易经解释国运周易年号推算(易经全书)
目录导读：
一：列举说明国运兴衰系于教导史实
周公解梦里面有两个梦比较接近，不妨参考一下哦
危险 梦到本人有危险，表示自己会胜利。
失财 梦到财产丢失，反而是祥兆，象征着好运。
二：历史上哪些年号取自《易经》
年号，是中国历史的特殊标记和缩影。自汉武帝首次使用年号至清末，历代很多帝王从《周易》中找出一个或两个字作给自己的年号，以突显自己“受命于天”的使命，宣示其治国理念，还把国泰民安、江山永固等愿望寄托在年号上。
新的年号多由皇帝自己命名。
过去用于纪年的年号，常常也是重大历史变革的标志。自汉武帝首次使用年号之后，历代帝王无不以年号突显其“受命于天”的使命，宣示其治国理念，寄托国泰民安、江山永固等愿望。据统计，中国历史上出现过的年号共有八百多个。经研究发现，其中相当一部分年号都与《周易》有关，或直接源于《周易》的经传文本，或由《周易》的理念衍生出来。
按历史惯例，每逢新君登基或统治期间遇见祥瑞灾异、政局变化等都要改元，即启用新的年号。因事关重大，新的年号多由皇帝按本人的意思命名，或由大臣们先拟出几个名号，再由皇帝钦定。如北宋熙宁末年，因王安石罢相，宋神宗决定从幕后走到前台，亲自出马主持变法。于是下令改元，命近臣先草拟名号。近臣草拟了三个名号呈上去，分别叫“平成”、“美成”、“丰亨”，结果宋神宗均不太算满意。他批复：“成字负戈，美成者，犬羊负戈。亨字为子不成，不若去亨而加元。”最终把新年号定为“元丰”。
宋神宗选年号“元丰” 希冀变法成功。
宋神宗的批复，反映了他内心的矛盾和愿望。就是既想成就富国强兵大业，又不想与他国发生战争（认为“成字负戈”，有战争的预兆）；既想国运亨通又不敢用“亨”字（担心“子不成”，不利后代）。而“元丰”二字则寄托了他想通过变法取得丰硕成果的愿望，这两个字除了文字本身之寓意外，还含有《周易》的理念。
《周易》第1卦为乾卦，乾卦的“卦辞”是“元亨利贞”，第1个字就是“元”。《周易》的“元”字，既有“大”与“始”的含意，又代表“善之长”，还象征“三阳开泰”、万象更新的春天。孔子认为，“元”是乾卦“四德”（即“元亨利贞”）之首，是万物生成的根元。如以人事比拟，“元”就是仁人君子。“丰”那么是《周易》第五5卦的卦名，这一卦由八经卦的离卦和震卦组成，离卦在下，震卦在上。“卦辞”说：“丰，亨。王假之，勿忧，宜日中。”“彖传”解释说：“丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧宜日中，宜照天下也。”含义是，“丰”就是“大”，下卦是“明”，上卦是“动”，光明而活力十足，所以丰盛。王者应效法此卦，行事崇拜盛大，像太阳一样普照天下。那个时候宋神宗对变法能不能成功心存忧虑，丰卦的“卦辞”和“彖传”说“勿忧”，在一定程度上解除了他的忧虑。“明以动”、“宜日中”的圣人之言对他实施“元丰改制”也起了巨大的功效。
汉代皇帝对《周易》的“元”字情有独钟。
“元丰”这个年号，只是宋代与《周易》相关的年号里边 的一个，其他别的还有“乾德”、“乾兴”、“大观”、“乾道”、“嘉泰”等等。实际上，中国历史上第1个年号，即公元前140年汉武帝所用的“建元”，就刻上了《周易》的烙印。并且在汉武帝用过的11个年号中，有7个带“元”字，可见他对这个代表万物之始的字情有独钟，反映了汉武帝对改造世界的强烈愿望。从此以后，汉昭帝以“始元”、“元凤”、“元平”为年号；汉宣帝用过“元康”；汉元帝用过“初元”；汉成帝用过“元延”。东汉时期还显现了“元和”、“永元”、“元兴”、元初”、“元嘉”等年号。
到了西晋，第1个皇帝司马炎在定年号时又想到了《周易》，他即位后定年号为“泰始”，希望自己能够开启一个“天地交泰”的新时代。十年后，他又在《周易》里找到了另一个年号——“咸宁”。这个年号出自乾卦”彖传”一句话：“首出庶物，万国咸宁。”意思是《周易》以象征天的乾卦为首，假如王者能践行天道，就可使天下万国都得到安宁。
唐太宗“贞观”年号意为以正道治理国家。
值得注意和提防的是，《周易》乾卦的“彖传”固然只有小小57个字，就有“大元”（出自“大哉乾元”）和“大明”（出自“大明终始”）成为元朝和明朝的国号。此外，“乾元”、“大明”、“乾道”、“保合”、“太和”、“利贞”、“咸宁”等七个词汇曾分别被用作年号。如三国魏明帝曹睿、东晋海西公司马奕、十六国后赵石勒、北朝孝文帝元宏用过“太和”，南朝宋孝武帝刘骏用过“大明”，南宋孝宗赵昚用过“乾道”，大理皇帝段智兴用过“利贞”等。
隋唐时期，君临天下的帝王更加偏爱以《周易》来命名年号。如隋炀帝取年号为“大业”，语出《周易》“系辞上传”：“显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！！！富有之谓大业，日新之谓盛德。”这个年号，本义是王者应以仁爱之心使其恩泽普施于天下万物，方能叫作“盛德大业”。而隋炀帝好大喜功，滥用民力，三征高句丽，让人民疲于奔命，造成天下大乱，最终不但没有功名“大业”，还致使了隋朝的覆亡。这是典型的名不副实，只会用《周易》的词语装饰门面，而不是真真正正践行《周易》的理念。
正所谓由于吸取了隋炀帝的教训，唐太宗从《周易》中取年号时十分注重其内涵。他在位期间只用了一个年号，这个年号其实是人们所熟知的“贞观”。
“贞观”一词，出自《周易》“系辞下传”：“吉凶者，贞胜者也。天地之道，贞观者也。日月之道，贞明者也。天下之动，贞夫一者也。”此处的“贞”，其意思为“正”，天地之道，贞正守一，无私覆无私载，才能成其大观。人事的吉凶，治道的盛衰，也决定于能不能履行正道。“贞观”此一年号的内涵，就是要以正道治理国家。而唐太宗为政，确实没有违背这个宗旨，最终实现了“贞观之治”。
明清两代一帝一号 源自《周易》的不少。
唐代取自《周易》的年号，还有唐高宗李治用过的“咸亨”，语出坤卦“彖传”：“含弘光大，品物咸亨。”唐睿宗李旦用过的“文明”，语出乾卦“文言传”：“见龙在田，天下文明。”公元712开始用的“太极”，语出《周易》“系辞上传”：“是故易有太极，是生两仪。”唐玄宗用过的“先天”，语出乾卦“文言传“：“夫大人者……先天而天弗违，后天而奉天时。”另外，唐肃宗李亨用过的“乾元”，唐代宗李豫用过的“永泰”，唐德宗李适用过的“贞元”，唐顺宗用过的“永贞”，唐文宗李昂用过的“太和”、“开成”，唐宣宗李忱用过的“大中”，唐懿宗李漼用过的“咸通”，唐昭宗李晔用过的“乾宁”、“天祐”等，均出自《周易》。可以说，唐代几乎每任帝王的年号都与《周易》有关。
明清两代帝王大体上都是一帝一号。明代与《周易》相关的年号有“景泰”和“泰昌”。清代的年号则多出自《周易》，如努尔哈赤的年号“天命”，出自无妄卦“彖传”：“大亨以正，天之命也。”皇太极年号“崇德”，出自随卦“象传”：“雷出地奋，先王以作乐崇德。”还有“乾隆”、“嘉庆”、“道光”等，均出自《周易》。
三：你见过的精通《易经》的高手都高到什么程度？
任何一种理论都务 必要有理论依据，而且其依据必须真实，要不然其理论就是无源之水，无根之木，成了空中楼阁。周易这本理论书的论理依据皆不是客观存在的东西，都是出自人为的想象，臆造，瞎编，空洞无物的说教。第1依据，八卦。这是周易的基本理论依据。但这个依据是公理，原理，还是自然现象，金科玉律，规律呢？皆不是。只不过是一种抽象的符号图，没有任何实际含义。就如同现代的打字代码。是六十四卦名的代码。不含卦名，卦辞之寓意。于是，易传中象传的解释完全是瞎编出来的，无依据的杜撰。什么阴爻，阳爻，卦变，爻变都是无中生有。第2个依据，阴阳。阴阳是一个高度抽象的名词术语，无任何实际意义。是古代人们用以划分事物属性的分类词，如同两个集合名，阴集，阳集。周易说一阴一阳谓之道，就是臆说。道就是两个抽象的名词术语吗？不说出此处阴，阳的具体内涵，就毫无意义。周易把六十四卦中的阴爻和阳爻说成是一阴一阳谓之道的内涵，这也完全是胡诌，强词夺理。这两个符号有啥实际意义，为啥是道？周易说宇宙中有阴阳二气，这阴阳二气就是道，世间万物都是阴阳二气产生的。请问这阴气，阳气各指何物？没有具体内涵就是胡说八道。黄帝内经中的阴阳概念皆有具体内容，多是指位置。上为阳，下为阴，前为阴，后为阳。宇宙是物质的客观存在，务 必要指明具体内范围，阴是什么，阳是什么。老子的阴阳就有具体所指，万物负阴而抱阳，冲气以为和。指万物都是其内部阴阳（两物性）的统一对立作用所产生的。阴阳指两物性，或性质相反的两事物。假如不具体化，就不能论阴阳的意义。第3，河图，不是什么神图，它是古时候一个数字进制示意图。没有其他含义，只是我国珠算运算，算盘的论理依据。河图中列出的就是一到十的五进制示意图。6二5十1，7二5十2，8二5十3，9二5十4，10二5十五、无东南西北，上下左右标记。周易的解释完全是无中生有。第4，洛书。本来是一个数字智力题。将一到九九个数分别填到九宫格中，使米字格上三个数的和都相等。其中只有5必须填在中间，其它八个数无固定位置，无上下左右，无东西南北标记。第5，干支纪年。干支纪年，是古时候用以纪年的代号。把十个数字序号和十二时辰序号进行组合，能纪六十年的年号。与今天的公元纪年无本质区别。不是自然现象，不揭示自然现象。不能预报天气，更是万万不可以精密推算祸福，凶吉。公元纪年能精密推算吗？如能精密推算，比干支纪年还要准确。12生肖，本来是十二时辰的列称，以动物命名，有啥特殊的玄妙。周易的所有依据都是伪依据，所以周易就是无依据的说教。
四：解释鼎之义
靠近血管的地方去痣比较危险
五：易经是谁写的
易经是周文王姬昌写的。
《周易》即《易经》，《三易》之一，是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 。
《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明(卦辞、爻辞)，作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所作用与影响的《易传》。
《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。
六：《易经》是谁写的？什么时间的作品？
易经》的时代、作者与内容。 时代－－商末周初 作者－－巫卜之流编纂而成 内容－－
