易经剥卦利北方还是利南方爱情飞龙转运(山地剥卦利男不利女)
剥卦的介绍
剥（bō）卦展示“剥”形势下各式变化的可能性。“剥”之义是剥落。剥卦的代号是0:一、主卦是坤卦，卦象是地，阳数是0；客卦是艮卦，卦象是山，阳数是一、主方应当阴中有阳，恰当采取主动措施，改变目前状况，要不然只得忍受客方制约。剥卦是《易经》六十四卦的第2十三卦。卦象为山地剥（剥卦）顺势而止。左图中，红色预示当位的爻，天蓝色预示不当位的爻，箭头预示有应。
山地剥卦是吉还是凶
剥卦又叫做山地剥卦，是一种上吉之卦，彰显着虽有劫难，但自然而然就会时来运转万事大吉。
正常的现象或许应该是山在地下，由于山也是有根基的。山在地上就是没有根基的山，形成了一种阴阳分割的剥落的预兆，代表了阴盛阳衰，运势与运气不济，因此我们需要精心等待时机，届时自会时来运转。
剥卦为阳气即将被剥尽的时刻，要静待时机，等待时局转变，事情进入另一个轮回时再重新开始。持有山地剥卦，故此我们就不必为眼跟前的困难而忧愁了，由于这个卦象表示着我们此时需要静心等待转运时机的到来，等到时机一到，我们才会时来运转，诸事顺利。
坤上艮下
正常的现象或许应该是山在地下，由于山也是有根基的。山在地上就是没有根基的山，形成了一种阴阳分割的剥落的预兆，代表了阴盛阳衰，运势与运气不济，因此我们需要精心等待时机，届时自会时来运转。持卦之人在爱情婚姻生活之中要明 白与情侣互相体谅，并且预防小人的挑拨，如此才能够有效地避开爱情婚姻劫难的发生，要不然比较容易为自己招致灾祸。
剥是阴剥阳的时代，阳代表君子，阴代表群小，群小得势，君子“不利有攸往”，也就是不适宜有所前进。由于这时阴盛阳衰，小人壮而君子弱，天时与人事均于君子不利，君子宜藏器待时，勿有所往。
易经解读之剥卦
剥：不利有攸往。
【解读】《剥卦》象征剥落：有害于前去行事。
《象》曰：山附于地，剥；上以厚下安宅。
【解读】《象辞》说：《剥卦》的卦象是坤（地）下艮（山）上，好比高山受侵蚀而风化，逐渐接近于地面之表象，因而象征剥落；位居在上的人看见这一现象，应当加强基础，使它更加厚实，唯独这样才能巩固其住所而不至发生危险。
初六，剥床以足，蔑，贞凶。
【解读】初六，剥落床体先由床的最下方床腿部位开始，整个床腿都损坏了，结果必然凶险。
《象》曰：“剥床以足”，以灭下也。
【解读】《象辞》说：“剥落床体先由床的最下方床腿部位开始”，是说先损毁床的基础。基础损坏毁灭了，自不然就会有凶险的情形发生，而且还会慢慢扩展波及到上面。
六二，剥床以辨，蔑，贞凶。
【解读】六二，床腿剥掉后，又开始剥落床头，以至于整个床头都剥落了，结果必然凶险。
《象》曰：“剥床以辨”，未有与也。
【解读】《象辞》说：“床腿剥掉后，又开始剥落床头”，是由于六二爻没有对应的阳爻援助。因为没有外援，所以致使凶险的情形发生。
六三，剥，无咎。
【解读】六三，虽被剥落，却没有啥灾祸。
《象》曰：“剥之无咎”，失上下也。
【解读】《象辞》说：“虽被剥落，却没有啥灾祸”，是由于六三脱离了上下阴爻的行列，而独与阳爻上九相应，因为它潜藏着阳刚的性质，所以仍然可以免灾祸。
六四，剥床以肤，凶。
【解读】六四，床头剥落完了，又开始剥落床面，这样必然会有凶险发生。
《象》曰：“剥床以肤”，切近灾也。
【解读】《象辞》说：“床头剥落完了，又开始剥落床面”，是说已经迫近灾祸了。由于床面剥落损坏，必将危及到床上之人，因此讲迫近灾祸了。
六五，贯鱼，以宫人宠，无不利。
【解读】六五，鱼贯而入，像率领内宫之人顺承君主那样得到宠爱，就不可能有什么不利的情形发生。
《象》曰：“以宫人宠”，终究是无尤也。
【解读】《象辞》说：“像率领内宫之人顺承君主那样得到宠爱”，最终肯定不会有啥过失。
上九，硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
【解读】上九，硕大的果实不曾被摘取吃掉，君子若能摘食，则如同坐上大车，受到百姓拥戴；假如被小人摘食，则必然招致破家之灾。
《象》曰：“君子得舆”，民所载也；“小人剥庐”，终不可用也。
【解读】《象辞》说：“君子若能摘食，则如同坐上大车”，是因为百姓愿意拥戴君子；“假如被小人摘食，则必招致破家之灾”，是因为小人到 底是不可以任用的。
飞龙在天利见大人有什么含义
飞龙在天利见大人之义：龙、乾元本属天道，九四返回九五，进入天道，就好像人回到家一般无拘无束，如鱼得水。真是“天高任鸟飞，海阔任鱼游”。这时候，不管是地位、才智，都达到了成熟阶段，正所谓大展拳脚的时刻。而那片天空即为你要找的“大人”所提供给你。
普通人称皇帝为“九五之尊”，以为就是《易经》上的这个“九五”。这话须留意，代表皇帝的九五之尊，是根据数中的阳数来做表达的符号，奇数为阳，九是到了阳数的极点最高位，五是阳数的最中位，二者代表着至中至正，九五之尊义意在此。《易经》乾卦九五爻也特别好，和第4爻不同，九五爻的飞龙在天，像一条龙在空中飞，遨游自在，也是利见大人。
浅读《易经》之飞龙在天，利见大人
飞龙在天，利见大人。
------------------《易经》卦一。乾
“飞龙”腾飞的龙之义，“大人”高人、贵人之义。那么这整句话之义是什么呢？寓意讲的是，龙要实现平步青云，假如能利见大人，总之能得到“大人”的帮忙的话，一定能更加加倍的轻便。
接下来由我就来举一些这个方面的例子。据《史记》记录载入，当年张良刺杀秦王不成遂隐藏下邳。有一天他要过桥的时刻，看见一个老者做在桥头。只见那个老者故意把本人的鞋扔到桥下，紧接着叫他帮忙检回来。张良心里很火，本想好好揍那老头一顿，可是看看他那么老了心想就算了，忍着依照老头说的做了。鞋检回来后老头还要求帮自己把鞋穿上，张良没有做声，照办了。老者满意地笑笑说道：“如此可教也！！！五天之后来这里等我”。五日之后，张良很早就起床赶到桥头，可是老者已经在了，老者很不愉快，吆喝他回去，五日之后再来；又过了五日，张良起得更早，可是老者又叫他过五日再去；又过了五日，老者终于接见了他，并且传授了一部《太公兵法》给他，使得为张良成为汉高祖的首席军师，共同争战大汉江山打下了坚实的基础！！！
既然利见大人有这么大的有益之处，那么飞龙怎样见大人呢？我们都懂，千里马常有，伯乐却是不常有的道理。千里马多数是清高孤傲的，而唯独伯乐却是不常有的，由于这样他们多数是矛盾的！！！在如此的矛盾中，飞龙怎样才能做到见大人呢？我想一个是要学会“忍”；一个是要会“等待”。先把心浮起气燥的坏脾气摒弃掉，要晓得心急是吃不了热豆腐的！！！固然等待的过程是非常艰辛，很漫长的，不过必须要耐得住寂寞！！！要晓得为啥许多人看不见绚烂的雪花，那是由于许多人在雪花来临的前一夜就已经死掉了。所以短暂的停留是永久看不见最绚烂的雪花的！！！等待之中也不容易免会有彷徨，有苦痛，有如此或者那样的困难。忍就显得更需要了！！！当前社会，许多人都怕穿小鞋，不过偶尔想想，只要观念转变，忍一步海阔天高。既然脚都没有了，那你还会怕小鞋吗？同样的道理，假使你在过程中，不把困难当困难，那么你还会那么怕困难的存在吗？等待不是无限期的沉沦，而是为了在等待中重新沉淀自己，进而达到沉凝的境界。鲁迅先生也曾经讲过“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”。等待的过程中能更佳地审视自己，能更冷静地规划本人的人生，当机会来临的时刻就可以很好地把握住。忍亦不是“逆来顺受”，而是一种“假痴不颠”的境界，是一种扮猪吃老虎的睿智。忍是为了更佳地不忍，小不忍则乱大谋。假如倒在了快要到达终点的路上，岂不是功败垂成，使人无限扼腕。
飞龙又如何才能够求利呢？大家都清楚，大人之大，多数是无所不知的！！！当年孔子见老子之前，老子早就已经知道孔子业已是名极一方的“圣人了”；刘备“三顾茅庐”的时刻就已经清楚知道诸葛亮有“运筹帷幄，决胜于千里之外”的能耐了；张良在碰到黄石公之前，老人早已晓得他有过人的胆略了。好像许多的情形都是机会缘分巧合。总是先是大人在等着飞龙，紧接着才挖掘和提升了飞龙。不过，其实也就是说正所谓有了飞龙之前所做的努力，大人的等待才是值得的；有了飞龙的等待，大人的提拔才是水到渠成的。于是，是还是不是就能够说，飞龙只要做好了前面的准备之后那么遇到大人就是迟早的事情了，按道理来讲讲是可能的。不是的，此外还要有机遇。即使是遇到大人了，飞龙就一定可以做到“求厉”吗？亦不是，还要经过大人的考核。使俺们来回顾一下张良遇到黄石公的例子我们就能够知道这点。其实也就是说，张良在遇到黄石公的时刻，老者是精心布置和布局了多重考验的！！！first of all考验他的忍耐性，一次又一次的刁难，张良都没有生气；其次考察他的耐性，五日过了又五日，看看张良会不会感到不耐烦；第3，还考察他的性情是还是不是很清高，听不进劝导。当这几个考验都通过的时刻，他就能很好地做到了“利见大人了”。
此刻社会，我们总是在慨叹上天对自己太不公平，叹息自己出生的背景不好，感触没有能遇上好的机会！！！其实也就是说许多的时刻，机会就是在你我之间悄然地流逝，可悲的是竟然我们没有能够发现！！！我们一直在希望工作事业中能够遇到贵人，可是当贵人就真正地出此刻我们面前的时刻，我们不仅看不到，偶尔还把他们当成了我们的敌人，这个不能不说是一种悲哀吗？
因此我们应该学习《易经》所教给我们的道理，加以运用，成就本人的事业和人生！！！
