周公诫子停顿划分五行周公之以(周公诫子译文)
目录导读：
一：周公诫子 问题 急啊
1、德行宽裕，守之以恭者，荣;土地广大，守以俭者，安;禄位尊盛，守以卑者，贵;人众兵强，守以畏者，胜;聪明睿智，守之以愚者，哲;博闻强记，守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。
译：用恭敬的态度来保有宽以待人的品行，就会获得荣耀；用节俭来保有广大的土地，绝对会有安定；用卑谦来保有显赫的官职，这便是高贵；用警备之心来保有人口众多，兵强马壮，就象征着胜利；用愚笨来保有聪明睿智，就是明智，用浅陋来保有渊博，也属于一种聪明。这六点都是谦虚谨慎的美德。
2、吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。
3、谦虚谨慎，善于吸取人才。
后面一个，你应该自己写
二：《周公诫子》阅读答案
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周公诫子成王封伯禽于鲁，周公诫之曰：往矣！！！子无以鲁国骄士。吾，文王之子，武王的弟弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻德行宽裕，守之以恭者，荣；土地广大，守以俭者，安；禄位尊盛，守以卑者，贵；人众兵强，守以畏者，胜；聪明睿智，守之以愚者，善；博闻强记，守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，由此德也；不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也；可不慎欤！！！
6．下列加点词语解释不正确的一项是：
A、守以卑者，贵。贵：地位显要B、守之以恭者，恭:肃敬，谦逊有礼。
C、由此德也。由：因为D、聪明睿智睿智：聪慧，明智
7．下列句子中加点词语的意义一样的一句是
A．方虚骄而恃气/子无以鲁国骄士B．又相天子/伯乐相马
C．德行宽裕/由此德也D．守之以恭者，荣/清荣峻茂
8。下列对课文内容等理解不恰当的一项是：
A从全文看，周公是要劝诫儿子伯禽：贵为君王者，更应谦虚谨慎、戒骄戒躁，乃至精神内敛，重才不露，大智若愚。
B首句成王封伯禽于鲁，交代周公诫子的意图，彰显诫子之必要性、重要程度。
C不谦桀、纣是也是从反面阐说。说明了谦德的重要程度。
D末尾句以反问呼应首句，加强肯定语气。起到了汇总问题的效果，突出了中心句。
三：周公诫子， 周公劝诫儿子伯禽的中心内容是什么？
就是当你身居高位的时刻，务必要亲贤远佞，知人用人，善于吸纳、提拔人才，不能自高自大而轻视别人。
四：周公诫子
【原文】
成王封伯禽于鲁。周公诫之曰：“往矣，子勿以鲁国骄士。吾文王之子，武王的弟弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻德行宽裕，守之以恭者，荣。土地广大，守之以俭者，安。禄位尊盛，守之以卑者，贵。人众兵强，守之以畏者，胜。聪明睿智，守之以愚者，哲。博闻强记，守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，由此德也。不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也。可不慎欤？”
【译文】
周成王将鲁地封给周公之子伯禽。周公劝诫儿子说：“去了以后，你不要由于受封于鲁国(有了国土)就怠慢，轻视人才。我是文王的儿子，武王之弟，成王的叔叔，又身兼辅助皇上的重任，我在天下的地位也不能算轻贱的了。那么，一次沐浴，要数次停下来，握着自己已散的头发，接待宾客。吃一顿饭，要数次停下来，惟恐因怠慢而失去人才。我听说，用恭敬的态度来保有宽以待人的品行，就会获得荣耀；用节俭来保有广大的土地，绝对会有安定；用谦卑来保有显赫的官职，就能得到高贵；用警备之心来统御众多的人口、庞大的部落就象征着胜利；用愚笨来保有聪明睿智，就是明智；用浅陋来保有渊博，也属于一种聪明。这六点都是谦虚谨慎的美德。即便是天子，之所以拥有天下，是由于遵从了这几个品德。不谦虚谨慎从而失去天下，进而致使自己身亡，桀纣就是如此的下场。（你）能不谦虚谨慎吗？”
【相关问题】
1、读了全文，你认为文中哪句话是周公告诫儿子最关键的内容？并用现代汉语说说此句话之义。
答：德行宽裕，守之以恭者，荣;土地广大，守以俭者，安;禄位尊盛，守以卑者，贵;人众兵强，守以畏者，胜;聪明睿智，守之以愚者，哲;博闻强记，守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。
译：用恭敬的态度来保有宽以待人的品行，就会获得荣耀；用节俭来保有广大的土地，绝对会有安定；用卑谦来保有显赫的官职，这便是高贵；用警备之心来保有人口众多，兵强马壮，就象征着胜利；用愚笨来保有聪明睿智，就是明智，用浅陋来保有渊博，也属于一种聪明。这六点都是谦虚谨慎的美德。
2、文中，周公以“————————，—————————”（用原文填空）来形容本人的勤奋辅君，以此来教导儿子要以谦恭态度来治国安邦。
答：一沐三握发，一饭三吐哺
3、文中周公劝诫儿子立国的道理，你从中看出周公具有如何的品德？
答：谦虚谨慎，善于汲取人才。
4、周公所说的“夫此六者，皆谦德也”，你认为是还是不是务必要做到这“六者”才算是谦虚谨慎呢？谈谈你的观点。
答:我觉得务 必要做到这六点，由于惟有用恭敬的态度，节俭，卑谦，警备之心，明智，渊博才能算是涵盖了谦虚谨慎的品德。真真正正做到这六点，可称为名符其实的谦虚谨慎。
5、周公劝诫儿子伯禽的中心内容是？
周公劝诫儿子伯禽的中心内容是： 贵为君王者，更要应该谦虚谨慎，戒骄戒躁，乃至精神内敛，重才不露，大智大愚。
6、本文的论证方法:正反论证的方式方法，增强说服力。
7、本文论点:往矣，子勿以鲁国骄士。即劝诫儿子不要怠慢，轻视人才。
五：诫子书的译文
白虎
在咱们国家，白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发家致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，然而也|是由星宿变成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方五行之中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。
玄武
玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色之义；冥，就是阴之义。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给当世之人。于是，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥之寓意不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了永远不死的代表象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神
朱雀
凤凰在咱们国家来说，是一种代表幸福的灵物。它的原形有许多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等．．．又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话传说中说的凤凰是有鸡的头脑、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一，也与其他三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方五行属火，故名凤凰。它亦有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。
青龙
在咱们国家，龙的地位就远高于印度。因在咱们国家，龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的代表象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的讲法。
星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古代人们把它们想象成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名「青龙」。又有龙性淫旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。又有龙生九子，都不像龙的讲法，是如此的：大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也或许是囚牛的变种。次子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用来威摄敌军。并且还用在仪仗上，以显得更加威严。三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于了望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。第4儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，多数都是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们一般把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。第5儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入咱们国家的，因此性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以常常把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。第6儿是霸下：也叫作赑屃，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故咱们国家的石碑多由它背起的。第七儿是狴犴：也叫作宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及guanyuan出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。么子是螭吻：也叫作鸱尾，鱼形的龙。相传是大概在南北朝时，由印度「摩竭鱼」随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的效果与功能。
六：《诫子书》朗诵停顿节奏划分
夫/君子之行，静/以修身，俭/以养德。 非淡泊/无以明志，非宁静/无以致远。夫/学须静也，才/须学也，非学/无以广才，非志/无以成学。滛慢/就不可以/励精，险躁/就不可以/治性。 年/与时驰，意/与日去，遂/成枯落，多/不接世。悲守/穷庐，将/复何及！！！
译文：
君子的行为操守，从宁静来提高自己一身的修养，以节俭来培养本人的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所作为。
放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么能赶上？
《诫子书》是三国时期家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。从文中可以看作出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的爸爸，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。
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1。创作背景
这篇文章当作于蜀汉建兴十二年（元234年），是诸葛亮晚年写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书。诸葛亮毕生为国，鞠躬尽瘁，死而后已。他为了蜀汉国家事业日夜劳累，顾不上亲自教导儿子，于是写下这篇书信劝诫诸葛瞻。
2。赏析
这篇《诫子书》，不仅讲明修身养性的途径和方法，也指明了立志与学习的关系；不仅讲明了宁静淡泊的重要，也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。诸葛亮不仅在大的原则方面对其子严格要求，循循善诱，甚至在一些具体事情上也展现出对子女的细微关怀。
在这篇《诫子书》中，有宁静的力量：“静以修身”，“非宁静无以致远”；有节俭的力量：“俭以养德”；有超脱的力量：“非澹泊无以明志”；有好学的力量：“夫学须静也，才须学也”；有励志的力量：“非学无以广才，非志无以成学”；有速度的力量：“淫慢就不可以励精”。
有性格的力量：“险躁就不可以治性”；有惜时的力量：“年与时驰，意与岁去”；有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”；有简约的力量。这篇文章短短几十字，传递出的讯息，比起长篇大论，诫子效果好得多。
文章短小精悍，言简意赅，文字清新雅致，不事雕琢，说理平易近人，这几个都是这篇文章的特出之处。
参考资料来源：知识混装大无极-诫子书
