易经中晋卦太阳光明明德(易经晋卦详细解读)
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第3十五卦 晋卦
我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每一天一篇文章之08一、晋卦是《易经》第3十五卦。《说文解字》解释“晋”字：“晋，进也，日出而万物进。”太阳从地面升起，万事万物开始前进、上升，所以“晋”就是前进、上升。晋卦的卦象是“火地晋”，以下是大地——坤卦，上面是火，也是太阳——离卦，描述的是太阳从大地上升起来的场景。晋卦在大壮卦之后，大壮卦预示万事万物的强壮、盛壮，只有继续上升、前进，才能保持这种强盛，所以大壮卦之后是晋卦。我们先来看卦辞：晋，康侯用锡马蕃庶，昼日三接。 这里讲了一个故事：康侯被天子赏赐了许多车马，一天中受到了天子的数次接见，“昼日三接”的“三”代表多。康侯是谁呢？历史学家顾颉刚先生认为康侯是康叔，康叔是周文王的第九子，亦即周武王之弟，在周武王灭商建立周朝后，被周武王封在康此处地方，因此被称康叔。周武王去世后，他的儿子周成王继位，因为那时周成王年纪太小，所以由周公（周武王的四弟）摄政，挑起了周武王的其他三个弟弟（三监）管叔、蔡叔、霍叔的不满，后来他们发起叛乱，被周公平定了，而康叔参加了平定叛乱，因此被封在商朝首都朝歌（今河南淇县），建立了卫国，成为卫国第1任国君。周成王年长后，提拔康叔为司寇，是管辖掌管刑法和诉讼的官职。因为康叔秉公执法，稳定了西周政权，所以周成王赐予他许多宝器、车马，一天中数次接见他，可见周成王对康叔的注重和重视和赏识。当然我们不务必要将康侯看作具体的人，康侯事实上是秉公执法、有道德之人的化身，受到上级奖赏和注重和重视，从而得到晋升。《彖传》解释：彖曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。《彖传》解释康侯为啥呢会受到这么大的奖赏，如果想上升、前进，就要“明出地上，顺而丽乎大明”：太阳从大地上升起来，晋卦柔顺地依附正大光明的大道，即天地之道，这里具体讲就是日出之道，“明”指上卦离卦，亦即指太阳。“柔进而上行”：柔顺地逐步向上，下面的大地（坤卦）代表柔顺，要逐渐上升，就会被天子赏赐。《彖传》告知我们如果想得到领路人赏识与晋升，必须做到两点：一要“顺”，从内心里自觉自愿地、将自己放空地服从上级的命令，像坤卦一样中间是空的。二是光明，像天上的太阳（离卦）一样心地光明，保持善良的本性，“日出地上”，要把光明的一面逐步体现给大众，大家受益了，你就能得到领路人的欣赏，得到提升。《象传》解释：象曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。太阳从地上升起，这是晋卦的预兆，君子要依照这个卦象彰明本人的德行。“自昭明德”：“昭”是“明”，“自昭明德”即“自明明德”，四书里面的《大学》（出自《礼记》）讲了三纲领八条目，三纲领：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”三纲领的第1个就是“明明德”，第1个“明”是动词，即“昭明”，要突显出本人的“明德”，把内心本来的善性发扬出来，后一个“明”是形容词，“明德”即光明的品德，亦即晋卦中太阳正大光明的品德。第2“亲民”，原为“新民”，意为让人民不断创新；第3“止于至善”，意为达到善的最高境界，这便是《大学》的为学之道。紧接着要依照“八条目”来做：格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下，最后“明明德于天下”，使天下所有人都突显出自己光明的德行。早在《尚书·尧典》中就有记录载入：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”“克明俊德，以亲九族”：“克”是能够，尧能突显出美满的品德，即晋卦中太阳从大地升起的大德，因此他能使家族亲密和睦，“九族”就是家族。“九族既睦，平章百姓”：家族都和睦之后，尧又能辨明百官贵族的政事，古时候的“百姓”不是指老百姓，而是指百官、贵族，由于贵族才能有姓。 “百姓昭明”之后就“协和万邦”了：“邦”为国，“万邦”就是万国，亦即天下各国都协调和睦了。大学三纲领的开始是“明明德”，尧之所以光辉能照耀四方，第1点就是“克明俊德”，晋卦《象传》说要“自昭明德”，所以想晋升，本人的德行先要发挥出来。
晨读笔记:《周易》 (35)晋卦
［注释］ ①晋：卦名，坤下离上。晋，指进，前进，晋升。《说文》：“晋，进也。日出而万物进。”晋卦有日出地上的预兆。太阳的升起，总是冉冉上升，柔顺地上行。“柔进而上行”的光明就如同一个谦谦君子，他有“自昭明德”的勤谨、进取精神。 ②康侯：犹言“尊贵的公侯”。锡：通“赐”。蕃庶：众多。 ③昼日三接：数次接见。昼日，谓一天当中。三接，下坤为三阴，数为“三”，故曰“三接”。三，泛指数次。 ④明出地上：坤为地，离为日、为火，都有光明的预兆，如日出地上。 ⑤顺：坤为顺。丽：附丽，附着。大明：指上卦离，离为日，日光在天，实为“大明”。 ⑥昭：指明显，显示。 ［参考译文］ 《晋》卦意味着长进：尊贵的公侯接受天子赏赐的众多车马，一日之中荣获三次接见。 《彖传》说：“晋”之义是长进，就如同光明的太阳从地平线上升起一样。大地上的万物都顺从地承受美丽远大的太阳光辉，光明柔和地冉冉升起，一直向上行进，因 此，就能够使“尊贵的公侯接受天子赏赐的众多车马，一日之中荣获三次接见”。 《象传》说：光明出此刻大地之上，意味着“长进”。君子因此知道自己必须突显光辉的美德。［注释］ ①晋如摧如：如是助词。摧：拥挤。罔：不，无。孚：诚信。裕：宽裕，富裕。 ②罔孚、裕：罔，不，无。孚，诚信，信任。裕，宽裕，富裕。 ③晋如愁如：六二“晋如”还会“愁如”，是由于六二居中得正，并有柔顺中正之德，不强进，以平和之态对待进退。即便是进也不忘乎因 此，并有忧患意识。即“愁如”。 ④受兹介福，于其王母：兹，此、这个。介，大也。王母，即祖母。二与五同类相应，五以阴居尊，似祖母，获得了她的福泽和奖赏。 ⑤众允，悔亡：允，指信，同意。亡：消失。 六三，以阴居阳，不中不正，那么，六三在下卦坤中，处坤之上位，与下两阴爻皆有上进之心，可谓心同道合。得到众人的信任与支持，故而上进，同时也没有啥悔恨。 ⑥晋如鼫鼠，贞厉：鼫鼠，指大飞鼠，硕鼠。厉：危险。 九四，以阳居阴，不中不正而居于高位。像鼯鼠那样上进，其性贪婪到使人害怕，但贪而无所成。九四虽居近君之位，但贪婪必定会有危险。故“贞厉”。 ⑦失得勿恤：失得，指失去与获得。恤：忧虑。六五以阴柔居尊位，虽不得位而得中，并有中正光明柔和之德。并不为失去的和得到的而担忧，故“失得勿恤”。 ⑧晋其角：角，兽类之角。“晋其角”指上九处晋卦终位，犹如头上的角，欲进而无可进，有急进的情绪。 ⑨维用伐邑：维用伐邑：维，《帛易》作“唯”。伐，征讨。邑，属国，即诸侯国的封地。意为：只能用以攻打国内的邑地。 ⑩厉吉：虽危险，但终得吉。吝：艰难。 ［参考译文］ 初六，不管是上进还是退却，都是吉利的。即便是尚未得到众人的信服，宽裕时日，也没有灾害。 《象传》说：“不管是上进还是退却”，初六皆能独自实行正道；“宽裕待时则没有过错”，这说明初六尚未授受君王之命。 六二，不管是上进还是忧愁，皆能获得吉利。将从尊贵的王母那里接受远大的福相。 《象传》说：“接受远大的福相”，这是由于六二身处中正之道。 六三，获得众人的信任，悔恨就会消逝。 《象传》说：“众人的信任”六三的志向，这是由于他与大家同有上进之心。 九四，长进之时却犹如身无一技之长的鼫鼠，这样的状况很危险。 《象传》说：“身无一技之长的鼫鼠遇见危险”，这是因其所处的具体位置不当。 六五，悔恨消逝，不要为得到与失去忧虑；前往必定会有吉祥，无有不利。 《象传》说：“勿须为得到与失去忧虑”，前往则必定会有福庆。 上九，长进至极，就好像高居尖端一样，宜于征伐邑国建立功绩，虽有危险，但最终还是祥瑞的，没有啥灾害，只是有一些困难而已。 《象传》说：“唯有用征伐才能让人信服”，这说明上九的道德其实没有光大。
《易经》第3十五卦 晋卦启示:顺乎光明，柔进上行(正道柔顺)
《易经》第3十五卦 晋卦 火地晋 离上坤下 晋卦卦辞：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。 卦辞释读解义: 康侯：康为安，康侯就是指能安定国家的诸侯。 用：为接受，享用。 锡：同“赐”。 蕃：为盛。 庶：为众。 三接：指数次接见。 本卦辞之义是：安邦的诸侯被赏赐给众多的车马，一日之中被天子数次接见。 晋卦人生启示：顺乎光明，柔进上行（正道柔顺） 此卦卦名为晋。《序卦传》中说：“物不可以终壮，故受之以晋。晋者，进也。”就是说事物没有可能总是停留在强壮的状态中，强壮后必定会有所前进、发展，所以大壮卦的后面是晋卦。 晋卦，是异卦相叠，上卦为离为日为光明，下卦为坤为地为柔顺。所以太阳从东方的大地上升起来就是晋卦的卦象。太阳高悬，普照大地，大地卑顺，万物生长，品行端正，柔进上行，喻事业日新月异。 《说文》中说：“晋，进也。日出，万物进。”总之万物随着太阳一起前进、生长之义。太阳出来了，植物开始向上生长，愈来愈高。假如将太阳比作为君王，那么是众人受到君王的恩泽而有所成就之义，当然君王对臣民最大的恩泽亦即加官进爵了，所以“晋”亦有升官之寓意。 光明出此刻大地的上方，顺从而依附于大地的光明。柔顺者进而往上走，因此安邦的诸侯受赏众多的车马，一日之内得到天子的数次接见。所以晋卦是晋升发展之义。 晋卦启示，个人成功的秘传口诀在于自己一身，选择有意义的事业，朝着目标努力前进，发挥我们的才能。只要意志坚定，不懈地奋斗，固然会有阻力和坎坷，不过一样能获取成功。 占得此卦者，在事业方面顺利。但须留意：应遵守正道，遇见困难能因势利导，迎难而上。在做事时要尽心尽力，不得有丝毫犹豫不决，更忌优柔寡断。做时要建立良好的人脉，与人进行良好的合作，共同前进。
第3十五卦晋卦。
我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每一天一篇文章之08二、我们来看六条爻辞：初六，晋如摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。“晋如摧如”：偶尔前进，偶尔后退，“如如”是“什么什么的模样”。打比方说在黄山上看日出，会发现太阳升起来时要跳一下，停住，再跳一下。。。。。。经过数次跳动，才一下子升出来。这就告知我们刚开始晋升的时刻，不要贸然前进，而是要停一停，要谨慎，如此便“贞吉”：守持正道，是吉利的。“罔孚”：“罔”是“无”，“孚”是指得到别人的信任，“罔孚”是还没有得到别人的信任。打比方说上级领路人，一开始他要观察你，没有可能一下子信任你、提拔你，这时你要保持什么心态呢？“裕无咎”：要“裕”，“裕”就是“宽裕”，宽容、包容、大气，有宽广之心，如此便没有灾祸，一定能得到提拔。即便别人（领路人或者周围的人）不信任我，俺依然是要信任别人，要宽容。《象传》解释：象曰：晋如摧如，独行正也。裕无咎，未受命也。“晋如摧如，独行正也”：偶尔前进，偶尔后退，这是要独自保持正道。“裕无咎，未受命也”：宽容了就没有灾祸，这是还没有接受大的使命，总之还没有受到领路人的任用。晋卦初六爻是坤卦的开始，亦即要像大地一样宽容，由于大地是承载万物的，所以刚开始没有受到任命时，不要着急。六二，晋如愁如，贞吉，受兹介福，于其王母。初六爻是“晋如摧如”，“催”原本是摧残，这里指后退，而六二爻是“晋如愁如，贞吉”，上进的时刻还要有忧愁，守持正道就吉祥。“受兹介福，于其王母”：“介”是大之义，“介福”就是大福，此句话是说受到大的福分，福报来自于“王母”。“王母”是祖母，这里指六五爻，六五爻与六二爻刚好相应，这里指得到上级（不一定是顶头上司）的欣赏和保佑，所以获得了大的福分。到第2个时空点又前进了一步，这时不要贸然前进，而是有警惕之心和忧患意识，这样做就会受到大的福分，由于六二爻是坤卦第2爻，阴爻居阴位，又中又正，所以会获得大的福分，而且会受到六五爻的保佑。《象传》解释：象曰：受兹介福，以中正也。得到大的福分是由于六二爻又中又正。表明一个人工作一些时日之后，获得了赏识，此时一定不能骄傲，也不能一味地冒进，而要停一停，要“愁如”——要担心、有畏惧之心，始终保持戒惧之心，还要有忧患的意识，如此便会获得更大的上级的奖赏，由于走的是中正之道。六三，众允悔亡。九三爻是坤卦的第3爻，仍然保持大地包容的本心，所以它得到了众人的信任，悔恨就消亡了。总之这时的晋升不但获得了上级的信任，还获得了众人的信任。《象传》解释：象曰：众允之志，上行也。六三爻获得大家的信任，由于它顺应了大家的意志，因此可以继续上行。九四，晋如鼫鼠，贞厉。像硕鼠那样获得晋升，是很危险的。“鼫鼠”就是硕鼠（大老鼠），《诗经·魏风》里有一篇《硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我黍；三岁贯女，莫我肯顾”，这个“硕鼠”指剥削者。九四爻已经进入第2个阶段，阳爻居阴位，不正，“晋如鼫鼠”就是比喻他像硕鼠一样通过不正的手段窃取了高位，想固守这个位置是特别危险的。《象传》解释：象曰：鼫鼠贞厉，位不当也。位置不正当。《易经》比较强调当位——阳爻居阳位，阴爻居阴位。打比方说一自个的能力相当强，让他当一把手，就能发挥他的才能，由于这是当位的。假如把他放在副手的具体位置，他会觉得正手还不如我，没把他的具体位置摆正；反之，要是一个人还处在阴性的阶段，被放在阳性的具体位置上，总之本来应该当副手的人，结果当了一把手，他会觉得力不从心，非常难完成好工作。然而也不可以说一个人永久处于阴性或阳性的阶段，而要从人的德和能两方面来推测断定。《象传》是从反面告知我们，要提拔光明磊落、处于正位的人。六五，悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。消除掉了悔恨，就不要患得患失了，而要继续前进，这样是吉利的，没有啥不利。六五的时空点是尊位，固然它阴爻居阳位，不正，但它中，依照阴柔之道来做事。初六爻和六二爻都讲到了要进进退退、忧愁、警觉，六五爻因其力量弱，原本也会多思考、有忧愁、患得患失，而这里说不需要了，“失得勿恤”：得和失都不需要再去考虑了，可以继续前进，没有啥不利的。为啥呢？《象传》解释：象曰：失得勿恤，往有庆也。继续前往会有大吉庆、大福报。六五爻在尊位上，它本来不应该再继续前进，由于此时业已是最有利的了，继续前进相反的会失去尊位，但由于这时是在大的提升、前进的场景下，所以六五爻要义无反顾地往前进，不要去考虑会失去这个位置、名誉或者财富。“失得”与得失有一定区别，它是指六五爻继续前进，先失去自己所得到的东西，反而有大得，这便是我们时常说的有失有得，无失则无得，小失则小得，大失则大得。上九，晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎，贞吝。“晋其角”：“角”在头上，这是最后一爻，表明已经晋升到极点了，力量已经到了顶端，这时容易膨胀；“维用伐邑”：所以上九爻就计划着怎样去讨伐自己治下的附属国；“厉吉，无咎”：讨伐别人必定 会有危险，但上九爻力量太大，所以会得到吉庆，不可能有灾祸；“贞吝”：然而总以这种尚武的精神想着讨伐别人、以武治国，而丢弃怀柔、文明的条文，必定 会遗憾。《象传》解释：象曰：维用伐邑，道未光也。光明之道还没有发扬光大。晋卦上卦是离卦，预示太阳、光明，会照耀别人，这是带来好处的；可是到头了，太阳光太烈，暴晒别人将会有遗憾。这便是《易经》一贯的思想：不要过度征讨别人，本人的欲望不要过于膨胀。晋卦的启示 我们来汇总一下晋卦，主要告知了我们两点：一是怎样取得晋升？要“自昭明德”，像卦象所昭示的：太阳从大地上升起，first of all自己要是颗太阳，保持纯洁光明的心，紧接着要突显出来，不但是说出来，还要做出来，让大伙都感受到你纯洁的本性，这样一定会受到提升。二是晋升之后怎么做？first of all要宽容，要有进有退，不能一味地晋升而不顾别人，并 且，在别人不明白、不信任、不提拔你，或者没有被提拔到应该的具体位置时，你也要包容、原谅别人，要有广泛的心；其次不要太膨胀，在上升的时刻要有忧患意识，上升到最高位置时，不要总想着讨伐别人，而是要继续保持怀柔的条文，用文明、光明的心感化大家。第3，一定不要像大老鼠那样用不正当的手段来获得晋升、窃取高位，这是特别危险的，如果想获得晋升，品行务必要端正。最后，在晋升之后，获得了名誉、财富等，要明 白舍弃，叫“失得”。掌握了晋卦的晋升之道，我想大伙都能获得人生的晋升、前进。晋卦之后会出现一种出乎意料的情形，到底是怎么回事呢？我们下一讲接着说。
第3十五卦晋卦。
我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每一天一篇文章之08二、我们来看六条爻辞：初六，晋如摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。“晋如摧如”：偶尔前进，偶尔后退，“如如”是“什么什么的模样”。打比方说在黄山上看日出，会发现太阳升起来时要跳一下，停住，再跳一下。。。。。。经过数次跳动，才一下子升出来。这就告知我们刚开始晋升的时刻，不要贸然前进，而是要停一停，要谨慎，如此便“贞吉”：守持正道，是吉利的。“罔孚”：“罔”是“无”，“孚”是指得到别人的信任，“罔孚”是还没有得到别人的信任。打比方说上级领路人，一开始他要观察你，没有可能一下子信任你、提拔你，这时你要保持什么心态呢？“裕无咎”：要“裕”，“裕”就是“宽裕”，宽容、包容、大气，有宽广之心，如此便没有灾祸，一定能得到提拔。即便别人（领路人或者周围的人）不信任我，俺依然是要信任别人，要宽容。《象传》解释：象曰：晋如摧如，独行正也。裕无咎，未受命也。“晋如摧如，独行正也”：偶尔前进，偶尔后退，这是要独自保持正道。“裕无咎，未受命也”：宽容了就没有灾祸，这是还没有接受大的使命，总之还没有受到领路人的任用。晋卦初六爻是坤卦的开始，亦即要像大地一样宽容，由于大地是承载万物的，所以刚开始没有受到任命时，不要着急。六二，晋如愁如，贞吉，受兹介福，于其王母。初六爻是“晋如摧如”，“催”原本是摧残，这里指后退，而六二爻是“晋如愁如，贞吉”，上进的时刻还要有忧愁，守持正道就吉祥。“受兹介福，于其王母”：“介”是大之义，“介福”就是大福，此句话是说受到大的福分，福报来自于“王母”。“王母”是祖母，这里指六五爻，六五爻与六二爻刚好相应，这里指得到上级（不一定是顶头上司）的欣赏和保佑，所以获得了大的福分。到第2个时空点又前进了一步，这时不要贸然前进，而是有警惕之心和忧患意识，这样做就会受到大的福分，由于六二爻是坤卦第2爻，阴爻居阴位，又中又正，所以会获得大的福分，而且会受到六五爻的保佑。《象传》解释：象曰：受兹介福，以中正也。得到大的福分是由于六二爻又中又正。表明一个人工作一些时日之后，获得了赏识，此时一定不能骄傲，也不能一味地冒进，而要停一停，要“愁如”——要担心、有畏惧之心，始终保持戒惧之心，还要有忧患的意识，如此便会获得更大的上级的奖赏，由于走的是中正之道。六三，众允悔亡。九三爻是坤卦的第3爻，仍然保持大地包容的本心，所以它得到了众人的信任，悔恨就消亡了。总之这时的晋升不但获得了上级的信任，还获得了众人的信任。《象传》解释：象曰：众允之志，上行也。六三爻获得大家的信任，由于它顺应了大家的意志，因此可以继续上行。九四，晋如鼫鼠，贞厉。像硕鼠那样获得晋升，是很危险的。“鼫鼠”就是硕鼠（大老鼠），《诗经·魏风》里有一篇《硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我黍；三岁贯女，莫我肯顾”，这个“硕鼠”指剥削者。九四爻已经进入第2个阶段，阳爻居阴位，不正，“晋如鼫鼠”就是比喻他像硕鼠一样通过不正的手段窃取了高位，想固守这个位置是特别危险的。《象传》解释：象曰：鼫鼠贞厉，位不当也。位置不正当。《易经》比较强调当位——阳爻居阳位，阴爻居阴位。打比方说一自个的能力相当强，让他当一把手，就能发挥他的才能，由于这是当位的。假如把他放在副手的具体位置，他会觉得正手还不如我，没把他的具体位置摆正；反之，要是一个人还处在阴性的阶段，被放在阳性的具体位置上，总之本来应该当副手的人，结果当了一把手，他会觉得力不从心，非常难完成好工作。然而也不可以说一个人永久处于阴性或阳性的阶段，而要从人的德和能两方面来推测断定。《象传》是从反面告知我们，要提拔光明磊落、处于正位的人。六五，悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。消除掉了悔恨，就不要患得患失了，而要继续前进，这样是吉利的，没有啥不利。六五的时空点是尊位，固然它阴爻居阳位，不正，但它中，依照阴柔之道来做事。初六爻和六二爻都讲到了要进进退退、忧愁、警觉，六五爻因其力量弱，原本也会多思考、有忧愁、患得患失，而这里说不需要了，“失得勿恤”：得和失都不需要再去考虑了，可以继续前进，没有啥不利的。为啥呢？《象传》解释：象曰：失得勿恤，往有庆也。继续前往会有大吉庆、大福报。六五爻在尊位上，它本来不应该再继续前进，由于此时业已是最有利的了，继续前进相反的会失去尊位，但由于这时是在大的提升、前进的场景下，所以六五爻要义无反顾地往前进，不要去考虑会失去这个位置、名誉或者财富。“失得”与得失有一定区别，它是指六五爻继续前进，先失去自己所得到的东西，反而有大得，这便是我们时常说的有失有得，无失则无得，小失则小得，大失则大得。上九，晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎，贞吝。“晋其角”：“角”在头上，这是最后一爻，表明已经晋升到极点了，力量已经到了顶端，这时容易膨胀；“维用伐邑”：所以上九爻就计划着怎样去讨伐自己治下的附属国；“厉吉，无咎”：讨伐别人必定 会有危险，但上九爻力量太大，所以会得到吉庆，不可能有灾祸；“贞吝”：然而总以这种尚武的精神想着讨伐别人、以武治国，而丢弃怀柔、文明的条文，必定 会遗憾。《象传》解释：象曰：维用伐邑，道未光也。光明之道还没有发扬光大。晋卦上卦是离卦，预示太阳、光明，会照耀别人，这是带来好处的；可是到头了，太阳光太烈，暴晒别人将会有遗憾。这便是《易经》一贯的思想：不要过度征讨别人，本人的欲望不要过于膨胀。晋卦的启示 我们来汇总一下晋卦，主要告知了我们两点：一是怎样取得晋升？要“自昭明德”，像卦象所昭示的：太阳从大地上升起，first of all自己要是颗太阳，保持纯洁光明的心，紧接着要突显出来，不但是说出来，还要做出来，让大伙都感受到你纯洁的本性，这样一定会受到提升。二是晋升之后怎么做？first of all要宽容，要有进有退，不能一味地晋升而不顾别人，并 且，在别人不明白、不信任、不提拔你，或者没有被提拔到应该的具体位置时，你也要包容、原谅别人，要有广泛的心；其次不要太膨胀，在上升的时刻要有忧患意识，上升到最高位置时，不要总想着讨伐别人，而是要继续保持怀柔的条文，用文明、光明的心感化大家。第3，一定不要像大老鼠那样用不正当的手段来获得晋升、窃取高位，这是特别危险的，如果想获得晋升，品行务必要端正。最后，在晋升之后，获得了名誉、财富等，要明 白舍弃，叫“失得”。掌握了晋卦的晋升之道，我想大伙都能获得人生的晋升、前进。晋卦之后会出现一种出乎意料的情形，到底是怎么回事呢？我们下一讲接着说。
第3十五卦 晋卦
我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每一天一篇文章之08一、晋卦是《易经》第3十五卦。《说文解字》解释“晋”字：“晋，进也，日出而万物进。”太阳从地面升起，万事万物开始前进、上升，所以“晋”就是前进、上升。晋卦的卦象是“火地晋”，以下是大地——坤卦，上面是火，也是太阳——离卦，描述的是太阳从大地上升起来的场景。晋卦在大壮卦之后，大壮卦预示万事万物的强壮、盛壮，只有继续上升、前进，才能保持这种强盛，所以大壮卦之后是晋卦。我们先来看卦辞：晋，康侯用锡马蕃庶，昼日三接。 这里讲了一个故事：康侯被天子赏赐了许多车马，一天中受到了天子的数次接见，“昼日三接”的“三”代表多。康侯是谁呢？历史学家顾颉刚先生认为康侯是康叔，康叔是周文王的第九子，亦即周武王之弟，在周武王灭商建立周朝后，被周武王封在康此处地方，因此被称康叔。周武王去世后，他的儿子周成王继位，因为那时周成王年纪太小，所以由周公（周武王的四弟）摄政，挑起了周武王的其他三个弟弟（三监）管叔、蔡叔、霍叔的不满，后来他们发起叛乱，被周公平定了，而康叔参加了平定叛乱，因此被封在商朝首都朝歌（今河南淇县），建立了卫国，成为卫国第1任国君。周成王年长后，提拔康叔为司寇，是管辖掌管刑法和诉讼的官职。因为康叔秉公执法，稳定了西周政权，所以周成王赐予他许多宝器、车马，一天中数次接见他，可见周成王对康叔的注重和重视和赏识。当然我们不务必要将康侯看作具体的人，康侯事实上是秉公执法、有道德之人的化身，受到上级奖赏和注重和重视，从而得到晋升。《彖传》解释：彖曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。《彖传》解释康侯为啥呢会受到这么大的奖赏，如果想上升、前进，就要“明出地上，顺而丽乎大明”：太阳从大地上升起来，晋卦柔顺地依附正大光明的大道，即天地之道，这里具体讲就是日出之道，“明”指上卦离卦，亦即指太阳。“柔进而上行”：柔顺地逐步向上，下面的大地（坤卦）代表柔顺，要逐渐上升，就会被天子赏赐。《彖传》告知我们如果想得到领路人赏识与晋升，必须做到两点：一要“顺”，从内心里自觉自愿地、将自己放空地服从上级的命令，像坤卦一样中间是空的。二是光明，像天上的太阳（离卦）一样心地光明，保持善良的本性，“日出地上”，要把光明的一面逐步体现给大众，大家受益了，你就能得到领路人的欣赏，得到提升。《象传》解释：象曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。太阳从地上升起，这是晋卦的预兆，君子要依照这个卦象彰明本人的德行。“自昭明德”：“昭”是“明”，“自昭明德”即“自明明德”，四书里面的《大学》（出自《礼记》）讲了三纲领八条目，三纲领：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”三纲领的第1个就是“明明德”，第1个“明”是动词，即“昭明”，要突显出本人的“明德”，把内心本来的善性发扬出来，后一个“明”是形容词，“明德”即光明的品德，亦即晋卦中太阳正大光明的品德。第2“亲民”，原为“新民”，意为让人民不断创新；第3“止于至善”，意为达到善的最高境界，这便是《大学》的为学之道。紧接着要依照“八条目”来做：格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下，最后“明明德于天下”，使天下所有人都突显出自己光明的德行。早在《尚书·尧典》中就有记录载入：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”“克明俊德，以亲九族”：“克”是能够，尧能突显出美满的品德，即晋卦中太阳从大地升起的大德，因此他能使家族亲密和睦，“九族”就是家族。“九族既睦，平章百姓”：家族都和睦之后，尧又能辨明百官贵族的政事，古时候的“百姓”不是指老百姓，而是指百官、贵族，由于贵族才能有姓。 “百姓昭明”之后就“协和万邦”了：“邦”为国，“万邦”就是万国，亦即天下各国都协调和睦了。大学三纲领的开始是“明明德”，尧之所以光辉能照耀四方，第1点就是“克明俊德”，晋卦《象传》说要“自昭明德”，所以想晋升，本人的德行先要发挥出来。
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