遁卦变恒卦婚姻爱情夫妻(易经最不好的十个卦)
目录导读：
一：本卦:天山遁 变卦:雷风恒 本人男，测感情，是否能有好的结果
: 天山遁，打工时有小人需要远离
二：天山遁卦有什么含义?
你好！！！
遁卦是乾宫第3卦，按卦辞来解读是
遁。亨。小利贞。
象曰：天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。
白话文解释
遁卦：通达。小有利之占问。
《象辞》说：本卦上卦为乾，乾为天，下卦为艮，艮为山，天下有山，天高山远，是遁卦的卦象。君子观此卦象，从而不用来恶报恶的方式方法对付小人，而是采取严厉的态度，挂冠悬笏，自甘退隐，远离小人。
不过假如你是六爻总结出的天山遁卦，就要看你占问何事，取不同的喜用神，总结出事情的结果。
三：恒卦长长久久第78天
初六爻辞:浚恒，贞凶，无攸利。
浚:深
深深的希望可以恒久，高枕无忧，认为爱情婚姻一定会白头偕老，这样一点儿好处都没有。恒是要依赖于彼此共同培养的，是渐渐的一天天的加强彼此感情的过程。
初六小象:浚恒之凶，始求深也。
刚开始就要求很深刻，这种期待太高了，将来会失望的。骤雨是不终朝的，来的快，去的也快。所以人不要什么事情都求快，要一点一点的，固然二个人经经过一定时期的恋爱，但恋爱是特别时期，不是平常时期。出嫁以后要进入平常时期，马上要提高警觉。毕竟二个人是从不同的背景家庭长大的，而且要同时适应两个家庭里面其他别的人，这几个都要经过长期的培养。
九二爻辞:悔亡。
凡是爻辞里面有悔的，说明这里面就有使人后悔的地方。加上那个亡说明有办法让它消失掉。九二有悔是由于不当位，悔会消亡是由于它居中，守中道，能够依照恒道去走。恒道就是持经达变，一个家庭能够持久需要夫妇双方共同坚守“老来伴”的目标，期间彼此要不断的调整。
九二小象:九二悔亡，能久中也。
九二能够持久的保持中道，所以后悔能够消亡。九二跟六五是对应的，假如想到中间有九3。九四的阻碍便与初六互动，将会有悔。但他还是依照规矩与上面的六五去相应，这便是守正道。
九三爻辞:不恒其德，或承之羞，贞吝。
九三在下卦的顶位，又当位，过刚。九三不恒守名符其实的美德，它非常可能会遭遇见羞辱。九三与上六相应，但与初六的距离差不多，假如左右逢源就糟糕了。
九三小象:不恒其德，无所容也。
假如很快速的、不按部就班很急燥的与上六结合也是谁都无法包容的，就会让自己没有容身之地。
恒卦是由泰卦演变而来的，把泰卦的最底下的一爻提升到恒卦的第4爻。空出来的最后一爻让最上面一爻来补，如此便形成了恒卦。
九四爻辞:田无禽。
初九跑到九四来，本来不是本人的位置。
老公要养家糊口，可是出猎的时刻连一只禽兽都打未到。九四阳居阴位，不当位。
九四小象:久非其位，安得禽也？
位置错了，要动而有功，结果动而无功，就变成守株待兔。意思是老公不尽其责，如果想夫妻能够守恒是没有可能的。所以男主外，女主内。女人打理好家中的一切老公在外才不可能有后顾之忧，才不会发生“田无禽”的状况。
六五爻辞:恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。
六五阴居阳位。长期保持美满的品德，妇人这样是好的，先生这样是凶的。
六五小象:妇人贞吉，从一而终也；夫子制义，从妇凶也。
妇人要能够在家中面很安定的过生活，务 必要有本领把先生紧紧的抓住使他不变心，因此要用非常亲和的方式对待他，要让老公回到家感觉很温暖。夫子假如用妇人的态度来窃取权位，那不是大老公所为。夫子是要有阳刚之气的，一个家庭里面假如父亲镇不住的话，母亲是特别辛苦的。爸爸要严，妈妈要慈，夫妇要分工。
上六爻辞:振恒，凶。
上六小象:振恒在上，大无功也。
在震的顶端，说明震的力量已经快没有了。
固然很大，不过一点效果也没。由于阴柔在上，动是需要有力的。愈来愈没有力气，说明恒久已经快要丧失掉了。恒到最后要保持动态才会持久，要不然的话也没有可能美好。
恒久有四个规则:1、各得其位 2、相互帮助3、彼此和乐4、男刚女柔
恒是双方互动的动态过程中找到的平衡点，因此要随时发现问题并进行合理调整。下面然后就是遁卦，是退是躲下节来研究学习。
四：。。。|周易六十四卦之《咸卦》《恒卦》《遁卦》《大壮卦》解读
《周易》下经咸卦开篇，咸即感，咸卦上兑下艮，柔上刚下，男女交感，咸卦彖曰“ 天地感（阴阳）而万物化生，圣人感人心而天下和平 ”，观此卦使俺想起泰卦，上坤下乾，地上天下，一个是阳奉阴，一个是男求女。
咸卦从初六爻“ 感其拇（脚趾） ”，六二爻“ 感其腓（小腿肚） ”，九三爻“ 感其股（大腿） ”，九四爻“ 憧憧往来，朋从尔思 ”，九五爻“ 感其脢（mei背脊） ”，上六爻“ 感其辅颊舌（脸颊口舌） ”，标准的一个由恋爱到爱情婚姻的推进曲，夫妻两口子之间感应到背部，拍拍肩，来个安慰的拥抱这是最完美的，而一旦陷入琐事的口舌之争、夸夸其谈、敷衍了事，就要留意了。
恒卦上震下巽，刚上柔下，刚柔并济，恒卦彖曰“ 日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成 ”，象曰“ 君子以立不易（改变）方 ”，雷象征刑罚，风象征德教，礼法治天下，君子应立身正道恒久不变。恒卦是咸卦的反卦，恋爱时男求女，出嫁后应该夫唱妇随才是恒久之道。
恒卦给我过目难忘的是六五爻“ 恒其德，贞，妇人吉，夫子凶 ”，什么意思？依据爻象的解释“ 妇人贞，吉，从一而终也，夫子制义（因事制宜），从妇凶也 ”，女子从一而终，吉，男子则反之？封建礼教的论理根据在此？俺的思考这只不过是一个方面，另外，古来男主外女主内，主内者宜静不适宜动，利守贞，主外者应见机行事，也只有这样的搭配才是完美的。
遁卦上乾下艮，山在天下，象曰“ 君子以远小人，不恶而严 ”，说明小人当道，君子应远离小人，矜严自守，但不显露憎恶之情，不要像海瑞一样。遁卦教导我们应以退为进，凡事不要硬碰硬，尤其在时势不利的时刻。
遁卦六爻唯六二爻“ 执之用黄牛之革，莫之胜（能）说（脱） ”是要固守的，其余均教大家如何退隐，六二为啥要固守？由于其上应九五，刚柔相济，作为君主信任且志同道合的近臣，理应意志坚定，伺机而动。九四爻“ 好遁，君子吉，小人否 ”，九五爻“ 嘉遁，贞吉 ”，上九爻“ 肥（飞）遁，无不利 ”，都是在时势好的时刻主动引退，这正所谓道家功成身退之义。
大壮卦上震下乾，雷声震天，是遁卦的反卦，两卦结合在一直看，使俺想起一个典故“三年不鸣，一鸣惊人”，以退为进，退避正为了今日之大壮。大壮卦象曰“ 君子以非礼弗履 ”，说明虽处大壮之时，还是要固守正道，不合礼仪的事不做。
大壮卦九三爻“ 小人用壮，君子用罔（无） ”，说明小人得志便猖狂，小人得势的时刻会滥用强力，而君子则不会，还是会依正道而行，正如中国虽强盛但永久不会称霸。
五：易经64卦中哪一卦最吉，哪一卦最凶?谢谢。
否极泰来，这是极致了
没啥最凶吧，只能是针对不同的时间不同的事造成的作用与影响或者破坏更大之类的
六：解读易经(第4十一卦)——损卦
四十1。损卦
损，六十四卦第4十一卦，阐明“损己益人”的道理。损卦下兑上艮，艮为山，兑为泽，山高泽卑，有损泽益山的预兆。卦中“上九”之阳爻若回居“六三”之阴位，那么是“地天泰”卦；可“上九”却移于卦终，有损己的预兆，故曰“损”。损的本质是诚信，“二簋可用享”，故“有孚，元吉，无咎，可贞”，如此多吉言排在一起，在卦辞中还不是很常见，可见设卦辞者对损卦的注重和重视。
损卦的预兆，可看作由泰卦变化而来（此乃观象之法，非确指损卦由泰卦而来），泰卦上虚下实， *** 减损一阳，上体增添一阳，于是而得损卦，亦为损下益上的预兆。由此而知，损卦以阳实阴虚为象，则爻之取象，以损下益上、损阳益阴为根据，以时位来讲之。自然损益金科玉律为损有余而益不足，人当从之，损己之有余而益人之不足，则合于天道也。然减损之道以适中为宜，不可为乎太过，心怀诚信，适当而为之，吉善之道也。
41、1
损：有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用二簋，可用享。
白话
损卦：筮遇此卦，将有所俘获，吉星高照，没有凶灾，是称心的卜问。而且所往将获利。将有人送来两盆食品，可享口福。
解读
损，卦名。本卦为异卦相叠(兑下艮上)。上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽。上山下泽，有大泽浸蚀山根的预兆。所以卦名曰损。用来警戒社会：剥民则损害国基，损人则伤于德行，损益之问，不得不慎。孚，同俘。贞，卜问。可贞，称心的卜问。曷，高亨说：“借为馌，馈食也。”簋(guǐ)，盛饭的圆器，如同饭盆。卦辞记录三占：有孚。稠有佼往。曷之用二簋。虽事不相关，但主题同一，预示损中有益，同属吉祥。
这一卦，阐释损人益己的原则。损人益己，必须以诚信为基础，以取之于人，用之于人为目的，才可以获得信任与支援。行动应讲究的是效率，迅速行动，以使损失减低至最低限度。使增益得到最大的作用。损与益，应依状况，适切运用，应当减损时减损，应当增益时增益，而且柔和、谦虚、中正，才能让人民心悦诚服，全力支援，得以施展抱负。
41、2
《彖》曰：损，损下益上，其道上行。损而“有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用二簋，可用亨。”二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。
白话
《彖辞》说：损，征赋于庶民而奉养贵族王公，这是国家法式，由统治者制定而广泛施行。征赋庶民，但能“有所节度，则吉星高照，太平无事，能够稳定社会。有所举动必获其利。祭奠鬼神，也可以只用两簋食品，因为这是依丰歉来定”。征赋庶民，奉养王公贵族，虽然是国家法式，但有时也裁抑王公贵族的利益，而赈济民困。那么这样也就是说损上益下，损下益上，应因时制宜，制衡得当。
解读
损下益上，本卦上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽。《彖辞》以山比喻统治者，以泽比喻下层群众。它以为剥损人民奉养统治者，是天经地义之事。下文“损刚益柔”其义与此同。孚，信，中。这里当指适中来讲，即节度。与经意不同。贞，《彖辞》释为中正，犹言稳定。
41、3
《象》曰：山下有泽，损。君子以惩忿欲。
白话
《象辞》说：本卦上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽，可见山下有泽是损卦的卦象。君子观此卦象，以泽水浸蚀山脚为戒，从而制止其忿怒，杜塞其贪欲。
