周易一阳二阴卜卦周易五行(两次阴卦一次阳卦)
目录导读：
两阴一阳是什么卦
有三个卦象，都是两阴一阳的：震卦，两阴在上，一阳在下；坎卦，一阳在中，上下为阴；艮卦，一阳在上，两阴在下。
周易用硬币算卦如何看是阴爻还是阳爻?
国徽为阳，另一面为阴。三个阳为老阳，三个阴为老阴。一阳二阴为少阳，一阴二阳为少阴。次序，初，二，三，四，五，上。
一阳二阴三阴四阳五阳六阴是什么卦
从下到上算1到6， 卦相为下震上兑，随 隨：元亨，利貞，無咎。 初九，官有渝，貞吉，出門交有功。 六二，系小子，失老公。 六三，系老公，失小子。隨有求得，利居貞。 九四，隨有獲，貞兇，有孚在道以明，何咎？ 九五，孚于嘉，吉。 上六，拘系之，乃從維之，王用亨于西山。 随者，相从的意思。卦德上兑悦、下震动，我动而人悦，人悦而我动，有彼此相应的意思，故谓随。此以性求情之卦，承上谦卦而来。谦者虚其所有，示其所无，所以借阴以全阳，乃阳复以后之事。当阳未复之时，若非有招摄之法，而真阳不来。招摄之法即随道也。 本卦震兑相合，震属东家，为性，为我；兑属西家，为情，为彼。有生之初，性情如一，先天真阳，原是我家之物，交于后天，走失于外，不为我有，属于他家矣。若欲还原返本，仍要在他家盗来，随之为道，顺其所欲，渐次导之也。 顺欲者，以我而随彼，取彼之欢心，使彼来随我也。彼我相随，以性求情，以情归性，失去故物，仍还我家，是以随道而得以元亨也。但随道虽能元亨，而药物有真假，火候有一次序，动静有时节，进退有早晚，毫发之差，千里之失，是以随之元亨，尤利于贞耳。 贞者，正也。以正而随，我以正感，彼以正应，彼我皆正，假情亦化为真情，假性亦化为真性。金木交并，木性爱金顺义，金情恋木慈仁，刚柔一气，性情相合，返朴归醇，浑然天理，金丹凝结，寂然不动，感而遂通。感而遂通，寂然不动，始而有咎者，终而一无所咎矣。试明随之是非吉凶。 初九，在随之初，随是随非。随之官者，既为其官，必定会有渝变，须当辨别可否，以正而随，方能得吉。既知其正，于是出门交物，借世法而修道法，未有不成其功者。此谨慎于始之随也。 六二，柔而无知，随其后起之阴，失其元初之阳，是系于小子，失其老公矣。此柔而失真之随也。 六三，性柔志刚，能随他家之阳，不随我家之阴，是系于老公，失其小子，随之有求必得矣。 然柔者，多信道不笃，易于失守，尤必居于正，而不迁移，愈久愈力，方能得他家之阳，归于我家。此柔而居正之随也。 九四，刚而能随，随之必定会有所获，但以刚随刚，刚之大过，虽正亦凶，幸其刚以柔用，有孚在道，明于是非邪正，知进知退，不致咎而自无咎。此刚而信道之随也。 九五，乐在其中，隐恶扬善，随刚随柔，执两用中，无一行之不正，无一事之不当，从心所欲、不逾矩。此信其嘉德之随也。 上六，愚而无知，使心用心，俺不可以先去随他，即欲他来随我，如拘系之，乃从维之，强求强合，妄想太过，犹如王用亨于西山，纵天宝在望，终在西而不归东，究是落空事业，此悬虚不实之随也。 然则随道之所以元亨者，利在于贞耳。以正而随，将欲取之，必先与之，我能随他，他即随我，真阴真阳，两而相合，恍惚中有象，杳冥内有精，先天之气，自虚无中来，凝而为一黍之珠，从微而著，元而未有不亨，亨而未有不利，利贞之随，咎于何有？既无其咎，大道可成矣。 假如你是从上到下算1到6(一般不这么算，不过 也写上吧) 挂相为 上艮下巽 蛊 蠱：元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日。 初六，干父之蠱，有子，考無咎。厲終吉。 九二，干母之蠱，不可貞。 九三，干父之蠱，小有悔，無大咎。 六四，裕父之蠱，往見吝。 六五，干父之蠱，用譽。 上九，不事王侯，高尚其事。 蛊者，败坏的意思。卦德上艮止、下巽入，有一阴入而阳止的预兆，故曰蛊。又巽在止中，止其阴而不上进，兼有饬蛊的意思。此弃假归真之卦，承上豫卦而来。 豫者，顺而动之，顺动则顺时、顺理，非礼不动，防其动之有蛊也。人之生初，至善无恶，浑然天理，本无可修，亦无可证，既无所伤，亦无所饬，及至二八之年，阳极生阴，性相近而习相远，如巽之一阴，生于二阳之下，阴气进步，由是本来面目有蛊矣。 然天道未有阴而不能阳，人事未有坏而不能修者，此饬蛊之道，所由贵也。饬蛊之道，如艮之一阳，止于二阴之上。不为阴气所伤，借此一阳，归根复命，此务本之学。君子务本，本立而道生，一念回机，如同本得此蛊中，而反得元亨者也。 元亨不在于蛊，而在于饬蛊。饬蛊之道，不在于空寂无为，须要在大险大难中修持，龙潭虎穴里作为，方能复我本来真体，炼成金刚不坏之物，是以蛊之元亨，又利涉大川也。大川至险而难涉，大川涉利而不伤，则其小险无险之处，不得而伤，又可知矣。但涉川之利，有作用、有火候，毫发不容有差。 先甲三日，后甲三日，正作用火候之秘传口诀，人之阴阳，如月之盈亏，月白初三傍晚，阳光发现于西南庚地，在卦为震，所谓震纳庚也。至于十五傍晚，现于东方甲地，在卦为乾，所谓乾纳甲也。十3。十4。十五，此三日光辉方圆，即先甲三日；十6。十七、十八，此三日光辉已亏。即后甲三日。人之阳气方纯，亦先甲三日，阴气已生，亦后甲三日，甲前是阳，甲后是阴，此先天后天阴阳之界。 修道者，须知的事之蛊与不蛊，都在此先甲后甲之际。当阳气将纯之时，防阴以保阳，及阴气已生之后，退阴以复阳，防阴气于未生之时，退阴气于已生之后，则阳气未益者可以保，已蛊者可以还，此去假归真，务本之实学，贞而未有不元亨，元亨而未有不利者也。 初六，在蛊之始，根本圆成，若防阴于未蛊之先。如干父之蛊，有子随之，考宜有咎者，即可无咎。但饬蛊之道，非是空空无为，必须危厉戒惧，庶乎客气不生，根本不伤，能谨于始，自吉于终。此防阴于未蛊之先者也。 九二，刚以柔用，柔为本而刚为干，但是于刚，不伤其柔，刚柔如一，通权达变，如干母之蛊不可贞。此饬蛊但是于刚者也。 九三，以刚干刚，刚之太过，如父刚子刚。干父之蛊，未免小有所悔。然在饬蛊得正，虽有小悔，可无大咎耳。此伤蛊太过于刚者也。 六四，独柔无刚，有蛊而不即饬，姑息养奸，如父有蛊而子裕之，以是往而修道，边以自取羞吝耳。此饬蛊太过于柔者也。 六五，柔顺虚心，示己之无，称人之有，如干父蛊而用誉也。以誉而用，借他家之刚明，以破我家之昏暗，有蛊即可归于无蛊。此饬蛊善以其柔者也。 上九，刚居于柔，无贪无求，根本不伤，无蛊而亦不饬，是以不事王侯，高尚其事也。不事王侯者，不图名利之事也。高尚其事者，尚其道德之事也。尚道德而不图名利，其居高、其事大，止于至善之地而不迁，俯视一切，万物皆空，根本坚固，不待修为，而自无蛊。此无蛊而亦不饬者也。 然则饬蛊务本之道，总以阴阳混合，止于至善为归着。若不到至善之地，虽无大蛊，难免小蛊，故蛊之元亨，利于涉大川。大川涉而利，自有为而入无为，性命皆了，形神俱妙，与道合真，永为坚久不坏之物，饬蛊之道尽矣。
周易卜卦方法 基本就是这两种方法
1。揲蓍法 这一个方法是《易经》古法。 大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂上一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰。五岁再闰，故再扐而后挂。天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天数五，地数五。五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。显道神德行，使客户易于酬酢，可与祐神矣。 2。钱币法 因为揲蓍法操作工序繁琐，且非常耗时，在汉代有那么一个叫京房易者发明了这种铜钱法，他曾经用的是汉代的五铢钱三枚。现代俺们是可以用三个1元硬币来代替。每个硬币正为阳，反面为阴。将硬币扔下，同样是出现四种情况。二阴一阳（为少阳）；二阳一阴（为少阴）；三阳（为老阳）；三阴（为老阴）。同样也是反复扔六次出一卦，但是相对揲蓍法快捷的多。但是也需指出，固然看起来一样的最终，但其概率是完全不相同的，所以铜钱法是无法取代揲蓍法的。 3。周易是以周易阴阳、八卦象数理论为指导，结合干支五行学说，创造了一套独一无二而神奇的预测推算方法。周易是一门高深的学问，也属于一种值得钻石的文化。
昨天去寺庙抽签 第1句话两阴下一阳 究竟是啥意思哦 谁知道的可以告。。。
假如但看着一句话，看不出什么的，能告知我你求的是什么么？----------------------意思是：在两个不好的事物下，掩盖着有益的东西
两阴两阳一阴一阳是什么卦
两阴两阳一阴一阳是两爻卦中的一卦，主卦乾、变卦大壮，卦形图案为乾下巽上坎下离上，主宰卦象为水火山，本卦包含“少变多合”的思想，预示大家固然各自保持本职，但仍要相互精诚合作，努力使大众受益。
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