易经金融学风水银行奇门遁甲(易经列入大学专业吗)
目录导读：
一：再问易经角度的保卫《资本论》探究之道
完全赞同。易经采用的是发生学，讲究的是生生不息，但学术规范需要和平时生活结合，需要简易。同时学术还要民族化、时代化，不断创新发展，同时要坚持传统坚持原则。
我想这几个都是《保卫资本论》所注重的。
修订版序言
《资本论》为啥需要保卫⓺
绪论
写在前面：历史之经济学总说
正文目录
第1部分
总论：行动的语境〔批判和建构统一形态〕⓶
20二十四修订版素描创意图
第1篇 总问题的背景、意义和策略/3
第1章 《资本论》：是“现实的历史”，还是“现实的历史”批判？
对《“现实的历史”：〈资本论〉的存在论》的批判/4
“现实的历史”：《资本论》怎样化解“存在的秘密”/5
商品和二重性：是存在论，还是存在批判/9
货币和等价性：是社会存在论，还是社会存在批判/15
资本和资本的逻辑：是现实的社会存在论，还是历史的社会存在批判/18
“现实的历史”批判：《资本论》怎样化解“认识的秘密”/22
第2章 《21世纪资本论》缺少了什么/26
过程剖析之一：α→β→r/27
过程剖析之二：s→g→β/30
过程剖析之三：r>g/32
简短的结语/34
第3章 经济学是如何的科学/37
楔子/37
经济学对象/39
行动主义逻辑/47
历史学家和经济学家——工作怎样展开/58⓶
第2部分
思想深处：社会主观批判〔方法论和逻辑统一形态〕⓶
封面设计、封底文字、作者简单介绍
第2篇 马克思主义工作地基：经济形态历史观批判/73
第4章 劳动普通的理论与实践/74
楔子/74
价值（形式）/76
剩余价值（形式）/82
抽象劳动——存在规定抑或存在者的形成/90
第5章 马克思主义概念/100
楔子/100
马克思主义的始源概念/103
唯物主义的全体概念/108
唯物主义的工作统一/114
第6章 经济学的方式方法/123
楔子/123
重提二版跋/125
马克思怎样逾越黑格尔——实现哲学/131
马克思怎样逾越李嘉图——实现科学/138
反思科学抽象法/146
第3篇 资产阶级工作地基：经济形态社会观批判/157
第七章 解释学的谬误/158
楔子/158
资产阶级物象二重性/161
物的解释学/170
资产阶级解释结构/177
第八章 古典主义批判/189
楔子/189
所谓斯密问题/191
被历史难倒的李嘉图/197
向康德主义的进军/202
第九章 新古典主义批判/214
楔子/214
研究对象的“改造”/216
理性主义的“狡计”/223
理论的“繁荣之路”/229
第十章 新制度主义批判/237
楔子/237
真实的科斯/239
虚假的科斯/二十四6
废墟中的景观/252⓶
第3部分
历史深处：社会客观批判〔客观逻辑和主观逻辑统一形态〕⓶
《保卫资本论》20二十四修订版外观设计全景
第4篇 经济学批判工作导入/265
第十一章 存在的秘密/266
楔子/266
唯物主义客体/269
唯物主义主体/274
二者的自为结合——对象生成/279
第十二章 认识的秘密/287
楔子/287
唯物主义历史对象/290
唯物主义社会对象/299
二者的行动结合——研究对象生成/307
第5篇 经济学工作逻辑：《资本论》究竟如何炼成/321
第十三章 历史发生学/322
楔子/322
转化史I/3二十四
转化史II/336
资本生产史——生产和再生产行动/347
第十四章 系统发生学/361
楔子/361
运动史I/366
运动史II/377
资本流通史——流通行动/383
第十五章 现象发生学/401
楔子/401
生活史I/404
生活史II/420
资本积累史——交往行动/432
第十六章 认识发生学/446
楔子/446
领域史I/450
领域史II/467
资本认识史——批判行动/481⓶
第4部分
前瞻与回响：中国经济学提要暨大结局〔中国批判和中国运用统一形态〕⓶
第6篇 经济学批判的中国蕴涵：马克思剪掉鞭子及其工作超越/513
第十七章 机器到金融的发展/514
楔子/514
工厂的发展/517
金融工厂的发展/533
第十八章 历史到科学的发展/559
楔子/559
辩证法工作原像问题/561
抽象法工作原像问题/578
第十九章 生产普通的理论与实践/611
楔子/611
商品社会工作逻辑问题/614
产品社会工作逻辑问题/632
尾 论 主体批判与客体批判/678⓶
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主要参考书籍/710⓶
书评选粹/721⓶
跋/725⓸
二：万物皆周期，一切有聚散
暮去朝来，日月轮转；寒来暑往，四季更迭。潮起潮又落，云卷云又舒；花开花又谢，月亏月还盈。苏轼说，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”
这世间万事万物，都有周期轮回。《圆觉经》说：“一切世界始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，周而复始，种种取舍，皆是轮回。”时间有周期——日复一日，年复一年；历史有周期——合久必分，分久必合；经济有周期——繁荣、衰退，萧条、复苏；生命有周期——生老病死，周而复始；气运有周期——盛极而衰，否极泰来。
周期普遍存在，其阴阳交互、盛衰更迭、张弛有道的背后，展现的是对立因素之间的此消彼长，本质是事物统一对立的矛盾金科玉律。《易经》说，“一阴一阳之谓道。”悟 真 网006 14944。net说，矛盾的双方既互相对立、斗争，又互相统1。转化，推动事物循环往复、周而复始、螺旋式发展。这是一切事物发展的规律，是天地万物存在的根本，是宇宙普遍存在的真理。
我们将物质、精神、形态、气运的会集状态称为“聚”，分离状态称为“散”。聚散两相依，一切有周期。使俺们一起来赏析这天地万物的聚散本源吧。
1。宇宙有聚散
宇宙大爆炸论讲，宇宙发起于138亿年前一个体积无限小、密度无限大、温度无限高、时空曲率无限大的奇点。那时全宇宙的物质能量皆集聚于此。随着“砰”的一声大爆炸，无穷的粒子向四周扩散。在扩散中，温度在降低，时空在冷却，形成原子、分子，复合成气体，凝结聚集成星云。星云舞动着、旋转着，又汇聚成恒星和星系，形成现在的宇宙。宇宙之大，源于“聚”而成于“散”；繁星之众，起于“散”而汇于“聚”。
2。地球有聚散
康德-拉普拉斯星云说认为，46亿年前，宇宙星云尘埃集聚演化出原始太阳和地球。高温的地球岩浆不断地向外喷散气体，构成大气；大气中的水蒸气凝结成水滴、汇聚成雨水，落到地表，形成海洋。32亿年前，海洋覆盖着整个地球；二十四亿年前，陆地初此刻海洋之中。魏格纳说，大陆本是一整块，聚集在一起，但因地球自转而开始分裂、漂移，形成当今地球七大洲、四大洋之格局。
3。物质有聚散
物理学讲，在物理变化上，固态是聚，气态是散，液态居中间。生命源泉之水，常温常压为液态，冷却凝固成为冰，加热沸腾成为汽。水冰汽，三者实同一，皆因聚散而生异。化学讲，在化学变化上，化合反应是聚，分解反应是散，置换反应、复分解反应居中间，催化着原子有聚又有散。物质有聚散，推陈又出新，构成了这大千世界的绚丽多姿、五彩缤纷。
4。生命有聚散
蒙田说，“我们的生命受到自然的厚赐，优越无比。”在浩瀚的宇宙之中，地球孕育出的宝贵生命，是这世间最伟大的奇迹。刘禹锡说，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”生命属于物质而又超脱物质，在聚散轮回中发展前行。生物学讲，生命由爸妈双亲的精卵聚合、孕育而成；庄子说，“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死”；佛陀说，诸般体相由地、水、火、风四大组成，四大聚合则成之为“色”，四大离散则终归于“空”。
5。国家有聚散
罗贯中在《三国演义》开篇讲，“天下大势，合久必分，分久必合”。纵观中国之历史，从夏商西周，到春秋战国；从秦汉一统，到三国鼎立；从西东两晋，到南北双朝；从隋唐帝国，到五代十国；从宋元明清，到军阀割据的民国，再到大一统的人民，交替出现的统一和分裂，展现着国家内部聚散格局的变化。横看全球之格局，中美两个当这一世界之强国，由敌对到缓和，由建交到对抗，由猜疑到合作，亲密时是战略伙伴，对抗时是竞争角逐对手。亲疏相间，聚散相依，一切皆因利益而起。
6。社会有聚散
原始社会，人类四海为家，渔猎而食，三五成群，随遇而栖。农耕社会，人类开始定居，耕种饲养，族群聚集，村落兴起。工商业社会，人类继续聚集，工商贸易，高楼林立，城市崛起。试看现代之中国，城市化率从1949年新中国成立时的10%，上升到1980年改革开放初期的20%，从两千年新千年新世纪的40%，上升到2010年的50%，再上升到20二十四年的60%，一路攀升，一路聚集，未来还可能达到发达国家的80%。从农村走向城市，从分散归于聚集。
七、产业有聚散
农业有聚散——威廉·配第说，“土地是财富之母。”作为农业生产之基本的土地，从封建社会聚拢在地主，到新中国土改后分散给农民，从“人民公社”时期聚拢在集体，到改革开放后家庭联产承包分散给农民，再到现代化聚拢在新型农业经营主体，统分循环，聚散交替。工业有聚散——原材料被输入工厂聚集，制成品被输出市场发散。商业有聚散——金钱发散，货物聚集；货物发散，金钱聚集。
八、经济有聚散
基钦说，经济3-4年一个周期；朱格拉说，经济10年一个周期；库兹涅茨说，经济20年一个周期；康德拉季耶夫说，经济50-60年一个周期。但不管是哪种周期，经济由繁荣转为衰退时，总会缩聚经济活力——市场紧缩，需求疲软，订货不足，商品滞销，生产下降，失业上升；经济由萧条转为复苏时，总会散发经济活力——市场活跃，需求旺盛，订货饱满，商品畅销，生产上升，失业下降。经济活力的聚与散，造就了经济发展周期。
九、金融有聚散
金融学讲，金融是现代经济的核心，是聚散资金和风险的中介和平台。银行有聚散——一头揽储将资金聚集，一头发贷将资金分散，充当桥梁，赚取利差，为富有人理财，为缺钱人融资。保险有聚散——通过承保理赔对保费资金进行聚散，通过“大数金科玉律”对风险进行聚散，扶危济困，雪中送炭。证券有聚散——股市中，当资金和人气聚集时，多方共振，牛气冲天；当资金和人气散去时，萎靡不振，一熊到底。
十、人生有聚散
宫崎骏说，“人生就是一列开往坟墓的列车。”有缘的人聚在一个车厢，共度一段美满时光。在途径的每一站，有人上来，组成新的车厢，继续前行；有人下去，挥手道别，期盼再见。李叔同说，“人生难得是欢聚，唯有别离多。”亲人、朋友、同学、同事、战友，因缘而聚，缘尽而散，事不由人，情不由己。在人生的长河中，缘分如同花朵，昙花一现，稍纵即逝。“花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”因 此，有缘在一起时就要好好地珍惜，无缘而分开后就要在心头牢记。大好时光，莫失莫忘。
万物皆周期，一切有聚散。聚是一团火，散作满天星。聚散造就世界，聚散铸就生命，聚散成就人生。使俺们敬畏这因聚散而造就的world世界，珍惜这因聚散而铸就的生命，感恩这因聚散而成就的一生吧！！！
（注：图片均来自互联网，图片版权属于原作者）
三：鲁扬才的简单介绍
鲁扬才 ，湖北人，中国周易数术大会常务做主的人团做主的人， 中国奇门遁甲学术大会常务做主的人团做主的人，中国周易与全球经济研究院院长、学部做主的人团执行做主的人、院士 、教授，中国周易与国际战略研究院院长、教授，中国环境工程院院长、院士，中国风水工程院院长、学部做主的人团执行做主的人、院士、高档研究员（教授）中，国城市风水科学院院长、院士、教授，首席世界周易经济学家，首席国际周易金融学家，首席国际周易战略专业人士，世界著名易学导师，中国周易运用大师，奇门太极风水宗师，中国周易经济宗师，奇门遁甲泰斗，大六壬泰斗，太乙神数泰斗，世界易学泰斗，三式泰斗，世界奇门易经数术泰斗，中国著名藏密大师，世界级风水大师，无锡市周易数术学会名誉会长、总顾问，中国奇门易经数术学说创始人，中国堪舆科学院院长、学部做主的人团执行做主的人、院士、高档研究员（教授），中国周易与世界金融研究院院长、院士、教授，国学大师，第十三回世界易经大会做主的人团做主的人，第十三回世界易经大会专业人士学术评审委员会主任，世界易经大会常务做主的人团做主的人兼专业人士学术评审委员会主任，中国周易大会常务做主的人团做主的人兼专业人士学术评审委员会主任，中国奇门遁甲大会做主的人兼专业人士学术评审委员会主任，世界易经大会学术委员会主任，国际易经堪舆协会执行做主的人兼理事长，世界易经协会做主的人，世界易经大会常务做主的人团做主的人，哈尔滨师范大学中国河洛文化研究所原副所长、教授，河南省中原周易文化研究院名誉院长，安阳周易研究会顾问，《无锡周易》杂志首席顾问，《中华周易》杂志特别顾问。
四：金融学究竟是怎样的学问
比较国内外对经济学科内的范畴设置，需要特别澄清何谓金融学的问题。我发现国内外对金融学（finance）这一范畴的理解有很大的区别。一个国内学生说他是学金融的，到了国外会发现他学的在那里不被叫作金融。相反，在国外是学的金融，在国内又或许不叫金融。为啥会这样呢？这需要仔细地剖析。
first of all，国内所说的金融是指两部分内容。第1部分指的是货币银行学（money and banking）。它在计划经济时期就有，是那个时候的金融学的主要内容。人民银行说我们是搞金融的，意思是搞货币银行。第2部分指的是国际金融（international finance），钻石的是国际收支、汇率等问题。改革开放后，凡是以“国际”打头的专业招生分数都非常非常高的，也不要说加上金融二学了。这两部分合起来是国内所指的金融。为了避开混乱，我们且叫作“宏观金融”。有意思的是，这两部分在国外都不叫做finance（金融）。而国外称为finance的包括以下两部分内容。第1部分是corporate finance，即公司金融。在计划经济下它被叫作公司财务。一说公司财务，人们就会把它跟会计联在一起，好像只不过是做做表格。之所以应把corporate finance译成公司金融而不译成公司财务，就是由于它的实际内容远远超出财务，还包括两方面。一是公司融资，包括股权／债权结构、收购合并等，这在计划经济下是没有的；二是公司治理问题，如组织结构和激励机制等问题。第2部分是资产定价（asset pricing），它是对证券市场里不同金融工具和其衍生物价格的研究。这两部分台起来是国外所指finance，即金融。为了避开混乱，我们且叫作“微观金融”
依据这一剖析，我们便清楚了。国内学生说自己是金融专业的，他们指的是宏观金融，不过按国外的讲法，这一部分不叫finance（金融），而是属于宏观经济学、货币经济学和国际经济学这几个范畴。国外说的finance（金融），一定指的是微观金融。在美国，货币银行和国际金融通常来讲设在经济系，而公司金融和资产定价通常来讲设在管理（商）学院。经济系亦会有一些研究公司金融的教授，由于这一范畴与微观经济学，尤其是产权和激励理论，有密切关系。实际上，许多研究公司金融的教授都是经济系毕业的。北京五道口人民银行硕士部的学生，依照国内的讲法肯定是学金融的。不过在美国，他们学的就不叫金融了。可见在金融这一范畴，国内外的理解存在天壤之别。
五：北大的哲学专业学易经好吗
北大的哲学专业学易经就是选修课学。北大学里 把易经归于 国学一类。你学修国学 就能学到易经了。
但是大学里讲的易经很有限，只是简单容易的讲讲。估计老师也没多高的水平
我在大学里就学过。很根本的，老师讲的那些 你本人看书都OK。北大的哲学专业学易经特别好，对未来前途特别好，对扩充知识量也非常有益。
六：哪所大学有易学专业?
山东大学有易学专业。该专业名称为山东大学易学与我国古代哲学研究中心。
该中心的前身是1984年于山东大学哲学系成立的“周易研究室”。1988年3月，在“周易研究室”的基础上，正式成立了直属学校的单独学术研究机构－“山东大学周易研究中心”。
两千年9月，中心正式更名为“山东大学易学与我国古代哲学研究中心”。中心的前身及中心自创立以来，其主任皆为著名易学专业人士、易学导师刘大钧教授。
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山东大学周易研究中心承担国家和省部级研究课题及自选研究课题为主要任务。自1996年以来，承担了各类研究课题17项，其中省部级以上即占10项。经过10余年的辛勤耕耘，本中心取得了丰硕的研究成果。
1996年起，中心人员发表论文110余篇，出版学术专著31部，均产生了一定的学术作用与影响，部分论著填补了国内和国外学术钻石的空白。以上著述中，共获各类国家奖励11项，其中，省部级一等奖3项，二等奖4项，三等奖1项。
针对易学为一高度哲学性的专门之学的实际，根据象数、义理合一的易学独一无二理论模式，中心人员在兼顾象数、义理的并 且，尤致力于作为易学之根的象数之学的研究，并在此范畴取得了为海内外学界所公众承认的突出成就。
参考资料来源：知识混装大无极-山东大学易学与我国古代哲学研究中心
