风水星座天象属于什么学(风水天文生肖)
古时候看天象，属于什么(哪一门)学问?
主指:占卜，星相。参考可追问占卜类中国叫观星学 外国叫占星术
这几个星座是属于天文吗?假如我想去知道和学习他们应该通过什么书籍。。。
度娘星座查询天文学（Astronomy）是研究宇宙空间天体、宇宙的结构和发展的学科。内容包括天体的构造、性质和运行规律等。主要通过观测天体发射到地球的辐射，发现并测量它们的具体位置、探索它们的运动形式、研究它们的物理性质、化学组成、内部结构、能量来源及其演化规律。天文学是一门古老的科学，自有人类文明史以来，天文学就有重要的地位
《夜观星空 天文观测实践指南》是一本入门级别的基础书，你可以先试一下。
风水，生肖，星座这三样属于吗?
风水，生肖属于。但星座不属于。星座本是天上的星星组成的一种天象。但后来人们一般把黄道十二星座（12个）：巨蟹座、白羊座、双子座、宝瓶座、室女座（处女座）、狮子座、金牛座、双鱼座、摩羯座、天蝎座、天秤座、人马座（射手座）。刚好一年又有12个月，于是星座占卜就显现了。我认为星座占卜确实非常准，起码比生肖准得多。他范围小些。我是射手座，觉得星座树书上描述的射手座性格和我确实非常像。至少星座不是，我认为最准的预测推算方法就是排名1。星座（最好看新浪）2。生日花3。生日书4。48星区详细解读星座这个属于西洋占卜，与否我不知道，不过其中对人性格的预测推算倒是十分准确。生肖应该源出地支，天干地支是古时候比较重要的智力知识，里边 的生克变化是古代人们数千年的经验汇总，绝对不能用以否定，所谓科学但是是经验的升华而已，没有大量经验的汇总何来科学？风水是中国古代的地理学，并且其中溶入的心理学、气候学、物理化学等知识，不过呢其还只不过是一种经验集合，还没有上升为理论，许多说法固然没办法用科学理论解释，但其确确实实存在，又有道理，所以不能简单否定。关于这三个方面的论理，固然近代许多人在里面添加了一些鬼神啊等思想，但不能所以就否认其正确的一方面，我们要去其糟粕，取其精华，批判的学习和认识它们。此刻一些所谓专业人士学者，崇洋媚外，违背良心，一味否定中国古代的智力文化精髓，宣扬什么要废汉字、废中医、风水、八卦是的思想，这一些现象值得我们反思！！！！！！！！！
星象学和风水学有的东西互相矛盾，哪个更可信?
仁者见仁智者见智，你没说具体的，不好回答，按道理来讲不同，所以存在几个问题，但事实上是不存在什么互相矛盾的。
原因在于，以事实为根据，只有事实是对的，那不管是星相，还是风水都以事实为准，它们之间的什么互相矛盾只是个理论同，由于它们为事实服务的， 所以那个不对就那个有错，而不是他们之间的问题。凡是应用学，都要和事实比较，而不能自己一身之间比较，那不是实和的学问，而是诡辩之流。
因此你的问题就是，那个可信？就是事实准的可信。
再者从发展角度来看，什么理理论在产生发展过程当中肯定有唯心成份各错误方法所致使的结论不正确，不过假如它能流传几千年，那至少多数是对的。
因此它们大们都都可信，不值得信的只是其中一小部份错论。
剖析风水四象理论
四象在咱们国家传统文化之中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向。在二十八宿中，四象用以划分天上的星星，也称四星、四灵。四象指的是青龙白虎朱雀玄鸟。
十三陵所处的地形是北、东、西三面环山，南面开敞，山间众溪汇于陵前河道后，向东南奔泻而去。陵前6公里处神道两侧有两座小山，东为“龙山”，西为“虎山”，符合东青龙、西白虎的四灵方位格局，用风水理论来衡量，天寿山山势延绵，“”旺盛，陵墓南面而立，背后主峰耸峙，左右“护砂（山）”环抱，向南远处一直伸展至北京小平原，前景开阔。陵墓的“明堂”（基址）平坦宽广，山上草木丰茂，地脉富有“生气”，无疑是一处天造地设的帝陵吉壤。人们由大红门一路向内，可以领略到各陵建筑和雄伟山势和谐统一结合在一起所产生的感人效果。风水四象理论应该就是有关四象的一些情况，下面是四象的一些资料，希望能够帮到你哟
四象在咱们国家传统文化之中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向，源于我国古代的星宿信仰。在二十八宿中，四象用以划分天上的星星，也称四神、四灵。四象在春秋易传的天文阴阳学说中，是指四季天然气象。四象的概念在古时候的日本和朝鲜极度受注重和重视，这几个国家常以四圣、四圣兽称之。
四象的分类
古代人们把东、南、西、北四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫做“四象”。 【东方七宿】如同飞舞在春天初夏夜空的巨龙，故而称为“东宫苍龙”； 【北方七宿】似蛇、龟出此刻夏天秋初的夜空，故而称为“北宫玄武”； 【西方七宿】犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为“西宫白虎”； 【南方七宿】像一只展翅飞翔的朱雀，出此刻寒冬早春的夜空，故而称为“南宫朱雀”。 在中国古代星相学，指的是东方苍龙(青龙)、西方白虎、南方朱雀、北方玄武
2。四象的来历起源
1。源出我国古代的星宿信仰
青龙
我国古代将天空分成东、北、西、南区域，称东方为苍龙象，北方为玄武(龟蛇)象，西方为白虎象，南方为朱雀象，是为“四象”。这种“四象”是古代人们把每一个方位的七宿联系起来加以想象而成的四种动物的形象。如东方苍龙，角宿象龙角，氐、房宿象龙身，尾宿象龙尾。南方朱雀则以井宿到轸宿象鸟，柳宿为鸟嘴，星为鸟颈，张为嗪，翼为羽翮。后来古代人们又将其与阴阳五行五方五色相配，所以有东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武之说。后又将其运用于军窖军列，成为行军打仗的保护神，如《礼记·曲礼上》曰：“行，前朱鸟(雀)而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上。”陈皓注曰：“行，军旅之出也。朱雀、玄武、青龙、自虎，四方宿名也。”又曰：“旒(liu，旗子上的飘带)数皆放之，龙旗则九旒，雀则七旒，虎则六旒，龟蛇则四旒也。”即说其表现形式是将“四象”分别画在旌旗上，以此来表明前后左右之军阵，鼓舞士气，达到战无不胜的意图。《十三经注疏·礼记·曲礼上》论及其作用时说：“如鸟之翔，如龟蛇之毒，龙腾虎奋，无能敌此四物。”可见其作用之大。
2。源出道教
道教兴起后，沿用古代人们之说，将青龙、白虎、朱雀、玄武纳入神系，作为护卫之神，以壮威仪。《抱朴子·杂应》引《仙经》刻画太上老君形象时说：左有十二青龙，右有二十六白虎，前有24朱雀，后有七十二玄武。十分气派，着实威风。之后的日子，四象逐渐被人格化，并有了其封号，据《北极七元紫延秘传口诀》记录载入，青龙号为“孟章神君”，白虎号为“监兵神君”，朱雀号为“陵光神君”，玄武号为“执明神君”。不久，玄武(即真武)的信仰逐渐扩大，从四象中崭露头角，跃居“大帝”显位，青龙、白虎则被列入门神之列，专门镇守道观的山门。宋朝范致能《岳阳风土记》云：“老子祠有二神像，谓青龙、白虎也。”明姚宗仪《常熟私志·舒寺观篇》云：“致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君。
3。对四象钻石的玄妙
1。四象和二十八宿
古时人们将天上的星座分为二十八宿，因为不好记忆，便将其分为四部分，以一动物的形象代替，称为四象。 东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁； 北方七宿：斗、牛（牵牛）、女（须女）、虚、危、室（营室）、壁（东壁）； 西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参； 南方七宿：井（东井）、鬼（舆鬼）、柳、星（七星）、张、翼、轸。 此外还有贴近这几个星官与它们关系亲密的一些星官，如坟墓、离宫、附耳、伐、钺、积尸、右辖、左辖、长沙、神宫等，分别附属于房、危、室、毕、参、井、鬼、轸、尾等宿内，称为辅官或辅座。
2。四象和颜色
二十八宿按东北西南四个方位分作四组，每组七宿，分别与四种颜色、五种四组动物形象相匹配，叫做四象或四陆，相呼应之关系如下： 东方苍龙，青色；北方玄武，黑色；西方白虎，白色；南方朱雀，红色。
3。二十八宿在四象观念的形成
二十八宿在四象观念的形成很早，至战国初已见于记录载入。 稍晚的《礼记·曲礼上》云：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”孔颖达疏：“朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。” 汉代纬书《尚书考灵曜》云：“二十八宿，天元气，万物之精也。故东方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，其形如龙，曰‘左青龙’。南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，其形如鹑鸟，曰‘前朱雀’。西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿，其形如虎，曰‘右白虎’。北方斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，其形如龟蛇，曰‘后玄武’。”
4。四象的别名
①道教对此天象加以拟人化，为之定姓名、服色和职掌，顶礼膜拜。《云笈七签》卷24《二十八宿》称：“甲从官阳神也，角星神主之，阳神九人，姓宾名远生，衣绿玄单衣，角星宿主之。乙从官阴神也，亢星神主之，阴神四人，姓扶名司马，马头赤身，衣赤缇单衣，带剑，亢星神主之。” ②其余二十六宿类此。《太上洞神五星诸宿日月混常经》又对二十八宿之状貌、行为作了描述。曰：“角星之精，常以立春后寅卯日游于寺观中，形少髭鬓，参问禅礼，……或游于酒肆自饮，……识者求之，多示人养生播种之术。”“亢、氐、房三星之精，常以寅卯日同行，衣青苍衣，……游于人众中或大斋会处，……二十八宿合成的四象（四灵）更受道教尊崇。主要特征是以之作为护卫神。 ③葛洪《抱朴子内篇·杂应》即以之为太上老君的侍卫，称老君“左有十二青龙，右有二十六白虎，前有24朱雀，后有七十二玄武”；并谓“此事出于仙经中也”。 ④《北帝七元紫庭延生秘传口诀》更为之起名，曰“左有青龙名孟章，右有白虎名监兵，前有朱雀名陵 光，后有玄武名执明，建节持幢，负背钟鼓，在吾前后左右”。 ⑤此又以之为道士行法时的看守神了。后世道教宫观又于山门前塑青龙、白虎神像，以之为宫观看守神。清姚福钧《铸鼎余闻》卷一云：“宋范致能《岳阳风土记》云：‘老子祠有二神像，所谓青龙、白虎也。’明姚宗仪《常熟私志》叙寺观篇云：‘致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君’。”四方四灵，从古至今只被作为看守神，地位是不相当高的。
5。四灵与四神的不同
青龙，白虎，朱雀，玄武是为四神，麒麟，凤，龙，龟，是为四灵。它们之间最大的不同就在于麒麟。依照我国古代的生物分类来说，将生物分为鳞\羽\介\毛\裸五大类，这是按体表特征分的。四灵就是鳞羽介毛四类生物金字塔的最顶端生物。而麒麟为啥不在四神中，有这样一种讲法就是当西周末年，显现了麒麟，被一个樵夫打死，孔子闻言悲伤地停止了<春秋>的写作，不久也死了。人们因此认为麒麟没有带来祥瑞，所以没有将它列入四神。但在汉代，仍然将麒麟补入天文，中宫以黄麟为名，与四神合称五兽。
6。四象二十八宿的源头
四陆其实也就是说是四象的中间部位，亦即四象星象中各自最要紧的一个星官(星座)，有言:“日中星鸟，以殷仲春”，“日永星火，以正仲夏”，“宵中星虚，以殷仲秋”，“日短星昴，以正仲冬”，即以观测星、心、虚、昴四个星官(星座)在黄昏时正处于南中天的日子，而定出春分、夏至、秋分和冬至，以作为划分一年的标准，这才是四陆。有意思的是，这四个星官后世大多数被冠以"日"之名，当然，心宿不同，但它临近房宿，所以并不是没道理的。四象二十八宿是逐渐形成的，这没错，在曾侯乙墓(亦即上面所提出来的古墓)的箱上绘有四象二十八宿图案，但缺北宫，据认为暗示了墓主人死亡的时。另外，西官所绘似虎似麟，有人将此作为西宫本是麟的根据。但在西水坡出土的距今4000年的上古墓葬中，已有青龙白虎图形。另外，朱雀最开始并不是凤凰。在最原始的天文十二次中，朱雀所在南宫由鹑首\鹑火\鹑尾三次组成，这一切说明了朱雀本是鹌鹑，当然这样太不雅观了，无法和其它三象并列，所以，在汉朝已经用红色的孔雀代替，后来就是凤凰了。
7。四象的演变
随着道教神系的逐渐丰富，四神的地位慢慢下降，镇守四方的功能被四海龙王取代，而青龙白虎，在老百姓中故事中，降生为人间大将，生生世世互为仇敌，但是一直是白虎克青龙，最后，他们就成了道观门神。朱雀几乎在神话传说中消失了。只有玄武，一跃而成九天大神，亦即真武北帝玄天上帝。
8。四象和方位
“四象”作为方位，先秦的《礼记·曲礼》已有记录载入：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”《疏》：“前南后北，左东右西，朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”这里，朱鸟即朱雀。“左东有西”的概念与我们看地图有区别。如今的地图都是上北下南，左西右东。古代人们的地图是倒过来的，下北上南，如此便成了“左东右西”。
9。四象和风水祸福
风水先生将“四象”运用到地形上，以“四象”的形象及动作譬喻地形，又附会吉凶祸福。 《三国志·管辂传》记录载入：“格随军西行，过毋丘俭墓，倚树哀吟，精神不乐，人间其故，辂曰：林木虽茂，开形可久。碑言虽美，无后可守。玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。但是二载，其应至矣。”这便是依据四象处于四危状态，判断毋丘俭二年之内灭族。 郭璞在《葬经》中也宣扬这一套，他说：“经曰地有四势，气从八方。故葬以左为青龙，有为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯頫。形势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂音拒尸，朱雀不舞者腾去，土圭测其方位，玉尺度其遐迩。以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。以水为朱雀者，衰旺系形应，忌夫湍流，谓之悲泣。”
10。四象的区别概念
周易中的四象: 太阳----少阴----少阳----太阴 <乾坤谱>中的四象: <乾坤谱>中有大四象和小四象， 大四象: 纯乾(纯阳)----变乾(变阳)----变坤(变阴)----纯坤(纯阴) 小四象: 太阳----少阴----少阳----太阴
11。四象与二十八宿的相呼应之关系
东方：青龙 角 亢 氐 房 心 尾 箕
北方：玄武 斗 牛 女 虚 危 室 壁
西方：白虎 奎 娄 胃 昴 毕 觜 参
南方：朱雀 井 鬼 柳 星 张 翼 轸四象指的是青龙白虎朱雀玄鸟。
事实上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门（自然科学）。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境，赢得最友好的天时地利与人和，达到天人合一的最佳生存空间。
