周公跟梦有啥关系周公孔子西周(去见周公有什么含义啊)
目录导读：
一：周公是谁？和解梦啥关系呀？
周公，即周公旦，他是周成王的叔父，对于建立和完善周代的封建制度他有很大贡献。
周公在儒家文化中享有崇高的地位，孔子以"吾不复梦到周公矣"之言，隐喻周代礼仪文化的失落。
周公是一个在孔子梦中频频出现的人物，在儒教长期主导文化的中国，周公也就不可避开的直接与梦联系起来。梦，经常被成为"周公之梦"，或"梦到周公"。
因此，周公解梦中的周公，其实就是周公旦。
二：梦周公有什么含义
“梦周公”这个典故出自于《论语。述而》。
周公是西周初期一位家，他辅助成王摄政，为周朝立下了重大功勋，后世尊他为先贤。
周公是西周初期一位家，他辅助成王摄政，为周朝立下了重大功勋，后世尊他为先贤。
春秋时期的孔子非常崇拜周公的为政，他从小时候就学习西周传承下来的六艺知识，掌握了西周的黄章制度，他对西周的制度非常尊崇，认为西周社会是尽善尽美的社会，而周公也成为他心目中最向往的人物，以致于往往梦见周公。
后来孔子从政于鲁国，他决心恢复西周的制度，旅行仁政，建立西周式的国家。但是他的主张遭受到了当政权贵的竭力反对，最后，他被迫离开鲁国，周游列国，宣传、推行本人的主张，结果处处碰壁，只好又回到鲁国，此时他已年迈体衰，叹息道：”甚矣吾衰也！！！久矣吾不复梦到周公！！！“寓意讲的是，我衰老得多厉害啊！！！我好久没有梦到周公了！！！
之后的日子，人们用这个典故来预示缅怀先贤，宋代苏轼的《周公庙》就用了这个典故：“吾今那复梦周公，尚春秋来过故宫。”
参考~
梦周公
睡 眠 、 做 梦 ， 俗 语 叫 做 「 梦 周 公 」 ， 或 「 去 见 周 公 」 。
究 竟 ， 「 周 公 」 与 「 梦 」 有 何 关 系 ？ 周 公 者 ， 姓 姬 名 旦 也 ， 周 文 王 子 ， 辅 助 武 王 灭 纣 ， 建 周 王 朝 ， 封 于 鲁 。 周 代 的 礼 乐 制 度 ， 便 相 传 周 公 所 制 订 。 为 孔 子 推 崇 。 《 论 语 ? 述 而 》 ： 「 子 曰 ： 『 甚 矣 吾 衰 也 ？ 久 矣 吾 不 复 梦 见 周 公 。 』 」
由 此 可 见 孔 子 对 周 公 之 仰 慕 ， 至 形 于 梦 寐 。
后 世 便 以 「 梦 周 」 来 缅 怀 先 贤 ， 再 引 申 为 睡 觉 之 代 词 。
晋 ? 刘 琨 《 重 赠 卢 谌 》 诗 ： 「 中 夜 抚 枕 叹 ， 想 与 数 子 游 。
吾 哀 久 矣 夫 ， 何 其 不 梦 周 ？ 」 南 朝 ? 梁 ? 简 文 帝 《 请 尚 书 左 丞 贺 琛 奉 述 旨 毛 诗 义 表 》 ： 「 故 东 鲁 梦 周 ， 穷 兹 删 采 。 」 唐 ? 元 稹 《 闻 韶 赋 》 ： 「 梦 周 公 而 不 见 ， 想 圣 德 而 思 齐 。 」
有 人 更 省 略 「 梦 」 ， 以 「 周 公 」 称 之 ， 如 唐 ? 卢 仝 《 走 笔 谢 孟 谏 议 寄 新 茶 》 诗 ： 「 日 高 丈 五 睡 正 浓 ， 军 将 打 门 惊 周 公 。 」 爽 脆 简 略 之 至 。
三：周公与周公解梦是啥关系
周公解梦真的假，我看见过上面居然还有梦见飞碟。。。
四：周公是做什么的有啥来历，和做梦有啥关系
周公（？－－约公元前1095）姓姬，周武王的弟弟，也叫叔旦。因以周地（今陕西岐山北）为其封地，胡称周公，是西周初期的著名家、思想家。
殷周交替之际，周公辅助周武王伐纣灭商。建周次年，武王即逝，周成王年幼，由周公摄政。他立殷纣王之子武庚于殷，令其弟管叔、蔡叔监国。管叔、蔡叔和霍叔等人不服，造谣说周公“将有害于孺子”。当武王病重之时，周公尝祝祷祝，愿以身相代，祝文藏于金滕匮中。后成王因天灾震恐，发金滕之匮，发现祝文，乃大感悟，亲迎周公归。管叔、蔡叔和霍叔勾结武庚及东方夷族叛周，周公奉成王命出师东征，“降辟三叔”，伐诛武庚，营建东都洛邑（今河南省洛阳），作《大诰》，收殷遗民。在摄政期间，周公制定了一系列制度，比较重要的如：广封诸侯，先后封了宋、卫、鲁、齐、燕等七十一个诸侯国，“封建诸侯”有效地巩固了西周的统治；制礼作乐，根据周朝的特征对殷礼进行损益，完善了各式典章制度，这几个典章制度后来被称作“周礼”或“周公之典”，对后世产生了极为深远的作用与影响。
周公接受了夏、商两代灭亡的教训，提出了很多重要的思想：既主张有“天命”的存在，但又反复强调“惟命不于常”，不能听命是从；“敬德”思想，强调统治者必须修明德行，“以德配天”，不至于贪图]享乐，“无康好逸豫”，要知“稼穑之艰难”；“保民”思想，认识到“民心无常，惟惠之怀”，要取得民心，就要施行德政；“明德慎罚”，在提倡“敬德”的并且还主张“敬明乃罚”，要有一定的强硬手段人微言轻辅助，但用刑罚需谨慎。周公的思想言论，基本集中于《尚书》的《大诰》、《康诰》、《酒诰》、《多士》、《无逸》、《多方》诸篇中，这几个思想是后来儒家主张“德治”的主要理论根据之一。
儒家学派的创始人孔子对周公极其敬仰。孔子曾说：人“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”（《论语·泰伯》）称赞周公曰：“周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼”；“周公，其达孝矣乎！！！”（《礼记·中庸》）孔子在其年老体衰之时，甚至慨叹道：“其矣吾衰矣！！！久矣吾不复梦到周公！！！”因为孔子的推崇，周公成为后来儒家学者最为尊崇的古圣人之一，有时与孔子合称为“周孔”。
五：周公旦到底是一位如何的人物，你怎么评价他呢？
周公，姬姓，名旦，是周文王姬昌第4子，周武王姬发之弟，看见这里你或许印象不深，但说起“周公解梦”“惩前毖后”“周公吐哺，天下归心”，或许你就熟悉得多了。时到现在日，在陕西岐山、河南省洛阳、山东曲阜均有供奉周公的周公庙。那么这位被千秋万代的文人祭祀的周公究竟是何许人也，能让后世帝王和百姓都这般传颂？
1。儒学先驱，尊为“元圣”
周公是儒学的奠基人，周公制定了礼乐等级典章制度，并提出“敬德保民”的思想。所以儒家子弟在唐之前都是尊奉周公与孔子二人为宗。到了唐玄宗时才下令取消周公的供奉资格，而改以孔子为主，因此在后人眼中，孔子才是第1儒学大师，而非周公。但据说，孔子也崇尚周公。孔子经常“神交“梦会周公，与周公讨论治国之道。《论语》有载，子曰：“甚矣吾衰也！！！久矣吾不复梦到周公，”可见周公在孔子心中的地位。孔子曾说过自己“述而不作，信而好古“，这也表明他的儒学思想和周礼是不可分的。礼崩乐坏就是形容西周以后的春秋战国时代，可见周公所建的礼乐文明对于后世的重要程度。
2。克殷建周，周王朝的奠基人
周公还是一位杰出的家、军事家。周公毕生的功绩被《尚书·大传》概括为：“一年救乱， 二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”“一年救乱，二年克殷，三年践奄”指周公在成王继位初期平定三监之乱，其中东方奄是叛乱的小国之一，所以有践奄一说。“四年建侯卫”指的是周公分封康叔为卫君，以殷治殷，亦即“以藩屏周”，建立分封制。“五年营成周”指的是周公为加强对东方的控制，将洛邑“经营”为东都。“六年制礼乐”即周公颁布了一系列礼乐制度，为周八百年的统治打下基础。“七年致政成王”周成王长大成人后，周公就把权力交还给成王。最要紧的是，他不但是周朝制度和文化的开创者，并且他的这套制度变成了后世中国人民治国制度的基础。
3。低调的教导家
固然周公一向以思想家、家的身份闻名，但其对教导范畴做的贡献也是不可忽略的。周公制礼作乐，注重和重视师保的教导作用，致力社会教化等，对周代教导有很大贡献。周公注重和重视君主所发挥的重要作用。强调施政、推行教导的意图乃“用康保民”“裕乃以民宁”。这类的重要责任是养民安民，特别是鳏寡、贱妾等小民。然而满足了百姓的基本要求只是、教导的最基本要求。周公希望教导、的意图是改造殷民。《康诰》篇说：“亦惟助王宅天命，作新民。”所谓“作新民”，就是要使殷之遗民、顽民不只不反对周朝，而且要支持周朝，甚至接受周人的思想观念，成为周王朝建设发展事业的忠实分子，成为周民。
周公作为儒学的奠基人，而儒学不断发展走过了无数个春秋，变成了古时候中国官方认可的正统学说。光是这一点，周公就必将被千万文人墨客歌功颂德。西汉名士贾谊评价周公说：“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德大功大治于一身。黄帝之后，孔子之前，于中国有大关系者，周公一人而已。”
六：为啥有的人讲周公旦是儒学的创始人，莫非不是孔子吗？
周公并不是儒家的创始人，而是周公在赞美孔子是最推崇的儒家思想奠基人，而周公，是孔子推崇的圣人和学习的榜样，相互赞美的，所以把这个创始人 给弄混淆了。
