活在上帝的指引下吗？你愿意从今以后爱着她，尊敬她，安慰她，关爱她而且在你们的有生之年不另作他想，忠诚对待她吗？
新郎：我愿意。
牧师问新娘。
（新娘名）你愿意在这个神圣的婚礼中接受（新郎名）作为你合法的老公，一起生活在上帝的指引下吗？你愿意从今以后爱着她，尊敬她，安慰她，关爱她而且在你们的有生之年不另作他想，忠诚对待她吗？
新娘：我愿意。
牧师出嫁誓词完整中文：
爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。不作害羞的事。不求本人的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。不喜欢不义。只喜欢真理。凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。爱是永不止息。
牧师：使俺们为这对新人祈祷，当他们宣读出嫁宣言的时刻。
主啊，当（新郎名）(新娘名）选择相互彼此的时候，请帮助他们并且祝福他们的爱是纯洁的，他们的誓言是真诚的。我主耶稣，阿门。
（牧师：朝向新郎领引他宣读誓词）。
我（新郎名）接受你（新娘名）成为俺的合法老婆，从今以后永久拥有你，不管环境是好是坏，是富贵是贫贱，是健康是疾病，我都会爱你，尊敬你并且珍惜你，直到死亡将我们分开。我向上帝宣誓，并向他保证我对你的神圣誓言。
（牧师：朝向新娘领引她宣读誓词）。
我（新娘名）接受你（新郎名）成为俺的合法老公，从今以后永久拥有你，不管环境是好是坏，是富贵是贫贱，是健康是疾病，我都会爱你，尊敬你并且珍惜你，直到死亡将我们分开。
六：在旧约里，为啥有的男人能够拥有多个老婆
旧约固然有一夫多妻的现象，是出于人的欲望，但并不是上帝的心意，起初，上帝造男造女，一男一女，二人成为一体，这是上帝的心意。
《圣经》一夫多妻的没有不出问题的，旧约亚伯拉罕，使女为他生了孩子，遗留至今的中东问题。所罗门晚年妻妾成群，诱使他偏离神的道，他儿子丢了国位。
一男一女，一夫一妻，毕生一世，是上帝旨意中的爱情婚姻。
固然神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为啥呢只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。
耶和华以色列的神说，休妻的事，和以强暴待妻的人，都是我所恨恶的。所以当谨守你们的心，不能行诡诈。这是万军之耶和华说的。
《玛拉基书》 2：15-16
