每个爻都当位的卦这是易经因素(如何看卦爻当不当位)
目录导读：
一：易经的智力 仅有一爻当位的卦是什么卦
纯阳卦和纯阴卦，，就是乾卦和坤卦
二：既济卦(易经六十三卦)详细资料大全
既济（jì jì）卦是易经六十三卦第六3卦，水火既济盛极将衰。
坎为水，离为火，水火相交，水在火上，水势压倒火势，救火大功告成。既，已经；济，成也。既济就是事情已经成功，但终将发生变故。 既济：亨小，利贞；初吉终乱。
《既济卦》象征成功：此时功德完满，连柔小者都亨通顺利，能够起到好作用的坚守正道；开始时是祥瑞的，但如有不慎，终久必致使混乱。
既济卦的代号是5:2，预示其主卦是5卦离卦，客卦是2卦坎卦。这个卦是异卦（下离上坎）相叠。 右图中，红色预示当位的爻，箭头预示有应。
基本介绍
- 中文名 ：既济卦
- 卦序 ：第6十三卦
- 卦辞 ：亨，小利贞；初吉终乱
- 出处 ：易经
说明
《既济卦》展示形势恰好时各式变化的可能性。既济卦的代号是5:2，主卦是离卦，卦象是火，阳数是5；客卦是坎卦，卦象是水，阳数是二、全名为水火既济，既济的本义是已经渡河，有一种正好条件适合的意思，主方应当顺应自然，充分利用这种大好形势。结构与卦爻辞
既济卦的结构与卦爻辞中有三个箭头，预示三种有应。有应指主客和客卦的对应的爻之间阴阳对应，呈一阴一阳的平稳安定状态。和谐是否对主方有利？这还要看相应的爻是还是不是当位。在图中，当位以红色预示，既济卦的爻全部当位。既当位而又有应，是对主方有益的因素。既济卦结构图显示出当前形势完全对主方有利，没有不利因素。 既济卦的结构与卦爻辞 三个箭头中，有两个向下，一个向上，方向不一致。为啥？由于当位与否决定于爻的具体位置和爻的阴阳属性，而爻的具体位置又决定于爻的意义。第1爻是主卦下爻，假如是阳，则预示主方积极主动，能够起到好作用的创造和维护主方利益，这个位置被称作阳位，是对主方潜在的有利因素。第1爻是阳爻，阳爻在阳位，这潜在因素成了名符其实的对主方有利因素。第3爻是主卦上爻，假如主方态度强硬，能够起到好作用的制约客方，为主方谋取利益，也是阳位，阳爻在阳位，既当位又有应是对主方有利因素。第2爻的情形与这两条爻相反，主方素质不佳时有可能获取客方帮助，因 此，这是阴位，阴爻在阴位，也当位，当位而又有应，也是对主方有利因素。 箭头两端的极性相反，而且是否当位的情形相同，这是因为从主方的决定看，客方的利益正好与主方相反，总之，是阳位还是阴位，客卦的情形正好与主卦相反。主卦下爻是阳位，客卦下爻是阴位；主卦中爻是阴位，客卦中爻是阳位；主卦上爻是阳位，客卦上爻是阴位。客卦重在主卦之上，于是，就有常说的，卦的1。3。五位是阳位，2。4。六位是阴位，也可以这样说奇数位是阳，偶数位是阴。 既济卦中主客双方三个要素全部和谐，主方应当充分利用这种大好形势，顺应自然，要不然，好事会变成坏事。 卦名既济预示已经过河，“曳其轮，濡其尾”说明过河的是一个拉着车的动物，“濡其首”说明该动物在拉车过河时弄湿了头，爻辞用了一只小狐狸拉车经过一条将要枯干的河的寓言比喻主客双方关系，这是一个主方获得成果的难得机会。不过，拉车过河并不容易，并且有严峻的时刻。“濡其首”。其余四条爻辞撇开了这个寓言，直接评述主方在处理双方关系中应当注意和提防的事，要顺从自然，“勿逐”；要谨慎处人，“小人勿用”；要谨慎处事，“终日戒”；并且要讲究实效，“实受其福”。删去判断辞，六条爻辞就是一首完整的围绕主题“既济”的散文诗，以下是其译文。 （像只小狐狸）拉车轮子（过河），沾湿了尾巴，尽了力（而为）。 （像）一位妇女丢了车门帘，不用找，七日就重新得到（自然而然）。 （像）高宗讨伐鬼方国，三年征服了鬼方国；不要任用不称职的人（要善用人）。 （像）船有渗漏时，用破布一类东西塞，终日戒备。 （像）东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福（要诚恳）。 （警惕，像那只小狐狸）把头弄湿了，很不宜。 从卦的结构看，这是一个十全十美的卦，形势对主方非常非常有利，不过，事物总是变化的，这种十全十美的形势只能是短暂的，所以卦辞劝诫主方须留意未来发展，“初吉终乱”。 下面逐条说明卦爻辞。卦辞
〖卦辞〗亨，小利贞；初吉终乱。 〖译文〗顺利，坚持下去小见吉利；初始吉利，最终危乱。 〖解说〗这是既济卦的卦辞，概括地说明主客双方形势。“亨”（heng），通达，顺利，“万事亨通”。“贞”（zhen），坚持，“坚贞不屈”。”利贞”，应当坚持下去。古代，《易》的卦爻辞没有标点符号，加上标点符号，“亨小利贞”这四个字的使用方法可以有“亨，小利贞”与“亨小，利贞”两种形式，对这二种形式可以作出截然不同的解释。究竟是“亨，小利贞”还是“亨小，利贞”？查看《易》的六十四卦的卦爻辞中“亨”与“贞”的使用方法，“元亨”10次，“亨”33次，“光亨”1次，“利贞”20次，“小利贞”2次。既济卦的六条爻全部既当位又有应，表明形势对主方有利，具体地说，主方利用客方被动等有利条件，主动对客方施压，进展是顺利的，因此卦辞说的应当是“亨”，而不是“亨小”。因此卦辞说的是“小利贞”，而不是“利贞”，总之，坚持下去利益很小，不是很有利，应当改变处境，而不是坚持保留处境。 “初吉终乱”四个字是对“亨，小利贞”的补充和对事态发展的说明。“初吉”，开始阶段吉利，“亨”也是指开始阶段，由于主方采取了主动行动，而客方被动，从而主方能够顺利地达到目的。一旦主方行动以后，客方必然有所反应，随之主客双方陷入混乱，卦辞说“终乱”。“乱”不一定不吉，“乱”是事态的必然发展，不乱几乎是没有可能的，主方需要在乱中掌握主动，掌握事态的发展。 〖王氏周易〗“小利贞”，阴为小，阳称大，既济三阴乘刚在三阳之上，既济为阴之既济，而非阳之既济。“利”阴之利，“贞”劝诫阴要正。“初吉终乱”，三阴都乘刚，没有不乱之理。初九
〖原文〗曳其轮，濡其尾，无咎。 〖译文〗拉那个车轮前行，水沾湿了车尾巴，无所怪罪。 〖解说〗“曳”（ye），拉、牵引，“曳光弹”。“濡”（ru），沾湿，润泽。“濡其尾”表明“曳其轮”，能够沾湿车尾巴，表明这在泥泞的路上，或即将枯干的河流底部拉这车子。许多人认为这是一段关于小狐狸拉车过河的寓言。这是既济卦第1爻爻辞，代表主方的行动，阳爻，预示主方积极主动地谋取和扩大本人的利益，打比方说说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。这条爻既当位又有应，是对主方有利因素，为了发挥这个有利因素的效果，主方必须拼搏向前，就好像一个小狐狸尽全力拉一个车的轮子渡过一条接近枯干的河流。因为客方被动，有时可能给主方的主动行动带来困难，“濡其尾”，固然沾湿了车尾巴，不过尽力而为，无所怪罪。 〖结构剖析〗第1爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，又与四阴有应。既当位又有应，是对主方有利因素，主方充分利用这个有利因素，尽管“濡其尾”，也“曳其轮”，主方应当如此，“无咎”。 〖王氏周易〗六二欲升，初九以阳刚镇于下，使其不行，如同拉住六二行走的车轮，又如弄湿了六二的尾巴，使阴不能畅其淫邪。六二
〖原文〗妇丧其茀，勿逐，七日得。 〖译文〗妇女丢了头饰，不用寻找，七日以内就会失而复得。 〖解说〗“茀”（fu），遮盖物，古时妇女头饰。“逐”（zhu），追赶，“逐鹿”。这是既济卦第2爻爻辞，代表主方素质，阴，预示主方素质不佳，爻辞说“妇丧其茀”。这条爻既当位又有应，预示主方能够从主客双方关系中得到利益，是对主方的有利因素。“勿逐，七日得”，告知主方不要担心，认真观察形势变化，顺从自然，就能够避开损失。 〖结构剖析〗第2爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，又与五阳有应。这是对主方有益的因素，有了如此的有利因素，主方应当自然而然，“勿逐”，即便有些损失，也会弥补补充过来，“七日得”。 〖王氏周易〗六二位于下卦之中，又阴居偶位（柔位），合于中道，不和其它阴爻畅其阴私。九三
〖原文〗高宗伐鬼方，三年克之；小人勿用。 〖译文〗殷高宗征伐鬼方国，费时三年打败了鬼方国；事关重大，不要任用不称职的人。 〖解说〗“高宗”，商代第二3位帝王，名武丁，在位时期约前1250年～前1192年，“鬼方”是商的邻国，武丁在位时期，曾攻打鬼方，并任用贤臣傅说为相，其老婆妇好为将军，商朝再度强盛，历史称为“武丁中兴”。这是既济卦第3爻爻辞，阳，预示主方态度强硬。这条爻既当位又有应，是对主方有利因素，告知主方，坚持下去就是胜利，但是要有耐心，如“高宗伐鬼方”，攻打了三年，最终胜利。“小人”是指行为轻率的人，不能轻率处事。 〖结构剖析〗第3爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，又与六阴有应，这是对主方有利因素。尽管条件有利，态度也得强硬适度，不能过分，“小人勿用”。 〖王氏周易〗九三阳居奇位（刚位），以刚居刚，因此讲高宗伐鬼方，控制不成，则出兵相伐，刚也。三与上爻相应，小人仗其军功恃功而骄，劝诫九三“小人勿用。”六四
〖原文〗繻有衣袽，终日戒。 〖译文〗船有渗漏时，撑著用败絮塞罅漏的船，终日戒备。 〖解说〗这是既济卦第4爻爻辞，第4爻是阴爻在阴位，当位。并 且，第1爻是阳爻，第4爻与第1爻有应。第4爻既当位又有应，是对主方有利因素。第4爻是阴爻，预示客方被动防守。客方的被动防守，为主方主动进取提供了机会，能够起到好作用的主方。另一边，客方固然是被动防守，不过不能排除其中有诈。爻辞提醒主方要有戒备。“繻”（ru），应当是濡，渗漏。“袽”（ru），旧絮，破布一类的东西。这条爻辞，从字面上看，是说船上的人应当终日戒备航行中沉船的危险，假如船有渗漏，立即用破布一类东西堵塞。就当前主客双方关系来说，主方应当有对意外事件的应急措施。此处的“终日戒”是指主方终日戒备，而不是指客方终日戒备。固然处于被动防守状态的客方也会“终日戒”，然而，爻辞是从主方角度说的，“终日戒”是主方终日戒备自己预计不周可能遭受客方攻击，也要戒备客方在防守中反扑。 〖结构剖析〗第4爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，又和一阳有应。既当位又有应，是对主方有利因素，不过，事物总是变化的，客方的行动决定于客方自己，不是主方所能决定的，主方应当警惕客方也许有变化，“终日戒”。 〖王氏周易〗六四以柔居偶位，以柔居柔，不敢轻进，如同害怕船泄露而藏有治漏棉絮，恐惧在心，不敢冒犯阳刚，因此讲没有灾害。九五
〖原文〗东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。 〖译文〗东邻殷人杀牛举行盛大的祭祀，不如西邻周人举行俭朴的祭祀，实实在在地享受天的福佑。 〖解说〗这是既济卦第5爻爻辞。第5爻是客卦中爻，代表客方素质，阳爻预示客方素质良好。爻辞中的“禴”（yue），禴祭，一种春季进行的祭祀，祭祀物品菲薄，但心很诚。爻辞以祭祀为比喻，说东邻杀牛的丰盛祭祀，不如西邻的俭朴而意诚的祭祀，能够实实在在地受到神与鬼的福佑。在这个祭祀比喻中“实受其福”中的“其”指神和鬼。运用于双方关系，“其”是指客方，“实受其福”指主方实实在在地受到来自客方的福佑。这里强调实际效果而不重形式。 〖结构剖析〗第5爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，又与二阴有应。当位，表明客方素质良好，是潜在的对主方有利因素，主方有可能得到客方帮助；有应，表明主方素质不佳，需要客方帮助，那潜在因素成了名符其实的对主方有利因素。尽管存在如此的有利因素，是否主方可能得到客方帮助，还要看主方怎样对待客方，爻辞建议主方实实在在地尊重客方，从而可以得到客方帮助，“实受其福”。 〖王氏周易〗东邻指上爻，西邻指六四。上爻阴私僭越九五阳刚之上，飞扬跋扈，虽挥霍杀牛以侍奉九五，不如六四谨慎诚心薄祭。上六
〖原文〗濡其首，厉。 〖译文〗涉水过河，水淹其头部，危险。 〖解说〗这是既济卦第6爻爻辞。爻辞中“濡其首”显然又是关于小狐狸过河的寓言，说是小狐狸把头弄湿了。“厉”（li），凶猛，“厉害”、“严厉”。爻辞字面意思是：把头弄湿了，形势就将变得严厉。这条爻代表客方态度，阴爻预示客方态度随和，本来客方的随和态度能够起到好作用的主方采取强硬措施，不过，主方务必要有度，不可对客方过于粗暴。爻辞警告主方，须留意不要强硬过度了，不要“濡其首”。 有些时候，机会看来很好，不过事实上是“初吉终乱”，需要有应付“乱”的准备。要看见事物的发展和活动的限度，注意和提防不要行为过度以致“濡其首”，“濡其首”则“厉”。 〖结构剖析〗第6爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，又与三阳有应。当位，表明客方态度随和是潜在的对主方有利因素，主方有可能按本人的需要采取强硬措施；有应，表明主方态度强硬，的确采取了强硬措施扩大本人的利益，那潜在因素成了名符其实的对主方有利因素。然而，尽管客方态度随和，主方应当考虑到客方的实力仍然比主方强大，假如主方态度强硬过度，对客方不敬，则后果将很严峻，爻辞说“厉”。 〖王氏周易〗阴亢居上，侍其刚猛渡河，水淹其头而不顾，故此爻凶险。卦辞解释
第六3卦水火既济（既济卦）盛极将衰 中上卦 事业：处在顺利和兴盛的阶段，甚至大功已经告成。怎样才能保住这种势头，是问题的关键。必须认识盛极将衰的真理，必思患预防，防微杜渐，居安思危，有备可无患。并 且，务必要密切注意和提防形势，抓住有利时机，继续奋发向上，推动工作发展。 经商：因为市场形势有利，已经赚得很多。不过同时也表示著危机危难的随时出现。于是，务必小心在意，事不到，先预防，终日提防戒惧。并 且，仔细观察市场的变化，随时转向，开拓新市场。 求名：个人求名逐利的基本条件已经具备。必须防止因此而变得僵化和守旧，以致功亏一篑，半途而废。 外出：利于出行，途中需要小心安全。 婚恋：起初顺利，只中途会出现磨难。 决策：各方面条件都不错，环境又能够起到好作用的成长。但故此反而会让自己满足，停止前进，甚至变得颓废，趋向没落。务必要不断刻苦努力，保持谦虚美德，常怀不安之心，防止不测事件发生。爻辞解释
《象》曰：“水在火上，既济；君子以思患而预防之 【白话】《象辞》说：《既济卦》的卦象是离（火）下坎（水）上，为水在火上之表象，比喻用火煮食物，食物已熟，象征事情已经成功；君子应有宏大的目光，在事情成功之后，就要慎重考虑将来可能出现的种种弊端，防患 于未然，采取预防措施。初九，曳其轮，濡其尾，无咎。 【白话】初九，拉住车的轮子，不使它快进，小狐狸渡河时沾湿了尾巴，无法快游，没有灾祸。 《象》曰：“曳其轮”，义无咎也。 【白话】《象辞》说：“拉住车的轮子，不使它快进”，说明事情成功之后，必须谨慎从事，小心防备，才没有灾祸。 六二，妇丧其茀，勿逐，七日得 【白话】六二，丢失了妇人乘车的遮帘，不用去寻找，过不了七天就会物归原处。 《象》曰：“七日得”，以中道也。 【白话】《象辞》说：“丢失妇人乘车上的遮帘，过不了七日就会物归原处”，说明此时正处于中位，坚守正道，不偏不倚，所以丢失了的东西可以失而复得。 九三，高宗伐鬼方，三年克之；小人勿用。 【白话】九三，殷高宗武丁征伐地处西北的鬼方国，经过三年的连续战斗才获得胜利；不可任用急躁冒进的小人。 《象》曰：“三年克之”惫也。 【白话】《象辞》说：“经过三年的连续战斗才攻克了鬼方国”，说明战争非常激烈又持续了三年之久，已经筋疲力尽了，胜利是来之不易的。 六四，繻有衣袽，终日戒。 【白话】六四，渡河的时刻，为了防止船漏水，事先要准备破布棉絮，而且整天保持戒备，以防止发生灾祸。 《象》曰：“终日戒”有所疑也。 【白话】《象辞》说：“整天保持戒备，以防止灾祸的发生”，说明此时心中有所疑虑，感到畏惧。 九五，东邻杀牛，不如西郊之禴祭，实受其福 【白话】九五，东边邻国杀牛羊来举行盛大祭礼，不如西边的邻国举行简单而朴素的祭祀，如此才能实在地得到神赐的福报。 《象》曰：“东邻杀牛”，不如西邻之时也；“实受其福”，吉大来也。 【白话】《象辞》说：“东边的邻国杀牛宰羊来举行盛大的祭礼”，还不如西边邻国能按时举行虔诚简单容易的时祭；西邻“实在地得到上天神灵降赐的福报”，说明此是正当其位，吉祥福分将不断隆临，非常幸运。 上六，濡其道，厉。 【白话】上六，小狐狸渡河时弄湿了头，有危险。 《象》曰：“濡其道，厉”，何可久也！！！《象》曰
水在火上，既济；君子以思患而豫防之。 曳其轮，义无咎也。 七日得，以中道也。 三年克之，惫也。 终日戒，有所疑也。 东邻杀牛，不如西邻之时也。 实受其福，吉大来也。 濡其首厉，何可久也？《彖》曰
既济亨，小者亨也。 利贞，刚柔正而位当也。 初吉，柔得中也。 终止则乱，其道穷也。
三：乾卦的介绍
乾卦的代号是7:71，主卦和客卦都是1卦乾卦2，三条爻当位，三条爻不当位，不存在有应关系三、1卦乾卦的卦象是天，特性是强健，主方和客方都很强健，主卦和客卦的阳数比是1:1，是二个最大阳数的比，主客双方势均力敌，双方皆有强大的力量，也皆有同样的高亢缺点，可以是强健的竞争角逐者，也或许是双赢的合作者，重点在于主方怎样巧妙地处理三、左图中，红色预示当位的爻，天蓝色预示不当位的爻。 乾卦的各条爻之间没有有应”。乾卦，易经学说专用名词，是易经六十四卦的第1卦，上上卦，象曰：天行健，君子以自强不息，卦辞，元亨利贞。乾卦主显，是“显学”，坤卦主隐，是隐学。两卦不可分割，乃是一个整体，是万物运动最本质的过程。乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程，即春生--夏长，与坤卦相反，坤卦讲秋收冬藏的过程。
四：第6十四卦 未济卦
我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每一天一篇文章之137。
未济卦是《周易》的最后一卦，正好和既济卦相反：既济卦是已经渡过了河流，而未济卦是还没有渡过河流。好多人认为是还是不是搞错了，应该未济卦在前，既济卦在后。其实也就是说不然，这正所谓《周易》的高明之处：前面的既济卦预示事物发展一个周期的结束，最终的未济卦预示下一个周期重新开始，这便是《周易》——周期变化，前一个周期的终点恰好是下一个周期的始点，万事万物都是循环往复、变动不居的大规律。
未济卦的卦象刚好是既济卦的颠倒，既济卦是水火既济，未济卦是火水未济。既济卦是六十四卦中其唯一六根爻都当位的卦，未济卦是六十四卦中唯一六根爻皆不当位的卦，象征着一切事物皆有待重新开始。未济卦的卦象是火在上，水在下，亦即水还没把火浇灭，意味着事物还没成功，所以未济卦告知我们在事物还没成功时怎样获得成功。
我想起龚自珍的一首诗：“未济终焉心缥缈，百事翻从阙陷好。吟到夕阳山外山，古今谁免余情绕。”(《己亥杂诗》)这首诗看似有点失意，有点忧伤，事实上这是从未济卦中体会到了一种哲理：从未济当中求既济，夕阳也可以变成朝阳。既济卦和未济卦是相对的，失败和成功是相对的，缺陷和完美也是相对的，只要是相对的事物，皆可以转化。
我们先来看未济卦的卦辞：
未济，亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。
未济卦是亨通的，小狐狸渡河快要成功的时刻，尾巴被沾湿了，所以没有啥好处。
未济卦的卦辞说得非常清楚，“尾”是小狐狸的尾巴，这是形象的比喻，指事物还没有成功。为啥呢？小狐狸渡河的时刻，快走出水面了，但尾巴还拖在水里，说明还没有成功。
我们再看看既济卦就清楚明白了，既济卦说的“尾”就是指狐狸的尾巴，未济卦中狐狸尾巴还没有出水时应该怎么做呢？有两种可能：一是小狐狸继续努力，尾巴就能够从水里出来了，亦即能成功渡河了；二是它懈怠了，反正尾巴挂在水里被沾湿了，拖不动它就不拖了，如此便会功亏一篑，以失败告终，这只狐狸不但尾巴浸在水里，它的身子、头也会逐渐沉到水里，结果就是凶险的。
所以从既济卦和未济卦的这两条卦辞中，俺们是可以看出既济卦着重是讲怎么守住成功，避开“初吉，终乱”；未济卦就是讲如何坚持到底，取得最后的成功，避开功亏一篑。
接下来由我们来看《彖传》的解释：
彖曰：未济亨，柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利，不续终也。虽不当位，刚柔应也。
“未济亨，柔得中也”：未济卦是亨通的，为啥呢？由于它的柔顺守住了中道。这是指六五爻，六五爻是阴爻守在上卦的中位上。“小狐汔济，未出中也”：小狐狸渡河快成功时，还没从水里游出来。
“未出中”可以理解为下面的九二爻，由于下卦是坎卦，是水，九二爻是下卦的中间一爻。“濡其尾，无攸利，不续终也”：还有一个尾巴，就好像挂在水中，因为尾巴还拖在水里面，也就谈不上有利，说明它不能够用心坚持到终爻，它的努力不能自始至终地保持。“虽不当位，刚柔应也”：固然六根爻的具体位置都不当，不过上下爻之间相相应的位置是阴阳对应的，因此这样也能促成成功。
《象传》解释：
象曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。
“火在水上，未济”：火还在水的上面，火水还没相交，这便是未济卦的卦象。未济卦上卦是火，火是往上冒的，“火曰炎上”；下卦是水，“水曰润下”的，是往低处走的。这样水跟火就不能相交了，火烧不了水，也不能煮熟食物，水也浇灭不了火，比喻没有成功，这便是未济卦。
“君子以慎辨物居方”：君子看见这个卦象，要谨慎地分辨事物，找到适合的位置。这里强调“慎”字，要谨慎，看出当位的和不当位的，改变各自的具体位置，叫它们各居其所，如此便能成功，从未济达到既济。
五：易经占卦 怎样看出哪爻是主爻
喂喂喂，你是问主爻还是问变爻啊……搞清楚好不……
主爻是决定了这一卦的爻，打比方说姤卦的初六，姤卦只有这一个阴爻，姤卦为姤就是由于这一阴，所以它为主爻。每卦的主爻有的明显有的不明显，不过定的。
变爻是中出现的要变化的爻，这爻的确定是在过程中自然出现的，假如这爻都不能确定的话那你起卦的方式方法肯定没学好！！！
六：占卦时出卦了，但每卦有六爻，如何知道哪一爻才是我们要问的
没有变爻的叫得卦；有变爻的以最上一个变爻叫得爻，即为你想要问的爻，超过四个变爻可以以不变爻作解，参考卦辞。卦辞如：乾 元 亨 利 贞。
