诸葛亮入武庙武庙推算名将(诸葛亮入武庙时间)
目录导读：
一：诸葛亮进入武庙十哲是否合理呢?
事实上，此问题的关键，就在于唐玄宗选择十个人入选武庙之际，究竟考虑的是军事才能，还是声誉，还是所谓综合考量。
我们先看一下十哲名单：
秦武安君白起、齐大司马田穰苴、吴将军孙武、魏西河郡守吴起、燕昌国君乐毅、汉淮阴侯韩信、汉太子少傅张良、蜀汉丞相诸葛亮、唐尚书右仆射卫国公李靖、司空英国公李勣。
我们看见，入选十哲的年代，实际是不均匀的。春秋战国时期有白起等5人，足足占了50%，秦汉之际有韩信等2人，占了20%，唐朝有李靖等2人，也占了20%。
这总之，从西汉一直到隋，这么长久里，竟然仅有一个名额！！！
实际上，假如不讲的话，这几个人的军事成绩，其实也就是说都是诸葛亮望尘莫及的——譬如卫青霍去病，面对草原霸主匈奴，万里奔袭如此的事，诸葛亮别说去做，单是想一想，他都会觉得困难重重。譬如邓禹、吴汉，特别是吴汉，带兵攻灭那个时候盘踞四川一带的公孙述，公孙述纵然不能算是是顶级军阀，但总比东汉末年的刘璋强吧——不过你要晓得，刘备攻打刘璋，是亲自操刀，诸葛亮只是后续力量，临门一脚而已。假如刚开始就委派诸葛亮做大将，能不能顺利地拿下益州，真的是非常难讲的事。
而后续的南北朝乱世，面对北朝的铁甲骑兵，诸葛亮的从容不迫，更是变成一种反应迟缓，假如他替代刘裕征讨中原，别说鲜卑人的燕和魏、羌人的秦，恐怕一场空旷地带的步骑兵大混战，就让他慌了手脚。
因此可以这么说，诸葛亮只适合那个时代，只适合那个时代付与他的蜀汉丞相角色，即理顺益州的，为蜀汉政权尽忠，这个是他真的可以做到的。但北伐中原，击破曹魏，这个就没有可能做到了——要做到这个，必须拥有韩信那样的才能和机遇把握能力才行。但诸葛亮，一是军事实战能力逊色于能力，二是把握时机的意识不行，通俗讲就不是不敢冒险。
在汉末三国时代，曹魏这边的荀彧荀攸郭嘉贾诩这几个人，真实的能力非常可能是超过诸葛亮的，由于你看他们把握时机的意识，那简直就是超级准确。贾诩能成功预判王允的失策无能，又可以在李郭混战之际成功帮助汉献帝出逃，更为张绣成功设计先打败曹操、后投降曹操的安身立命之策。郭嘉可以在袁绍势大之时提出著名的“十胜十败”之说，稳定曹操阵营的军心，更成功预测推算刘备会溜号（果然溜号了），成功预测推算孙策会被暗杀，成功预测推算袁氏兄弟会内讧，成功预测推算曹操北伐乌桓之际，刘备刘表不敢袭击许昌。还有能设计奇策十二计，辅佐曹操统一北方的荀攸，由于低调将本人的功绩完全隐匿——这个真的牛人！！！
不仅如此，就是东吴那边的周瑜、吕蒙、陆逊，实际的军事能力，也在诸葛亮之上。赤壁之战，假如不讲演义，讲历史，那毫无疑问就是周瑜的功劳，诸葛亮的借东风这一类完全是文学虚构；袭击关羽，吕蒙的奇袭，诸葛亮也没有任何的事先警告（他根本就想未到）；火烧夷陵，陆逊的用兵，诸葛亮更没一毛钱神机妙算（三国演义虚构了一段八阵图，算是帮诸葛挣回一点自尊）。
所以认真讲，单讲军事谋略，诸葛亮在三国这个阶段恐怕皆在十强的后半截，排不进前五名。
那么为啥结果，诸葛亮还是排进了唐玄宗的武庙十哲榜单呢？很简单，唐玄宗制订这个十哲榜单，不是真的要评出谁的军事谋略值最高，更加的重要的是，要让大家明 白“忠君”两个字。而在这一点上，诸葛亮的表现，确实配得上三国第1人。
二：古时候武庙的评选标准怎样?诸葛亮为啥呢能入选武庙?
后人对于前代的这几个名人，也都钟意进行一些排名，古今都是相同的，人们的攀比心理不可能有太大的变化，对于不同名人之间的比较也就没有停止过。
其中男人们常常都钟意军事方面的事情，所以对于历史上的这几个名将就比较注重和重视，在名将之间的排名中，武庙是一个重要的标准，许多人都把武庙当做是武将排名的基础，武庙也被叫作是武将们的荣誉殿堂，能进入此处的都是顶级的名将，从唐朝开始，对于武庙中将领的评选就有着不同的标准，或者增添减少一点人，从此以后宋元明清，武庙中的名将皆有过一些变化。
古时候很早就有用庙宇祭祀的习性，以孔子为代表的这几个文化名人，早早就在文庙中受到供奉，与之相对的就是武庙，供奉是历代著名的军事家，许多耳熟能详的名将们皆在这里，不同时代的人有着不同的评选标准，可是有许多人能一直皆在武庙中受到祭祀，这也展现了他们的军事能力。
武庙中亦有一部分人，他们能进入评选是受到一些质疑，打比方说像诸葛亮，田穰苴，张良等人。他们最大的问题就是缺乏足够好的战绩，诸葛亮倒是有过几次北伐，但是他北伐没有能成功，独立指挥的大战役也非常有限，张良等人更是没有怎么带兵打仗，结果他们在武庙中排名还是特别靠前，位置也一直都非常稳定，这就引起许多军事迷的不满。
那么武庙究竟是什么个情况，评选的标准又是什么呢？
其实也就是说武庙并 不是是给历代名将，军事家们来进行排名，它是一个象征荣誉的圣殿，它的评选标准也是特别复杂。
武庙本身是为了祭祀姜子牙设立的，唐时尊姜子牙为武成王，它与文庙的祭祀体系是相同的，不但有主祭的人，还有亚圣与配享祭祀的人。姜子牙被看作是兵家始祖，他本人其实也就是说没有啥令人信服的战绩，有关他的事迹，也更加的多皆是一堆传说，像《六韬》这样兵家重要典籍，对于古时候军事史的发展起到了特别大的效果，他的军事思想，也启发了兵家的发展，太公辅佐武王，也被看作是历史上的一段佳话，所以他能得到如此的注重和重视，与孔子相同，他等于是军事家们的先圣祖师。
唐宋时期的武庙更加注重和重视军事能力，后来明清就会开始注重和重视忠义，因此岳飞，关羽成为新的主祭。这也能看出武庙评选的两大标准，一个是军事能力，另外一个就是忠义，武庙文庙都是朝廷出于要求才评选的，武将的权力过大，就会威胁到朝廷的安全，因此历朝历代对于武将的是特别警惕的，务 必要保证武将们对自己忠心。
像关羽被竖立起来，就是因为他的忠义，被捧出来做一个榜样，告知底下的这几个将领要对国家忠心才行，所以在历代的军事名人中，像有过谋逆举动的名将，他们是不能进入武庙的。
打比方说在南北朝时期，像著名的尔朱荣，他的军事能力绝对可以压过同时期的许多人，结果他就没有办法进入武庙，这是因为他存在着弑君的情形，而王僧辩亦有着一些失误，在后世争议较大，但他毕生都为梁臣，扶保梁朝平定侯景之乱，即使他的军事能力不如尔朱荣等人，因为这份忠义，也就能入选武庙。
光有忠义当然是不行的，既然已经是武庙，军事能力就十分重要，没有可能谁皆能进，那么军事能力含义比较广，许多人单纯认为军事能力就是实战的成绩。确实，像白起，韩信这几个人的军事成绩都是顶级的，历史上都不见得有人能压过他们，他们入选武庙，处在非常非常高的具体位置是没有问题的。
他们这类的名将，打仗的能力摆放在这，又有着实际的战绩，还没有出现太大的过错，入选是没问题，还有一种人，他们的军事能力并不是展现在打仗上。这几个人被叫作是军事理论家，军事是特别复杂的一门学问，打仗是一方面，可思想各个方面对于军事的发展皆有帮助。所以在军事按道理来讲有过很大贡献的人，也是能入选武庙的，打比方说争议还算大的诸葛亮，许多人并不清楚诸葛亮在军事上的成就，因为演义的因素，有些歪曲了他的形象。
诸葛亮为啥呢能入选武庙？
诸葛亮最大的贡献，在于他对军阵的改革，古时候打仗是要讲究阵型，早在上古时期，就有黄帝排兵布阵的讲法，阵型被继承并发展起来，经过孙武子，吴起等人的改革，形成了著名的古八阵，这是历代名将们排兵布阵的标准阵型，打仗基本都按这个方式来用兵，许多将领开始学习的时刻，也都是先来学习这几个阵型。
诸葛亮后来操演八阵，结果就被演义给描述成了他创造八卦阵，其实也就是说八阵与八卦阵不是一回事，诸葛亮是操演前人留下的古八阵，他对此进行了一些改革，因为时代的变化，他也就还要结合那个时候的军事环境，建造出一些更加适合使用于那个时候战场的阵图，他改良之后，八阵继续被沿用下来，后来唐宋时期的诸多兵家名人，都是沿用诸葛亮改良后来的八阵，在著名的《武经总要》中，也是把诸葛亮操演成型的八阵作为军事教材。
他对于军事发展起到了重要作用，是一位承前启后的人物，所以他不是靠着战绩入选，单单是自己这项贡献，就能压过不少的人。而忠义在诸葛亮身上更是展现得非常明确，在主流的军事界内，常常对于这几个军事理论家们是更加推崇，有些时候，许多有实际战绩的名将，都不见得能有军事理论家那样出名。
诸葛亮与张良这种，都是因为军略，战术这几个方面有相当高的成就，极大作用与影响了古时候军事的发展，这才可以成为武庙中的关键人物。诚然，因为不同时期都会出现一些著名的军事名人，所以武庙并非一个固定的排名，人员变动的情形较为频繁，每一次更换朝代，都会出现一番大的调整，真实不虚能在武庙中保持不变的人也寥寥无几，唐宋时期排出的人员，总体的质量还是特别高的，也能被叫作权威。
后来明朝废除了姜太公主祭的制度，武庙也就等于被废黜，推举关羽为武圣，更加的多还是出于忠义思想。诚然，在明清时期，文臣开始压过武将团体，儒家对于国家的作用与影响愈来愈大，武将们的地位也是不断下降，像戚继光这几个名将，都务 必要依靠文臣才能立足。
尚武的风气也渐渐消失，武庙如此的传统自不然就无法继承下来，文化层面出现很大的变化，对于武庙的评选标准作用与影响就特别大，除了朝廷确立的武庙外，民间亦有许多武庙，依据民众们的喜好，来评选出一些挺好的军事家。
人们如今以武庙来评选名将，这是特别适合的标准，别管是否存在着偏见，但能进武庙的人，军事能力就没有差的。诚然，要把诸葛亮这几个人算做是名将，还是有些不合适，名将们只是军事名人里面的一部分，剩下的一些军事理论家，他们与名将不是一回事，但是对于许多军事迷来说，将领们的战绩还是更受关注，至于军事家们在思想与按道理来讲的开创，许多人是想不明白这种东西，也就不会去过多在意，个人思想的区别，看待事物的角度也就不一样，人们对于名将评选的标准自不然就会有差别。
参考书籍：《武经总要》
三：诸葛亮北伐失败，却入选武庙十哲，是否徒有虚名呢?
唐朝立武庙，又称武成王庙，是平定安史之乱后，一要对平叛将士论功行赏，二要对那些安史降将盘踞的藩镇加以笼络，所以才褒扬历代名将武之忠义，以示朝廷对武人的注重和重视，以维持王朝统治。
于是，以武成王吕尚（姜子牙）为武圣，以张良为亚圣。孙武、吴起、司马穰苴、乐毅、韩信、白起、诸葛亮、李靖、李勣等九人一起，与张良并称【武庙十哲】。
于是，武庙可谓是“王佐武臣榜”，并且从来并 不是许多人潜意识认为的“名将榜”。 同样也是这个缘故，一切自立为皇帝、为君主，或被后人追封为皇帝的军事统帅，都没有入选武庙，包括曹操、刘裕、拓跋焘、慕容垂等等，即便是西楚霸王项羽也不例外，要不然不是鼓励那些如狼似虎的藩镇效仿么？
从这个角度上说，诸葛亮入选武庙十哲，岂止是当之无愧？千余年来公众承认的千古圣贤代表，三代以下第1人。
他的个人操守和人格魅力、后世作用与影响，甚至毫不夸张地说， 比韩信、白起、吴起这种个人品行有瑕疵或争议的名将，更配入选武庙。
也可以这样说，武庙甚至完全可以由于道德、品行等原因，请走韩信、白起、吴起的牌位，但诸葛亮却必须留着，只由于这才是设立武庙的本来初衷。
诚然，另一边，正由于武庙十哲从来不是中华名将榜。根本不是以军事战绩、或者军事才能为优先考虑。
因此在“武庙十哲”的名单里，看见经常提到的武庙亚圣，十哲之首，竟然是张良。其人只是谋士和战略家，独立带兵时，被无名秦将打得守不住城池，只能打游击。
还有司马穰苴，这种在敌人主动撤军后，生平只打过一场作用与影响力甚微的追击战的将领，由于“不战而屈人之兵”的典故，和一本兵书《司马法》，也成了“武庙十哲”，得以和韩信、白起并列。
四：诸葛亮一个文人为啥呢能进武庙?
由于武庙在筛选祭祀的武将时，权重是按战略、治军和战役指挥递减的。
诸葛亮抚琴
武庙主祭的姜子牙历史上有详细而明确战役层面的指挥记录载入么？没有吧。史书上更加的多记录载入的是姜子牙怎样辅佐文王、武王，通过外交手段孤立纣王。同样，武庙陪祭的张良地位第2，其在历史上展示的计谋也更加的多的是大政方针、人事安排和外交斡旋。要晓得韩信和张良是同时代的人，可后代历朝的武庙排序中张良的地位都高于韩信。
唐代的武庙十哲中，更偏重战略和治军的将帅除张良外，还有诸葛亮、田穰苴、乐毅、孙武。相对来讲，十哲里较为纯粹的军事统帅，后世更加的多称赞其军功的是吴起、韩信、白起和双李吧。后来宋代的武庙，剔除白起和吴起，增添的管仲和范蠡也更加的多属于文将，而郭子仪算对半。到元代韩信都被剔除十哲了。
诸葛亮
显然在古时候统治者看来，战略、治军和人事安排的权重是高于具体战役指挥的。对名符其实的统治者来说，他们清楚明白名符其实的战术层面是有相当高的容错率的，而且战术人才可替代性也是相当高的。对于他们来说管理人，协调不同派系间矛盾，让队伍向同一个目标前进，难度远高于技术层面的细节与关键。
武庙
简单地说，诸葛亮进武庙太正常了，根本不需要北伐的具体战役胜利，仅仅靠《隆中对》、说服孙吴及治军，武侯进武庙就是理所当然。
五：文武两庙同时进的有谁
文武两庙同时进的有诸葛亮和杜预两人。
1。诸葛亮（181年—234年10月8日），字孔明，号卧龙，琅琊阳都人，三国时期蜀汉丞相，我国古代杰出的家、军事家、文学家、发明家。
诸葛亮早年随叔父诸葛玄到荆州，诸葛玄死后，诸葛亮就在隆中隐居。后刘备三顾茅庐请出诸葛亮，联合东吴孙权于赤壁之战大败曹军，形成三国鼎足之势，又夺占荆州。建安十九年（214年），攻取益州。继又击败曹军，夺得汉中。章武元年（221年），刘备在成都建立蜀汉政权，诸葛亮被任命为丞相，主持朝政。后主刘禅继位，诸葛亮被封为武乡侯，领益州牧。
2。杜预（222年－285年初），字元凯，京兆郡杜陵县人，中国魏晋时期军事家、经学家、律学家，曹魏散骑常侍杜恕之子。
杜预出身京兆杜氏。初仕曹魏，任尚书郎，后成为权臣司马昭的幕僚，封丰乐亭侯。西晋建立后，历任河南尹、安西军司、秦州刺史、度支尚书等职，与贾充等修《晋律》。
杜预耽思经籍，博学多通，多有建树，时誉为“杜武库”。他与张斐对《晋律》的注解解读，在那个时候有“张杜律”之称。此外，曾注《孙子》十三篇，并著《春秋左氏传集解》、《春秋释例》等。为明朝之前唯一一个同时进入文庙和武庙之人。
六：三国九位名将进入了武庙，哪三个人后来又被拿掉了?
乱世造英雄。三国是我国历史上的一个有名的乱时，因此这个时期涌现出了的英雄许多，仅进入武庙中的名将，就要多达9人，其中蜀汉3人，诸葛亮、关羽和张飞，曹魏2人，邓艾和张辽，东吴4人，周瑜、陆逊、吕蒙和陆抗，还有吕布、马超、甘宁、黄忠、太史慈等其他名将。
武庙是唐玄宗设立的，唐玄宗之前，只有祭祀孔子的文庙，而唐玄宗觉得这不合理，因此也设立了祭祀姜太公的武庙，并且将历朝历代的名将放入了武庙。最开始的时刻，只设立了10哲64名将，后来又加入了几位名将，成为了10哲72名将。三国蜀汉丞相诸葛亮进入到了武庙十哲之列，张飞、关羽、周瑜、陆逊、吕蒙、陆抗、邓艾、张辽进入到了武庙72名将之列。
诸葛亮是蜀汉丞相，他提出隆中对，帮助刘备拿下了荆州、益州、汉中等地，实现了三分天下。并 且，诸葛亮还替刘备治理国家、辅佐刘禅，以及为了匡扶汉室率兵北伐等，这几个功劳让他超过了管仲乐毅，达到了和张良、白起等历史级别的功臣并驾齐驱的地步，所以进入了武庙十哲之列。
张飞和关羽是三国时期的两个“万人敌”，张飞有当阳桥据水断桥，吓退曹军的壮举，还有义释严颜，大破张郃的功勋。关羽有斩杀颜良，解白马之围的功勋，还有水淹七军，生擒于禁、斩杀庞德，威震华夏的壮举，因此这两个三国名将，都顺利地进入到了武庙七十二名将之列。
曹魏进入武庙的两个名将是张辽和邓艾。张辽跟随过丁原、董卓、吕布，但让他大放光芒的，还是跟随曹操后。张辽跟随曹操后，降昌豨于东海，攻袁尚于邺城，在白狼山斩杀乌桓单于蹋顿，又平定辽东柳毅、淮南梅成、陈兰等，张辽还在合肥以800人击败孙权十万人，后又以七千人击溃孙权十万人，这让张辽威震江东，声名大噪，江东民间还有了“张辽止啼”的典故。
邓艾是三国后期出现的一位名将。邓艾在三国后期，和曹魏大将钟会一起征讨蜀汉，因为蜀汉名将姜维，依托剑阁地形凭险据守，让钟会久攻不下。这一时刻，邓艾提出偷渡阴平之策，他率领魏军偷渡阴平，进入到了蜀汉腹地，紧接着击败了蜀汉大将诸葛瞻，兵临成都城下后，逼迫刘禅投降，蜀汉灭亡。邓艾建立了不朽之功，但因为他和钟会不和，被钟会诬陷谋反而被杀。
东吴进入武庙的大将最多。周瑜是东吴的支柱型将领，他帮助孙策拿下了江东，还在孙策死后，帮助孙权稳定了阵脚，以及在赤壁击败乘机来犯的曹操，拉开了三国序幕。吕蒙从小不爱读书，经孙权劝说后，开始发奋读兵书，故有了“士别三日，当刮目相看”的典故。吕蒙最大的功勋，是襄樊之战时，他乘关羽在樊城苦战之际，通过白衣渡江，兵不血刃的夺了荆州，随后又利用计谋，让关羽的部落人心涣散，纷纷离他而去，他则乘机击败关羽，并诛杀关羽。
陆逊在襄樊之战时，帮助吕蒙拿下荆州，随后刘备为报仇，又率兵攻打东吴。在东吴生死存亡之际，陆逊接过了东吴的大多数督，他通过防守，消耗了蜀军锐气，紧接着又抓住刘备的战略失误，火烧连营，大败蜀军，这让陆逊一战成名。陆逊还在石亭之战大败曹休，斩擒魏军一万余人。陆抗是陆逊之子，他在西陵击退晋军，和晋将羊祜的较量也是一段佳话，陆抗是吴国的中流砥柱。
这9人都是功勋赫赫的历史级别名将，不过赵匡胤通过陈桥兵变，当上皇帝后，却将武庙中的22位名将踢出了武庙，包括白起、吴起、周亚夫、廉颇等众多顶级名将，三国中的关羽、张飞，以及邓艾也被赵匡胤踢出了武庙。关羽、张飞和邓艾能力很出众，赵匡胤为啥呢要将他们踢出武庙？
赵匡胤是通过陈桥兵变，夺取柴宗训的皇位当上皇帝的，他自然不想有人效仿他，也通过兵变夺他或其子孙的江山，因此他通过将白起、吴起、关羽等有污点的将领踢出武庙，从而管束武将的行为和品德。
关羽被赵匡胤踢出武庙，是由于他曾经有投降曹操，固然关羽名义上是投降汉献帝，但他为曹操做事，故有降敌之嫌，还有关羽有丢失荆州的过错，这让赵匡胤不满关羽。张飞作为统帅参与过的战役很少，能拿出手的战绩不多，只有在巴西和张郃的大战，所以赵匡胤也将他踢出了武庙。
邓艾的战绩够，但他拿下蜀汉后，变得飞扬跋扈，居功自傲，还被钟会告发谋反，固然邓艾谋反之事或许是钟会诬告的，但在赵匡胤看来，此亦为邓艾的一个污点，将邓艾也踢出了武庙。
