周易与养生长寿之道的关系五行周易易经(中医理论与易经)
目录导读：
《易经》第2十七卦 颐卦启示:纯正以养
《易经》第2十七卦 颐卦 山雷颐 艮上震下 颐卦卦辞：贞吉；观颐，自求口实。 贞：指正道。观：含有审视自己和观察别人两层含义。口实：指实物，这里除指食物之外，还包括一切与人的生存密切相关的活法资料。 本卦辞之义是：只有坚守正道才可以获得吉祥；观察颐养的具体情况，凭借自己的力量来求取食物。 人生启示：坚守正道，纯正以养 《序卦传》中所说的：“物畜紧接着可养，故受之以颐。颐者，养也。” 人们财物有了非常大的积蓄后，便开始注重饮食的养生长寿之道了。按如今的话来说，便是人们富裕了，便会追求饮食文化。所以大畜卦之后便是颐卦。 此卦卦名为颐。《说文》中说：“颐，颔也。”总之“颐”指的便是两腮的部位。是腮和下颌的合称，以嘴为一道自然分界线，线的上面是颐之腮，线之下是颐之下颌。所以它的引申义为饮食、颐养。 颐卦，是异卦相叠，震为雷为动在下卦，艮为山为止在上卦。山在上而雷在下，外实内虚。人们不论吃饭喝水，还是说话，着重是下颌动，颐之腮不动。这和震在下动，艮在上止的卦正好相似，所以震下艮上之卦被命名为颐。 一动一止，不是说话，便是张口吃喝东西，这都是为一个目的，即为了养育自己。颐卦象征颐养，所要表达的宗旨就是：纯正以养，由口腹之养，推及养身、养德与养于人。 万物都需要饮食才能够延续生命。而人的口不仅可以因吃东西而让自己的生命延续，它还有另一个功能便是传授知识让人类得到另一种食物——精神粮食。所以颐卦不单是指物质方面饮食颐养，还指精神方面的饮食颐养。 卦辞中劝诫人们与其看着人家吃食物，不如自己去谋求食物。这个规律就等同于“与其临渊羡鱼，不如退而结网”，是一个很实在的道理引申为借鉴别人吃食物的经验，紧接着明 白正确的养生长寿之道。而其所真真正正要表达的，却是通过物质的粮食引申到精神粮食。所以象辞中说：“君子以慎言语，节饮食。”便是说人不会吃得太饱了，人的言语也应当像吃食物一样，不能话说得太多。 颐卦告知人们纯正以养的道理，合乎规律，坚韧持久的努力是达到自我滋养的最佳手段。保养本人的身体，就要注重饮食、起居，这几个也务 必要坚守正道，亦即要合乎规律。诚然，还要能滋养我们的道德、思想。只要我们以适当的方式向自己提供滋补，我们便能够成功。 占得此卦者，在事业方面得凭借自己来奋斗，而不能依赖他人。不得急着求成，开始仅以勉强维持生活为限。只要遵循正道，自食其力，慎言敏行，一定会有好的机遇。
简谈易经中的中医养生智慧
中医“阴阳平衡”的思想就源出《易经》。《黄帝内经》中，《素问》开篇讲到中医 养生 要“法于阴阳，和于术数”，法于阴阳。所谓“法于阴阳”，就是应乎天时，敬畏自然，遵从自然的规律，平时生活起居不能违背自然规律，尽最大力量做到“日出而作，日落而息”。“和于术数”，就是选择正确的 养生 保健方法进行调养锻炼，例如导引、按摩、心理 健康 、合理饮食起居、坚持运动、控制烟酒、避开过度操劳等。 易经 养生 是从易经六十四卦 养生 的角度汇总出来的，十二消息卦形象地反应了我们自然界中阳气的消长规律。易经倡导天人合一的 养生 观，强调“顺乎天而应乎人，强调一阴一阳之谓道。中医和易经总体来说就是阴阳二字。易经讲仰观天文、俯察地理、中晓人事。易经的 养生 观强调：动则养阳，静则养阴。黄帝内经素问（阴阳应象大论）：“故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣！！！”。所谓天下无物不阴阳，世上尽五行之中。中医中药也是一样，取象比类，例如花朵位于植物顶端，所谓诸花皆升，可以治疗头面疾病，例如菊花、薄荷，藤类植物取象人体的关节、四肢，可以治疗肢体、关节疾病，例如青风藤、络石藤、鸡血藤、忍冬藤，取象四肢的桑枝、桂枝，可以通利四肢。动物的骨、肉、内脏，多为血肉友情之品，可以补虚损。管径中空，可以通利孔窍，例如芦根、蒲公英。核桃形象似脑，能够补肾益脑，地龙形似血管并且柔软可以治疗血管硬化。生在水湿之地的可以利湿。 天有三宝，日月星，人有三宝，精气神。中医的 养生 则为养精、气、神。养育护理元精最要紧的就是节欲保精，减少消耗。古代人们推荐经络按摩，现在的人觉得简单，常常忽视，中医提倡从先天和后天两个方面来保健，肾藏精，主先天，先天的穴位推荐两个：第1个穴位是下丹田，中医叫“关元穴”，第2个穴位是“命门穴”。用掌心“劳宫穴”位置来按摩这两个穴位能起到保养元精的作用，劳宫穴是心包经的穴位，心藏神，坚持按摩，可以心肾相交而精生神满。保养后天的穴位推荐足三里，由于脾胃为后天气血生化之源，是人体保健要穴，坚持按揉，增强人体免疫力，增强脾胃的功能。还要做到耳不极听，目不极视，坐不至久，卧不及疲。耳朵不要把听力用到极限，眼睛不要长久观看，坐不要太久，睡不能睡到身体疲倦。 阴阳失衡是致使疾病的主要原因，阳虚则寒，阴虚则热，阳虚经常会有，怕冷、四肢发凉、少气懒言、疲倦乏力。阴虚是指，精血津液亏虚以后呈现机体的一种虚性亢奋，典型的就是五心烦热、盗汗、口干等等。天为阳，地为阴，补阳选择百会穴，补阴选择涌泉穴，阳虚体质的，可以经常在白天晒太阳，让自然界阳气从百会穴进入人体，阴虚体质的可以按揉我们的涌泉穴。 20二十四年03月26日 鸿玉汉唐中医 养生
想健康无灾，学学周易《颐》卦中的养生长寿之道!
外地朋友到北京旅游，一般会到故宫、天安门、长城等知名景点，而颐和园也是一个很值得一去的景点。颐和园是清朝北京著名的“三山五园”之一。颐和是“颐养太和”之义，含义特别好。但是这个颐和园的颐是周易六十四卦中的一个卦之名字，恐怕就很少有人知道了。
《颐》卦中的养生长寿之道我们通常来讲所说的”颐养天年"，"颐神养气"，都一样，皆有"养“之义。实际上，周易的《颐》卦的主旨就是讲人的颐养之道，《颐》卦与颐养身心有重大关系。
《颐》卦中的养生长寿之道，请听江南易林仔细道来。大家看看上面颐卦的形状，很有意思。最上面一长横(阳爻)，最下面也是一长横(阳爻)，中间四个都是两个短横(阴爻)，这个形象像不像人的口腮?像不像口中含着食物?这个卦，就是与吃有关。
《颐》卦辞开宗明义说道：贞吉。观颐，自求口实。
此句话俺们是可以领悟到的是：天地造化，养育万物，万物各有各的生存之道。我们只要观察一个人颐养的方式以及求生谋食的方式，就能够分辨出吉凶祸福。
一个人能否正常的吃饭、正常的吃喝拉撒，与健康关系重大。这道理放在此刻而言也是这样，许多健健康康不利的人，打比方说糖尿病，许多水果、点心不能吃，高血压、高血脂，大鱼大肉不能吃，痛风，啤酒也不能喝……如此种种。
因此讲，一个人能不能正常、自然的饮食，是衡量一个人是否健康的直观标准。
从饮食观察吉凶的两个例子关于从饮食观察吉凶，江南易林举几个著名的例子。
1。“廉颇老矣，尚能饭否”
大家学过历史的都明白知道“廉颇老矣，尚能饭否”此句话吧，假如不晓得的，请自行百度温故一下。在廉颇这个例子中，赵王由于数次被秦国围困，无计可施，就想到了鼎鼎大名的大将廉颇，于是派使者去魏国请廉颇，赵王派来这个使者，由于受了贿赂，和廉颇见面之后回去告知赵王“廉颇老矣，尚能饭否，顷之三遗矢矣”。使者之义是：廉颇将军固然老了，还挺能吃，不过我和他坐了一会儿，他就拉了三次屎。就是由于这句“顷之三遗矢矣”，赵王认为廉颇老了，就没任用他，结果赵国大败，廉颇前途葬送，真是可惜可叹。
2。诸葛亮病重食米三升
另外一个例子，来自众所周知的《三国演义》，诸葛亮病重之时，每一天食米仅三升，魏军统帅司马懿得知这个讯息，大喜过望，断言“其将死也”。由这一点来看，司马懿真不简单。
大家经过江南易林这样一讲，应该深刻清楚明白一点：大家每一天都习以为常的饮食之中，其实也就是说包含着善恶吉凶。
江南易林写这篇文章的时刻突发奇想，假如你有心，完全可以发展归纳出一套饮食吉凶预测推算法，从饮食、吃喝拉撒的状况，推测一自个的健康、寿命，从医学角度而言，这也完全可能。
我们此刻谈到养生，都明白知道一句话：管住口、迈开腿。其实也就是说管住口，这道理周易《颐》卦在几千年前早就讲到了，你不服不行。
君子以慎言语，节饮食周易《颐》卦中还有一句话值得关注：
《象》曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。
君子以慎言语，节饮食，此句话是说：君子应该慎发言语以养德，节饮食以养身。
为啥把言语和饮食并列起来说呢?道理很简单，由于言语从口而出，饮食从口而入，这两者都与口有关。所以古代人们说：祸从口出、病从口入。而江南易林今天讲的《颐》卦的外貌就是像一张嘴里面有食物，古代人们设立卦象实在太形象了!
我们时常说，中国是5000年文明古国，这个文明展现在哪里？展现在衣食住行各方各面。然而也展现在于《颐》卦的卦辞里，我们老百姓日常用到的许多东西，用的时刻浑然不觉，其实也就是说其中大有渊源和讲究，看起来平淡之中，都有深意。
在养生方面《周易正传》和《黄帝内经》有相同之处吗?
是有相同之处的。
《周易》俺们是可以把它当做一般书。在春秋战国时代，那个时候的孔子他推崇许多人来学习这本书。并且他精心整理和编订了关于周易等方法的许多书籍。儒家他们把周易和诗书礼易乐春秋，把他们合称为六经。并且《周易》是那个时候儒家的六经之首。
《黄帝内经》告知我们人要少看，少说，少听。皇帝就是无为而治，尽最大力量啥都不要管，自己不需要消耗精力，凭借它自由发展。打比方说我们少看电视，不会获悉到事物的发展，时代的变化。只是在家中自己该如何就如何。用脑的话也要减少用脑子闲事的话少管。没有啥兴趣，对什么断然不会很上心，消耗精力断然不会许多。心里要戒掉过于急躁，抑郁等这几个。把心静下来，精气神儿要平静一些，唯独这样，心才能平静。避开与其他人与外界发生冲突，减少对俺们身体的损耗。
《周易正专》和《黄帝内经》他们共同想要表达的养生文化是我们做任何的事都要有一个度。不适宜暴饮暴食，吃任何东西。吃多都会不好。会作用与影响我们的代谢能力的，更严重的话，也许会损伤我们的脾胃，对人的身体健康有特别大的危害。在劳动的方面也是他们所要表达的，都是我们务必要尽力而为，适量而为。不能是太过操劳，身心疲惫，精神颓废。对人的身体的危害也不能小看。因此他的养生可能适合老年人适当运动，不能过度劳动。在人的交往方式当中也是一样，选择自己舒服的方式来进行交往。
所以总的来说，《周易正传》和《黄帝内经》这两本书籍他们二人是有相像的地方的。假如能够仔细钻石的话我们就能够发现此处的一些养生长寿之道。
周易对中医养生学有啥作用与影响?
易道是人类文明标志性启点！！！抱括养生健康，如阴阳组合成八卦，五个八卦体组成，五行相克相生协调互补，绿色健康良性循环可持续发展。
二十四节气历法的来历~ 易经养生说(综合篇3)
易经对于时空的感应比其它学说是更缜密的，不但与天人合一外，更强调讲究强调天、地、人三才之道，由于天是一个宇宙，人是宇宙的一部分，包括世间万物也是宇宙的一部分，从认识人生宇宙的根本规律而去 探索 生命的根本。生命本质的维护与指导，离不开根本的二十四节气逻辑，如我们种一盆花的时刻，first of all你要判断这个花是适合什么季节的品种，是否需要充足的日照，紧接着决定什么时间浇水、施肥。当你充分理解时空逻辑对于这盆花的根本，就能好好养育护理这盆花的，当然人体的 养生 也是同样道理。 二十四节气与易经 养生 的对应逻辑： 春季 养生 要养肝；春季是生发的季节，气候变化多端，人体的经气分别运行与肝胆。 夏季 养生 要养心；夏季是阳气最盛旺季节，万物生机蓬勃，中医说法夏季容易有潜伏的病到秋季才发作至冬季更严重，就是经常提到的”心病“。 秋季 养生 要养肺：秋天主收敛，阳气渐失阴气开始滋生，肺气开始内应，气候偏干燥，容易口干舌燥。所以秋季 养生 要防燥热。 冬季 养生 要养肾；冬季水流停滞万物封藏，因此这个时候要进一步闭藏养阴气，冬季五行属性属水，属肾。 从春夏秋冬的演变可以知道，万物的生长衰老都是随着阳气生长收藏的变化而改变，如同自然界的树木也是与人都是相同的，所以黄帝内经说：“春夏养阳，秋冬阳阴”就是适应大自然的四季变化之道。老话说“冬吃萝卜夏吃姜”，“春夏喝凉茶，秋冬进温补”也是顺应阴阳四季之道。 养生 除顺应四季领域的时序，而也强调一天也要有四季 养生 观： “晨起如春，日间如夏，暮时如秋，晚间如冬“的四时演进逻辑。 研究表明哺乳动物的寿命是生长周期的5~6倍，人体的生长周期为25年左右，寿命理论要在125~1五十岁，但古今中外绝多数是年过半百而衰，寿命超过百年的更是稀少如晨星。所以后天 养生 之道极其重要，而后天 养生 又与季节气候规律息息相关的，另其他人体的五脏六腑与四季节气互为相应，气血一日十二时辰的阴阳消长有规律的流入十二经脉，由此可见只有顺应四时与二十四节气变化，合理安排饮食起居才能以自然之道养自然之身。 所以二十四节气虽是节令气候的标志不但指导农民生产，更加的重要的是每一个节气变化进程对人的身体的作用与影响，是维持身体调养 健康 的基础之一。所以节气是与所有人有关（上至天子下至庶民），每一个时间维度都对里边 的生命与人提出了严格要求。 ~林笨笨的四季部落，用二十四节气与你分享人生智慧。待续。。。。。二十四节气其它综合篇章（四），欢迎转发共享！！！
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