皇帝易经原文全文生肖五行爱情(易经原文全文及译文)
目录导读：
一：易经原文译文
第1讲 乾卦
乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。
1。天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。
2。天能使万物流布成形，无不亨通，称为"亨"。
3。天能使万物和谐，各得其利，称为"利"。
4。天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"。
也就是说，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、贞被叫作乾之"四德"。
《彖》曰：天行健，君子以自强不息。
意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。
乾卦六爻的爻辞：
初九，潜龙勿用。
意译：龙潜在水中，暂时无法发挥作用。
《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。
意译：初期阶段，应暂行潜藏。
乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的意图。
九二，见龙在田，利见大人。
意译：龙出此刻田间，能够起到好作用的大德大才之人出现。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
乾乾：健行不息。若：语助词。厉：危险。
意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，固然面临危险也无祸害。
九四，或跃在渊，无咎。
意译：相机而动，跃起上进，无咎害。
九五，飞龙在天，利见大人。
意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。
九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊"，就是这么来的。乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。
上九，亢龙有悔。
意译：龙高飞到了极点，必定会有过悔。
用九，见群龙无首，吉。
意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。
常用占断用语：
1。亨：通达，顺利。
2。利：有利，适宜。
3。吝：遗憾，麻烦，艰难。
4。厉：危险。
5。悔：忧虑，困厄。
6。咎：过错。
第2讲 坤卦
坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
意译：元始，亨通，利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往，假如争先前行会迷入歧途；假如随从人后，将会有人出来作主，有利。向西南走会获得朋友，向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是祥瑞的。（攸：所。贞，坚持正道。）
坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺手是正道。坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从，乾为君道，坤为臣道。
初六，履霜，坚冰至。
译：踩着微霜，知道坚冰
二：易经精和皇帝经
公元前259年，中国诞生了一个举足轻重的人物，他就是秦始皇。
秦始皇就是嬴政。在他之前，中国有过“皇”，亦有过“帝”，但没有过“皇帝”，嬴政作为战国七雄之一的秦国君主，在父辈功业的基础之上，灭掉了其他六国，统一了中国，由于觉得功劳很大很大，就把上古代三皇五帝使用过的“皇”和“帝”都用到了自己头上。如此一来，把中国历史推进到了一个崭新的时代——皇帝时代。
从此，中国历史像一只老母鸡，扑腾扑腾的，下了350多个金蛋，每个金蛋如果是一个“皇帝”，可是，咱们国家的皇帝就有一大堆。中国历史确实非常厚重，像太阳那样独特（国无二主）、精贵无比（九五之尊）的稀罕皇帝，在咱这片古老的土地上，居然亦有三四百个，算成蛋也三四百斤（依照十个金蛋十斤多点计算）。假如修建一个皇帝纪念馆，每个皇帝建个宫殿占地10亩，估计得占地三四千亩。可以搞个“皇帝世博会”啦。再假如把所有皇帝组织编队成为部落，可以成立一个“皇帝特别行动队”，是一个加强营的人员编制呢。营长当然得由秦始皇“**”担任！！！
咱拿着计算器正儿八经的用除法计算了一下，我中华大地大概是平均六年多点产生一个新皇帝。起点年肯定是公元前259年，中国第1个皇帝秦始皇诞生，终止年自然是清朝最后一个皇帝溥仪诞生年的1906年（袁大头生于1859年，比溥仪大，所以不把他作为最后一个皇帝的诞辰年），其间翻越了2165年的历史。漫长啊——假如是胡子，已白得不能再白！！！
从始皇帝诞生的第2年起，依照每十二年转一次，转到今年（2010年），刚好转了189圈；相反，假如从今年转回去，转189圈，就能够回到公元前259年。
这便是中国专有的属相生肖，十二年一转。
由于今年是虎年，所以转回189个十二年以后也是虎年，即公元前259年是虎年。
呵呵，秦始皇的生肖应该属——虎。
耶！！！第1个皇帝属相为虎。虎虎生威。
假如他当年真能够寻找到长生药，今年，又应该是秦始皇的本命年了哦！！！
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林峰版秦始皇。
2。虎与兔蛇的恩恩怨怨
始皇顶级大老虎与啥生肖有缘？
兔：很有缘。
蛇：有密切瓜葛。
嬴政的爹是秦庄襄王，就是子楚，又称异人，生于秦昭王二十五年，己卯年，卯属相为兔，所以子楚或许应该是属相为兔的。那个时候，子楚的爸爸是秦国太子，祖父是大名鼎鼎的秦昭王。那么，子楚有二十来个兄弟，本来完全轮不着他做秦国第3代接班人，而他正在受苦受难，已被送到赵国做人质。好在他认识了他的贵人吕不韦，经过精心策划，他变成了他爹的接班人。然而，他爹安国公的命不长，正在给子楚爷爷秦昭王办丧事的其间，53岁的安国公突然去世。因此，子楚成为秦国大王，即秦庄襄王，并追认本人的爸爸安国公为秦孝文王。
秦庄襄王32岁做王。早在23岁的时刻有了儿子嬴政。做王时儿子刚9岁，立为太子。
我国传统的生肖除了属相，还连带有“五行”，即：金、木、水、火、土。
任何人的生肖都带有五行。打比方说生肖属相为虎的，不是单一的虎，而是有五种虎：金虎、木虎、水虎、火虎、土虎；生肖属相为兔的也是五种：金兔、木兔、水兔、火兔、土兔。金、木、水、火、土之间是有相克相生的关系。
秦庄襄王（子楚）的属相生肖是“兔”，其五行为“土”，属于“土兔”；嬴政的五行为“金”，生肖是“虎”，属于“金虎”。易经五行之说：土生金。子楚是旺儿子嬴政的，而嬴政对子楚却没啥帮助。
仅仅过了三年，秦庄襄王就死了，死在了虎年，差1岁才到本命年的36岁。
爸爸给儿子留下一份大礼：王位。
那年嬴政12岁，刚好是第1个本命年。这有点儿像是虎子“克”死了肖兔的老子。
嬴政的爹死后，遵照爸爸的临终遗言，拜了爹的大恩人吕不韦做干爹，即仲父，由吕不韦亲自教育，将他培养成能干之人，为成为一代伟大的人奠定了基础。然而，吕不韦跟后来明代的张居正一样，算是培养出来一个死对头儿皇帝（吕：嬴政；张：万历），最后要了本人的命。
公元前235年，始皇帝纪年十二年，嬴政逼杀了仲父吕不韦。
此一年又是虎年，赢政的第2个本命年。
很巧，嬴政的爹和干爹都死在虎年。爹死在第1个本命年，干爹在第2个本命年。
两个本命年。把嬴政的两位爹都“克”死了。用中国民间说法：嬴政命很硬。
有的人讲，嬴政的干爹是亲爹，有的人讲不是。秦汉以来，嬴政的血脉之谜很神秘，到现在无法化解，即使是今后挖开秦始皇的大墓，亦不是那么好化解的，由于还必须找到子楚或者吕不韦的尸骨才行。因 此，运用推测作为辅助性的证明材料，还是有它的必要。
王立群固然在百家讲坛推测的说出了不少论证，证明秦始皇的亲爹不是吕不韦，而是子楚。不过，没有多少说服力。这里有一条论证有些道理，录于此——
可以看见，在13年的时间里，嬴子楚在22到35岁这个年龄段里，除了使赵姬怀胎生子外，别无他出！！！那些和他上床睡觉的女人为啥没有一个受孕的呢？即便在他32岁时，赵姬重回到他的身边后，也不曾再怀身孕。种种迹象表明，嬴子楚的生育能力是最可疑的。嬴政不是他儿子的可能性接近100%（源出百度）。
录文中所言“即便在他32岁时，赵姬重回到他的身边后，也不曾再怀身孕”很有说服力，咱再加一条：不久后，即子楚死后，秦始皇的妈妈赵姬与嫪毐怀胎生了两个儿子，秦始皇妈妈生育能力挺强的嘛……
因 此，子楚不是秦始皇的亲爹，可能性的确很大。
（说明一下：百度不大准确，嬴政应该有个弟弟叫成娇，是子楚回秦国后生的，后来发生成娇之乱，他终老赵国，儿子就是子婴，或许应该是“嬴婴”）
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张丰毅版秦始皇。
3。蛇是老虎的冤家
诚然，子楚不是亲爹也并不至于证明吕不韦就是亲爹。
只是司马迁在《史记》中明确记录载入了吕不韦是嬴政的亲爹，让后人有些相信了。
究竟是不是？没有别的办法来证明。
然而，俺们是可以来探索一下嬴政与吕不韦的生肖和五行。固然史料中没有明确留下他的出生年份，但通过研究，史料说吕不韦是在公元前262去邯郸见到的异人的，那一年是猪年（己亥），异人是二十岁，吕不韦三十岁，比异人大十岁。因 此，吕不韦应该生于公元前292年，到死时的公元前235年，大概是58岁寿诞。吕不韦：生于公元前292，死于前23五、
从属相生肖以及易经相克相生的道理，我们再来检验一下看是还是不是那么回事？
吕不韦，假如生于公元前292年，就是己巳年，生肖蛇。
依照五行之说，“己巳”属于“木蛇”，又称：福相之蛇（呵呵，吕不韦由一名生意人成为秦始皇的仲父，的确有福相啊）。嬴政，大家都清楚生在公元前259年，壬寅年，虎年，依照五行之说，“壬寅”属于“金虎”，称：过林之虎。众所周知，“蛇”在生肖中又称“小龙”，龙的死对头是“虎”，因此在生肖上有“”之说。总之，秦始皇嬴政的生肖，与仲父吕不韦的生肖的确是相冲突的。
无独有偶，除生肖冲突外，在五行上，他们不是相生，而也是相克的呀！！！
嬴政：壬寅，肖虎，金虎……
不韦：己巳，肖蛇，木蛇……
易经曰：金克木。
金虎当然“克”木蛇啦。嬴政天生“克”不韦。
啊，假如他们是父子，是一对天敌，且子克父。
史料中记录载入，吕不韦是被秦始皇逼杀的。秦始皇九年（公元前238年），有人告发嫪毐实际并不是宦官，长期与太后（秦始皇的妈妈赵姬）淫乱私通，并生下两个儿子，还把他们隐藏起来，嫪毐还与太后密谋说“若是秦王死去，就立这儿子继位”。于是秦始皇命guanyuan严查此事，把事情真相全部弄清。事情最后牵连到相国吕不韦——嫪毐是吕不韦献给赵姬的。这年九月，嬴政把嫪毐家三族人众全部杀光，又杀太后所生的两个儿子，并把太后迁到雍地居住。秦始皇十年（公元前237年）十月，免去了吕不韦的相国职务。等到齐人茅焦劝说秦王，秦王这才到雍地迎接太后，让她又回到咸阳，但把吕不韦遣出京城，前往河南的封地。又经过一年多，各诸侯国的宾客使者络绎不绝，前来交往吕不韦。嬴政恐怕他发动叛乱，就写信给吕不韦说：“你对秦国有何功劳？秦国封你在河南，食邑十万户。你对秦王有啥血缘关系？而号称仲父。你与家属统统都迁到蜀地去居住！！！”吕不韦于是喝下酖酒。请注意和提防，在这儿，秦始皇专门提到：你对秦王有啥血缘关系？而号称仲父！！！
听起来，嬴政有点“此地无银三百两”之义。
历史回放：吕不韦当年将本人的爱姬（秦始皇的妈妈）送给秦始皇的爸爸子楚，这可是事实，因 此，有还是没有血缘关系不是秦始皇说了算，而是该他妈妈说了算。至于送爱姬的时刻是还是不是怀了身孕，司马迁说：是。王立群说：不是。俺当然信司马迁。其实也就是说，是还是不是也只有赵姬自己知道，吕不韦也可能知道——从吕不韦以死来预示自己受到伤害（感情方面的），由于秦始皇没有赐死吕不韦，但他说了那句不认可“血缘关系”的话，深深的伤害了吕不韦——诚然，前提条件是吕不韦假如是亲生爸爸的话。假如他一向就不是，哪里能够伤害得了他呢？在此前，秦始皇贬了他的官，他都没有死，偏偏说了一句“没有血缘关系”的话，要他与家属迁到蜀地去，他就了。他是自己要死的，以死来向嬴政讨说法。
看来，吕不韦饮鸩，完全像是用行为写下一句“隔壁王二不曾偷”！！！
因 此，这父子俩上演了一出活话剧。
从吕不韦的生肖来看，他生在公元前292年，蛇年；死在本人儿子嬴政的手里，而嬴政又是肖虎的；并 且，嬴政的五行为“金”，吕不韦的五行为“木”，金克木——是易经五行说的精华之一。易经传说是伏羲创造的，到今天还在左右中国人的思维思考方式，2009年养世百家讲坛有教授曾仕强讲解，掀起易经热。假如用它来验证一下吕不韦和嬴政之间的对立与相克相生，看来起码是与历史事实是相吻合滴。呵呵，很奇异哟。并且，吕不韦死在公元前235年，虎年，刚好与他的属相是相克的；那年是“丙寅”，火虎，木蛇在火虎年，不被烧个精光才怪呢。在劫难逃啊。吕不韦的确该死在儿子嬴政之手，正如中国人的宿命：那可是天注定的，是符合易经五行之说，也符合属相生肖之说的呢！！！
有有关的书记录载入说：虎与蛇、猴天生不和……
木蛇（吕不韦）与金虎（秦始皇），倒真是有一段历史的恩怨。
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刘德凯版秦始皇。
4。虎的品德性格很要强
嬴政属相为虎。金虎。
肖虎人的品德性格特征——
虎最爱找寻别人的过错。不过，他也是个叛逆者，个性急躁，鲁莽，专向权威或者上级挑战和反抗。可以说，他具有剪掉鞭子家、叛逆者，也可以这样说领袖的潜在气质。他是号召外人群前进的人，但可惜，他不是个好领袖，不管在事业方面、爱情上、或者战争上，他常常靠一时的意气和鲁莽行事，跟随他的人都非常难有好结果。然而，他有一种招引力，使别人跟随他，而他的品德性格上有一种运用权力的特征气质，别人又非常难反抗他。不论跟随他的人和与他对立的人，都会很自然的尊敬他。虎喜欢别人的服从，而不是喜欢服从别人。无人敢向虎下命令……
秦始皇嬴政13岁时即王位，因年幼，朝政由太后和相国吕不韦掌管。公元前238年（秦王政九年），秦始皇22岁，在故都雍城举行了国君成人加冕仪式，开始“亲理朝政”。很快，掌权后的秦始皇就杀掉了淫乱的嫪毐，逼走母后，紧接着除掉了碍手碍脚的仲父吕不韦，加强了本人的权势，依靠故交蒙氏兄弟，并重用新人李斯、尉缭等人，自公元前230年至前221年，十年间，先后灭掉韩、赵、魏、楚、燕、齐六个大国，39岁时完成了统国的大业，建立起了一个以汉族为主体、多民族统一的中间位置集权的强大国家——秦朝。
秦始皇对咱们国家的统一，做了很多前无古代人们的业绩，作用与影响较大的功绩如下：
1、 统一文字，使其成为一个民族的基础，并延用到现在；
2、 废分封，立郡县，成为以后中国统一后治理的标准模式，历时数千年之久；
3、 统一货币和度量衡，在商业上大大便利国内交流。；
4、 车同轨，道同距，修建秦直道大大便利国内交通；
5、 焚六国史书，客观而言统一了思想，避开由于历史问题而致使国家分裂；不过毁掉的各国古籍使得中国相当部分古文化断层、古时候史断代，这点确是遗憾；
6、 修建灵渠，加强了对珠江流域的控制，并使该地区永久成为咱们国家的版图；
7、 修建长城，使其成为农业民族与游牧民族的天然分界，长城长期成为国界；
8、 北击匈奴，夺回河套地区，并使该地区永久成为咱们国家的版图。（此段摘自百度）
假如虎能够在办事前细心想明白，或者能够听从别人的建议，也是不错的。然而，既然已经是虎，他就不会这样做的。虎或许应该是个战士，迅猛而凶狠，可以为了本人的理想，给自己认为的事而勇往直前，不畏艰险，不达到完成功目的绝不罢休。肖虎的人顽固、好胜、而且有时有点儿卑鄙，以及偏执，敢冒天下之大不韪。肖虎者永久是领袖人物，不愿安静，不满现状，鄙视那些安于现状、无所作为的人。
秦始皇做了中国历史上第1个皇帝，自称“始皇帝”。他又规定：自己死后皇位传给子孙时，后继者沿称二世皇帝、三世皇帝，以至万世。秦始皇梦想皇位永久由他一家继承下去，“传之无穷”（《史记·秦始皇本纪》）。为了使皇帝的地位神圣化，秦始皇又采取了一系列“尊君”的措施：第1，取消谥法。谥法起于周初，是在君王死后，依其生平事迹，给予带有评价性质的称号；但秦始皇认为，像这样“子议父，臣议君”，太不象话，更没意义。他宣布废除谥法，不准后代臣子评价自己。第2，规定天子自称为“朕”。“朕”字的意义与“我”相同，以前普通人均可使用，但秦始皇限定只有皇帝才能自称为“朕”。第3，皇帝的命令称之为“制” 或“诏”。第4，文字中不准提及皇帝之名字，要避讳。文件上逢“皇帝”“始皇帝”等字句时，都要另起一行顶格书写。第5，制作了只限皇帝使用的以玉质雕刻的大印称为“玺”。 秦始皇是中国历史上第1个使用“皇帝”称号的君主，对中国和世界的历史均产生了深远而重大的作用与影响，被明代思想家李贽誉为“千古一帝”。
后世的皇帝，完全继承了秦始皇的全套衣钵。
肖虎者固然是战士，但虎是敏感的，情感感情富饶的，他会是个非常好的情人；但由于他太热切和认真，因此他的爱情生活并不快乐。
秦始皇因为本人的身世（妈妈是仲父的情人，后又与嫪毐生二子），所以最痛恨女人不贞。在我国历史上，他first of all提倡妇女守节，传承下来的秦始皇《会稽刻石》，给后人留下了证据。那是五十岁的秦始皇，在临死的公元前210年，到全国各地巡狩。当他走到今浙江一带时，得知当地男女爱情婚姻比较自由，经常发生逃婚事件，妇女死了老公可以再嫁，于是认为不符合封建道德和法规，便命人把诏令刻在石头上，以警示众人，不许再发生类似行为。《会稽刻石》中有如此的句子：“有子而嫁，倍死不贞”，意思是指责那些再嫁的寡妇：带着儿子改嫁，这是背叛老公的不贞行为；又说：“妻为逃嫁，子不得母……”。含义是，女子假如由于不满男方而另找老婆，是淫荡的伤风败俗的行为，将来她的儿子皆可以不认妈妈，他人发现了杀掉她也无罪。秦始皇在《会稽刻石》中还明白表态：妇女守贞绝非一件一般的小事，而是关系天下“嘉保太平”的大事。秦始皇后宫的女人总数，据三辅旧事记录载入：后宫列女万余人，气上冲于天。不过，在秦始皇死后，凡是没有儿女的，都被强制殉葬了。
并且，秦始皇系列谜案中的一个谜案是：没有皇后的记录载入。
秦始皇既然位处九五，肯定不想死，于是派方士徐福渡海寻找不死药。当然没成功。公元前210年，秦始皇纪年第3十七年，被叫作“千古一帝”的秦始皇死于他第5次东巡途中，地点在沙丘（今河北省邢台市）。有意思的是，秦始皇死的那年是兔年；即公元前210年，辛卯，肖兔。
嬴政金老虎，原来与兔还有缘份呢。
第1，他老爹子楚是属相为兔的；
第2，秦始皇登上王位那一年也是兔年，即公元前二十四6年，乙卯，肖兔。到他死的那年也是兔年。啊，成也兔，死也兔，爹也兔。凶猛的金老虎嬴政，最后死在亲和的兔年的怀抱里；并且，死在“沙丘”，地名就好像是藏老虎的地方……
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唐国强版秦始皇。
5。秦老虎与龙的佳话
秦始皇属相为虎。固然是“金虎”，不过还不是“龙”。
然而，他与“龙”还是有过一次缘分的。
正所谓这一次缘分，悄然的奠定了“龙”在咱们国家的冥冥地位。
公元前238年，秦始皇21岁，在雍城蕲年宫举行冠礼，紧接着亲政。嬴政亲政后，熟悉了几年政务，扫清了障碍，紧接着听取李斯进献的灭六国的意见，着手规划统一六国的大业。那是在公元前230年。灭六国的总战略方针是由近及远，集中力量，各个击破。先北取赵，中取魏，南取韩，紧接着再进取燕、楚、齐。
嬴政first of all选择的攻击目标为赵国。由于赵国的实力在六国中最强，是
三：《易经》全文及解释！！！
第1讲 乾卦
乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。
1。天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。
2。天能使万物流布成形，无不亨通，称为"亨"。
3。天能使万物和谐，各得其利，称为"利"
4。天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"。
也就是说，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、贞被叫作乾之"四德"。
《彖》曰：天行健，君子以自强不息。
意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。
乾卦六爻的爻辞：
初九，潜龙勿用。
意译：龙潜在水中，暂时无法发挥作用。
《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。
意译：初期阶段，应暂行潜藏。
乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的意图。
九二，见龙在田，利见大人。
意译：龙出此刻田间，能够起到好作用的大德大才之人出现。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
乾乾：健行不息。若：语助词。厉：危险。
意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，固然面临危险也无祸害。
九四，或跃在渊，无咎。
意译：相机而动，跃起上进，无咎害。
九五，飞龙在天，利见大人。
意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。
九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊"，就是这么来的。乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。
上九，亢龙有悔。
意译：龙高飞到了极点，必定会有过悔。
用九，见群龙无首，吉。
意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。
常用占断用语：
1。亨：通达，顺利。
2。利：有利，适宜。
3。吝：遗憾，麻烦，艰难。
4。厉：危险。
5。悔：忧虑，困厄。
6。咎：过错。
第2讲 坤卦
坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
意译：元始，亨通，利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往，假如争先前行会迷入歧途；假如随从人后，将会有人出来作主，有利。向西南走会获得朋友，向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是祥瑞的。（攸：所。贞，坚持正道。）
坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺手是正道。坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从，乾为君道，坤为臣道。
初六，履霜，坚冰至。
译：踩着微霜，知道坚冰快要显现了。
六二，直方大，不习无不利。
译：正直，端方，胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任。不用"修习"，也能成功。"无为而无不为"。
六三，含章可贞。或从王事，无成有终。
译：包含美德，不显露，吉。辅佐君王的事业，不以成功自居，最后才会有结果。（章：文采、美德。）
六四，括囊，无咎无誉。
译：扎紧囊口，免遭危害，也不求赞誉。
六五，黄裳，元吉。
译：穿黄色裙裳，大吉。
上六，龙战于野，其血玄黄。
译：龙在原野上争斗，流出青黄混杂的血。龙是本气阳的代表象征物，坤阴气极盛，转化为与乾阳抗争，血流遍野。
用六，利永贞。
译：永久坚持正道，以阴返阳为终结。
第3讲 屯卦
屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。
译：亨通，利于坚守正道，不适宜有所前进，利于建立诸侯。（攸：所。）
屯卦意为"初生"，象征万物始生状态。
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。
译：初生，阳刚阴柔开始结合，艰难也随之产生。在艰险中变动，如能够用心坚持正道是极其亨通的。乌云与雷声混杂，大雨将至，象征"初生"状态。
初九，磐桓，利居贞，利建候。
译：徘徊不前，利守正而居，利于建立诸侯。初爻是阳刚之爻，在卑贱的两个阴爻之下。在危险、风险面前，徘徊思考是正确的。
六二，屯如，邅如。乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。邅如，难行不进貌。班如：纷纷而来状。
译：创始艰难，彷徨不前。乘马的人纷纷而来，他们不是强盗，而是求婚者。女子守正不嫁，过了十年才结婚。（字：许嫁。）六二凌乘初九，六二得六五之应的力量，一阴一阳，关系密切。
六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
译：追逐野鹿没有虞的引导，只能盲目跟着猎物跑，君子丢弃不逐，继续追赶会带来遗憾。
六四，乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。
译：乘马纷纷而来，是求婚者。前往应婚，吉。
九五：屯，其膏。小贞吉，大贞凶。（膏：恩译。）
译：艰难创业时，需要广施恩译。柔小者，守持正道可获吉祥。刚大者，即便守正道亦有凶险。
上六，乘马班如，滋血涟如。
译：骑在马上盘旋不前，哭泣得血泪涟涟。
屯卦强调万事创始时期的艰难危险，不要轻举妄动，要善于积聚力量。
第4讲 蒙卦
蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
译：亨通。 不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子来求我。初次请问应该回答，对同一问题再三地滥问，那是对先生的亵渎，就不再回答。利于守持正道。
《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
译：山下流出泉水，象征蒙昧的开启，君子以果敢的行为来培育品德，人的智力应该表此刻品德修养上。
初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往吝。
译：启发蒙昧，施加惩罚手段是有益的，让人免犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾。刑人：罚人。桎梏音：木制刑具。说：脱。
九二，包蒙吉，纳妇吉。子克家。
译：包容蒙昧，吉；容纳昏暗，吉。儿辈能治家。
六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
译：不要娶如此的女子，见到不缺钱的男子，就失身子，娶她为老婆是不利的。（取：娶。不有躬：失身。）
六四，困蒙，吝。
译：困在蒙昧之中，这是憾事。
六五，童蒙，吉。
译：童子蒙昧，吉。
九二，阳刚居中，启迪群蒙，是有道"师表"的代表象征，六五以"童蒙"身处，是好学，"君子"的代表象征。
上九，击蒙，不利为寇，利御寇。
译：以猛击来启发蒙昧，过于暴烈是不利的。严防其为非作歹是有益的。
《易经》的思维模式是辩证的，处处给人以启发。在施教方式上，一般说来是主张宽容的，但在必要时也不排斥严厉。
第5讲 需卦
需：有孚，光亨贞吉。利涉大川。
译：需卦象征等待，信守正道，光明前途而亨通。
《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。3140
译：云气上升到天空，象征等待，君子因此饮食娱乐。
初九，需于郊，利用恒，无咎。
译：在郊外等待，利于保持恒心，这样不可能有过错。
九二，需于沙，小有言，终吉。
译：在沙滩上等待，有些区区的言语中伤，最终是祥瑞的。
九三，需于泥，致寇至。
译：在泥淖中等待，可能招致贼寇到来。"寇"是危害的代表象征，九三靠近于水，濒临于险了。不过毕竟没有直接陷入水中，灾祸危险仍然在外面。假如自我去招致，那是咎由自取。
六四，需于血，出自穴。
译：在血泊中等待，能从陷穴中脱出。血者，杀伤之地，穴者，险陷之所。
九五，需于酒食，贞吉。
译：在酒食宴中等待，持正道吉祥。
上六，入于穴。有不速之客三人来，敬之终吉。
译：落进陷穴。有不请而至的三个客人来，恭敬相待，吉。
需卦的提示：在险外，不轻进；在险中，静守待援。处险的基本态度是沉着，等待。
第6讲 讼卦
讼：有孚，窒惕。中吉，终凶。利见大人。；不利涉大川。
译：诚实，克制，警惕。中途停止是祥瑞的，争讼究竟有凶险。利于出现大人。有害于涉越大河。（窒：堵塞。见：出现。）
《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。
译：阳刚居上，坎险在下，阴险又刚健，就会与人争讼。
《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。
译：天向西转，水向东流，违背运行。产生争讼。君子在谋事时要仔细策划好的开始。
初六，不永所事，小有言，终吉。
译：不长时间纠缠争执之事，略有言语磨擦，最终是祥瑞的。（永：长）
九二，不能胜讼，赶快回家，像犯人逃亡一样。他的三百户领地中的农户可以免灾。克：胜。逋：逃亡。眚：灾祸。
六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
译：安亨旧有的俸禄，守持正道，以防危险，终将吉祥。辅助君王的事业，不以成功自居。德：俸禄。厉：危险。
九四，不克讼，复即命，渝安贞，吉。
译：不能胜讼，回心转意而归向正理，改变态度而安守正道，可获吉祥。复：回头。即：靠拢。命：正理。渝：改变。
九五，讼，元吉。
译：能够决断争讼，大吉。
上九，或锡之以鞶带，终朝三褫之。
译：或许会获得赏赐佩带，也必然在一日之中三次被剥夺。锡：赐。鞶带：大臣的佩带。褫：剥夺。
整个讼卦提示：谦让息讼是有利的。
第七讲 师卦
师：贞，丈人言，无咎。
译：师卦象征部落，守持正道，以贤明长者为统帅，无灾祸。
《象》曰：地中有水，师。君子以客民畜众。
译：地中聚藏水，象征民众。兵藏于民中。君子因此注意和提防蓄民众。
初六，师出以律，否臧凶。
译：部落出动要用纪律来管束，军纪不良必定会有凶险。否臧：不善。
九二，在师，中吉无咎，王三锡命。
译：统率部落，守持中道，可获吉祥，无灾祸。君王数次赐命嘉奖。
六三，师或舆尸，凶。
译：部落也许会载尸而归，凶险。
六四，师左次，无咎。
译：部落撤退驻守，没有灾祸。左次：撤退。
六五，田有禽，利执言，无咎，大儿子帅师，弟子舆尸，贞凶。
译：田地有禽兽，捕捉是有益的。没有灾祸。刚正者可以率兵出征，平庸小子必将载尸败归。守持正道可以防凶。
上六，大君有命，开国承家。小人勿用。
译：国君颁发命令，封赏功臣，分封诸侯，大夫。小人切记不可以用。开国：册封新的诸侯。承家：封为大夫使之承家继业。
《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
译：国君颁发命令，是为了评定功勋。小人切记不可重用，由于重用小人必然使国家发生动乱。
师卦，可称为古时候兵法的总纲。兵者，凶多吉少，用兵当慎之又慎。
第八讲 比卦
比：吉，原筮，元永咎，不宁方来，后夫凶。
译：比卦象征亲附，吉。要经过考虑观察再俾决定，有尊长之德，可以长时间不变，能坚守正道，无灾。不安顺的邦国也来亲附了，后来者危险。
《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。
译：地上有水，象征亲附。先代君王因此卦建万国，亲近诸侯。
初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它吉。
译：心怀诚信地亲附，没有过错。充满诚信如同美酒盈缸，终究会有意处的吉祥。缶：盛酒的瓦器。
《象》曰：比之初六，有它吉也。
译：有开始阶段的亲附，会有意外的吉祥。
六二，比之自内，贞吉。
译：从内部亲附，坚持正道必获吉祥。
六三，比之匪人。
译：想亲附而得不到其人。（匪：非）
六四，外比之，贞吉。
译：在外部亲附，坚持正道可获吉祥。
九五，显心。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
译：光明正大的亲比是祥瑞的，因为九五处正中，舍弃违逆者，容纳顺从者。听任前面的禽兽逃掉。对属下的邑人也不特别劝诫。吉祥。
上六，比之无首，凶。
译：比附于人而没有良好的开端，凶险。
比卦指出：不论是亲附于人，还是为人所亲附，都要正而不邪，心怀诚信，充分有利条件，得到祥瑞的最终，做任何事业都需要合作，必须协调好人际交往。
第九讲 小畜卦
小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
译：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通。从西方吹来的浓云密布，却不降雨。
《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。
译：风流行于天上，象征微小的蓄聚。君子因此蓄养文明之德。（懿： 蓄养美德）
初九，复自道，何其咎？吉。
译：返回于本位，会有啥害处呢？吉祥。
九二，牵复，吉。
译：被牵连而返回本位，吉祥。
九三，舆说辐，夫妻反目。；
译：车轮的辐条散脱，夫妻反目失和。（说：脱）
六4。有孚，血去惕出，无咎。
译：心怀诚信，就能免去伤害，脱出惕惧，不可能有过失。九五，有孚挛如，富用其邻。
译：心怀诚信，紧密合作，充满至诚之心，并且推广作用与影响到它的近邻。（挛如：结合紧密。）
上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望。君子征凶。
译：密云已经降雨，阳气已被畜止，高尚的功德已经圆满。妇人应该坚守正道以防危险，要像月亮将圆而但是盈。此时，君子假如继续前进，将有灾祸。处：被畜止。载：积满。几望：将圆。征：前进。
小畜，就蓄聚的主体看，量"小"者，"阴"者。作为从属的"阴"只可以在适宜的限度内发挥主观能动作用，蓄积作为主导者的"阳"，促使阴阳的平稳安定统一。
第十讲 履卦
履：履虎尾，不咥人，亨。
译：履卦象征行走。跟在老虎尾巴后面行走，老虎却不咬人，亨通。（咥：咬。）
初九，素履，往无咎。
译：以质朴的态度行事，继续前进必无过错。
九二，履道坦坦，幽人贞吉。
译：漫步在平坦的大路上，安静恬淡的人坚持正道可得吉祥。
《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。
译：恬淡人生，紧守正道，没有干扰自己的内心世界。
六三，眇能视，跛能履。履虎尾咥人，凶。武人为于大君。
译：独眼却自以为能看，跛脚却自以为能行。跟着老虎行走被虎咬，有凶险。这是一介武夫，只能郊力于大人君主。眇：一只眼盲。
九四，履虎尾，愬愬终吉。
译：跟在老虎后面行走，保持畏惧谨慎，吉。
九五，夬履，贞厉。
译：果断地办事，守正道以防危险。（夬：决）
上九，视履考祥，其旋元吉。
译：回顾行动的历程，考察吉凶的预兆，自己省悟，大吉。祥：吉凶的预兆，旋：转身。
履卦强调慎行防危的行为哲学。
四：易经全文注音
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易经全文中文(地区)中文(中国)英文乾为天｜坤为地｜水雷屯｜山水蒙｜水天需｜天水讼｜地水师｜水地比｜风天小畜｜天泽履｜地天泰｜天地否｜天火同人｜火天大有｜地山谦｜雷地豫｜
泽雷随｜山风蛊｜地泽临｜风地观｜火雷噬嗑｜山火贲｜山地剥｜地雷复｜
天雷无妄｜山天大畜｜山雷颐｜泽风大过｜坎为水｜离为火｜泽山咸｜雷风恒｜
天山遯｜雷天大壮｜火地晋｜地火明夷｜风火家人｜火泽睽｜水山蹇｜雷水解｜
山泽损｜风雷益｜泽天夬｜天风姤｜泽地萃｜地风升｜泽水困｜水风井｜
泽火革｜火风鼎｜震为雷｜艮为山｜风山渐｜雷泽归妹｜雷火丰｜火山旅｜
巽为风｜兑为泽｜风水涣｜水泽节｜风泽中孚｜雷山小过｜水火既济｜火水未济｜
中文(地区)中文(中国)英文第一卦 ｜乾为天 ｜
卦辞 ｜乾：元，亨，利，贞。 ｜
象曰 ｜天行健，君子以自强不息。 ｜
彖曰 ｜大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 ｜
用九 ｜见群龙无首，吉。 ｜
用九，天德不可为首也。 ｜
上九 ｜ ｜爻辞：亢龙有悔。 ｜
象曰：亢龙有悔，盈不可久也。 ｜
九五 ｜ ｜爻辞：飞龙在天，利见大人。 ｜
象曰：飞龙在天，大人造也。 ｜
九四 ｜ ｜爻辞：或跃在渊，无咎。 ｜
象曰：或跃在渊，进无咎也。 ｜
九三 ｜ ｜爻辞：君子终日乾
五：易经全文及白话文翻译
上次发的 阿訇的经济
六：易经原文译文
第1讲 乾卦
乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。
1。天之阳气是始生万物的本原，称为"元"。
2。天能使万物流布成形，无不亨通，称为"亨"。
3。天能使万物和谐，各得其利，称为"利"。
4。天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"。
也就是说，天之阳气是万物资生之本，又制约，主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、贞被叫作乾之"四德"。
《彖》曰：天行健，君子以自强不息。
意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。
乾卦六爻的爻辞：
初九，潜龙勿用。
意译：龙潜在水中，暂时无法发挥作用。
《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也。
意译：初期阶段，应暂行潜藏。
乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征。龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天，海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的意图。
九二，见龙在田，利见大人。
意译：龙出此刻田间，能够起到好作用的大德大才之人出现。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
乾乾：健行不息。若：语助词。厉：危险。
意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，固然面临危险也无祸害。
九四，或跃在渊，无咎。
意译：相机而动，跃起上进，无咎害。
九五，飞龙在天，利见大人。
意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现。
九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊"，就是这么来的。乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。
上九，亢龙有悔。
意译：龙高飞到了极点，必定会有过悔。
用九，见群龙无首，吉。
意译：出现一群龙，都不以首领自居，吉祥。
常用占断用语：
1。亨：通达，顺利。
2。利：有利，适宜。
3。吝：遗憾，麻烦，艰难。
4。厉：危险。
5。悔：忧虑，困厄。
6。咎：过错。
第2讲 坤卦
坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
意译：元始，亨通，利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往，假如争先前行会迷入歧途；假如随从人后，将会有人出来作主，有利。向西南走会获得朋友，向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是祥瑞的。（攸：所。贞，坚持正道。）
坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺手是正道。坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从，乾为君道，坤为臣道。
初六，履霜，坚冰至。
译：踩着微霜，知道坚冰
