六爻中的六亲建筑五行乡土(六兽在六爻卦中之寓意)
目录导读：
一：六爻书籍推荐
《易经》入门的三本必读书
易学著作汗牛充栋，流派纷呈，随便哪个学习《易经》的人都可能给刚入门的人开一套书单，列出十本八本的必读书。不过，以我二十年学易的经验看，对于普通读者而言，或者对于一个刚入门的人而言，以下三本书才是一个最低限度的必读书目：
一是，《周易译注》（黄寿祺、张善文著，上海古籍出版社）
黄寿祺的老师是民国易学一代宗师尚秉和，尚氏为晚清进士，所著的《周易尚氏学》堪与程颐的《周易程氏传》和朱熹的《周易本义》比肩。黄寿祺和他老师有一个特点就是，毕生只做一件事，一 生主要的精力皆在这一个范畴里，因 此，他们的易经研究是极深邃和纯正的。
黄寿祺的这本《周易译注》参考书目有上百种，包括了汉代以来的主要易学代表作，对于《易经》六十四卦卦爻辞的注解解读都是经过了广泛对比和研究，而总结出的最为适中的方案。诚然，对《易经》卦爻辞的阐解，没人敢说只有本人的正确，这本书也同样，但它当然是最值得作为参照的。有如此一个注释本为基础，再去参照其他注释本，并结合本人的理解，就比较通达了。
这本书首次出版是在1989年，可谓是黄寿祺先生的一生成果，1990年黄先生就仙逝了。张善文是黄先生的硕士，网上能找到他的视频。
二是，《易经杂说》（南怀瑾著，复旦大学出版社）
南怀瑾此刻几乎是国学的代名词，他的这套国学经典解读的书洛阳纸贵。他是个杂家，啥都研究，又有旧学的底子，而且青年时期经商失败，他要靠讲学来谋生活，就好像今天的各式培训师，因此他的书就可能适合大众的口味。可以说，他是大众国学的开创者，于丹、易中天都是步他的后尘。
这本《易经杂说》也是他的讲课稿整理而成，比较口语化，思路开阔，把阴阳、五行、八卦、河图、洛书、天干地支、风水、命理等等有关的知识都融汇进来，并努力说明这几个思想的“科学性”。
这本书展示了一个中国民间文化中的《易经》，其中又有一些南怀瑾自个的独到领悟，那种中国古典文化的味道相当好。然而，南怀瑾重领悟、轻训诂在这本书里亦有展现，对于卦爻辞的解释太随意了，打比方说山水蒙，他解释为水气濛濛之意，使人大跌眼镜。
这本书首次印刷在是1987年，1996年大陆出版，到现在发行超过三十万册，是同类书中最畅销的。
三是，《简易经》（谷园著，天地出版社）
这是我偶然看见的一本新书，它对《周易》的理解很契合俺的思路。它是从《大象传》入手来理解卦爻辞，并由卦爻辞的字面的意思进一步诠释出其人生日用之理。王夫之曾讲：“大象，圣人之所以学易也。”《大象传》是承载着《易经》的义理的，“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”，都是出于其中。
历代研究《易经》有一大难点在于，“十翼”对经文的阐释不尽统一，而研究者强求统一，就卡住了，就好像有四块表各自显示不同时间，你要认为它们都准，那么这样就没法弄了。《简易经》以《大象传》为统领、为标准，去解读六十四卦，抓住了象与义理，这样每一卦都成为一个具体人生情境的剖析，非常简明易懂。因 此，该书有“史上最简明易懂的易经解读”之称。
对于《大象传》之外的九个传，书中整理为“九翼辑录”，分成“经赞”、“天地之道”、“为人之道”、“做事之道”等几节，梳理得也非常清晰。另外，附录的对《左传》、《国语》中二十多个筮例的解读挺详细的，有开创意义。作者结合《梅花易数》发明的“时象占筮法”亦有点意思。
以上三本书各有优缺点，一起读就齐备了：《周易译注》严谨规范，《易经杂说》开放丰富，《简易经》简明新颖。
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没有。
三：种植养殖合作社取名
专业合作社之名字叫什么其实也就是说不是多重要，名字只是个代号而已，重点是你的合作社是不是有实实在在的内容而不是空架子，是否发挥带动作用，是否经营良好。当然假如可以给合作社起一个明了易懂有水平之名字也是很好的！！！普遍要通过名能够一眼看出是什么的最好！！！有种植，有养殖，此刻种养殖结合形式是国*家提倡鼓励的。你可以叫：***市田园（田源、茂盛、茂源、园田）种养循环专业合作社、 ***市田园（田源、茂盛、茂源、园田）生态种养专业合作社、 ***市田园（田源、茂盛、茂源、园田）种养结合专业合作社……
四：梦到自己怀胎生了个漂亮的男孩有什么含义
粉墙黛瓦、简朴清雅的乡土建筑承载着中国千百年的历史记忆。随着时代的变迁，城市化进程的加快，一些乡土建筑面临年久失修、濒临坍塌、荒弃甚至消失的境地。保护它们已成为刻不容缓的大事——
专业人士呼吁全社会
关注乡土建筑
4月中旬在江苏无锡举办的以“乡土建筑保护”为主题的中国文化遗产保护论坛上来自海内外的100多位专业人士学者共同呼吁加强保护力度，倡导全社会关注乡土建筑，注重和重视对乡土建筑和它所展现的地方文化多样性的保护。会议通过了国内首部关于乡土建筑保护的纲领性文件《中国乡土建筑保护——无锡倡议》。
乡土建筑是指散落于村镇中、富有地方特色的传统建筑，除了普通的居民家宅外，还包括与人民生活密切相关的祠堂、商铺、作坊、桥梁等建筑。乡土建筑是文化遗产的重要组成部分，包含着富饶的历史、科学和艺术价值，直接表达民族、地域的性 格特征，展现了中华文化的多元性。
国家文物局单霁翔介绍，分散在广大农村地区的乡土建筑，总体保护形势严峻，不及时加以引导，将随时遭遇着被拆、迁、整、改等严重威胁。
乡土建筑保护
面临四大挑战
与会专业人士认为，咱们国家的乡土建筑保护，目前遭遇着四大挑战：
一是保护意识薄弱。一些地方误把新农村建设理解为新村建设运动，存在简单容易的城市化倾向。有的甚至擅自在古村落内迁建、复建或兴建人造景观，导致一些乡土建筑原有的历史风格面貌格局被肢解破坏，造成乡村、民族、地域特色的丧失。
二是乡土建筑数量庞大，全国目前尚无准确统计数字。这几个建筑大多数分布于偏远乡村，信息闭塞，一些不法文物贩子便趁机大肆收购、走私。
三是维修费用高，很多乡土建筑的维修费用甚至高于新建建筑。依照现行条文，文物保护专项资金不能补贴私人产权的文物，不少有重要价值的乡土建筑无法得到及时的维修保护。
四是条文法律滞后。已有的《文物保护法》及其实也就是说施条例不能完全适应保护需要，一些地方性法规亦有明显的有限性。
将纳入新农村
建设总体规划
作为世界遗产委员会的缔约国，中国愈来愈注重和重视乡土建筑在文化遗产保护中的地位。单霁翔介绍，国家文物局为了倡导乡土建筑保护，今明两年中国申遗的4个项目，两个是乡土建筑，分别为开平碉楼和福建土楼。在近日一次公布的国家重点文物保护单位名录中，乡土建筑的比例也比往届大大增添。
单霁翔介绍，今后中国将着重从以下几个方面推动乡土建筑保护工作：将乡土建筑保护纳入新农村建设的总体规划中；将乡土建筑普查纳入第3次全国文物普查重点，对具有重要价值的乡土建筑，有关部门要公布为不可移动文物和各级文物保护单位；将乡土建筑资源丰富、保存较好的村镇公布为历史文化名村、名镇；对已公布为文物保护单位或登记为不可移动文物的乡土建筑，应在原地妥善保护，不能拆旧建新；引导部分居民一步步迁移到新区，合理疏减古村落和乡土建筑内的人口。
此外，建立中国古迹遗址保护乡土建筑专业委员会，并加强与国际相关组织的交流与合作；积极拓宽保护资金投入渠道，鼓励、引导社会资金投入乡土建筑的保护维修
回答者： my『kiss』 - 秀才 三级 4-二十四 16:16
看看这几个对你是不是有帮助~~~~~~~
我国古代建筑简单介绍
在世界建筑体系中 ，我国古代建筑是源远流长的单独发展的体系。该体系至迟在三千多年前的殷商时期就已初步形成，其风格优雅，结构灵巧。我国古代建筑的发展大体经历了原始社会、商周、秦汉、三国两晋南北朝、隋唐五代、宋辽金元、明清7个时期。直至20世纪，始终保持着自己独一无二的结构和布阵与布局原则，而且传播、作用与影响到其他国家。
特点 从构造的角度，我国古代建筑的特征可以归纳为7项：①使用木材作为主要建筑材料，建造出独一无二的木结构形式，以此乃骨架，既达到实际功能要求，又建造出优美的建筑形体以及对应的建筑风格。②保持构架制原则。以立柱和纵横梁枋组合成各式形式的梁架，使建筑物上部荷载经由梁架、立柱传递至基础。墙壁只起围护、分隔的效果、不承受荷载。③创造斗栱结构形式。用纵横相叠的短木和斗形方木相叠而成的向外挑悬的斗栱，本是立柱和横梁间的过渡构件，还逐渐发展壮大成为上下层柱网之间或柱网与屋顶梁架之间的整体构造层，这是我国古代木结构构造的巧妙形式。④实行单体建筑标准化。我国古代的宫殿、寺庙、家宅等，多数是由若干单体建筑结合配置成组群。不管单体建造的规模大小，其外观轮廓均由阶基、屋身、屋顶3部分组成：以下是由砖石砌筑的阶基，承托着整座房屋；立在阶基上的是屋身，由木制柱额作骨架，其间安装门窗隔扇；上面是用木结构屋架造成的屋顶，屋面做成柔和雅致的曲线，四周均伸展出屋身以外，上面覆盖着青灰瓦或琉璃瓦。单体建筑的平面大多都是长方形，在有特殊用途的情形下，也采取方形、八角形、圆形等；而园林中观赏用的建筑，那么可以采取扇形、 字形、套环形等平面。屋顶有庑殿顶、歇山顶、卷棚顶、悬山顶、硬山顶、攒尖顶等形式，每种形式又有单檐、重檐之分，进而又可组合成更加的多的形式。⑤注重和重视建筑组群平面布阵与布局。其原那么是内向含蓄，多层次，力求均衡对称。除特别规定的建筑物如城楼、钟鼓楼等外，单体建筑很少露出全部轮廓。每一个建筑组群少则有一个庭院，多则有多少个或几十个庭院，组合多样，层次丰富，弥补补充了单体建筑定型化的不足。平面布阵与布局取左右对称的原则，房屋在四周，中心为庭院。组合形式均依据中轴线发展。唯有园林的平面布阵与布局，采用自由变化的原则。⑥灵活安排空间布阵与布局。室内间隔采用槅扇、门、罩、屏等便于安装、拆卸的活动构筑物，能任意划分，随时改变。庭院是与室内空间互相为用的统一体，又为建筑创造小自然环境准备条件，可栽培树木花卉，可叠山辟池，可搭凉棚花架，有的还建有走廊，作为室内和室外空间过渡，以增加生活情趣趣味。⑦运用色彩装饰手段。木结构建筑的梁柱框架，需要在木材表面施加油漆等防腐措施，由此发展壮大成中国专有的建筑油饰、彩画。常用青、绿、朱等矿物颜料绘成色彩绚丽的图案，增添建筑物的美感。以木材构成的装修构件，加上着色的浮雕装饰的平棊贴花和用木条拼镶成各式菱花格子，是实用兼装饰的杰作。北魏以后出现的五彩缤纷的琉璃屋顶、牌坊、照壁等，使建筑灿烂多彩、晶莹辉煌。
从传统文化的角度，我国古代建筑的特征可以概括为5个方面：①很少名符其实的建筑学理论。建筑学作为一个学科出现是近代的事情。指导建筑发展的是抽象的哲学理论、约定俗成的道德规范和具体的制度。②儒家守旧的礼制思想是指导建筑编写的主要思想，而以玄学、风水堪舆之说作为补充。③充满了中国人现实主义的处世态度。具体表现为不求建筑物长时间存在，而以满足现实的功能需求为出发点。建筑形式的标准化通用化，使用一种结构类型的建筑物可以适应多种使用功能的需求。④标准化的建筑个体要通过建筑空间的组合来表达个性，建筑群体的布置和布局是传统建筑艺术的精髓，处处反映着时间和空间结合的理性思维思考方式和人与自然的友好关系。⑤以象征主义手法表现特别规定的主题。在园林中表现意境，在建筑中表现世界观，在宫殿建筑中表现制度。一些装饰构件与小品，甚至单体建筑，都成为一种蕴含了固定意义的代表象征符号。
类型 我国古代建筑按功能分为以下7个大类：①居住建筑。是人类最早创造的建筑，主要有穴居和干栏两种形式。距今7400～6700年前的新石器时代早期遗址，如甘肃秦安县大地湾中的建筑均为半地穴式，即从地面向下挖掘一定深度的竖穴，平面作圆形、椭圆形或方形，面积很小。距今4900～3900年前的新石器时代晚期，地面起建的房子多起来，原始社会的穴居，正一步步朝着宫室式家宅形式演化。宫室式家宅的代表类型是合院。陕西岐山县凤雏村早周建筑遗址是所知最早的完整合院。在北京老城区中轴线东西两侧保留有大量平房，最典型的四合院多集中于这里。干栏式建筑的最早遗迹发现于浙江余姚河姆渡，距今约7000～5300年前。楼面离地约和人等高，其下圈养牲畜，楼面上周围有栏杆，围着平台和房屋。现存干栏建筑比古时候大为减小，集中分布于云南、海南的少数民族地区。②城市公共建筑。主要包括城墙、城楼与城门，还有钟楼和鼓楼。城墙追溯于新石器时代，材料以夯土为主。三国至南北朝出此刻夯土城外包砌砖壁的作法。明代，重要城池大多用砖石包砌。城门是重点防御部位。门道深一般在20米左右，最深达80米。唐代边城中出现瓮城，明代在瓮城上创建箭楼，北京内城正阳门城楼及箭楼、城东南角楼是明代出色作品。钟、鼓楼是古时候城市中专司报时的公共建筑。宋代有专建高楼安置钟、鼓的记录载入。明代在北京城中轴线北端建鼓楼和钟楼，其下部是砖砌的墩台，上为木构或砖石的层楼。③宫殿建筑。宫殿专指帝王举行仪式、办理政务与居住之所。宫殿建筑集中那个时候国内的财力和物力，以最高的技术水平建造而成。已知最早的宫殿遗址，发现于河南偃师二里头村，它建于公元前1500年前的商代。明清北京故宫是中国宫殿建筑最终的、也是最成熟的典型。城平面为矩形，东西宽753米，南北深961米，墙开四门，建门楼，四隅建角楼。它将各式建筑艺术手法发挥得淋漓尽致，调动一切建筑语言来表达主题思想，取得了难以超越的成就。④礼制与祠祀建筑。人们举行祭祀、纪念活动的建筑，凡是由“礼制”要求产生、并被纳入官方祀典的，称为礼制建筑；凡是民间的、主要以人为祭祀对象的，称为祠祀建筑。礼制和祠祀建筑大略分为4类：祭祀天地社稷、日月星辰、名山大川的坛、庙；从君王到士庶崇奉祖先或祖的庙、祠；举办行礼乐、宣教化的特殊政教文化仪式的明堂、辟雍；为统治阶级所推崇、为人民所纪念的名人专庙、专祠。北京天坛是古时候坛庙建筑中最要紧的遗存 ，建于明永乐十八年（1420）。⑤陵墓建筑。是专供安葬并祭祀死者而使用的建筑。由地下和地上两多数组成。地下部分用来安葬死者及其遗物、代用品、殉葬品。地上部分专供生人举行祭祀和安放死者神主之用。大体说，汉代以后，帝王墓葬称陵，臣庶称墓。陕西临潼县秦始皇陵，是中国第1座帝陵。明北京昌平十三陵是一个规划完整、气魄远大的陵墓群。⑥佛教建筑。是信徒供奉佛像、佛骨，进行佛事佛学活动并居住的处所，有寺院、塔和石窟三大类型。中国民间建佛寺，始自东汉末。最初的寺院是廊院式布阵与布局，其中心建塔，或建佛殿，或塔、殿并建。佛塔按结构材料可分为石塔、砖塔、木塔、铁塔、陶塔等，按结构造型可分为楼阁式塔、密檐塔、单层塔。石窟是在河畔山崖上开凿的佛寺，渊源于印度，约在公元3世纪左右传布到中国，其形制大体有塔庙窟、佛殿窟、僧房窟和大像窟四大类。中国石窟的重要遗存，有甘肃敦煌莫高窟、山西大同云冈石窟、河南省洛阳龙门石窟等。⑦园林和园林建筑。我国传统园林是具有可行、可望、可游、可居功能的人工与自然相结合的形体环境，其构成的主要元素有山、水、花木和建筑。它是多种艺术的综合体，反映着传统哲学、美学、文学、绘画、建筑、园艺等多门类科学艺术和工程技术的成就。按隶属关系，可分为皇家园林、私家园林、寺观园林和风景名胜四大类。其中现存最著表现性的园林有苏州网师园、拙政园、留园，扬州个园，无锡寄畅园，北京颐和园、圆明园，承德避暑山庄等。
我国传统建筑的功能类型，除上述7类外，还有军事建筑、商业建筑，以及桥梁等公共交通设施，坊表等建筑小品。其中长城经历了2000余年历史 ，延袤万里，成为中国人民精神的代表象征。河北赵县安济桥（赵州桥）建于7世纪初的隋代，是全地球第1座敞肩单拱石桥，比西方出现同类结构要早700年左右。所有这几个，都反映了我国古代建筑的卓越成就。
1。我国古代建筑的历史沿革及其特点：
1）开成时期：原始社会—汉代；特点：中国木结构建筑技术已日渐完善。人们掌握了夯土技术，烧制了砖瓦，建造了石建筑。
2）发展时期：魏晋南北朝；特点：砖瓦的产量、质量及木构架技术皆有所提高。大量兴建佛教建筑。
3）成熟时期：隋唐时期；特点：砖的应用更加广泛，琉璃的烧制更加进步，建筑构件的比例一步步趋向定型化。
4）大转变时期：宋朝；特点：宋朝建筑的规格一般比唐朝小，但比唐朝更为秀丽，绚烂而富于变化，显现了各式复杂形式的殿阁楼台。
5）发展时期：元朝；特点：兴建大量藏传佛教寺庙及伊斯兰教礼拜寺。藏传佛教和伊斯兰教的建筑艺术作用与影响到全国。
6）高峰时期：明清时期；特点：砖的生产大量增添，琉璃瓦的数量及质量都超过过去任何朝代。官式建筑已经高度标准化、定型化。
2。现存古时候木结构建筑代表及特点。
1）五台山南禅寺和佛光寺的部分建筑：建造完成于唐代；特点：单体建筑的屋顶坡度平缓，出檐深远，斗拱比例较大，柱子较粗壮，多用板门和直棂窗，风格庄重朴实。
2）山西太原晋祠圣母殿、福建泉州清净寺、河北正定隆兴寺、浙江宁波保国寺：建造完成于宋代；特点：屋顶的坡度加大，出檐不如前代深远，重要建筑门窗多采用菱花隔扇，建筑风格渐趋柔和。
3）天津蓟县的独乐寺、山西大同的善化寺和华严寺：建造完成于辽；特点：接近于唐代风格，创造了“减柱法”。
4）山西芮城永乐宫、洪洞广胜寺：建造完成于元代；特点：广泛使用“减柱法”，梁架结构又有了新的创造，很多构件多用自然弯材稍加砍削而成。
5）北京故宫、沈阳故宫：建于明清时期；特点：出檐较浅，斗拱比例缩小，“减柱法”除小型建筑外，在重要建筑中已不采用。
3。三本建筑文献；
宋朝的《营造法式》、明朝的《园冶》、清工部《工程做法》。
4。我国古代建筑的造型及基本构件；
台基：普通台基、较高档台基、更高档台基、最高档台基；作用：承托建筑物，防潮防腐，弥补补充我国古代建筑单体建筑不甚高大雄传的欠缺。
屋身：木头圆柱、开间、梁、斗拱；
屋顶：庑殿顶、歇山顶、悬山顶、硬山顶、攒尖顶、卷棚顶。
5。彩画的分类、特点及等级；
和玺彩画：中间的画面由各式不同的龙或凤的图案组成，间补以花卉图案。沥粉贴金。等级最高。
旋子彩画：画面用痢化形式的涡卷瓣旋花，有时也可画龙凤。等级次于和玺彩画。
苏式彩画：画面为山水、人物故事、花鸟虫鱼等。等级低于前两种。
6。我国古代建筑的特征。
1）建筑材料：木材。
2）结构方式：框架式结构：抬梁式、穿斗式、井干式；
3）空间布阵与布局：灵活。承重与围护结构分工明确。
4）单体建筑构件：标准化。模数制。
5）平面布阵与布局：内向含蓄，多层次，均衡对称。
6）创造斗拱结构形式
7）运用色彩装饰手段。
7。我国古代声调规划的那种：
市里制：以隋唐长安城为例，区划整齐，其平面呈长方形，宫城置于郭城北部正中，北连禁苑，南接皇城。宫城皇城以外为里坊区。并设东西二市。
街巷制：北宋后拆除坊墙，居民区由原坊内小街发展壮大成横列的巷（胡同），商业沿城市大街布置和布局。
8。我国古代城市规划的特征：
1）依照一定的制度进行和设计，这几个制度对隋唐以后都城的规划布阵与布局产生很大作用与影响。
2）注重和重视城市的选址：依山榜水。
3）以方格网街道系统为主，区划整齐。从战国到北宋初年，实行市里制度。北宋中期以后，采用街巷制。
4）采用中轴对称的平面布阵与布局，宫室、坛庙等重要建筑皆位于中轴线上。
5）注重和重视水源的利用和城市的绿化，引水入城，种植花木。
9。古长城建筑：
秦长城：起迄地点：临洮——辽东；
汉长城：起迄地点：莆昌海（即今罗布泊）——辽东；
明长城：起迄地点：嘉峪关——鸭绿江；
结构：城墙、敌台、烽堠、营堡；
重要段落：北京八达岭长城、洒北金山岭长城；
重要关隘：山海关、居庸关、嘉峪关；
10。宫殿建筑的源头与沿革：
先秦：特点：以门道、前堂、后室为中轴、东西配置厢房的封闭性院落；
著名宫殿：河南偃师二里头宫殿、陕西岐山凤雏宫殿遗址；
秦汉：特点：大宫中套有小宫，而小宫在大宫中各成一区，未央宫的前殿成狭长形，殿内两侧有处理政务的东西厢；
著名宫殿：长乐宫、未央宫、建章宫；
三国、两晋南北朝：特点：在大朝太极殿左右建有处理日常政务的东西堂；
隋唐：特点：根据轴线与左右对称的规划原则，并附会了《周礼》的三朝制度；
著名宫殿：太极宫、大明宫；
宋：特点：在城南面中间位置的丹凤门前设御街，街的两侧建有御廊；
著名宫殿：北宋东京城宫殿；
元：特点：继承唐宋的宫殿传统，保持了游牧生活风俗及喇嘛教建筑、西亚建筑的风格；
著名宫殿：元大多数宫殿；
11。明清宫殿的布阵与布局与陈设；
1）布阵与布局：
A、中轴对称：中轴线上的建筑高大华丽，轴线两侧面的建筑低小简单。
B、左祖右社：a、左祖：在宫殿左前方设祖庙，帝王用以祭祀祖先。
b、右社：在宫殿右前方设社稷坛，帝王用以祭祀土地神、食粮神。
C、前朝后寝：a、前朝：帝王上朝治政、举行大典之处。
b、后寝：帝王与后妃们生活居住的地方。
2）宫外陈设：
A、华表：皇家建筑的特殊标志。
B、石狮：雄狮爪下为球，雌师爪下为幼狮，前者象征统一寰宇，后者象征子孙绵延。
C、日昝：古时候用以测时。
D、嘉量：古时候的标准量器。象征国家统一和强盛。
E、吉祥缸：置于宫殿前盛满清水以防火灾的水缸。
F、鼎式香炉：用以燃檀香和松枝。
G、铜龟铜鹤：象征长寿。
12。古时候著名坛庙建筑；
太庙，位于北京天安门左侧，专供帝王祭祀祖先。
社稷坛，位于天安门右侧，专供帝王祭祀土地神、食粮神。
天坛，位于北京东南郊，每一年冬至日皇帝在此祭天。
地坛，位于北京北郊，每一年夏至日皇帝在此祭地。
日坛，位于北京东郊，专供帝王祭日。
月坛，位于北京西郊，专供帝王祭月。
文庙：全国规模最大、时代最早的是山东曲阜孔庙。
武庙：全国规模最大、保存最有利的是山西运城解州的关帝庙。
宗祠：安徽绩溪县龙川胡氏宗祠和广州市陈家祠堂。
13。中国古代著名陵墓建筑：
秦始皇陵：位于陕西临潼县；特点：我国古代最大的一座帝王陵墓。
汉茂陵：位于陕西兴平县；特点：西汉帝王陵墓中规模最大的一座。
唐乾陵：位于陕西乾县；特点：唐代十八陵中保存得最完整的一座。
明十三陵：位于北京昌平区；特点：长陵用其宏伟的地面建筑而享誉驰名于世，已发掘地下宫殿的是定陵；
北宋陵：位于河南巩义市；特点：结构完整，为研究宋代陵墓制度才石刻艺术提供了十分有益的条件。
清东陵：位于河北遵化；特点：其平面布置和布局沿袭了明代诸陵的旧制，只是在坟丘上部增设了月牙城。
清西陵：位于河北易县；特点：清西陵与清东陵同。
14。封土的沿革：
1）方上：
特点：在地宫之上用黄土层层夯筑而成；
著名陵墓：秦始皇陵、汉茂陵；
2） 以山为陵：特点：利用天然山体；
著名陵墓：唐乾陵；
3） 宝城宝顶：特点：在地宫上砌筑高大的砖城，城内填土，砖城即宝城，城中的土高出城墙成一圆顶，称宝顶；
著名陵墓：明十三陵、清东陵、清西陵；
15。陵园建筑：
1）祭祀建筑区：用途：供祭祀之用；
建筑物：凌恩殿、配殿、廊庑、祭坛等；
2）神道：用途：通向祭殿和宝城的导引大道；
建筑物：石兽、石人；
3）护陵监：用途：专门保护和管理陵园；
建筑物：衙署、市衙、家宅等；
16。墓室结构：
土穴墓：墓穴形式简单。
木椁墓：用木材筑成，形同大木箱，椁内分成数格，正中放棺，两旁和上下围绕着几个方格，叫作厢，用以安放随葬品。
黄肠题凑：用柏木枋堆成的框形结构。黄肠指柏木黄心，题凑指木头皆皆向内。北京大葆台汉墓一号墓为黄肠题凑的成熟形式。
砖石墓：采用砖石砌筑而成。从汉代到清代，砖石墓一直在不断发展。
17。随葬品；
1）原始社会：
A、早期：陶器、石器、骨器。
B、晚期：出现贫富分化。有的墓随葬精美的玉器及象牙器等。
2）阶级社会：
A、贫富分化悬殊。
B、商周时期：青铜器、玉石器等。人殉。
C、战国时代：俑。
D、汉朝：陶质明器，包括仓、灶、井、磨、楼阁等模型和猪、狗、鸡等模型。
E、魏晋南北朝：陶瓷器皿、陶制模型、陶俑和镇墓兽。
F、隋唐五代时期：陶俑。
G、宋——明清：实用物品和珍宝，包括陶瓷器、金银器和玉器
五：六爻中六亲是什么
1。指父子、兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。 2。指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻亚。 3。指爸妈、兄弟、老婆。 4。指父子、兄弟、夫妇。 5。指外祖爸妈、爸妈、姊、妹、妻兄弟之子、从母之子、女之子。
目录
六亲的历代说法
古时候算命术里的六亲
六亲不认
六：六爻怎样装六亲
六亲装法：以世爻的五行属性为标准，相同为兄弟，生者为爸妈，所生为子孙，克者为官鬼，所克为妻财。
五行装法：按十二地支之属性装。
