易经每一天可以几次易经太极拳道教(易经一天可以算几卦)
目录导读：
一：。。。可事物是发展变化的 也许过一阶段就有不同 那不能数次。。。
事不三占亦有个期限，就看卦期，假如说占一年的运气，一年内再三占就没意义。假如占感情，一般三占已经没有用。有人占一件事，占后因没落实（没做）再想去做，就能够再占，这便是占卦的抉择。要做一件事，卦不好，没做。还是这档子事，想做了，再占（小事要隔日；大事要隔七日），此亦为易经七日来复（可以再占）。易经占卦没有注定的，易就是易，可以 使用人的行为来改变事的最终，才是名符其实的易。
二：易经每一天只可以算一卦吗?
一个人为同一件，只可以算一卦。由于易经本就是变化之书。此一时、彼一时。同一件事，不同的时间点的结果是不一样的。就论出门上街，早一分钟和晚一分钟，结果会有很大的变化。因 此，以一卦为准。
三：易经每一天只可以算一卦吗?
一个人为同一件，只可以算一卦。由于易经本就是变化之书。此一时、彼一时。同一件事，不同的时间点的结果是不一样的。就论出门上街，早一分钟和晚一分钟，结果会有很大的变化。因 此，以一卦为准。
四：请问易经用铜钱卦到底要摇几次?还有诸葛亮有木棍占的是啥卦?_百度。。。
太极拳的源头，历来说法不一，主要有以下几种说法：
1．陈家沟起源说
这种看法认为，太极拳为明末陈王庭所编创。持此看法的代表人物为武术史研究者唐豪、顾留馨等。唐豪先生在实地考察了河南温县，并查阅了县志和《陈氏家谱》等后总结出此结论。主要根据为陈王庭遗诗中有：“叹当年，披坚执锐，扫荡群氛，几次颠险。蒙恩赐，枉徒然!到而今，年老残喘，只落得黄庭一卷随身伴，闹来时造拳，忙来时耕田。趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便……”，作为其编创太极拳之论据；再者，据《陈氏家谱》载，陈王庭为“陈氏拳手、刀qiang创始之人也。”因为广为流行的几大类太极拳与陈式太极有着渊源或师承关系，故加重了这种说法的权威性。在一些时日内，这一看法曾占主导地位，如《简明武术辞典》等书中均用此看法。
2．张三丰创拳说
因为太极拳的论理依据是中国古典哲学中的“太极理论”，而道家和道教乃是此理论的发挥者，于是道教、道家与太极拳的关系问题也引起武林人士的注重和重视，张三丰创拳说实那么是这一现象的反映。这一看法历史悠久，“陈王庭创拳说”盛行以前，即为传统定论。如杨澄甫所著《太极拳体用全书》自序中曰：“先大父更诏之曰，太极拳创自宋末张三丰，传之者，为王宗岳、陈州同、张松溪、蒋发诸人相承不绝。”且附有《张真人传》。更早如李亦畲《太极拳小序》中也说：“太极拳始自宋张三丰”。今人亦多有赞同此说者。其佐证文献如《三丰全书》．其中记录载入“少林为外家，武当张三丰为内家”等。
3．王宗岳创拳说
王宗岳在咱们国家太极拳史上的重要地位，为历代拳家所公认。他首次运用易学概念，并阐发《周子全书》于拳理之中，写成《太极拳论》．遂使“太极拳”名称得以确立，其文也成为太极拳传统理论的顶峰：因为王宗岳第1次较为系统地论述了太极拳拳理、拳技，且王在武史中有迹可查，所以有人据此认为王宗岳汇总前人经验，首创太极拳于世，后传人陈家沟：因现存有文献记录载入，“王宗岳传拳蒋发，蒋再传陈长兴”之说。
4．武当山创拳说
中国武术与渊源颇深．至少在按道理来讲可见其宽广的牵涉。而流行的“内家”“外家”之分，将武当归于内家，少林归于外家，其立论客观与否，可另为议论．但无疑加重了武术的色彩。与此相应，出现“太极拳追溯于武当山”的看法，亦即很自然的事了。持这种观点的认为，“炼丹”是中国道教的一大活动内容，也是古时候研究养生术的一种方法．武当道士在长期的内丹实践基础上(多为静功)，结合呼吸吐纳以及导引方法，发挥而成太极拳，其首要功能在于疏通经络(如带脉、任、督脉等)，调和气血，以达抗病延年之效．再吸收其他拳法之精髓而具技击之功。
想具体了解不妨参考下这个网站：悟 真 网013 14944。net/question/323344091、html
五：问下易经六十四卦是如何算出来的，演变出来的规律
first of all有八卦：
乾qián、坤kūn、震zhèn、巽xùn、坎kǎn、离lí、艮gèn、兑duì。
也叫经卦、单卦、三爻卦、小成之卦，由阳爻“—”、阴爻“- -”排列而成，是由三个爻自下而上排列而成的记号。有的人亦用汉字“三求平未，斗非半米”来记八卦符号。
将两个单卦上下组合，即为六十四卦中的一卦，称重卦。
六：普通的算卦能定多久啊?
从易经的论理上讲一卦定终身，从具体实践方面来说，所算之事含多久就能够定多久。从相比于具体的卦师来讲，那么这样就是任何人的技术问题啦。。。
