周易第4十一卦详细解读问事业爱情经文易经(易经第4十一卦)
目录导读：
一：《易经》第4十一卦 损卦启示:少损则益，宁俭勿奢
《易经》第4十一卦 损卦 山泽损 艮上兑下
损卦卦辞：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷(he)之用？二簋（guǐ）可用享。
卦辞释读解义：
孚：诚信。元：大。曷：意思同“何”。簋：祭祀时用的食器。
本卦辞之义是：心怀诚意，可获吉祥，不会招来麻烦，可以坚守正道，利于前去行事。用什么祭祀神灵呢？两簋粗淡的粮食就就够了。
损卦人生启示:少损则益，宁俭勿奢
损卦位于解卦之后，《序卦》中这样解释道：“缓必定会有所失，故受之以损。”解卦在缓和了困难之后，一定会因松懈而造成损失，所以接着就显现了损卦。
损卦是异卦相叠。上卦为艮为山，下卦为兑为泽。兑下艮上，说明山下有泽。泽水由下向上渗透，滋润山上万物生长，不过却使泽水减少。因此被命名为含有减少之意的“损”。 从另一个角度来看，艮上兑下，山上泽下，象征着大泽浸蚀山根。损下益上，治理国家过度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。损卦意味着损益相间，损中有益，益中有损。
损卦的卦象是兑（泽）下艮（山）上，为山下有湖泽之表象，湖泽由于滋润山上的万物而减损自己，这便是损卦之寓意。
从卦象上进行剖析，损卦的上卦为艮为山，下卦为兑为泽，山下有泽便是损卦的卦象。湖泽由于滋润山上的万物而减损自己，这便是损卦之寓意。总之，山下的沼泽加大，山的面积便会减少；山下的沼泽减小，山的面积就会加大。山与泽相互减损，一方受损，则另一方受益。从卦变而言，损卦是从泰卦变化而来，即泰卦的九三与上六互换便成为损卦，其预示之寓意是减损下面一个阳爻增益到上面，总之“损下而益上。损卦意味着减损，君子就应该抑制狂怒暴躁的脾性，杜绝私欲，多做点有益于大家的事情。
损卦给人的启示是：减少和增添、充实和空虚在不同条件下会转化的。不过，不论怎样，人们务必要坚守正道，心怀诚信，这样才会吉祥。
占得此卦者，在事业方面，不必过于计较利润的多少，获利即可。诸事皆应有节度，切忌欺诈、贪婪。真诚与他人合作，彼此信任，乐于助人，资助他人，而自己要宁俭勿奢。如此，诸事都会十分顺利。
二：易经第4十一卦
周易四十一卦 山高水深的预兆 以德报怨之意
??
??大象：山高水深，各得其所，因损得益的预兆。
??运势与运气：现况诸事不顺，有损财的预兆，虽先损失，但后反而得益，因祸得福。
??爱情：不利女性之卦。以诚信待人，可得成功，不适宜斤斤计较。
??疾病：现况病况虽重，积极治疗可愈。身体较衰弱，注意和提防肠胃、咽喉、贫血等疾。
??失物：不能寻回。
??诉讼：有斗争的预兆，损失损财，和解反而获益。
《易经》第4十一卦 预测婚姻情感感情！！！ 50分 损卦艮上兑下
（经文）损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。 曷之用，二簋可用享。
经文释读解义：损（sun）:减少，损害、损坏。曷（he）:怎么、何时。簋（gui）:古时候盛食物之器，园口双耳。
减少在于是不是有诚信。依据实际情况而减少浪费是一种美德。无咎。只要能够起到好作用的互相的交往就中，怎么利用好损，简单容易的说，吃饭祭祀两个容器足够了（一饭一菜）
（经文）彖曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。 曷之用？ 二簋可用享；二簋应有时。损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。
经文释读解义：减少下层而增添上层，是一种尊上之道。减少或许应该是有诚叮、诚心的就是好的，没有过错。只要能够起到好作用的双方的交往，不是特意的伪损。怎样运用好损之道呢？固然二簋即可用餐，不过如此的用法也要讲究时机，盛宴二簋当然是失礼的。减少刚健就要对应的增添柔顺，减少盈满就填补空虚，这要依据所在的时空环境来做调整，这是辩证统一的。
（经文）象曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。
经文释读解义：惩：处罚、警戒。窒（zhi）:阻塞不通。
山下有泽是损卦的组合，君子应当警戒忿怒控制欲望
（经文）初九：已事遄往，无咎，酌损之。
经文释读解义：已：停止。遄（chuan）:迅速地、往来频繁。
放下本人的事而迅速的前往（帮助别人），这是没有过错的，是经过斟酌，可以减损自己，而别人此时更需要帮助。（损己利人）
（经文）象曰：已事遄往，尚合志也。
经文释读解义：停止手里的事而赶往，这是一种高尚的助人之志，值得尊崇。
（经文）九二：利贞，征凶，弗损益之。
经文释读解义：为获取正当利益而有所损，从短期看不一定好，不过从长远来看，最终得结果是不损而是获益。（合理的损、必要的损）
（经文）象曰：九二利贞，中以为志也。
经文释读解义：为正常利益而节省非必要开支，这是一种名符其实的节约精神
（经文）六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。
经文释读解义：多人一起行动，往往会有部分人由于各式原因而致使分歧脱离团队，而一个人单独行动却常常会引起关注而得到朋友的帮忙（援手）或指点。
（经文）象曰：一人行，三则疑也。
经文释读解义：一个人单独行动会赢得志同道合的friend，而多人行动则会互相之间产生怀疑。（人人皆有一颗善良同情之心）
（经文） *** ：损其疾，使遄有喜，无咎。
经文释读解义：对于疾病、痛苦的消除，那是越快越好。（损疾贵遄）
（经文）象曰：损其疾，亦可喜也。
经文释读解义：去除疾病一直就是一件可喜之事，若能使其遄损，那更是大喜。（损疾可喜，损疾而安）
（经文）六五：或益之，十朋之龟，弗克违，元吉。
经文释读解义：减少自己可以让更加的多的friend得到好处，这是一种好的品德，没有违背损之道。（损己利群）
（经文）象曰：六五元吉，自上佑也。
经文释读解义：损己益人之德，是一种高尚的品德，会获得天佑。
（经文）上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。
经文释读解义：不需有任何减损，使得各方受益，这是最有利的最终，如此的结果是每个人都期盼的，不管是官吏还是一般百姓。（无损而益，皆大欢喜也）
（经文）象曰：弗损益之，大得志也。
经文释读解义：各方都没有减损，各方都得到益处，这是损之无损，是损之最高境界。
（损）卦意综述：权衡利弊，损小益大，是损的意图；损己益众，是损的品德；损众益己，是自私；弗损而益是损的最高境界。以最小的代价换来最大的收获，以最快的速度换来长时间的安定，这都是值得的。因此必要的付出是应该的，要有大视野，不能鼠目寸光，只顾。。。。。。>>
易经第4十一卦外遇 解者缓也。 缓必定会有所失，故受之以损；
解就是缓慢之义，缓慢必定有所失败，所以接着是损卦
损益盈虚 与时偕行
41。损卦
山泽损《损》（下兑上艮） 第4十一
诚信处世客满庭，损刚益柔见虚盈；
心怀若谷守君道，居中怀德利贞行。
不谋私利常得友，知错既改有吉庆；
福寿资粮上苍佑，广结贤臣留美名。
【原文】 损：有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷hé之用二簋guǐ，可用享。【译文】损卦，象征减省也，其意主要在损下益上，损刚益柔，损有余以益不足。损卦强调能以诚信为前提，行减损之道，将可获致「大吉祥、无咎害、可合乎正道、并利于往前有所成就」等四项善果。损下益上之道惟在心诚，不必损其过甚，只要心存诚信恭敬，虽微薄之物，亦足以奉献于上。并不要求皆以丰盛之物益上 。
【原文】 《象》曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。【译文】 《象辞》说：本卦上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽，可见山下有泽是损卦的卦象。君子观此卦象，以泽水浸蚀山脚为戒，从而制止其忿怒，杜塞其贪欲。
忿如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。
朱熹《白鹿洞书院揭示》：言忠信，行笃敬；惩忿窒欲，迁善改过；行有不得，反求诸己。
曾文正说：“治心之道，先去其毒，阳恶曰忿，阴恶曰欲。”又说：“古圣所谓窒欲，即降龙也；所谓惩忿，即?伏虎也。释儒之道不同，而其节制血气，未尝不同，总不使吾之嗜欲，戕害吾之躯命而已。”“古代人们以惩忿窒欲为养生要诀。惩忿即吾前信所谓少恼怒也，窒欲即吾前信所谓知节啬也。因好名好胜而用心太过，亦欲之类也。”“遏欲之难，……不挟破釜沉舟之势，讵有济哉？”
欲不除，如蛾扑火，焚身乃止；贪无了，若猩嗜酒，鞭血方休。
损上益下，损外益内。道德之修养在于清静为本、淡泊物欲，故能无为而无不为。欲使内之境界愈高，则务使外之物欲愈少。故曰：损，德之修。孔圣云：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”此为圣人超然物外、安贫乐道至高境界之写照。孔子赞颜回曰：“贤哉，回也！！！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！！！”颜回淡泊物欲、安贫乐道，无愧为孔门三千弟子、七十二贤人之首。外之物害及内之性灵，让人之情志远离内之宁静平和。故云：损，以远害。《道德经》48章云：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。”诚乃此理。
《易经》第4十一卦 损 山泽损 艮上兑下 二阳
〖原文〗利贞，征凶；弗损益之。
〖译文〗利于坚持下去，征伐有凶险；不要损伤他，给他以利益。
〖解说〗这是损卦第2爻爻辞。第2爻是主卦中爻，代表主方素质，阳，预示主方素质良好，打比方说说，主方有资金、有地位、有权力、有执行实力、有技术，等等。主方应当慎重使用力量，以免被客方利用，应当保持当前有利状态，“利贞”。盲目行动有风险，“征凶”。为了可以给客方造成损失，主方应当设法给客方以利诱，“弗损益之”。
〖结构剖析〗第2爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，但是与五阴有应。不当位，表明主方的良好素质有可能遭受损失，是潜在的对主方不利因素；有应，表明客方素质不佳，希望从主方获益，那潜在因素成了名符其实的对主方不利因素，爻辞说“利贞，征凶”。换一个角度思维，为了最终从客方获益，主方可以 使用本人的良好素质作诱饵，制服客方，因 此，爻辞又说“弗损益之”。
主方可以 使用本人的良好素质作诱饵，制服客方，清楚明白不？
《易经》第4十一卦 损 山泽损 艮上兑下 占事恋爱 事业 损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。
译文：《损卦》象征减损：内心有诚意，最为吉祥，不会招来祸患，可以坚守正道，利于前去行事。用什么祭祀神灵呢？两簋（古时候盛食物的器具，圆口，有两个耳子）粗淡的粮食就就够了。
《象》曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。
译文：《象辞》说：《损卦》的卦象是兑（泽）下艮（山）上，为山下有湖泽之表象，湖泽渐深而高山越来越高，意味着减损；依照这一现象中蕴含的哲理来做人，君子就应该抑制狂怒暴躁的脾性，杜绝世俗的欲望，亦即摒弃格调不高的低级趣味，不断培养高尚的品德。
初九，已事遄往，无咎；酌损之。
译文：初九，停下正在做的事情赶快前去助人，就不可能有灾难临头，损已助人时要再三斟酌把握分寸。
《象》曰：“已事遄往“，尚合志也。
译文：《象辞》说：“停下正在做的事情赶快前去助人”，处在尊位的柔弱之辈正需要帮助，地位卑下的阳刚之士首当其冲，义不容辞，立刻自我牺牲的事业而成人之美，展现出尊贵者心心相印的关系。九二，利贞，征凶；弗损益之。
译文：九二，利于坚守正道，主动出击会有凶险；几乎用不着自我减损就能够使尊贵者受益。
《象》曰：九二利贞，中以为志也。
译文：《象辞》说：《损卦》的第2爻位（九二）之所以利于坚守正道，是由于处在不高不下的适中位置上，本身地位又不很稳固，不适宜于积极行动。只有持不偏不激也但是于守旧的中庸态度，作为始终不变的志向，才会使他人受益。
六三，三人行，则损一人；一人行，则得其友。
译文：六三，三个人一同前进，因为相互掣肘会使一个人受到伤害；一个人独自行动，就会专心一意地寻求伙伴，最终必定能遇见志同道合的friend。
《象》曰：一人行，三则疑也。
译文：《象辞》说：一个人前去无牵无挂，目的明确，可以顺利地得到接应，获得成功。三个人一齐前去，则会互相猜疑而达未到预期的意图。说明损下益上不能不分情况地一窝蜂上，而是要审时度势，讲究的是实效。
*** ，损其疾，使遄有喜。无咎。
译文： *** ，尽最大力量减损克服自己一身的弱点，准备迎接马上到来的喜庆，不可能有任何灾祸。
《象》曰：“损其疾”，亦可喜也。
译文：《象辞》说：“尽最大力量减损克服自己一身的弱弱点”，寓意讲的是，本身很柔弱，又处在比较尊贵的地位上，没有可能通过自我减损来让别人受益。只有尽最大力量减损克服自己一身的弱点，等待接受别人助益。但不管哪种减损，哪怕是这种减损克服自己一身弱点的举动，也是十分可喜的事情。
六五，或益之十朋之龟，弗克违，元吉。
译文：六五，有人送来价值十朋（古代货币单位，双贝为一朋）的大宝龟，想推辞都不行，吉星高照。
《象》曰：六五元吉，自上佑也。
译文：《象辞》说：《损卦》的第5爻位（六五）之所以求得吉星高照，完全是上天保佑的结果。由于六五爻本身阴柔，居于尊位，仍想着自我减损而让别人受益。这样不仅得到大众的广泛助益，也搏得了上天的好感。
上九，弗损益之；无咎，贞吉，有攸往，得臣无家。
译文：上九，用不着自我减损就能够让别人受益；没有一点灾患，的结果十分吉利，前去行事，定能获得天下万民归心。
《象》曰：“弗损益之”，大得志也。
译文：《象辞》说：“用不着自我减损就能够让别人受益”，是由于处在损卦最高位置，损极必反，本身所获取的大量的助益，使得能够不用自我减损就能够有益他人，这肯定是损卦损已益人的最高境界，因而使得损已益人的心意得到非常大的满足。。。。>>
求解《易经》第4十一卦 损！！！爱情！！！？？？ 有诚信，就则非常的吉利。保持行为正当性，就不常有啥过失，适合有所前往（这样理解为发展）。挺好的卦。抓住好机会吧，小妹妹。
《易经》第4十一卦 损 山泽损 艮上兑下 问他是否爱我 损卦是损中有益之卦，即减其有余，增其不足。表明人不会只顺从本人的想法，任性为之，应当静下来想一想，自己是否做到了诚信，是否辨其是非、分其邪正，是否明于心而验于事，是否真履实践，有始有终。简言之，您此刻处在迷茫之定，定好的计划也很不理智，忘掉了您本人的初衷和诺言，虽有海誓山盟和美满的憧憬，但真履实践的太少，只可以算是有始无终，有损无益了，因 此，务必要坚持初衷，贯彻到底，有始有终方能有益。
变卦节表明做某一件事情 要把握好度，不可偏激，拿您的事来说，您first of all要保留自俺的风采，紧接着随时处之，境遇在彼，造命在我，坚持本人的想法，不要过分追求，更不要置之不理，把握好你们之间的度，若是这样，我相信您会在他心中有一席之地；不过其中须留意变通升华自己，要一层层一节节的固执，而不要认准一个固执到底。
综合来看，本卦损卦启示您要真屡实践，从一而终，做好自己该做的事，变卦节卦启示您不要失去自我，依情况变化，坦然处之。参照您的状况，我推断目前他还没有真真正正爱上你，建议做回自己，把心收回来一部分为自己，当您光彩夺目的时刻，还怕他不爱您吗，或许您会有其他想法呢。
易经》第4十六卦和易经》第4十一卦和易经》第3十卦 ，在线等待高手帮忙解答哇，问的是我可以去哪家公司 这连占之卦比较有意思，既然已经是求助，咱们就简断一下
1：医药公司
官旺父旺，公司较大，经营很好，大约是办公室行政类闲职工作。但身在六爻持兄弟，自己担心竞争角逐压力等，有点胆怯的因素。因卦为六冲，估计卦主选择这个公司可能性较小。
2：广告公司
官星很旺，爸妈月破憨前景很不错，不过当前工作环境很差或者很不尽人意。身又是办公室行政类工作，兄弟化进神，这份工作位置竞争角逐压力依然很大。
3：网站公司
官临日建，父临月建，这个公司也很不错。卦主应聘的职务大约是和思维构想和对外采集及宣传类工作，因身财化子孙，子孙临空，可能工作不会如想象的轻松，并且收入断然不会如理想的上升。但是相对前两个，这个成功和发展的机会会更大一些。
《易经》第4十一卦 山泽损 变卦 山天大畜 问爱情婚姻 敬请高人排忧解难！！！ 损卦是损中有益之卦，即减其有余，增其不足。
损卦表明人不会只顺从本人的想法，任性为之，应当静下来想一想，叮己是否做到了诚信，是否辨其是非、分其邪正，是否明于心而验于事，是否真履实践，有始有终。简言之，您此刻处在迷茫之际，定好的计划也很不理智，忘掉了您本人的初衷和诺言，虽有海誓山盟和美满的憧憬，但真履实践的太少，只可以算是有始无终，有损无益了，因 此，务必要坚持初衷，贯彻到底，有始有终方能有益。
变卦大畜是温养圣胎之卦，表明不可轻举妄动，以静养为宜，或可以说自然而然为妙。在于您是提示您准备工作已完成了，立刻就要进入重要环节，但仍不可掉以轻心，由于也许会有始料不及的事情发生，需要您一如既往，时时防危，才能达到您的心愿。
三：周易全集《损第4十一》原文赏析与注解解读
损第4十一
【题解】
损卦为异卦相叠（兑下艮上）。上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽。上山下泽，有大泽侵蚀山根的预兆。因 此，卦名曰损。用来警戒社会：剥民则侵害国基，损人则损伤德行。损益之间，自然不得不慎。损卦阐释减损本人的原则，但这种减损并不象征着损伤本人的部分利益去援助别人，亦不是一般意义上的损人利己；而是怎样在不让自己一方受到丝毫损伤的情形下去获得相当的利益，以及怎样在不得已的情形下适当减损或丢弃部分利益而去追求更大、更加的多的利益。这是损卦最本质的东西。诚然，这种损卦的卦义是为国家政权角逐和用兵之道服务的，绝不涉及普通的人与人之间的道德问题。
【原文】
损：有孚，元吉，无咎，可贞⓵。利有攸往。曷之用二簋⓶？可用享。
【注释】
⓵可贞：称心的卜问。
⓶簋（guǐ）：圆型盛饭器。
【译文】
损卦：有所俘获，吉星高照，没有凶灾，是称心的卜问。所往将获利。怎样使用二簋？可用于享祭典礼。
【解析】
在有所减损的时刻，君子务必要以诚信为准，才不会犯错，才可以安定，才能够吉祥。在有所减损的时刻，祭祀可以简单，但必须诚心诚意。
【原文】
《彖》曰：损，损下益上，其道上行。损而“有孚⓷，元吉，无咎，可贞⓸。利有攸往。曷之用二簋？可用亨”，二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。
【注释】
⓷孚：信，中。
⓸贞：中正，稳定。
【译文】
《彖辞》说：损，征付与百姓而奉养贵族王公，这是国家法度，由统治者制定而广泛施行。征赋百姓，但能“有所俘获，吉星高照，没有凶灾，是称心的卜问。所往将获利。怎样使用二簋？可用于享祭典礼”。征赋百姓，奉养王公贵族，是国家法度。但有时也裁抑王公贵族的利益，用以赈济民困。也就是说，损上益下、损下益上，应因时制宜，制衡得当。
【解析】
君子明 白有减有增、有损有益、有满有虚的道理，就能把自己的心态调整好，尽最大力量减少苦恼，等待时机，建立一番功业。
【原文】
《象》曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒⓹欲。
【注释】
⓹窒：遏制，抑制。
【译文】
《象辞》说：本卦上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽。由此可见，山下有泽是损卦的预兆。君子观此卦象，以泽水浸蚀山脚为戒，从而制止其忿怒，杜塞其贪欲。
【解析】
任何时候，都要克制本人的不良情绪。假如自俺的损失的的确确是利己利人的，就不要有丝毫吝啬。
【原文】
初九：己事遄⓺往，无咎。酌损之。《象曰》：“己事遄往”，尚合志也。
【注释】
⓺遄（chuán）：速，迅速。
【译文】
初九：祭祀大事，得赶快去参与，不可能有灾难。祭祀物品过丰，可以酌情减损。《象辞》说：“祭祀大事，得赶快去参与”，这就展现了敬畏鬼神的心理。
【解析】
初九已当损下益上的时候，与上卦的六四相应。初九本身刚健有余，六四则阴柔不足。因此，初九停止本人的工作，急速去协助六四。这是克己助人的善行，不可能有灾难。然而，在损益之间，应当斟酌量力，使其适度。这一爻说明：应损则损，但必须量力、适度。
【原文】
九二：利贞，征凶。弗⓻损益之。《象》曰：九二“利贞”，中以为志也。
【注释】
⓻弗：不要。
【译文】
九二：吉利的卜问，征伐他国则凶。这样做对于他国非但没有损伤，反而有利。《象辞》说：九二爻辞讲“吉利的卜问”，是由于九二之爻居于下卦中位，就好像人行事处正守贞。
【解析】
九二属于阳爻刚毅，在下卦中间位置，中庸不妄进，因而坚持正道有利。假如积极向外发展，就会发生凶险。世上有很多愚忠、愚义的人，常常并不清楚这一道理。这一爻说明：应掌握不损而益的道理，灵活运用，不可拘泥。
【原文】
六三：三人行则损一人，一人行则得其友。《象》曰：“一人”行，“三”则疑⓼也。
【注释】
⓼疑：猜疑。
【译文】
六三：三人同行，难免意见分岐，必定会有一人被孤立。一人独行，孤单无助，则主动邀人作伴。《象辞》说：“一人”独行，“三人”同行则产生意见分歧。
【解析】
此一爻颇有些结盟性质之寓意，也也许有比卦“比之无首，凶”之寓意。强调要让自己处于主导地位，有如群雄角逐，必然要损失另一方。这一爻说明：掌握损有余而益不足的原则，不但至关重要，而且切实可行。
【原文】
六四：损其疾，使⓽遄有喜，无咎。《象》曰：“损其疾”，亦可喜也。
【注释】
⓽使：让人祭祀。
【译文】
六四：要消除疾病，赶快求巫祭神，病将会有好转，必无灾难。《象辞》说：“要消除疾病”，也是可喜之事。
【解析】
六四的立场，是要从对应的初九处得到助益。初九是刚毅的君子，六四是阴柔的小人，在品格上有缺点。因 此，可以 使用初九的优点减损六四的缺点。然而，就好像治病，治疗越早，治疗的机会越大。在积恶不深时，就加以纠正，绝对会有可喜的结果。这一爻说明：应以损增益，行动必须迅速。
【原文】
六五：或益之十朋⓾之龟，弗克违，元吉。《象》曰：六五“元吉”，自上佑也。
【注释】
⓾朋：朋贝，钱币。
【译文】
六五：有人赠予他价值十朋的大龟，肯定不能拒而不收，得龟用于是大吉之事。《象辞》说：六五爻辞讲的“大吉之事”，是由于上天保佑他。
【解析】
六五属于阴爻中虚，柔顺虚心，而且位于这一卦的君位，正当损下益上的时候。天下对如此的君王，大都的人会减损自己，使君王增益。在此处，“或”是指不特别规定的大部分人。这一爻说明：以损增益，必须得到大都人的鼓励。
【原文】
上九：弗损益之，无咎，贞吉。利有攸往，得臣无家⑪。《象》曰：“弗损益之”，大得志也。
【注释】
⑪臣：奴隶。无家：单身奴隶。
【译文】
上九：不要减损，不要增益，没有凶灾，卜问得吉兆。有所往则必获利，将得到单身奴隶。《象辞》说：“不要减损，不要增益”，平生志愿当能实现。
【解析】
上九是损卦的结束，正当损极而益的时候。上九属于刚爻在最上位，假如使用强使下面受损的方式方法，形同掠夺，就会成为非常大的过错。并且，本身是阳爻，象征充实，并不需要使下面受损。相反，应当以本人的有余，使下面的人受益。这样坚守正道，才会吉祥，前进亦有利。这一爻说明：损与益完全依状况来定，应损则损、应益则益，才能让人民心悦诚服。
四：《易经》第4十一卦 损 山泽损 艮上兑下 女 求职 知道的帮助看看_百 。。。
山泽损（损卦）损益制衡
下下卦
象曰：时动不至费心多，比作推车受折磨，山路崎岖吊下耳，左边插右边按，按不着。
这个卦是异卦（下兑上艮）相叠。艮为山；兑为泽。上山下泽，大泽浸蚀山根。损益相间，损中有益，益中有损。二者之间，不可不慎重对待。损下益上，治理国家，过度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。
《损》卦谈的是减损本人的卦。不过这种减损，并不象征着损伤自己一部分利益去援助别人，亦不是普通的损人利己；而是怎样在不让自己一方受到丝毫损伤的情形下去获得相当的利益，和怎样在不得已的情形下适当减损或丢弃一部分利益而去追求更大更加的多的利益。这是《损》卦最本质的东西。
�诚然，这种《损》卦的卦义是为了国家政权角逐和用兵之道服务的，它绝不涉及普通的人与人之间的道德问题。
�
�兑下艮上
�损①：有孚，元吉，无咎，可贞；利有攸往。曷②之用？二簋可用享③。
�初九，已事遄往④，无咎；酌损之⑤。
�九二，利贞，征凶；弗损益之�⑥。
�六三，三人行，则损一人；一人行，则得其友。
�六四，损其疾⑦，使遄有喜，无咎。
�六五，或益之十朋之龟⑧，弗克违⑨，元吉。
�上九，弗损益之，无咎，贞吉。有攸往，得臣无家⑩。
�
�注释：
�①损：六十四卦卦名之一。乃论述与敌国交往中不需要受损就获得利益或在万不得已的情形下适当减损自己一部分利益而去获得更大利益之卦。
�②曷（he何）：何；什么。
�③二簋可用享：“簋（gui鬼），古盛饭器具。“享”，祭祀。此句为用二簋粗淡食物作祭祀就能够了。
�④已事遄往：“已”，停止。“遄”（chuan船），急。此句为停止所事急忙前往。
�⑤酌损之：适当减损一些利益。
�⑥弗损益之：在不让自己一方有任何损失的情形下去获得收益。
�⑦损其疾：“疾”，灾祸，危难。此句为乘对方之灾危去借机损伤对方。
�⑧或益之十朋之龟：“朋”，古为货币单位，两枚为一朋。“龟”，指神龟。此句为敌对一方能奉送一个价值十朋的大神龟。
�⑨弗克违：不要推辞。
�⑩得臣无家：言惠及天下，万民归心。
��全卦内容：
�此卦由泽下山上组成。
�卦辞的“损：有孚，元吉，无咎，可贞；利有攸往。曷之用？二簋可用享” ，是说作为言谈减损之道的《损》卦，它含有诚实信用，含有吉星高照，它亦无有灾祸，也可以贞正；它更宜于前往办事。作为减损之道的《损》卦如何用呢？它仅需要用二簋粗淡的粮食祭祀一下神灵，以示本人的诚心就就够了。
�“初九”爻辞的“已事遄往，无咎；酌损益之”，是说若有要紧事，需 要停止自己所做的事急忙前往，这也没有灾祸；不过但是适当斟酌减损自己一部分利益就能够了。这一爻的“已事遄往”有上乘《解》卦的“负且乘，致寇至”这一含义。
�“九二”爻辞的“利贞，征凶；弗损益之”，是说假如所有的都顺利贞正， 即在不需使用武力的情形下就能解决问题，那使用武力进行侵伐那么是一种灾祸；这时最有利的办法还是不用征伐或侵伐，即在不作任何损失（自然包括兵员和财力）的情形下去获得收益。这一爻之义颇有些“上兵伐谋”之寓意。
�“六三”爻辞的“三人行，则损一人；一人行，则得其友”，此一爻颇有些结盟性质之寓意，也也许有《比》卦“比之无首，凶”之寓意，说的主要就要让自己处于主导地位，有若如群雄角逐，必然要损失另一方的意思。
�“六四”爻辞的“损其疾，使遄有喜，无咎”，是说当敌对两国对峙之时，若敌对国家有疾灾之祸，那么这样就正好乘对方灾危予以攻灭，让自己一方急速获得喜庆，千万莫做妇人之仁，这样做的结果将不会给本国带来任何灾祸，也不属于什么过错。
�“六五”爻辞的“或益之十朋之龟，弗克违，元吉”，是说若被侵伐的国家能主动奉送十朋的大神龟，那么这样就不要推辞，要收下，这乃天赐良机，这乃象征着很大的吉祥。
�“上九”爻辞的“弗损益之，无咎，贞吉。有攸往，得臣无家”，前一 句是说在不作任何损失的情形下就能获得收益，这样将无灾祸，也很吉祥。后一句是说在这时要勇于前去办事，它将会惠及天下，万民归心。
五：。。。第1次摇第6十卦 第2次摇的是六十一卦 如下文 谢谢
建议这几个只做参考，要换工作，还要看你将来的目标，和你换工作是否对你将来的目标实现能够起到帮助作用，如：你目标是要当经理，但你换工作能有更大的提升空间，或能有更佳的培训经验和成长空间。 对你的目标有向上的积极作用，那么这样就要换。
假如不是，或换与不换是一个样，那么这样就不要换了，由于频繁换工作，领路人当然不喜欢如此的员工，并且你到一个新的单位就算新的开始。
六：解卦:易经第6十一卦银行贷款这月能下来吗?
可以试下通过招行申请贷款，无前期，若您已是招行用户，并且下载了招商银行手机银行APP，您可以try通过登录手机银行，俺的-全部-贷款-俺要借钱试下；或者是通过信用卡办理借款；登陆掌上生活，点击下方“卡。金融”-“俺要借钱”具体以审核结果为准。非招行卡（无招行地区）可以try申请“E号贷”，需要下载招商银行掌上生活APP操作，线上审核，最快5分钟放款；或者申请“E闪贷”（无招行卡，但当地有招行），E闪贷需要工作人员上门收取资料，申请较慢。
