太上老君第九签白话五行魂魄太阳(太上老君100签全部)
目录导读：
手持金刀红纱落，十人见我几人愁，吾奉老君坐洞口。。。有知道的吗_百度。。。
来自于中医书中的符咒止血符咒(1)：伏以、伏以，手执大金刀，大红沙路不通，手执小金刀，小红沙路不通，内血不出，外血不流，人见我忧，鬼见我愁，十人见我十人愁。老君坐洞口，有血不敢流，血公姓邱，血母姓周，不流不流真不流，祖师倒起流，太上老君急急如律令。做法：在伤口处(图3-20)，边画边念咒，念完画完用脚踏地，血即止。(《鲁班书》)(2)咒曰：日出东方一点油乎执金骑白牛，三声喝住长流水，禁止洪门不准流。雪山童子来，雪山童子到，雪山童子止。方法：取青树叶一片(无毒性)，在口中念咒自嚼后，贴于流血处即止。(《符咒妙法全书》)(3)书符(图3-21)时口念：手执苓兰凤尾草，止住江中血流口，外血流不入，内血流不出，吾奉太上老君之律令。神兵火急如律令。(《符咒妙法全书》)(4)用剑举写之(图3-22)血穴后服药之。
求解仙人洞太上老君签
上签就是说 此刻事业方面或许不是太稳定 但是放心的工作 不用太着急固然此刻辛苦点 时机一到 自然功名成就 衣锦还乡
太上老君内观经译文
老君曰： " 天地媾精，阴阳布化，万物以生。承其宿业，分灵道一。爸妈和合，人受其生。始，一月为胞，精血凝也。二月成胎，形兆胚也。三月阳神为三魂，动而生也。四月阴灵为七魄，静镇形也。五月，五行分藏以安神也。六月，六律定腑用滋灵也。七月，七精开窍，通光明也。八月，八景神具，降真灵也。九月，宫室罗布，以定精也。十月气足，万象成也。元和哺食，时不停也。对于人体来说，天地就是指爸妈，媾精就是阴阳交合，紧接着便开始阴阳交融生长发育，并且秉承爸妈的灵气，这就是"二生三，三生万物"的现象。爸妈从和合开始，这个还未形成的人但开始生长，一个月生变为"胞孕"，两个月形成"胚胎"，后面3。四月中，(何谓魂、何谓魄，魂魄与神精直接相对应，人无神则魂丢，魂在则人的神在，人就有灵气，要是一个人精不足，则此人无魄力，有运魄力的人一定精神饱满。人有三魂七魄，三魂谓之天魂、地魂、命魂，七魄谓之天冲、灵慧、气、力、中枢、精、英。这三魂七魄各有阴阳，三魂属阳，主动主生，七魄属阴，主静主形，失魂落魄之人，一定站立不定、痴痴呆呆。) "五月，五行分藏以安神；六月，六律定腑用滋灵"，前面四个月是"毕生二，二生三"的过程，这儿开始"三生万物"，五脏六腑全出来了，从而分藏五行即"金、木、水、火、土"，五脏即"心、肝、脾、肺、肾"，六腑即"小肠、胆、胃、大肠、膀胱、三焦"。 第七个月，由里及外，五官等功能也逐渐俱全，第八个月，神经系统也业已有所知觉，第九个月方方面面也基本生成完毕，第十个月瓜熟蒂落，立刻就可以哺乳喂养。太一帝君在头，曰泥丸君，总众神也。照生识神，人之魂也。司命处心，纳生元也。无英居左，制三魂也。白元居右，拘七魄也。桃孩住脐，保精根也。照诸百节，生百神也。所以周身，神不空也。元气入鼻，灌泥丸也。所以神明，形固安也。运动住止，关其心也。所以谓生，有由然也。予内观之，历历分也。头有九宫，上应九天，中间一宫，谓之泥丸，亦曰黄庭。(人体的控制系统在头部，等同于人体的CPU，)五官也集中于头部，因此能"照生识神"与魂魄相通。心主血脉、心主神志，心脑相通，所以人的生命本元在心。(这一段内容中"司命"、"无英"、"白元"、"桃核"等皆为被道教神化了的穴位之神，有关知识还必须阅读《黄庭经》、《太清中黄真经》、《思九宫五神法》等很多道家书籍。 《黄庭经》谓人体中有八大神宿卫，24位真人，诸如发、脑、眼、鼻，耳，舌、齿、心、肺、肝、肾、脾、胆等等都有神主之。《太清中黄真经》中云，人体"五脏六腑百关九节有神百万"。而在这几个神灵中，最要紧的那么是"泥丸"、"司命"、"无英"、"白元"、"桃孩"诸神："泥丸君，总众神也，照生识魂，人之魂也。司命处心，纳心源也。无英居左，制三魄也。白元居右，拘七魄也。桃孩住脐，保精根也，照诸百节，生百神也。"天体有诸"宫"，人体也有与其相相应的诸"宫"，而不管天体之"宫"还是人体之"宫"，均为同一神灵所辖。其所以如此，是由于人体诸神但是是天体诸神之气化。如《思九宫五神法》中说，"九天九宫中有九神，谓天皇，九魂变成九气，化为九神，各治一宫。"在这儿，道教之神完全还原为人体自然，失去了其特色。)鼻吸天气，口食地气。天之元气经鼻导入泥丸，这儿可能有人要问，氧气或许应该是吸入肺部，为啥是头部的泥丸宫呢？其实也就是说这正所谓西医和中医的区别点，人呼吸臭气first of all是脑袋感到恶心，人呼吸鹇空气，也是脑袋first of all感到清爽，中医所说的气与西医所说的气是不一样的东西，这个气应该写成"炁"，而口吃食品，按中医也是气，这个气应该写成"气"，是地气。正所谓这种气与神明相通，与动静相关，所以我们才能内观，才能清楚明白自己、了解本人的一切。心者，禁也，一身之主。心能禁制，使形神不邪也。心则神也，变化不测，故无定形。因此五藏藏五神，魂在肝，魄在肺，精在肾，志在脾，神在心，所以字殊，随处名也。心者，火也，南方太阳之精，主火。上为荧惑，下应心也。色赤，三叶如莲花，神明依泊，从所名也。五脏与五神（即神魂魄精志）的关系是这一节的关键。神在心，魂在肝，魄在肺，精在肾，志在脾，这五神的核心是"心神"，五神与一行的关系是心神属火其色赤，肝魂属木其色青，肺魄属金其色白，肾精属水其色黑，脾志属土其色黄。这几个都是中医的基础知识，心神定则五神各守其舍，心神散则五神各出其位，致使神情惶惑。因 此，心神为一身之主，能控制其它诸神，内观也主要靠心神意会。心为啥是火，由于秉受太阳之精。"荧惑"是古时候天文中的火星的别称，中医是讲究天人合一，在这一方面有很多书已经失传，非常遗憾。"三叶如莲花"，也是从天文一类讲的，可惜我解释不了，我在猜想，这是还是不是在说"心"之一字，但无论如何，心与神（亦称神明）是互相依存的。其神也，非青非黄，非大非小，非短非长，非曲非直，非柔非刚，非厚非薄，非圆非方。变化莫测，混合阴阳。大包天地，细入毫芒。制之则正，放之则狂。清净则生，浊躁则亡。明照八表，暗迷一方。但能虚寂，生道自常。永保无为，其身则昌也。用其无形，莫之能名，祸福吉凶，悉由之矣。这一段以及下一段文字，都是接在上一段的内容，因其太长，是我人为分开的。"神"这东西属于非物质形态，所以从颜色、大小、长短、曲直、刚柔、厚薄、方圆等方面来内观这个"神"是没有可能的。固然看不到摸不着，却能感觉得到，感觉到"神"这东西，大可等同天地，小基于毫芒，制约住但身形一切端正，不控制住则身体理智一切失衡。清静则肾水压制住心火一切处于平静，浊燥则心火过旺，肝木损而肺金伤，魂飞魄散，六神无主。心神可通达四面八方，上至九霄下至五洋，却在任何一方皆有可能迷失，任何一个干扰都可能打断心神的思维，所以只有在极为虚静的情形下，心神才能通达自如，这便是才子所说"致虚极守静笃"。永久保持"无为"的状态，心神才能一直安宁，从而保证身心不疲惫，精力旺盛。因 此，"神"这种无形无名的东西，祸福吉凶全由它所主宰。所以圣人，立君臣，明赏罚。置官僚，制作方法度，正以教人。人以难伏，唯在于心，心若清净，则万祸不生。所以流浪生死，沈沦恶道，皆由心也。妄想憎爱，取舍去来，染着聚结，渐自缠绕，转转系缚，不能解脱，便至灭亡。由如牛马，引重趋泥，转增陷没，不能自出，遂至于死。人亦如是，始生之时，神元清静，湛然无杂。既受纳有，形染六情，眼则贪色，耳则殢声，口则耽味，鼻则受馨，意随健羡，身欲肥轻，从此流浪，莫能自悟。圣人慈念，设法教化，使内观己身，澄其心也。圣人之因此要确立君臣是为了要明赏罚，设官僚订法制是为了限制人的行为，从而让人心不乱。人之所以难以制伏，就是由于人心在动。一旦某事打动了人心，便一定会产生对应的行动。因此讲心灵是控制行动的根源。佛教里亦有类似的故事，一群沙弥看到风吹旗飘，于是有的人讲是旗在动，有的人讲是风在动，这时慧能告知大家，既不是风动，亦不是旗动，是你们的人心在动。小雅认为慧能也说得不对，或许应该是风也动旗也动，从而引起心在动。假如不能引起心在动，人便感觉未到风动旗动。有一例子可以证明，一次与朋友一起向车站急赶，见朋友看了一下手表，我马上问他几点了，他神情一呆说："啊呀我忘了"。固然他看了表，但表的时间没有打动他的心，因此他感觉未到。这事实上是物质和意识的关系问题，我们以后再讨论。心神清静便能身心安息，当然就能够万祸不生。因 此，江湖上的一切动乱，包括流浪生死、沉沦恶道，都是心的不平衡所造成。人的心情、人的情绪、人的爱憎等感情方面，也是受心神的支配，故有人感叹道："世上的人见多了，便有些淡然，淡然的是那些并不真切的感情的膺品，淡然的是那些琐碎的感情的坷垃。早已知道，今日的人们就象地上的蚂蚁，会无原由生出一种忙碌，一种丰富，那柔肠百结，悉肠百结，拆开来看不过呢是缠绕成团的一段空白时间。"因为人心不齐，又有感情与欲望的纠葛，使得人与人的关系愈来愈复杂，人与人的矛盾愈来愈激化，社会也由此变得庞杂无比，这就好比牛马陷入淤泥之中，欲拨不能，只能越陷越深。这儿就引出了道家治国治家的最高境界"无为而治"，很多人解释这一看法总有点牵强附会，现在咱们可以完整地来解释这个"无为而治"的思想。道家认为人在刚生下来时，神元清静，湛然无杂，后因环境作用与影响，社会教化，眼贪色，耳贪声，口贪味，从而产生各式欲望和需求，无限的欲望去争夺有限的资源，让人也一样陷入泥潭。因 此，道家要求人绝圣弃智，使身心保持清静自然，人便可以减少欲望，没有欲望便没有行动，便没有纷争，从而社会安宁和谐。远古的三皇五帝时代，之所以传说是无为而治，那是由于那个时候的人类，其主要敌人是洪水猛兽，人与人之间最需要合作和帮助，所以那个时候能够无为而治。随着物质生活的丰富，便开始"富贵生淫欲"，有了欲望便有纷争，社会开始混乱，一步步走向礼治和法治。社会和我们个人是同样的道理，我们要内观，就务 必要澄清思虑，使身心保持清静才能觉察一切
西游记第九回赏析摘抄有批注
四十年前，山东战乱，张齐人怀有身孕的老婆被贼兵掳去。自己流落河南，重新安家娶妻，生子张讷，不久老婆去世，继娶牛氏，生子张诚。张讷遭继母牛氏虐待，起早贪黑干活，而张诚则对他无微不至，常背着爸妈帮他砍柴。
24签一春万事苦忧煎，夏里营求始帖然更遇秋成冬至后恰如骑鹤与腰缠。。。
解 曰：此签先难后易．guanyuan占之．有超擢之喜．士人占之．名利晚成． 凡诸谋望．只是后好．讼终解．爱情婚姻宜．行人远．病难好． 凡事可为．自有功名也．释 义：昔人一欲富．一欲贵．一欲仙．一欲腰缠十． 骑鹤上扬州．时扬州吏最称为富贵仙也．不过此人有是说无是事． 欲求名利者．皆安于义命．不可妄为．凡事夏秋冬．但遂意．惟春则不利也．
解签文，问姻缘 24签 明月当空。求 高人指点 感激不尽
这个签最低是中上，有或许是上上签。从签文中来看，你求的签示意很好：——first of all看你抽的签：明月当空处处辉，——月光明媚朗然照耀破昏迷，——可以让你眼下的迷惑变清楚，你以前的时候不明 白男朋友是谁，所以很快显现的所谋显达家门吉，——你想做的事情对家中都很如意吉祥此去荣华正及时。——并且生活也至少小康水平以上。——再看他抽的签：姻缘本是合团圆，——你们本应该就要在一起的。何必慌忙心下悬。——不要担惊受怕，更不要每一天提心吊胆。自是有缘相会合，——由于你俩在一起一直就是缘分和合。管教儿女共完全。——有爱情婚姻，还有好的子女，夫妻一起管教子女，白头到老。——依据你俩的情形，我认为可能是有些误会没有说清楚明白，解释清楚了，彼此心无挂牵了，还是一段好姻缘的。
