知天命而顺天命耳顺天命孔子(五十为啥叫知天命)
目录导读：
一：三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳顺如何解释?
; 中国文化不能这样解释，也不该是开玩笑的工具。
正解如下：
子曰：吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十并且从心所欲，不逾矩。
皇邢二《疏》皆说，此章是孔子隐圣同凡，劝人勤学。
「吾十有五，而志于学。」「有」字，音义皆同「又」字。古文句法，十有五，就是十又五，语体就是十五。孔子说：「我十五岁即志于学。」《毛诗传》说：「诗者，志之所之，在心为志，发言为诗。」依此解释，「志」就是心之所之，亦即一心趣向之意。「志于学」，就是专心求学。《史记孔子世家》说：「孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。」孔子在童年，即知求学。此处孔子自述十五岁志于学，皇邢二《疏》皆据《白虎通辟雍篇》解释，十五是成童之岁，心志坚明，故自十五始志于学。刘氏《正义》据《白虎通》说，十五岁是入大学之年，所学的是经术。刘氏又据《礼记大学篇》所说，始于致知格物，终于治国平天下，皆是大学所学的经术。
「三十而立。」皇《疏》：「立，谓所学经业成立也。」刘氏《正义》：「立，谓学立。」自十五岁，志于学，至30岁，所学已成立。亦即学有根柢，有力，非外力所能摇动。
「四十而不惑。」孔安国注，「不惑」，就是不疑惑。程氏树德《论语集释》，引黄式三《论语后案》：「立，必先不惑，来讲不惑于立之后者，何也。夫子曰，可与立，未可与权。立，守经也。不惑，达权也。」「不惑」，遇事可以行权，无可，无不可。「立」，那么是：可即可，不可即不可。不知权变之道。所以「三十而立，四十而不惑」。
「五十而知天命。」「天命」，就是天的命令。如刘氏《正义》引《汉书董仲舒传对策》曰：「天令之谓命。」刘氏《正义》说：「知天命者，知己为天所命，非虚生也。盖夫子当衰周之时，贤圣不作久矣。及年至五十，得《易》学之，知其有得，而自谦言无大过。则天之因此生己，所以命己，与己之不负乎天。故以知天命自任。命者，立之于己，而受之于天，圣人所不敢辞也。」孔子学《易》，乃知天命。吾人虽闻天命，未必能知，须先信赖圣言，以求知之。
「六十而耳顺。」郑康成注：「耳顺，闻其言，而知微旨也。」皇《疏》：「但闻其言，即解微旨，是所闻不逆于耳，故曰耳顺也。」皇《疏》又引李充说：「心与耳相从，故曰耳顺也。」顺字，《说文》：「理也，损页川。」段注以为，自人之头顶至脚踵，如河川流通，至为通顺。顺之而后，始见天理，始着条理。因此而知，「耳顺」就是耳的功能已经通顺自己以及他人的心理，故能闻他人之言，即知他人的心意。此是耳闻无碍之境。
「七十并且从心所欲，不逾矩。」从心的从字，作顺从讲。「矩」是端正方形的工具，《说文》作巨，引申为法度的意思。孔子至70岁时，顺从心之所欲而不逾越法度。顺心而为，自然合法，亦即动念不离乎道。
程氏树德《论语集释》，引明儒顾宪成《讲义》说：「这章书，是夫子毕生年谱，亦是千古作圣妙诀。」顾氏以为，孔子自十五志于学，至四十而不惑，是修境。五十知天命，是悟境。六十耳顺，至七十从心，是证境。顾氏此说，大有道理。
二：五十而知天命，六十而耳顺，七十并且从心所欲，不逾矩。
“五十而知天命，六十而耳顺，七十而随心所欲，不逾矩”之义是：50岁明 白了天命；60岁能正确对待各式言论，不觉得不顺；70岁能随心所欲而不越出规矩。
三：五十而知天命 六十而耳顺之义
五十而知天命 六十而耳顺
出处：《论语为政篇二》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十并且从心所欲，不逾矩。”
译：我十五岁开始立志学习，30岁能自立于世，40岁遇事就不迷惑，50岁明 白了何谓天命，60岁能听得进不同的建议，到70岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，断然不会超出规矩。
四：“五十而知天命，六十而耳顺，七十而随心所欲，不逾矩”之义是什么?_百 。。。
五：古代人们五十岁为啥叫知天命
一般来讲， 人都是到了30岁左右成家立业， 40岁左右才知晓一堆事理， 到了50岁， 则进入一种“明天理、顺天意” 的境界。
查阅<现代汉语词典>: “天命指上天的意志， 也指上天主宰之下人的命数”。按以前“人生七十古来稀”的看法， 人到了50岁， 生命之树开始了倒计时。
这个年龄的人， 往往有一种“活得差不多了”或者“半截子入土”的体验感觉。
这个年龄的人， 一般不再想去开拓发展新的事业， 而只想把已经进行的工作完成一个好结尾 。开始对自己走过的路进行系统的反思和汇总 。对人缘关系，则特别不想产生新的矛盾和误会， 而希望与别人修复以往的裂痕和瓜葛 。
到了这个年龄的人， 把死看得很淡， 对世间人事看得很透。知道任何人在历史和宇宙的时空， 但是是名匆匆过客。且不说没有来世和阴间， 就是有， 浩瀚人海， 也不能再碰到自己今生所接触过的人 。
所以， 应该珍惜与人的友情， 应该与人为善、宽容待人 。应该认真设计50岁后的自我。因 此，五十而知天命之义其实就是如此。
六：五十而知天命有什么含义
子曰：“吾十有⑴五而志于学，三十而立⑵，四十而不惑⑶，五十而知天命⑷，六十而耳顺⑸，七十并且从心所欲，不逾矩⑹。”
【译文】孔子说：“我十五岁，有志於学问；30岁，［懂礼仪，］说话做事皆有把握；40岁，［掌握了各式知识，］不致迷惑；50岁，得知天命；60岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了70岁，便随心所欲，任何念头不越出规矩。”
------------《论语译注》杨伯峻译注
“五十而知天命”，啥是“知天命”？就是知道自己几斤几两，到底能干点什么，命里已经定好该干点什么。孔子说，“不知命，无以为君子也”（《尧曰》20。3）。他觉得，学习的意图，是造就君子，君子的使命是做官；读书务必要做官，没商量，但什么时间出山，在谁手下干事，全看天命怎样。鲁昭公时，机会不到，孔子只能埋头读书，自娱自乐。鲁定公即位四年后，孔子47岁，阳货请他出山，他没答应，一直等阳货出亡，才肯出山。他出来做官是51岁，正巧在他“知天命”后。孔子“知天命”，据说和学《易》有关。如司马迁说，“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》，韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣’”（《史记?孔子世家》）。“晚”是多少岁？司马迁没直接说，但他引用的孔子语，是出于《论语》。孔子说，“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣”（《述而》7、17）。皇疏说，这是从45或46岁，加上几年，到五十岁。邢疏说，这是从47岁，加上几岁，到五十岁。总之，他是由于学《易》，知道自己该出来做官，才出来做官。所以第2年，他才出来做官。这是汉代的讲法。
