周公的历史事迹和贡献周公西周顽民(周公的历史事迹)
目录导读：
一：周公旦的事迹
<史记 卷三 殷本纪第3>
帝乙大儿子曰微子启，启母贱，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣。帝乙崩，
子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。
帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；
矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。好酒淫乐，嬖於妇人。爱妲己，妲
己之言是从。於是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱，
而盈钜桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。
慢於鬼神。大冣乐戏於沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女倮相逐其间，为
长夜之饮。
百姓怨望而诸侯有畔者，於是纣乃重刑辟，有炮格之法。的西边伯昌、九侯、
鄂侯为三公。九侯有好女，入之纣。九侯女不憙淫，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂
侯争之强，辨之疾，并脯鄂侯。西伯昌闻之，窃叹。崇侯虎知之，以告纣，纣囚
西伯羑里。西伯之臣闳夭之徒，求美女奇物善马以献纣，纣乃赦西伯。西伯出而
献洛西之地，以请除炮格之刑。纣乃许之，赐弓矢斧钺，使得征伐，为西伯。而
用费中为政。费中善谀，好利，殷人弗亲。纣又用恶来。恶来善毁谗，诸侯以此
益疏。
西伯归，乃阴修德行善，诸侯多叛纣而往归西伯。西伯滋大，纣由
二：列举周公事迹。
周公
姬旦，也叫作叔旦，周文王姬昌第4子。因封地在周(今陕西岐山北)，历史称为周公。是西周初杰出的家和军事家。
周公是周武王姬发的母弟。他在周灭商之战中，“常左翼武王，用事居多。”灭商2年后，武王病死，其子成王年幼，由周公摄政。武王的另外两个弟弟管叔和蔡叔心中不服。他们散布流言蜚语，说周公有野心，有可能谋害成王，篡夺王位。周公闻言，便对太公望和召公爽说：“我所以不顾个人得失而承担摄政重任，是怕天下不稳。假如江山变乱，生民涂炭，我怎么能对得起列祖列宗，和武王对俺的重托呢?”周公又对将要袭其爵，而到鲁国封地居住的儿子伯禽说：“我是文王之子、武王的弟弟、成王之叔父，论身份地位，在国中是相当高的了。不过我时刻注意和提防勤奋俭朴，谦诚待士，唯恐失去天下的贤人。你到鲁国去，一定不要骄狂无忌。”
不久，管叔、蔡叔勾结纣王的儿子武庚，并联合东夷部族反叛周朝。周公奉成王命，率师东征。经3年的艰苦作战，终于讨平了叛乱，征服了东方诸国，收降了大批商朝贵族，同时斩杀了管叔、武庚，放逐了蔡叔。巩固了周朝的统治(参见周公东征)。
周公平叛以后，为了加强对东方的控制，正式建议成王把国都迁到洛邑(今洛阳)。同时把在战争中俘获的大批商朝贵族即“殷顽民”迁居洛邑，派召公爽在洛邑驻兵8师，对于他们加强监督。另外，周公封小弟康叔为卫君，令其驻守故商墟，以管理那里的商朝遗民。他劝诫年幼的康叔：商朝之所以灭亡，是因为纣王酗于酒，淫于妇，以至于朝纲混乱，诸侯举义。他嘱咐说：“你到殷墟后，first of all要求访那里的贤人长者，向他们讨教商朝前兴后亡的缘故；其次一定要爱民。”周公又把上述嘱言，写成《康诰》、《酒诰》、《梓材》三篇，作为金科玉律送给康叔。康叔到殷墟后，牢记周公的叮嘱，生活俭朴，爱护百姓，使当地吏民安居乐业。
建都洛邑后，周公开始实行封邦建国的方针。他先后建置71个封国，把武王15个兄弟和16个功臣，封到封国去做诸侯，以作为捍卫王室的屏藩。另外在封国内普遍推行井田制，将土地统一规划，巩固和加强了周王朝的物质基础。
为了进一步巩固周朝政权，周公还“制礼作乐”，制定和推行了一套维护君臣宗法和上下等级的典章制度。主要有“畿服”制、“爵谥”制、“法”制、“嫡大儿子继承”制和“乐”制等。其中最要紧的是嫡大儿子继承制和贵贱等级制。在殷商时，君位的继承多数 是兄终弟及，传位不定。周公确立的嫡大儿子继承制，即以血缘为纽带，规定周天子的王位由大儿子继承。同时把其他庶子分封为诸侯卿大夫。他们与天子的关系是地方与中间位置、小宗与大宗的关系。周公还制定子一系列严格的君臣、父子、兄弟、亲疏、尊卑、贵贱的礼仪制度，以调整中间位置和地方、王侯与臣民的关系，加强中间位置政权的统治。
周公摄政6年，当成王已经长大，他决定还政于成王。在还政前，周公作《无逸》，以殷商的灭亡为前车之鉴，劝诫成王要先知“稼穑之艰难”，不要纵情于声色、安逸、游玩和田猎。紧接着“还政成乏，北面就臣位”。
周公退位后，把主要精力用于制礼作乐，继续完善各式典章法规。年老病终前，他叮嘱说：“务必要将俺葬在洛邑，以预示我老了也不能离开成王”。不久辞世。
三：谈谈周公的的贡献与地位
周公旦，姓姬，名旦，也叫叔旦，周代第1位周公。西周时期的家、军事家、思想家、教导家，被尊为“元圣”，儒学先驱。周文王的第4子，周武王的同母弟。因采邑在周，称为周公。武王死后，其子成王年幼，由他摄政当国。武王死后又平定“三监”叛乱，大行封建，营建东都，制礼作乐，还政成王，在巩固和发展周王朝的统治上起了关键性的效果，对中国历史的发展产生了深远作用与影响。周公在那个时候不但是卓越的家、军事家，而且还是个多才多艺的诗人、学者。其兄弟管叔、蔡叔和霍叔等人勾结商纣子武庚和徐、奄等东方夷族反叛。他奉命出师，三年后平叛，并且将扩展至海。后建成周洛邑，作为东都。据说他制礼作乐，建立典章制度。其言论见于《尚书》诸篇，被尊为儒学奠基人，孔子最崇敬的古时候圣人，《论语》中子曰：“甚矣吾衰也！！！久矣吾不复梦到周公。”
四：周公奭简单介绍及历史功绩？
周公奭的介绍很少，他是周武王的兄弟，辅佐周武王的时间也不长，他比较著名的事迹就是劝谏周武王不要玩物丧志，具体内容如下：
周公奭在看见周武王一度沉沦于西域送来一头猛犬“旅獒”时，向武王提出来的谏议，说“玩人丧德，玩物丧志”，武王听后觉得很正确，立即将旅獒送掉~
五：周公的历史贡献有哪些？
周公在历史上颇负盛誉，他姓姬，名旦，又称叔旦，是周文王的儿子，武王之弟。因他分封的采邑在周，因此被称为周公。
周武王平定殷商，周公为武王之重臣，他为武王辅佐纳策，累建功勋。周武王建西周后，没过两年就去世了。武王早逝，给周朝政权带过来了极大困难，大儿子姬涌即位，年仅15岁，是为成王。那个时候天下初定，局势不稳，为了巩固西周政权，作为武王四弟的周公便主动出来摄政，代理行使王权。周公摄政使管叔、蔡叔十分妒忌，尤其是管叔，他排行第3，是周公的哥哥，对周公辅政极其不服气，于是到处散布流言，说周公要篡夺王位，甚至朝内大臣召公等一时摸不清底细，也对周公有观点。所以周公的摄政引起朝内外的反对。商侯武庚在殷地趁“三叔”对周公摄政不满之机，就煽动管叔、蔡叔、霍叔又串联了东南各地的徐、奄、薄姑和熊、盈等属国，共同起兵叛周。一时烽火四起，人心浮动。在这紧要关头，周公说服成王和大臣召公一起，组织部落亲自统兵东征。经过三年的平叛战争，最终平定了武庚之乱，杀武庚、管叔，流放蔡叔，眨黜霍叔，接着东征军又确实讨伐了参与这次叛乱的楚、虎方、录国、淮夷、奄国、蒲姑等，一直追击叛敌者到黄海、渤海之滨。东征军还北伐殷人残余，到河北北部，向西又诛灭了叛乱的唐国。这次东征国势大为扩展，周国国威四扬，四方的国家都来顺服于周。周公功业盖世。周公东征后，建议成王迁都洛阳，成王接纳周公提示，先将西周王权象征的九鼎迁到洛阳，接着委派周公营建洛城，周公在洛水两岸修建了一座雄伟的王城并起名为洛邑，作为西周统治东方的、经济中心，故也叫作东都。西周政权在周公摄政下，渐渐巩固。
周公东征，使西周疆域空前扩大，不过，周人原是偏西的“小邦”，怎样来统治这几个新征服的广大地区呢？于是周公就英明果断实行封藩建卫。封藩就是在以往周武王分封的基础上，继续实行再分封，就是将周天子的子弟、亲戚、功臣或古时候先王之贤后裔（强大部落和各国首领，先后授封的封国就有：管、蔡、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、酆、邗、晋、应、韩、凡、蒋、邢、茅、胙、祭等国，并且 还授予一定范围的土地和人氏。授封诸侯国要对周天子承担镇守疆土，出兵勤王，缴纳贡赋，朝聘述职，随王祭祀等义务，以起到捍卫王室以藩屏周的效果。在这次大规模分封中最要紧和有表现性的是鲁、卫两国。为了进一步维护西周王朝的统治，周公还制定和推广一套典章制度，其中以宗法和等级制度最为重要。宗法制度是由原始社会末期父系家长制演变而来的，是以嫡大儿子继承制为基本特点的权力分配制度。周公规定周王为天下之大宗，其嫡大儿子为亲子，是王位的继承人；庶子为小宗，周王用其权力封之为诸侯。诸侯分封下有卿大夫，卿大夫分封下有士，他们亦有本支的大宗，也是嫡大儿子为职位的继承者，庶子为小宗，实行再分封。周王自谓天子之元子，受天之命以君临人间，所以称为“周天子”。由此可见，这样西周上至周天子下至士的一切权力始终都是集中握在大宗手里。于是，西周封建贵族的统治制度是政权、族权、神权结合的产物。
周天子将土地和人民分封给诸侯国，在诸侯国内，又将多数土地分封为自己的卿大夫，作为采邑。卿大夫又把所封采邑内土地再分封给士，士直接统治广大劳动人民。自诸侯至卿大夫直到士，其职位、俸邑都由嫡大儿子继承。自周天子至于士，层层分封，形成为一种“天子一诸侯一卿大夫一士”的宝塔式的统治结构。周王是国家最高统治者，是塔尖，其实就是中间位置机构的首领，又是诸侯的共主。周公在西周推行宗法和分封制度的基础上，又建立了一套比商代更严格更复杂的官僚统治机构，大大强化了西周封建专制国家机器。周公制订的《周礼》规定：周有之官，即“天官冢宰”，就是宰相，辅佐周天子，是百官之长；“地官司徒”，掌管土地和户籍；“春管宗伯”，专管王族事务；“夏官司马”，专管军事；“秋官司寇”，专管刑法；“冬官司空”，专管公共工程。六官以下尚有很多其他小官吏，从而形成一个官吏网。这几个大小官吏的官职都是由大小贵族充任，在无违法情况下，其职位是父死子继，各官职皆有采邑作为俸禄，这便是“世卿世禄”的制度。此外，周公在平定武庚叛乱后，为西周共组建三支武装：一为虎贲，是王室的禁卫军；二为周六师，是周军的主力，由周人组成，驻京师所在居住地的西土，也叫西六师；三为殷八师，由殷商遗民组成，由周人充任将帅，主要驻在东方，亦用来征战。正由于西周有齐全的六官和勇武的三军，这种排列完整和组织严密的官制和军制，才能使西周的政权得以逐渐确立和巩固起来。周公作为对西周和中国整个封建社会作出最大的贡献的是在于他的“制礼作乐”。“礼”简单地说，它是一种社会等级制度，或是等级制度的代名词。如君臣上下、父子兄弟，甚至到衣食、住、行无礼不定，各人皆有对应的仪礼。周公的意图是力图将西周宗法制度所规定的各宗封建贵族通过等级制来构成王、卿、大夫、士的等级地位，周公自制订一套完整而严格的君臣、父子、兄弟、亲疏、尊卑、贵贱的仪礼制度亦将文明用政权固定下来，还运用这套制度以确保周天子的天下共主的世袭地位和平衡诸侯以下封建贵族之间的权力分配。为此，周公更对祭祀、出征、会盟、饮宴、婚娶等等，也都规定了对应的仪式和不同的乐舞。周公摄政前后共七年，后来成王长大成人，便返政于成王，自己仍然北面就臣位，恭谨地服侍成王，最终完成了他本人的诺言。周公毕生的所作所为，为西周政权从建立、发展、巩固一直到强大多数起到了关键核心作用。他的为国忘私、“明德慎刑”的思想和身体力行的实干精神，必将永载史册。
六：简评周公的历史贡献
周公姓姬名旦，是周文王之子，周武王的弟弟，因其采邑在周，即今陕西岐山东北，故称为周公。周公生活在商末周初这一王朝鼎革的历史时期。他多才多艺，是中国古代杰出的家。他的主要历史贡献有以下几方面： 1。成功地解决了殷商的遗臣和顽民等问题，彻底消除掉了复辟的隐患。 牧野一战，局促西隅的“小邦周”灭掉了“大邑商”，但殷商的社会潜在依然存在。《尚书·多士》记录载入周公“告商王士”曰：“非我小国敢弋殷命。”亡国之民，犹称之商王士，新朝之主，却自谓我小国，可见百足之虫，死而不僵，殷人的还非常强大。于是，怎样处理殷商的遗臣和顽民，是周初统治面临的严峻问题。姜尚主张斩草除根，以绝后患，将敌人全部杀掉；召公认为应当区别对待，有罪者杀，无罪者赦；周公提出分化瓦解，恩威并举的办法，即利用殷人治殷人，一方面采取武力监视。另一边施加恩惠笼络，从而改造敌人。武王最后决定，采纳周公的办法，封纣子武庚为商后，留居朝歌，利用他统治商的遗民；又分商王畿为邯、鄘、卫之区，授为自己的三个弟弟管叔、蔡叔、霍叔，叫他们监视武庚，叫“三监”。 不久，武王病死，子成王还在襁褓中，周公摄王位，代行国政。王室大臣召公奭等疑忌周公，管叔、蔡叔散布流言蜚语，造谣说：周公要谋害成王，篡夺王位。武庚见周王室内部有了冲突，便煽动管叔、蔡叔，串通东方的蒲姑、徐、奄等国，发动叛乱，想复辟商朝。周公处于内外交攻的境地，非常困难。他first of all恳切地向召公等大臣作解释，稳定内部，紧接着亲自率兵东征，历时三年，平息叛乱，杀害武庚和管叔，流放蔡叔和霍叔，攻灭奄等十七国。商贵族作了俘虏，被周人称为顽民。周公知道，商顽民丧失往日的威福，绝不甘心，会继续反叛，叫他们依旧全部留居商地，对周的统治不利。因而他在洛水北岸营造东都洛邑，作为控制东方的、军事重镇。 周公对商顽民采取分而治之的办法：将一部分商顽民迁到洛邑，派八师（一师二千五百人）兵力监视；将另一部分商顽民当中的“七族”赏赐给卫侯康叔，“六族”赏赐鲁侯伯禽，由他们监督约束。周公劝诫商顽民，说：“我执行天罚，把你们抓来做臣子。此刻不杀你们，给你们房子住，田地种，你们要顺从我，若是再反抗，我不仅要收回房屋田地，还要杀头治罪。”接着又劝诱商顽民，说：“夏朝的好人在殷朝里皆有官有职，而且很受信任。我也将效法殷朝，假使你们当中有好人，我亦将用你们做官。”周公特树微子启作榜样，微子启是纣王的庶兄，武王克殷，他“肉袒面缚”，至军门请罪，武庚叛乱，他也不曾参加，周公便封微子启于宋，命其代武庚为商后。在周公恩威并举的条文下，商顽民看见反抗已没有出路，顺从或许能升官，于是逐渐软化降服了。随着商顽民的软化降服，周统治者终于消除掉了殷商复辟的隐患。 2。推行分封制，巩固了西周中间位置政权，完结了殷商小邦林立的局面。 武王克商，猝然间“小邦周”取代了“大邑商”的地位，一举占有了东方的大片土地。纣王为啥会丧国？新土怎么样去统治？如此问题都需要周统治者认真研究。鉴于商纣王一朝废坠，四方无援的教训；面对殷商残余依然强大并时刻阴谋复辟的危险和戎狄部落经常骚扰边疆的现实，周初统治者决定采取分封制。分封制的意图在于：建立藩屏，护卫王室；稳定政局，镇抚各族；抵御外侮，巩固边防。清朝道光年间陕西出土的周初青铜器《大丰簋》铭文记述了武王在太庙举行分封诸侯的典礼。但那次分封没有根本解决问题。由于那个时候东方尚未大定，受封的许多诸侯不能赴国。周公东征胜利以后，继续推行分封制。相传武王、周公、成王先后分封了齐、鲁、卫、燕、宋等七十一个诸侯国。其中王族五十五人，剩下的是功臣和先代贵族。 周王与侯国的关系跟商王与方国的关系不同。商王与方国只是松散的联盟，关系好就合，关系坏就分，在商的范畴里形成小邦林立的局面。周王与侯国则保持着严格的君臣关系，侯国官吏要职须由周王任命。《礼记·王制》记录载入。“大国三卿，皆命于天子”，“次国三卿，二卿命于天子。”另外，周正对侯国有监国之制，仲几父簋有“诸侯、诸监”的铭文。诸侯对天子要定期进行朝聘，不尊重者天子可削夺其地，直至处死。周夷王就曾“烹”齐哀公。诸侯国事实上是周王在各地建立的、军事据点，通过它们有效地统治全国。周初统治者实行分封制是合乎那个时候情势，顺乎历史潮流的。因为不断地分封，西周中间位置政权得到巩固，完结了殷商小邦林立的局面，建立了一个规模远大的奴隶制国家。无疑，这是一个历史的进步。 3。提倡“敬德”，制定礼乐，从思想方面，强化了西周王朝的统治。 生意人信仰天命。而武王以忌日起兵，牧野麾旄，一举克商，使周人对天命产生怀疑，提出“天不值得信”（《周书·君奭》）、“天畏棐忱”（《周书·康诏》）等思想。周人一面怀疑天，一面仿效商尊崇天，表面上看很矛盾，其实也就是说不然。从周初的材料看，凡是尊崇天的话都是对生意人及其归属国讲的，而凡是怀疑天的话都是对周人自己讲的。周人自己不信天，可得知生意人信天，用天来统治生意人是再好但是的工具。周人把天代表一种统治工具，可是他们心里有数，不敢完全依赖这种工具，于是周人进一步提出一个“德”字来。“德”字，从“直”从“心”，意思是把心思放端正，不要胡思乱想。周人对生意人讲；天所以弃商佑周，是由于生意人丧德而周人明德。明德是周人获得天命的缘故。周人对自己提倡“敬德”，敬者警也，即要求周人时刻警惕自己，不可有丝毫的疏忽和懈怠，要全力控制政权，不给丧乱有可乘之机。这样天下不生乱子，自不然就能保住天命。“德”字在甲骨卜辞和殷商彝铭中没有出现，而在周诰中却象同一母题的叠奏曲一样，一而再，再而三地重复着。这的确是周人独一无二的思想。在关于天的思想上，周人注重修德，强调人力，这的的确确是一大进步。 “敬德”的实质就是加强周统治集团的内部团结。“敬德”的标准就是遵守礼乐制度。相传周公制礼作乐。礼乐制度，即奴隶制的等级名分制度。它展现了奴隶主贵族的阶级地位和等级特权，规定了君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之间的上下尊卑关系。于是，只要各级奴隶主贵族的一言一行都合乎礼乐制度，就是发挥了敬德精神，周朝的政权就能够保持巩固。 敬德思想和礼乐制度，是从怀疑天命，注意和提防人力出发的；以天道为愚民条文，以德政为操持这个条文的机柄，从思想上绝不放松统治力量，在实践中以礼乐制度为准绳。这套思想体系和礼乐制度对巩固周朝政权起了重要的效果，对后世也作用与影响极大。而主张这套思想体系，完成这套礼乐制度的人，正所谓周公。
