易经六十四卦全图解地泽临曾仕强爱情易经(查易经六十四卦图解)
目录导读：
一：易经中六十四卦分别预示什么
64卦代表这宇宙只有64种情景，多一个不多，少一个不少
二：易经64卦详细解读，张仕强易经64卦详细解读
提起64卦详细解读，众所周知，有人问张仕强64卦详细解读，另外，还有人想知道64卦的详细解释?，你晓得这是什么情况？其实也就是说六十四卦-六十四卦详细解读-六十四卦金钱课-64卦图，接下来就一起来瞧一瞧张仕强64卦详细解读，希望可以对大家有所帮助！！！
64卦详细解读
1。64卦详细解读:张仕强64卦详细解读
是曾仕强吧。。。。曾仕强64卦可以去他的上看，地址：
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2。64卦详细解读: 64卦的详细解释?
3。64卦详细解读:六十四卦-六十四卦详细解读-六十四卦金钱课-64卦图
先天八卦：乾南，兑东南，离东，震东北，巽西南，坎西，艮西北，坤北。六十四卦白话全解。
《说卦传》曰：“天地，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆。”
六十四卦-六十四卦详细解读-六十四卦金钱课-64卦图
4。64卦详细解读:《》六十四卦卦爻辞详细解读
内容来自用户:刘泷升周易六十四卦爻完整解释表。
1、乾宫八卦卦辞详细解读
乾为天｜天风姤｜天山遁｜天地否｜风地观｜山地剥｜火地晋｜火天大有｜
2、兑宫八卦卦辞详细解读
兑为泽｜泽水困｜泽地萃｜泽山咸｜水山蹇｜地山谦｜雷山小过｜雷泽归妹｜六十四卦(全图解)。
3、离宫八卦卦辞详细解读
离为火｜火山旅｜火风鼎｜火水未济｜山水蒙｜风水涣｜天水讼｜天火同人｜
4、震宫八卦卦辞详细解读64卦卦辞完整解释表。
震为雷｜雷地豫｜雷水解｜雷风恒｜地风升｜水风井｜泽风大过｜泽雷随｜
5、巽宫八卦卦辞详细解读
巽为风｜风天小畜｜风火家人｜风雷益｜天雷无妄｜火雷噬嗑｜山雷颐｜山风蛊｜
6、坎宫八卦卦辞详细解读六十四卦白话全解。
坎为水｜水泽节｜水雷屯｜水火既济｜泽火革｜雷火丰｜地火明夷｜地水师｜
7、艮宫八卦卦辞详细解读
艮为山｜山火贲｜山天大畜｜山泽损｜火泽睽｜天泽履｜风泽中孚｜风山渐｜
8、坤宫八卦卦辞详细解读
坤为地｜复｜地泽临｜地天泰｜雷天大壮｜泽天夬｜水天需｜水地比｜
5。64卦详细解读:曾仕强 六十四卦全解
百家讲坛播的或许应该是《的奥妙秘诀》《与人生》应该算是另外一部著作，
这里有一些关于曾仕强教授的讲座名称，挺不错的，感兴趣的话可以挑一些听听一元钱摇卦64卦详细解读。
曾仕强-《胡雪岩的启示》
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曾仕强-《与人生》
曾仕强-《管理思维》
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曾仕强-《情绪管理》曾仕强1一64卦。
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曾仕强-《爱情与爱情婚姻》
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三：周易六十四卦第十九挂 地泽临
此刻很多人都比较喜欢测试卦象，尤其是许多人会利用周六日的时间去到庙宇求签卜卦，所以可以说卦象对于一些人来说还是很重要的。那么周易 六十四卦 第十九挂讲得是什么？下面跟着我们一起来瞧一瞧吧。
【临卦】
临。元亨利贞。至于八月有凶。
象曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，客保民无疆。
白话文解释：
临卦：吉星高照，吉利的卜问。到了八月，也许有凶险。
《象辞》说：本卦下卦为兑为泽，上卦为坤为地，堤岸高出大泽，河泽容于大地，这是临卦的卦象。君子观此卦象，君临天下，教化万民，覃恩极虑，保容万民，德业无疆。
邵雍河洛理数解卦：
以上临下，相佐互相；居安思危，时时慎戒。
吉：得此卦者，好运来到，诸事如意，人情和合，但行事不适宜过于急进。
解卦手册：
时运：活水流行，好运方来。
财运：经营有成，获利可期。
住宅：家业正旺；两姓和合。
身体：疾病拖延，不致危险。
周易六十四卦第一9卦
象曰：君王无道民倒悬，常想拨云见青天，幸逢明主施仁政，重又安居乐自然。
这个卦是异卦（下兑上坤）相叠。坤为地；兑为泽，地高于泽，泽容于地。喻君主亲临天下，治国安邦，上下融洽。
事业：正所谓成功的极好时机，务必赶紧，不可失去良机。但却不可就此满足，时运会很快消失，务必要从长计议，注意和提防汇总经验，团结他人，共同开拓新范畴。
经商：会十分顺利，并有收获，但须随时注意和提防市场动向，埋头苦干，防止出现意外的事故，尤其应妥善处理人际交往。
求名：自身的努力已到了收获的季节，应更加虚心，严格要求自己，谨慎小心地实现本人的目标。非常可能出现意外，应以刚强的意志去从容对付，过于软弱将失去机会。
外出：在准备充分的情形下，立即行动，不必再犹豫。
婚恋：加紧进行，尽心尽力，双方以诚信相待，美好、和谐。
四：求易经六十四卦的名称级注解解读。越详细越好!
国学大师汪中长的《周易六十四卦浅解》不错，建议你看看。
五：卦四十五 泽地萃 释读解义:聚集 相聚
萃： 亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。
象征聚合：亨通；君王到宗庙里祭祀，祈求神灵保佑，利于出现德高望重的大人物，亨通无阻而并有利于树立纯正的道德风尚；用牛羊等大的祭祀物品献祭能够带来如意吉祥，利于前去行事。
《 象》 曰：“泽上于地，萃；君子以除戎器，戎不虞。
《象辞》说：《萃卦》的卦象是：坤（地）下兑（泽）上，为地上有湖，四面八方的细流都滔滔不绝汇入湖中之表象，意味着聚合；在这种众流会聚的时刻，必然会现鱼龙混杂、泥沙俱下的情形，因此君子应当修缮甲杖兵器，以防发生出乎意料的变故。
爻辞：
初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号一握为笑，勿恤，往无咎。
六二：引吉，无咎，孚乃利用 。
六三：萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。
九四：大吉，无咎。
九五：萃有位，无咎。 匪孚，元永贞，悔亡。
上六： 咨涕 ，无咎。
爻辞释读解义：
初六，假如对神灵的一片诚心不能始终如一，各式乱子就会发生而凑到一起；众人喧哗呼号，只要彼此握手交流感情，就能化众怒为欢笑；用不着忧虑，前去行事不会遇见灾祸。《象》曰：“乃乱乃萃“，其志乱也。《象辞》说：“各式乱子就会发生而凑到一起”，不是因为别的缘故，着重是由于内心的虔诚不能始终如一，陷于迷惑混乱所致。
六二，引退忍让会带来吉祥，没有害处；只要内心怀着虔诚，即便举行微薄的禴祭（即春祭，古时候四季祭祀之一）也可以带来吉祥。《象》曰：“引吉无咎”中未变也。《象辞》说：“引退忍让会带来吉祥，没有凶灾“，这是由于该爻位置居中而适当，当会聚的时刻，它既不偏不激也但是于守旧，虔诚地遵循中庸之道始终不曾改变，因而能够忍让而反凶化吉。
六三，聚合的希望在叹息声中破灭，干啥都不会顺利；前去行事不会遇见灾祸，仅有一点区区麻烦。《象》曰：“往无咎”，上巽也。《象辞》说：“前去行事不会遇见灾祸”这是由于遇见居于上位的阳刚气十足者。但居于下方的阴柔一方总能展现出谦逊而顺从，从而免去了可能出现的灾祸。
九四，只有在吉星高照的情形下，才能够没有灾祸。《象》曰：“大吉无咎”，位不当也。《象辞》说：“只有在吉星高照的情形下，才能够没有灾害”，这是由于所处位置不适当，随时有可能受到伤害，只有在吉星高照的时刻才可以避开受害。
九五，当万方聚合之时居于尊贵的高位，不会遇见灾难，不过 也其实没有取得大众的主悦诚服；德高望重的君长假如能坚定不移地主持正义，倡导纯正的风尚，就能够避开因做错事而引起的后悔。《象》曰：“萃有位”，志未光也。《象辞》说：“万方聚合之时居于尊贵的高位”，并不能表明大会天下、四海归心的志向获得了发扬光大，还need修持德行，树立威望，使大众心悦诚服。
上六，唉声叹气而又哭哭啼啼，不会遇见灾祸。《象》曰：“齐咨涕洟”，未安上也。《象辞》说：“唉声叹气而又哭哭啼啼”，是由于固然身在外，但无一日惦念处于京中的君主。
戏说： 一道名菜群英荟 萃 实际就是萝卜开会
卦里花絮：
祛除了污垢，人也就升华了，已经几近君子。此时我们由于心无旁骛而变得沉静，由于专一专心致力而开始沉淀，一点一点的就有了本人的能量，待能量够大形成气场，就会同频相吸，于是与我们同品质的人群就会开始聚集，这便是“萃”，人文荟萃的“萃”。亦即聚集之意。
同性相吸，异性相斥；物以类聚，人以群分，就是这样的状况下发生的。
梁山108个兄弟，是还是不是好汉不评论，但大家个个有本领有技能，人才荟萃；
中国处处可见世界文化遗产、世界非文化遗产，这是人文荟萃；
华为作为中国高科技企业的领头羊，科技人才在这儿聚集，还是人才荟萃；
深圳作为改革开放的排头兵，招引各界人才在此创业发展，城市人才荟萃。
要说易经伟大和神奇，不服不行。21世纪什么最要紧？……人才。而早在300年前的周朝先祖，就已经清楚明白了人才的重要程度，在易经六十四卦中专门设立这么一卦，并且卦辞意强调君主要求神灵保佑，多出现德高望重的大人物帮助自己管理国家，足以证明对人才的注重和重视和尊重是中华文化的一个重要传承。
孟尝君的食客三千、鸡鸣狗盗，曹操的谋士如云，都是“萃”非常好的应用。
而作为现代生活之中随时可能发展腾飞的我们，平时也要努力锻炼和强化自己，什么都没有时使自己具备别人利用的价值，独立创业时使自己身边有人才可用，与人合作时成为其身边不可或缺的人才，发展壮大后有各式人才独当一面。同时平常要善于人才的培养和储备，不要因人才力量匮乏而耽误发展。这便是“萃”。
影片与卦象： 梁山108位各路豪杰，就是典型的萃。老幼皆知，以此乃例。
记忆杂谈： 菏泽那地萝卜脆（萃），卖的也比别处贵。
卦中善缘： 进种善群
善 文 言: 人才带动社会进步，同时民众思想意识也要跟进，才能共创和谐社会。
六：易经六十四卦白话讲解
易经六十四卦是《未济卦》，原文和白话讲解如下：
原文：未济：亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利。
白话：《未济卦》象征事未完成：经过努力能够得到亨通；小狐狸渡河快到对岸了，却浸湿了尾巴，则没有啥吉利。
原文：《象》曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。
白话：《象辞》说：《未济卦》的卦象是坎（水）下离（火）上，为火在水上之表象。火在水上，大火燃烧，水波浩浩，水火相对相克，意味着未完成；君子此时要明辨各式事物，看见事物的根本，努力使事物的变化趋向好的方面，这样做则万事可成。
原文：初六，濡其尾，吝。
白话：初六，小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴，会有麻烦。
原文：《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。
白话：《象辞》说：“小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴”，说明其自不量力，不晓得自己究竟能使多大的气力，急躁冒进，结果招致麻烦。
原文：九二，曳其轮，贞吉。
白话：九二，向后拖拉车轮，使车不快进，坚守正道能够得到吉祥。
原文：《象》曰：九二贞吉，中以行正也。
白话：《象辞》说：九二爻之所以可获吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所节制，这样行事必获吉祥。
原文：六三，未济，征凶，利涉大川。
白话：六三，事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险，但能够起到好作用的渡过大河急流。
原文：《象》曰：“未济，征凶”，位不当也。
白话：《象辞》说：“事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险”，说明此时所处的具体位置不当。
原文：九四，贞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有赏于大国。
白话：九四，坚守正道可获吉祥，悔恨会消失；以雷霆万钧之势征讨鬼方国，经过三年的激烈战斗最终获取了胜利，被封为一个大国的诸侯。
原文：《象》曰：“贞吉悔亡”，志行也。
白话：《象辞》说：“坚守正道可获吉祥，悔恨会消失”，说明实现了建功立业的志向。
原文：六五，贞吉，无悔；君子之光，有孚吉。
白话：六五，坚守正道或获吉祥，没有啥悔恨；这是君子所拥有的美德的光辉，有诚实守信的德行可以求得吉祥。
原文：《象》曰：“君子之光”其晖吉也。
白话：《象辞》说：“君子所拥有的美德的光辉”，说明此时正在事情即将成功的关键时刻，应该具有诚实守信、光明正大的美德，才可以获得成功，光彩焕发，得到吉祥。
原文：上九，有孚于喝酒，无咎；濡其首，有孚失是。
白话：上九，满怀信心，充分信任众人，这时可以安闲自得地喝酒作乐，没有啥灾祸；纵情滥饮，被酒淋湿了头，则说明过分相信别人，将会损害君子的正道。
原文：《象》曰：“喝酒濡首，亦不知节也。
白话：《象辞》说：“纵情滥饮，被酒淋湿了头”，这样喝得醉醺醺的，就会误了大事，就有灭顶之灾，这是放纵自己没有节制的结果。
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《易经》相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所作用与影响的《易传》。《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
成书背景：
中国早期社会因为生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自己一身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇尚，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。
当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和本人的行为能给人带来的后果的欲望，以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测推算方法，其中最能展现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。
